historia

La tengo tratada de casar a esta india...

Condicin colonial, poder y sexualidad en la historia de
Isabel de Arroyo (Huarmey, 1651)1
Luis Arana Bustamante
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
laranab@unmsm.edu.pe

RESUMEN
A partir de un fragmento documental sobre amancebamiento en un pueblo colonial
de la costa peruana se hace un breve anlisis de tipo microhistrico acerca de las
mltiples dimensiones del fenmeno colonial en las relaciones personales entre los
protagonistas. Entre ellas destacan las de sexualidad, clase, relaciones intertnicas
y de poder poltico. Adems se expone el caso en una forma de redaccin abierta
que permita hasta cierto punto seguir el camino de deduccin empleado y mostrar
el sustento y los lmites de la interpretacin ofrecida del fragmento.
Palabras clave: Historia colonial, historia social colonial, historia de gnero,
relaciones intertnicas coloniales, estratificacin social colonial, siglo xvii.
ABSTRACT
This is a microhistorical study of a documental fragment about a case of
amancebamiento in a mid-colonial town in coastal Central Peru. The main concern
is to retrieve from judicial testimonies the many dimensions of colonial experience
in the social and inter-personal relationships between the protagonists. We follow
the case in a form of open writing to show the way of principal deductions and
the basis and limits of the interpretation offered here.
Key words: Peruvian colonial history; colonial social stratification; gender; interethnical relationships; Peru, XVIIth century.

El presente artculo se basa en el Informe final del Proyecto 071501155 presentado al Instituto de Investigaciones Histrico Sociales de la Facultad. Agradezco a Carlos Carceln Reluz por compartir su
conocimiento de las fuentes eclesisticas coloniales al principio de mi trabajo con estos materiales y a
Agustn Bardales Mantilla y Daniel Guzmn Salinas, ahora egresados en Historia de la Universidad, por
las conversaciones en torno a estas fuentes y su contenido.

investigaciones sociales Ao XII N 20, pp. 103-113 [unmsm / iihs, Lima, 2008]

103

Este pequeo estudio empezar con la narracin, breve como el documento aqu
empleado, de unos hechos sucedidos en el pueblo de Huarmey a mediados del
siglo diecisiete. Aunque en apariencia insignificantes y algo bizarros, sus detalles
ofrecen un cuadro vvido, preciso e inclusive trgico de la vida cotidiana rural
costea de mediados del tiempo colonial la expresin es de K. Mills (1997 y
otros). Para narrar lo que nos queda de la historia de Diego e Isabel, como adelant en el resumen, seguir al documento mismo, en este caso los testimonios
sucesivos de una corta causa seguida durante una visita eclesistica a Huarmey.
Iniciada por Pedro de Villagmez, cura de la iglesia de Santa Ana en Lima y
sobrino del entonces arzobispo de Lima del mismo nombre, fue encomendada
luego a Bernardo de Noboa, cura del pueblo en ese momento. Luego de narrar
la historia he colocado la seccin analtica, y termino con un apartado de tipo
metodolgico.2
1
Escucharemos primero a doa Mara de Quixada, vecina del pueblo, es decir
propietaria o esposa de un propietario, quien declar primero en la visita mencionada, en febrero de 1651, con motivo de la averiguacin de ciertos hechos
que vamos a tratar. Dijo haber ido a la crcel del pueblo ...avra un ao y tres o
quatro meses poco ms o menos a ver a ...un hombre que estaba presso llamado
Diego de Palacios, al cual le tena presso el corregidor don Diego de Acevedo
por estar amancebado con una india llamada Ysabel de Aroyo (6r). Doa Mara
aconsej en esa ocasin a Palacios abandonar dicha relacin de inmediato pero,
sorprendentemente, ste le contest ...ya la tengo tratada de casar a esta india
[Isabel] con un indio Nicols Payco y los tengo concertados y prometidole unas
mulas al dicho indio (id.). Palacios quera casar a Isabel con un tercero, para
as poder seguir vindose con ella sin matrimonio de por medio despus se ver
el porqu de su maniobra. La testigo oy decir adems que al da siguiente de
la conversacin el franciscano fray Juan de Aguilar haba casado a Nicols, del
pueblo de Guambo, con Isabel, y que luego el corregidor Acevedo los haba
llevado presos a sus haciendas de Guacatambo.
En este punto de la causa, cautelosamente, el visitador encargado Noboa,
entonces slo un cura de pueblo, que calcula ya que va a tener que vrselas con
una autoridad poltica y militar Acevedo es maestre de campo y corregidor de

