Resea U3: Max Weber

Ttulo: La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904).

Alumna: Mayra LLopis Montaa
En su texto, Weber comienza comentado cul ser el enfoque que tendr su
revista de ciencias sociales, llamada Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozial
politik, que es conocer los hechos de la vida social, cmo se forman los juicios de
aquellos problemas prcticos, y por ende, realizar una crtica a lo poltico-social, las
legislaciones. La ciencia que se aplicar en dicha revista ser la que tenga por
objeto las instituciones y los procesos de la cultura, partiendo desde una
perspectiva prctica, emprica, que combinase tanto el relativismo histrico como
el evolucionismo tico (quitarles formalidad y ver cules son sus contenidos en un
momento). En principio, se interes de manera nica en las medidas econmicas
del Estado. Considera que las ciencias, sobre todo en materia de economa poltica,
no pueden generar a partir de una nica cosmovisin determinados juicios de valor
en los humanos, sino que aquella ciencia emprica que propone nunca podra
proporcionar normas e ideales obligatorios, de los cuales puedan derivarse
preceptos para la prctica (Weber, 1993 p. 41).
Que los juicios de valor provengan de la subjetividad individual no implican
que deban ser excluidos de la ciencia, sino que se debe hacer una crtica cientfica
de ellos y de los ideales. La ciencia debe poder permitirle al individuo observar qu
medios puede utilizar para conseguir ciertos fines con su accin, cules son los
medios ms apropiados para hacerlo, jerarquizarlos, establecer consecuencias de
ellos al lograr esos fines (porque estn en interdependencia estas dos variables). La
idea es: que puedan establecer distintos costos de estas acciones para conseguir
algo; que le permita realizar una auto-reflexin responsable; la conciencia de lo que
puede llegar a pasar por accin o inaccin; permitirle conocer el significado de los
fines que quiere alcanzar, qu ideas hay detrs de ellos. Esto es funcin esencial de
la ciencia tcnica, de una ciencia de la vida cultural del hombre, y no ver cul es
la ponderacin que decide el individuo, eso no es problema de esta ciencia,
depende de cada cosmovisin personal y su conciencia. La ciencia emprica no
ensea qu se debe hacer, sino solamente lo que se puede hacer, en ciertas
circunstancias, segn lo que se quiere.
Tratar cientficamente los juicios de valor permite al hombre comprender y
revivir tanto sus juicios de valor como los ideales que se encuentran en su persona,
les permite juzgarlos crticamente, de manera dialctica, entre los juicios e ideales
histricamente dados, y aquellos ideales que tengan una ausencia de contradiccin
interna de lo querido. Weber, al hablar constantemente de decisiones individuales,
y de que la ciencia est dirigida a los individuos, rechaza la idea de poder hacer
una ciencia emprica que pueda resolver problemas universales: el sentido del
mundo es relativo, se construyen distintas cosmovisiones en oposicin a otras, no
hay contenidos culturales, ticos que abarquen a todos; que existan
condicionamientos en los individuos no implica que estos siempre estn presentes
a la hora de actuar. Lo que busca el autor es ordenar conceptualmente la realidad
emprica de un modo que pretenda validez como verdad emprica. (Weber, 1993
p. 47)
Un problema de carcter tpico-social es aquel que no puede ser resuelto
por consideraciones para los fines establecidos, sino que deben cuestionarse los
criterios reguladores de valor, ya que el problema se da en s en las cuestiones
culturales generales, es una disputa, no solo entre intereses de clase, sino

