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de
la
Educacin
PrimerParcial
Prof:Carlos
Rodriguez
Melissa
Alcarraz
2Educacin
Social
IFDCanelonesJuanAmos
Comenio
10/07/2016
Introduccin:
Deacuerdoconlascitasplanteadas:
...Reclutados de estamentos sociales lo suficientemente elevados como para no sentirse
pertenecientes a las clases populares y lo suficientemente bajos como para aspirar a una
profesin nueva, que aparece como una va de promocin social, los maestros, salvo
excepciones, menospreciarn la cultura de las clases humildes, sus hbitos y costumbres,
desprecio potenciado y justificado por los cursos de la Normal, e intentarn transmitir su
admiracin por la cultura burguesa en la que no estn completamente integrados y en la
quedeseaninfructuosamenteintegrarse
...Laposicinsocialdelmaestro,lascaractersticasinstitucionalesdelaescuelaobligatoria,
los intereses del Estado, los mtodos y tcnicas de transmisin del saber y elpropiosaber
escolar contribuyen a modelar un nuevo tipo de individuo, desclasado en parte, dividido,
individualizado, un sujeto esquizoide, que ha roto los lazos de uniny solidaridadconsu
grupo de origen y que, no puede integrarse en otros grupos dominantes, entre otras cosas
porque el carcter elemental de las conductas y de los conocimientos aprendidos en la
escuela se loimpiden.Elpagoqueelmaestrorecibeporcontribuiraproducirsereshbridos
y soportar su propia ambivalencia posicional no ser de orden material su retribucin
econmicahasidosiemprebajaymstodavaenelsigloXIXsinodetiposimblico:selo
comparar al sacerdote (como l ha recibido de Dios la vocacin para una misin
evangelizadora), y se lo investir deautoridad,dignidadyrespetuosidad, falsasimgenesa
las que deber adecuarse nosindificultades.Yparaquecumpla mejorsusfunciones,opor
si rechazase abiertamente tal modelo, habr inspectores que se encargarn de recordarle
las pautas correctas a que ha de ajustarse, y de penalizarlo en caso de que las infrinja.
(Pag. 3738).... Varela, J. Y F, AlvarezUra. (1991) Arqueologa de la escuela, Ediciones
LaPiqueta,Madrid:cap.1:Lamaquinariaescolar.
expone ciertos planteamientos sobre el poder que se ejerce en la educacin y como hace
de los sujetos, unos sujetos sujetados. Por consiguiente, en este trabajo acadmico ir
seleccionando fragmentos de las citas presentadas,pudiendo as analizarlas con los textos
correspondientes.
MarcoTerico:
PrimerFragmento:
...Reclutados de estamentos sociales lo suficientemente elevados como para no sentirse
pertenecientes a las clases populares y lo suficientemente bajos como para aspirar a una
profesin nueva, que aparece como una va de promocin social, los maestros, salvo
excepciones, menospreciarn la cultura de las clases humildes, sus hbitos y costumbres,
desprecio potenciado y justificado por los cursos de la Normal, e intentarn transmitir su
admiracin por la cultura burguesa en la que no estn completamente integrados y en la
quedeseaninfructuosamenteintegrarse
Para comenzaraanalizartalfragmentoesconvenientehacerreferenciaalmensajequenos
transmite tal cita, ya que por cmo se expresa, podramos decir que estamos frente a un
paradigma sobre los maestros, donde se potencializa el conocimiento a travs de la
determinacin, pues cuyo paradigma condiciona ya que se ve involucrado loscursosdela
Normal, es decir que nos encontramos con un ideal que potencializa lo que es capital, y
discriminatodoaquelloquenoentradentrodel.
Por ende, se tomar de las ideas de Bourdieuparahacerreferenciaatalpostura:Bourdieu
nosplantaque:
...los agentes sociales determinan activamente, mediante categoras de percepcin y
apreciacin social e histricamente constituidas, la situacinquelosdetermina Porende
podemos visualizar en cuyo fragmento que, se los determina en un sector social y en una
ideologa, pues el cuerpo de especialistas es visto como clase media, que tiene
aspiraciones para llegar a otra clase a travs de la clase popular. Para poder entender los
que nos plantea, espropiciomencionarelconceptodecampodeBourdieuyaquehabladel
habitus,puesparal:
...
El concepto de habitus da cuenta del hecho de que los agentes sociales no son ni
partculas de materia determinadas por causas externas, ni tampoco pequeas mnadas
guiadas exclusivamente por motivos internos y que llevan a cabo una suerte de programa
deaccinperfectamenteracional.