10 4

El documento, del Archivo Arzobispal de Lima, est clasificado como de idolatras por la naturaleza del
asunto tratado en los cinco primeros folios la denuncia a un hechicero del pueblo llamado Santiago
Taedor o Minchan pero luego pasa al asunto de amancebamiento que abordar aqu. Consigno los datos
del documento en la seccin de referencias final e introduzco algunas comas, acentos y aclaraciones entre
corchetes en las citas textuales del mismo (ver Gutirrez Arbul, 1993:111).

investigaciones sociales

toda la provincia del Santa remite lo actuado en el proceso al arzobispo para

que l se pronuncie. El conocido carcter de Villagmez y su postura inflexible
en materia religiosa se confirman hasta aqu en su respuesta, con el mandato
incmodo para Noboa de proseguir la causa ...asi contra los dichos Nicolas
Payco e Isabel de Arroyo indios contrayentes como contra el corregidor... Diego
de Azevedo y contra las dems personas que han tratado de impedir e impiden
este matrimonio... (7r, mi subrayado).
El testimonio del capitn Pedro de Fras nos da ahora ms detalles de lo
sucedido. l haba estado el da de los acontecimientos en la sala del corregidor
Acevedo, cuando
...dentr [sic] su muger ligitima del dicho corregidor doa Maria Melendes,
que estava afuera en la ramada dando voses que el padre Juan de Aguilar... avia
casado a la india Isabel que tena depositada3 en su casa, con un indio Niculas
na[tural] de Guaba... (8r).

Entonces
...el dicho corregidor se alter y sali a la ramada y los indios y jente que all
estava, viendo al corregidor alterado se fueron, y el dicho corregidor se volvio
al dicho fray Juan de Aguilar diciendo que aquel matrimonio era clandestino
y que avia de escribir al Seor Arobispo sobre el caso y a sus prelados (id.).

Mientras la esposa del corregidor y otras vecinas comentaban ...han visto lo que
ha hecho el padre que ha casado los indios, el capitn Gutirrez afirm haber
odo decir al padre Aguilar, invocando la santidad del sacramento, ...escriva o
no escriva el seor corregidor una por una ellos estan cassados, que otro que Dios
no lo puede desaser... (8r-v).
La propia mujer del capitn dijo a su marido haber visto ms detalles de la
veloz ceremonia, pues ella vio antes entrar a la ramada de la casa al padre y al
indio Nicols Payco ...y que la india [Isabel] que estaba en la cosina avia salido
a la dicha ramada y que ...no pudo distinguir ni oyo bien el consentimiento de
los dichos indios, sino que el dicho fray Juan les tenia cogidas las manos y les
echava una bendicin y preguntndole la muger del dicho corregidor, respondio el dicho fray Juan casados quedan... (8v). Una testigo posterior, la vecina
Mara Blanca, vio tambin la salida de Isabel de la cocina, la rpida ceremonia,
y oy incluso a la mujer del corregidor Acevedo preguntar a fray Juan ...qu

Es decir, en una especie de encierro y vigilancia debido a su pertinacia en el amancebamiento. Sin embargo, este delito colonial constitua jurisdiccin eclesistica y deba cumplirse en un monasterio. Vase
el cap. III de Mannarelli [1993]2004 sobre el amancebamiento colonial en contexto de Lima en el siglo
xvii, con algunos casos de amancebamiento entre castas distintas comparables al aqu descrito.