tambin entre distintas cosmovisiones. La revista a la cual pertenece naci en un

contexto de problemas relativos a la cuestin obrera que se encontraban en el
centro de las discusiones de ciencias sociales. La revista no buscaba hablar en
favor o en contra de tendencias, tanto de derecha o de izquierda (hablando
polticamente, sino que slo tena un carcter, defensor de las masas obreras, de
su insercin en la participacin de bienes materiales y espirituales de la cultura;
defendan el desarrollo del capitalismo en el presente, porque una lucha contra l
sera generar un obstculo para el ascenso de la clase obrera. Para evitar la
tendencia, no se eligieron a los colaboradores de forma parcial.
La revista se ocupara de objetos econmico-sociales, es decir, aquellos que
al tener existencia fsica nos permiten satisfacer necesidades, limitados
cuantitativamente, y para cuya provisin debemos trabajar y prever una
planificacin, asociarnos con otros hombres. No todos los fenmenos tienen el
carcter econmico-social, por lo que solo aquellos que tengan significacin
cognoscitiva para los investigadores sern estudiados. Se pueden distinguir este
tipo de problemas: en normas; en instituciones utilizadas con fines anteriormente
mencionados, instituciones econmicas; hechos que no son en principio
econmicos, pero que tienen relevancia en ciertas circunstancias por los efectos
que producen desde este punto de vista (por ejemplo, como desarrollar en otros
textos, la religin protestante para el desarrollo del capitalismo), los fenmenos
econmicamente pertinentes; y los fenmenos econmicamente condicionados
estn codeterminados, en sus caractersticas y comportamientos, por lo
econmico. La ciencia que propone el Archiv es aquella que estudia el elemento
econmico de los fenmenos culturales, desde un punto de vista especfico,
realizando una interpretacin histrica, para as contribuir de manera preliminar al
conocimiento histrico de la cultura. Ser objeto de esta revista entonces la
investigacin cientfica de la significacin cultural general de la estructura
econmico-social de la vida de la comunidad humana y sus formas histricas de
organizacin (Weber, 1993 p. 56). La ciencia social pertenece entonces a la
ciencia cultural, se vern los fenmenos sociales de los procesos de la cultura.
En su revista, se va a trabajar en la idea de que la ciencia no busca el
sentido de la vida, esa verdad absoluta, sino ms bien un reconocimiento, una
validacin de cierto ordenamiento conceptual de la realidad emprica (Weber,
1993 p. 48), es decir, una mirada relativista a partir de dnde se lo mire, pero sin
perder de vista la ciencia. Cada investigador debe, para generar imparcialidad
cientfica: 1) dar cuenta de los criterios utilizados para medir la realidad, cules son
sus juicios de valor e ideales, qu cosmovisin posee (para as comprender contra
cules lucha, cules son ajenas a l, contrarias); 2) Indicar cundo est hablando el
investigador y cundo hablan sus ideas y sentimientos, cundo aparecen en escena
sus valores, para no generar confusiones en el lector. No se busca la consolidacin
de un ideal personal, poltico, o partidario, sino ms bien, el ideal cientfico.
Lo que busca realizar es una ciencia de la realidad, cul es la especificidad
de la vida que nos rodea, cmo se conectan y significan las manifestaciones
individuales en la actualidad, las razones por las que son as y no de otro modo; es
decir, busca una descripcin exhaustiva de los componentes. Lo que quiere es
revivir los procesos espirituales individuales para poder comprender los procesos.
La ciencia cultural es aquella que busca conocer los fenmenos de la
realidad que tienen significacin cultural, relacionarlos con ideas de valor, pero no
se analizan todos, sino determinados aspectos. Conocer leyes para saber sobre las
causas no es el fin de la ciencia, pero s nos ayudan como medio para comprender

las imputaciones de valor individuales. No siempre hay regularidades en las causas