SegundoFragmento:
...Laposicinsocialdelmaestro,lascaractersticasinstitucionalesdelaescuelaobligatoria,
los intereses del Estado, los mtodos y tcnicas de transmisin del saber y elpropiosaber
escolar contribuyen a modelar un nuevo tipo de individuo, desclasado en parte, dividido,
individualizado, un sujeto esquizoide, que ha roto los lazos de uniny solidaridadconsu
grupo de origen y que, no puede integrarse en otros grupos dominantes, entre otras cosas
porque el carcter elemental de las conductas y de los conocimientos aprendidos en la
escuelaseloimpiden
...el poder es esencialmente la regla, la ley, la prohibicin, lo que marca un lmite entre lo
permitido y lo prohibido, ...el sexo est exactamente ubicado en el lugar de la
articulacin entre las disciplinas individuales del cuerpo y las regulaciones de la
poblacin. Por ende podramos decir que
las instituciones como bien nos plantea
Foucault son las que preparan al cuerpo a travs del poder, que es ejercido a travs del
disciplinamiento y control, no dejando lugar a las subjetividades. Y el Estado aqu es el
encargado de regular cuyas instituciones a travs de un mismo cdigo y lenguaje. Lo que
TercerFragmento:
...El pagoqueelmaestro recibeporcontribuiraproducirsereshbridosysoportarsupropia
ambivalencia posicional no ser de orden material su retribucin econmica ha sido
siempre baja y ms todava en el siglo XIX sino de tipo simblico: se lo comparar al
sacerdote (como lharecibidodeDioslavocacinparaunamisinevangelizadora),yselo
investir de autoridad, dignidad y respetuosidad, falsas imgenes a las que deber
adecuarse no sin dificultades. Y para que cumpla mejor sus funciones, o por si rechazase
abiertamentetalmodelo,
Aqu el fragmento hace referencia hacia la retribucin simblica que recibe elmaestroante
su trabajo, es decir que como bien lo planta Parson, a la escuela se le encarga la
responsabilidad de transmitir los valores de la cultura comn y las normasquemoldean la
personalidad del individuo, necesarias para el desarrollo de los roles sociales comoadulto,
tal encargo es conveniente aclarar que proviene del imaginario social y no de losintereses
de la clase dominante, es decir, la sociedad capitalista, donde predomina el consumismoy
el materialismo, por ello su inters esqueseproduzcansereshbridosparacuyosistema.
Por ende el maestro se encuentra dentro de un dispositivo que segn Agamben se
caracteriza por estar compuesto de discursos, instituciones, edificios, leyes,etc, pues cuyo
dispositivo siempre tiene una funcin estratgicaconcreta,quesiempreestinscritaenuna
relacin de poder y saber. Y dentro de tal habr inspectores que se encargaran de
recordarle las pautas correctas a que ha de ajustarse, y de penalizarlo en caso de que las
infrinja. Por ello es que el fragmento hace referencia a que se investir de autoridad,
dignidadyrespetuosidadalmaestropara quecumplamejorsusfuncioneso puederechazar
tal modelo, es decir que el dispositivo juega el papel de legitimar lasprcticasdelmaestro,
peronodalugar aquesecambieelmodelo.Porelloes conveniente aquhablardelaparato
ideolgico del Estado,, ya que se habla de una determinada intencionalidad que quiere
mantener todo como est, es determinante y no deja lugar a la construccin,por ende
funciona mediante la violencia y la ideologa. Pues Althusser nos habla que los aparatos
ideolgicos, no slo funcionan con la ideologa predominante, sino que secundariamente
utilizan una represin que es atenuada, es decir simblica. Y es por ello que lo
relacionamos con este fragmento,yaquenoshabladecmola retribucinsimblicaquese
le da al maestro es comparable con la vocacin de Dios otorgndole una autoridad que
debe de ser ejercida dentro del modelo dado. Por ende es propicio destacar aqu la
conclusin que nos deja Althusser ante los aparatos ideolgicos, ya que nos plantea que
son el resultado de una violenta lucha de clase poltica e ideolgica contra el antiguo
aparatoideolgicodeEstadodominante,queeselaparatoideolgicoescolar.
Por otro lado, cuando se hace referencia a la retribucin simblica que se le adjudica al
maestro, es pertinente lo que plantea Bourdieusobrelosbienesculturales,puespodramos
relacionar esas falsas imgenes, que se le atribuyen al maestroconlosbienes culturales,
ya que pueden ser objeto de una apropiacin material, que supone el capital econmico y
de una apropiacin simblica, es decir que si bien es producto de la accin histrica, tiene
sus leyes propias, que trascienden las voluntades individuales, pues como bien lo plantea
Bourdieu y Pierre, ... se instituye el capital cultural por obra de la magia colectiva, con
Bibliografa:
Oruam Barboza, abril de 2010. Crtica del Derecho a la Educacin Charla en Seminariode
DerechosHumanos.DFyPD,IPES16deabrilde2010
Bourdieu, P. (2011) Las estrategias de la reproduccin social. Siglo XXI Editores Bs. As.
Cap.8:Lostresestadosdelcapitalcultural
Foucault,M.(1991):Lasredesdepoder,EditorialAlmagesto,ColeccinMnima,Bs.As.
Graa,F.(s/d)Unacercamientoalosparadigmasensociologas/d