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es esto padre! [Y] Respondio el dicho fray Juan seora mia quedan estos indios
casados... (9v).
El capitn Gutirrez repite que aquella misma tarde llev el corregidor a Isabel y
a Diego de Palacios preso con grillos a sus haciendas de Guacatambo en el valle
de Guambacho, y aade tambin que el corregidor Acevedo pretenda entregar
a Palacios a su mujer legtima, pues ...estava apartado della por la mala amistad
que tenia con esta india. Dijo adems que como Isabel fue tambin llevada presa
a la hacienda, ...no se la entregaron al dicho Nicols [Payco] (id.). Gutirrez
declar tambin que desde haca cuatro o cinco meses antes de la causa ...Palasios se trujo de Huacatambo a la dicha india Isabel y ha vuelto a su mala amistad...
con lo cual la dicha india y por tener tres hijos del dicho Diego de Palasios niega
la verdad deste matrimonio [con Payco] y no quiere hacer vida maridable con el
dicho Nicolas... (id.).
En este momento, ya cercano al final de la breve causa, Noboa vuelve a pedir
instrucciones al arzobispo Villagmez, explicando su propia situacin al detallar
que Acevedo ...poniendo miedo al dicho religioso [Aguilar] argument que
el matrimonio no era valedero y que ...ni el dicho religioso se atrevi a contradecir al dicho corregidor (10r). Aunque condenando el amancebamiento,
trata de manera indirecta de explicarle al arzobispo la situacin de facto:
...la dicha india despus ac [no] quiere hacer vida maridable [con Payco] porque
volvio al dicho amancebamiento escandaloso con el dicho Diego de Palasios que
porque tiene del susodicho tres hijos y [...] niega al presente aver ella consentido
en el dicho matrimonio por dar gusto al dicho Diego de Palasios y no llevar hijos
agenos a poder de su marido...(10v).

Y aunque Novoa pide que para que esto se remedie y sea sabidor el Ilustrisimo
Seor Arobispo de Los Reyes y Su Ilustrsima, ordene y mande lo que debo hazer
en este caso, recibi un expresivo silencio por respuesta, que no figura en los autos,
indicando que Villagmez tampoco se iba a involucrar ms.
Todava Noboa interroga a otro testigo, el teniente de corregidor del pueblo,
el cual dijo haber visto hace cuatro meses a Diego de Palacios e Isabel otra ves
amancebados en el dicho valle del Congo... (11v), por lo cual los prendi y trajo
presos a Huarmey. Haban, evidentemente, estado escondidos en un valle vecino,
hasta donde los alcanz el largo brazo del corregidor. Ahora bien, al mencionar
ahora al en ese momento preso y aparentemente ya derrotado Palacios, el teniente
se refiri a l como ...el dicho indio Diego de Palasios (id.). Aqu la corta causa
se interrumpe, ms que probablemente porque Noboa desisti en su empeo de
oponerse a la voluntad del corregidor e interpret en ese sentido la anterior falta
de respuesta de Villagmez. Quiz quiso dejar sentada adems por escrito la
prisin final de Palacios por Acevedo.
10 6

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2
Mostrar ahora algunas deducciones que me han permitido reconstruir mejor
algunos elementos de la pequea historia narrada, y tratar de dar algo ms de
significado a varias de las acciones contenidas en la escueta informacin disponible. Notar en primer lugar, para identificar en lo posible a Diego de Palacios, que
en el testimonio de Mara de Quixada, ella dice que fue a visitar a un hombre
que all le trat de mi seora y luego resulta disponiendo de cierta riqueza
para compensar a Payco y tambin para agilizar la boda de Isabel. Tenemos
por tanto a un personaje que no es un vecino y convive con tres hijos con una
india, aunque est casado. Adems, en una muestra tremendamente ilustrativa
de la superposicin de las categoras tnicas con las de clase social en la colonia,
al descender en picada de estatus social tras perder ignominiosamente, hasta
donde sabemos, en su lucha por Isabel, Palacios es calificado por el teniente de
corregidor al final del documento como indio.4 De este descenso clasificatorio
de hombre a indio es posible inferir que se trataba probablemente de un mestizo
con suficiente fortuna y agallas para osar desafiar al corregidor.5
Por otra parte, el apuro del padre Aguilar que slo era cura en intern de la
parroquia por ejecutar el sacramento en tan breve tiempo no poda deberse, como
ya dijimos, sino a una diligencia igualmente expeditiva con l de Diego de Palacios.
Y todo el comportamiento de ste se debi a su decisin de luchar por Isabel, con
quien tena tres hijos, contra el poderoso corregidor, inclusive usando el matrimonio