de las acciones. El investigador tendr mayor seguridad en las imputaciones que
haga en la medida en que sus conocimientos sean ms seguros y abarcadores.
Pero siempre resalta en el texto esta cuestin: a mayor generalidad de un concepto
genrico, ms desviado se encuentra de la realidad, y por ende, es pobre en su
contenido.
La cultura en los hombres es aquello a lo que los hombres dotan de sentido
y significacin, y por la cual toman posicin en el mundo por nuestra capacidad y
voluntad de tomar decisiones; juzgaremos por todo lo anterior determinados
fenmenos, dotando a algunos de significacin o no, lo cual habla de un
condicionamiento de ideas de valor. La cultura es aquello por lo que en un
momento histrico tenemos como inters, como aquello que se desea conocer,
pero siempre desde nuestro punto de vista particular. Por esto mismo, la ciencia de
la cultura est vinculada a premisas subjetivas del investigador, que busca
comprender las acciones con sentido de los hombres. Pero partir de subjetividades
no implica que el conocimiento de la ciencia tenga el mismo carcter: lo primero
solo muestra el grado en que interesan ciertas cosas a las personas. Como
partimos de un determinado punto de vista, el mtodo de investigacin nunca
puede ser el mismo, homogneo, depender y se construir a partir de lo anterior
expuesto.
Para Weber, la intromisin de un monismo naturalista, es decir, las ideas de
las ciencias naturales en cuanto a la abstraccin de las teoras, tuvieron un impacto
negativo en la economa. La bsqueda de leyes cientficas. Generalizaciones,
apartadas de la realidad emprica, no permitieron profundizar y mejorar en ciertos
fenmenos que se sucedan, no comprenda la relatividad con la que pasaban
determinadas cosas. No se puede pretender conocer la totalidad de la realidad
histrica, todas las visiones.
Rechaza por completo la concepcin materialista de la historia, con
Marx como principal exponente, al pensar que son las fuerzas econmicas las que,
en ltima instancia, son las decisivas en la accin y toma de decisiones; cuando
esto no es conseguido, es caracterizado como un accidente. Cualquier causa no
econmica que pueda influir en un fenmeno, termina siendo reducido a motivos
econmicos como causantes. Hay una visin unilateral del desarrollo de las cosas,
sin tener en cuenta las motivaciones de otros fenmenos no econmicos. Weber
tomar en importancia a todos los fenmenos intervinientes, ya que cree que no se
puede un aparato conceptual y metodolgico homogneo para cualquier tiempo y
lugar, realiza Marx para este autor una interpretacin irreal de procesos histricos
al cerrarse slo a la cuestin econmica.
Para realizar sus investigaciones, Max Weber propondr utilizar el mtodo de
tipos ideales. Esto es, formar conceptos a partir del realce de uno o varios puntos
de vista de un fenmeno, reuniendo varios fenmenos singulares (difusos y
discretos) que se presentan en mayor o menor medida, todo escogido
unilateralmente, en un cuadro conceptual ordinario, de pureza conceptual, que
no puede ser nunca encontrado empricamente, no tiene contradicciones. Es una
abstraccin terica, ideal del fenmeno, utpica, y a partir de la cual queremos ver,
en cada casa singular, qu distancia tiene la realidad de este cuadro ideal. No
existe un nico tipo ideal, sino varios, que buscan ser la representacin de la idea
de cultura. Estos tipos ideales son construidos por el investigador a partir de sus
especificidades plenas de significacin. sta herramienta es un medio para crear
conocimiento. La realidad es medida y comparada a partir de estas construcciones,

para poder ver sus elementos significativos. El tipo ideal es el intento de

aprehender, en conceptos genticos, individuos histricos o sus elementos
singulares (Weber, 1993 p. 82-83). Se debe tener en consideracin dos cosas al
hablar de tipos ideales: 1) tienen un sentido lgico del pensamiento, una idea
creada por el investigador, con principios rectores bsicos (que no implican una
plena conciencia en los individuos), son una sntesis de principios en un perodo
econmico de manera pura; 2) tienen un sentido prctico, aquello que para el
investigador tienen en esencial, estn provistos de valor. Para Weber, las leyes
creadas por Marx no son ms que formaciones tpico ideales.
La validez objetiva de esta forma de hacer ciencia se dar al ordenar la
realidad segn categoras subjetivas, que representan los presupuestos del
conocimiento del investigador. Debe haber fe en el valor de la verdad cientfica.
Debe tenerse en cuenta que estos conceptos y juicios no son la realidad emprica,
pura, sino que la ordenan de manera vlida conceptualmente. La objetividad del
conocimiento de las ciencias sociales depende ms bien de esto: que lo
empricamente dado se oriente de continuo con relacin a aquellas ideas de valor,
las nicas que le prestan valor cognoscitivo. (Weber, 1993 p. 100).
Bibliografa
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Weber, Max 1993 [1904] La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y

de la poltica social en Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu,
Buenos Aires, pp. 39-101.