Al respecto, sealar el importante artculo de David Cahill (1994) sobre las dimensiones tnicas, raciales
y socioculturales de la estratificacin social en el Per colonial. De su trabajo se concluye que en cada
realidad local fue formndose una especie de sistema complejo de pesos relativos de la etnicidad, fenotipo
racial, orden, estatus, posicin de clase, riqueza personal, actividad personal, entre otros, cuya sumatoria
total daba la situacin social relativa del individuo dado. Las personas de la sociedad colonial estaban
entrenadas para calcular rpidamente estos componentes a partir de la visualizacin, de ciertos marcadores de estatus y alguna somera informacin cuando era necesaria, clasificando as socialmente a los
dems individuos y comportndose de acuerdo a ello dicho sea de paso, es el modo de clasificacin
social relativa que, en esencia, hasta hoy practicamos. Ver adems sobre el tema Schwartz y Salomon
(1999), adems de los trabajos clsicos de Mrner y la seccin sobre clases y castas en Espinoza Soriano
(1980). Hay un ejemplo igualmente claro de un cambio de la clasificacin de un individuo en el estamento inmediatamente inferior en el estudio de M.E. Mannarelli sobre la ilegitimidad en Lima colonial en el
caso de Mara de Atocha, nia espaolita pero expsita que, en un incidente en 1771 en el colegio de
Santa Cruz de Atocha de nias hurfanas de Lima, es fuertemente castigada y pasa a ser clasificada como
chola o mestiza tras araar los brazos de la madre vicerrectora ([1993]2004:282-4).
Empleo el trmino indio en este anlisis y en todo el artculo, en la acepcin de la poca, es decir como
la categora finalmente colonial que era (y es). Como se sabe, ella se origin ya en el tiempo del descubrimiento para clasificar, a partir de una errnea identificacin de los nuevos territorios, a la poblacin
nativa de stos por oposicin a sus conquistadores europeos, poblacin que tena sus propias identidades
sociales. Aunque el trmino mestizo exista desde muy temprano ver al respecto Saignes y BouysseCassagne (1992) tena tales connotaciones peyorativas que no se usaba por los propios individuos, de
modo que, como se ve en este ejemplo de mediados del tiempo colonial, terminaba siendo una especie
de tercio excluido en la lgica binaria de clasificacin social colonial.

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con Nicols Payco como arma para separarla de su patrn y tratando al final de
refugiarse con ella en un valle vecino. Que ste ya haba decidido hacerla o hecho
suya parece discernible del pblico arranque de clera del corregidor Acevedo
ante el matrimonio consumado sin que aparentemente Isabel tuviese tiempo de
enterarse bien qu pasaba, del hecho que Isabel fuera calificada de depositada
en casa de Acevedo de lo cual se deduce que no era su sierva domstica desde
nia y del comportamiento posterior de Acevedo con Diego de Palacios.
As, este matrimonio cre un breve conflicto de fueros con el corregidor, el
poder poltico local en persona la iglesia se ocupaba de normar supuestamente la
sexualidad y la moral y los sacerdotes tenan poderes judiciales en estos asuntos.
Gener obviamente un problema para Noboa, que deja ver al arzobispo que no
sabe qu hacer, dadas las distancias entre la rgida normativa legal y eclesistica
y las realidades de la vida cotidiana colonial. Ahora, hay que notar aqu que el
propio Diego de Palacios l mismo hijo de tales realidades habl sin embargo
de Isabel, por la que va a arriesgar tanto, como de esta india ante una vecina
que trat de aconsejarle qu es lo que ms le convena.
Como sea, Palacios y la sin duda atractiva Isabel convivan, tenan tres hijos
e inclusive intentan escapar juntos, aunque ella le es finalmente arrancada a su
amante irnicamente incluso esgrimiendo el argumento de amancebamiento,
como declar directamente el teniente de corregidor Beltrn. Es notable cmo
Palacios tena al parecer prevenido mucho de la situacin y cas rpidamente
desde la crcel a Isabel con Nicols Payco. Otro que Dios no lo puede desaser... dijo entonces el padre Aguilar, aunque ese otro fue finalmente Acevedo.
Sin embargo, la lgica de Palacios para poner los sacramentos a su favor aunque
de la manera torcida a que lo obligaba el sistema colonial march bien al principio, pues el propio arzobispo Villagmez insisti hasta determinado momento
en que el matrimonio de pantalla se consumase, para luego desentenderse del
asunto, dejndole la responsabilidad de la visita y el pequeo dilema teolgico
al asustado Noboa. En todo caso, los nicos inesperados beneficiados del celo
del arzobispo somos nosotros, pues gracias a l podemos contar al menos con
trazas de la existencia y la historia de Isabel de Arroyo.
Pero qu de la situacin y perspectivas de Isabel misma? Pese a que toda
la disputa y sus inesperadas complicaciones giran en torno a ella, es quien finalmente menos voz tiene en los testimonios. Mujer e india, el destino de Isabel, en
efecto, dependa del resultado de la disputa desigual entre Acevedo y Palacios.
Permaneca en poder de Acevedo y no poda ser llamada como testigo por el
visitador, pero a pesar de todo tenemos algo de su voz e imagen. En efecto, los
testigos la describen siendo sacada de la cocina a la ramada y, tomada de la mano
de Payco, aparentemente accediendo sumisa al matrimonio relmpago, quiz por
confundida o por haber sido advertida del plan de su amante. Despus, Noboa, si
no invent el argumento, inform a Villagmez, como vimos, que Isabel manifest
10 8

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que no quera llevar hijos a dicho matrimonio y por eso no lo deseaba. Trat de
maniobrar tambin ella, como Palacios, con las ideas sobre el matrimonio de los
colonizadores? Es posible, dado lo frecuente del fenmeno en estos documentos
y en contexto colonial. Pero, durante un momento y en el fragor de la disputa,
Isabel, que en realidad no tena ninguno, result teniendo tres maridos, irnicamente uno de cada estamento de la sociedad colonial...
As, la belleza de Isabel se convirti en su maldicin, pues despert el apetito
del poderoso corregidor y es poco probable que pudiera luego huir. Perdido su
rastro, slo podemos imaginar que debi pasar el resto de sus aos mozos como
sirviente y concubina del corregidor, en un caso relativamente temprano de una
prctica que sera corriente hasta hace poco, especialmente en provincias.
Finalmente, podemos insertar aqu un dibujo de Guaman Poma de Ayala para
una situacin conectada, probablemente mucho ms frecuente, que l dibuja en
su contexto sur-andino. Se trata de una escena en que el corregidor selecciona
una adolescente india para su servicio (Figura 1).6

Fig. 1. ...les quita a sus

mugeres e hijas los dichos
corregidores, o el dicho
escriuano, el dicho padre y
su ermano el comendero...
para sus seruicios y
mancebas.... (Guaman Poma
[c.1615]1980:815, f.883,
dibujo en p.814, f.882).
6

Se aprecia fcilmente que la Nueva Cornica... contiene dibujos para virtualmente toda situacin, y de
acuerdo a ello se usan sus imgenes aunque sobre todo de las realidades indgenas prehispnicas. Sin
embargo, este uso generalmente no repara en que tal riqueza documental se debe a un propsito deliberado de comunicacin, que el autor slo pudo cumplir tras una vida completa de andanzas en pueblos indgenas y algunas ciudades, y tras un largo proceso de autoformacin en la cultura espaola, incluyendo
sus formas histricas y literarias, a las que tuvo acceso al trabajar mayormente para los sacerdotes.

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3
Una parte importante de los problemas que plantea la llamada microhistoria
como estrategia de investigacin y escritura se da en torno a la cuestin de la
narracin histrica, asunto que, bien entendido, no tiene nada que ver con la
pretendida clasificacin de la historia como un gnero literario particular. En
efecto, toda historia implica una narracin, pero desde Annales ella se propone
una cierta problemtica y una explicacin o conexin propuesta como respuesta.
Y, como seguimos escribiendo sobre gente real en situaciones reales del pasado,
ms que la reciente moda literaria, en realidad es la sostenida interaccin de la
historia con las ciencias sociales y humanas durante los ltimos treinta aos la
que parece plantear la bsqueda de alternativas a la tradicional escritura de la
historia. Los hechos y sus causas y consecuencias, tan fciles de asumir en la
narracin tradicional o la basada en una causa o conjunto reducido de causas, no lo
son tanto cuando se pretende explicarlos e insertarlos, como puede hacerse mejor
ahora, en los complejos condicionantes estructurales y culturales del contexto
social ms amplio y dentro de la dinmica de los cambios generales sucediendo
en el momento narrado, debindose tomar adems en cuenta las opciones personales con que el individuo o individuos tratados moldearon o enfrentaron tales
condicionantes para llevar adelante sus agendas particulares.7
Por otra parte, la situacin en que el foco de la observacin histrica es ms
pequeo se hace ms recomendable, puesto que la composicin de las relaciones arriba mencionadas, aunque sea tambin compleja, resulta ms evidente y
estudiable, de modo anlogo a cmo las sociedades tradicionales, de relaciones
sociales llamadas face to face fueron el mbito donde se desarrollaron primero
los mtodos de observacin antropolgica.8 En nuestro ejemplo, el episodio
estudiado saca a la luz, inclusive con todo el drama de la vida vivida, un caso
que permite enfocar y reflexionar mejor an en lo exiguo de la informacin en

11 0

Inclusive hay experimentos de contar la historia general de un perodo desde el punto de vista de diversos
protagonistas de distintos grupos sociales representativos, con una experiencia vital muy distinta de la
misma. Sobre estos problemas de narracin y las diversas respuestas de los historiadores hasta esa poca,
ver el interesante resumen y comentario de Burke (1991, tambin 1992: 147-151). All deja claro que
lo que s se hace necesario es estudiar la experimentacin narrativa literaria del siglo xx, que se plante
desde temprano, en esencia, la misma clase de problemas.
No en vano la microhistoria como mtodo, aunque surgida en los setenta en Italia ms como mtodo alternativo a la historia multiseriada y multiabarcadora francesa, experiment luego un primer auge en los
ochenta, junto al predominio general de la denominada antropologa histrica en sus diversas variantes.
Ver Levi (1991) y las menciones correspondientes en Viazzo (2003). Hay que anotar, sin embargo, que
es un producto de historiografas que tienen mucho ms avanzado el panorama general de sus historias
nacionales en lo econmico, social y cultural. El estudio de la intersubjetividad propuesto por los modernos socilogos parece un intento de conversin tarda a este tipo de enfoque que tiene una tradicin
verdaderamente slida en la antropologa, con su estudio comparativo de campo de diversos aspectos de
sociedades de dimensiones limitadas de todo el mundo.

investigaciones sociales

l disponible sobre los amplios asuntos de la condicin colonial y los orgenes

mismos de nuestro sistema de estratificacin social, y lo hace de un modo tan
o ms agudo que una discusin sobre categoras abstractas.
Volviendo al asunto de la narracin, el hacerla, por ms pequea y personal que
parezca, teniendo en cuenta al mismo tiempo los factores causales mencionados
y estas nuevas exigencias puede resultar un reto bastante complicado. Algunos
proponentes de la microhistoria insistieron adems, al menos inicialmente, en la
escritura abierta de la historia, en el sentido de buscar revelar al lector las vas
por las que llegan a sus resultados, abandonando el discurso imperativo del
historiador como omnisciente conocedor de remotos hechos del pasado.9
Hemos hecho aqu un ejercicio modesto de una prctica narrativa pero
tambin analtica semejante, narrando una historia o el fragmento de una historia, que aunque fuera probablemente tpica, ha llegado a nosotros y revela, de
modo dramtico y simultneo, las tensiones sociales coloniales en los trminos
que damos en llamar poder, gnero, clase y etnicidad. Finalmente, otro aspecto
metodolgico que quisiera hacer notar es que el fragmento documental slo deja
entrever algunos de los elementos claves para la explicacin o reconstruccin de
lo sucedido, y ofreci tambin una ocasin para reconstruir los elementos faltantes
a partir de los indicios presentes en l y una deduccin basada en los elementos
conocidos de la estructura y dinmica de la vida social colonial en un pueblo.10
Varias de las conclusiones sobre los personajes obviamente no constan en s en
el documento alguien podra sugerir que el corregidor slo estaba cumpliendo
bastante celosamente su funcin pero los indicios del documento ms la comparacin con lo que suceda generalmente en los pueblos de indios coloniales y
lo que se observaba hasta hace poco en contexto rural se convierten en certeza
suficiente. Ha habido resistencia para aceptar indicios semejantes provenientes de
razonamiento antropolgico en el caso de documentos complejos con versiones
muy contradictorias de los mismos sucesos debidas a indgenas participando
en las causas y manipulando activamente, por ejemplo, las visitas de idolatras,
pero sin el recurso a las herramientas de anlisis provistas por la ciencia social,
muchos de esos valiosos materiales simplemente no podran tener interpretacin
en uno u otro sentido.

Al menos los dos ms exitosos e influyentes libros tempranos en esta corriente, El queso y los gusanos...
de C. Ginzburg y El retorno de Martn Guerre de N. Zemon Davis, emplean este esquema narrativo.
Como se sabe, ambos se basan en procesos judiciales.
10 En este aspecto es muy inspirador el magistral Return of Martin Guerre de N. Zemon Davis (1983, vase
tambin 1999). Una argumentacin terica fuerte sobre el razonamiento por indicios frecuentemente
implicado en estos estudios, en Ginzburg ([1979] 1999).

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Referencias
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