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Punto 1
Concepciones de la Naturaleza
Galeano lo que hace es contraponer el concepto de Naturaleza con otras nociones.
Ej: Naturaleza Cultura: naturaleza alude a lo primario
Naturaleza Espritu: Naturaleza se va a circunscribir al mundo de la materia
Naturaleza Artificial: Naturaleza no tiene intervencin de la mano del H
Martnez Paz nos hace aportes de Collingwood y Paniker y nos habla de dos concepciones:
1. Concepcin cosmolgica: dice que Naturaleza es el conjunto de seres corpreos. No fue
unnime esta idea y dieron origen a otras concepciones.
a- Concepcin Organicista: Decan que el cosmos era un organismo animado por un
principio intrnseco al que se le deba los fenmenos naturales. Si el mundo era
ordenado era por ese principio intrnseco.
b- Concepcin Mecanicista: Decan que el cosmos era como un mecanismo regido por la
causalidad. Que si manifestaba algo era no por algo insito sino por algo que opera
desde afuera. (Galileo y Descartes)
c- Concepcin Historicista: Vean al cosmos como una realidad sujeta a la evolucin.
Esta evolucin afectaba a los seres vivos como a los inertes. (Darwin y Kant)
2. Concepcin Metafsica:
a- Aristteles deca que la naturaleza es el modo de SER de cada ente o especie. Un ser es
lo que es y no otra cosa porque lo tipifica y lo constituye.
b- Santo Toms de Aquino coincida con Aristteles pero hablaba que la naturaleza tenia
dos aspectos: ESTATICO: Es la naturaleza, esencia de cada ser
DINMICO: Tiene la misma esencia pero contemplada desde el principio
operativo.
Martnez Paz nos habla que podemos ver la Naturaleza de 3 perspectivas:
1. Etimolgica: Se entiende por Naturaleza al conjunto de elementos que determinan el modo de
actuar y de comportarse de cada ser
2. Teolgica: dice que naturaleza es todo aquello que permita la realizacin del ser y no natural
aquello que no permite la realizacin del Ser.
3. Comprensiva o sinttica: Armoniza los dos criterios. Naturaleza es el origen de las tendencias
que conducen al fin propio de cada ser. El fin es aquello por lo que se hace algo, idea de orden
que determinar las tendencias y los fines.
Naturaleza tiene 2 caractersticas:
1. Permanente: Se manifiesta en todas las inclinaciones bsicas del ser, se refiere a la esencia del
ser.
2. Dinmica: Tendencia a logras fines especficos y concretos.
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Cuando se refiere a que el H puede conocer a travs de la inteligencia, se refiere a Ley Natural: Modo
de actuar propio de la naturaleza racional del H que supone una conducta adecuada a esa naturaleza.
Ley natural humana: Se refiere a que puede obedecerla o n, en cuanto el H es libre `para
autodeterminarse y elegir.
Tambin dice que la razn es una sola, pero se manifiesta en doble aspecto:
Razn Pura o Especulativa: Mira la verdad, no puede comprender las cosas sino es a travs de
las formas ideales que existen en ntra mente, llegando a una certeza subjetiva.
Razn Prctica: Atienden al bien y es el gua de los hombres en sus actos.
Vida de la sociedad Humana
Sociedad: mbito natural de la humanizacin
Aristteles dice que el H es un ser poltico, social. El que no puede vivir en la polis que no necesita
nada ni de nadie no forma parte de la polis, es un bruto, o un Dios.
No puede considerarse un miembro sin referencia del todo y un miembro separado del todo, no es tal
miembro.
Consideraba que la flia era el elemento primario de la sociedad.
Sto Toms de Aquino, deca que el hombre tambin es naturalmente social, puesto que l necesita de
muchas cosas con el que no puede prepararse. Tiene la necesidad de unirse a hombres antes de formar
la sociedad civil.
Groccio deca que el H es inminentemente social, que busca en la sociedad no solo la utilidad propia
sino la realizacin de la justicia que tiende a dar a cada uno lo que le pertenece.
Socializacin
La sociologa llama socializacin a las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su
convivencia.
Rehbinder, dice que podemos analizar lo social desde dos puntos de vista, desde la sociedad y desde
Individuo.
Pto de vista de la Sociedad: El individuo se adapta a la sociedad y la sociedad transmite su cultura de
generacin en generacin e inculca a los individuos modelos de comportamiento
Pto de vista desde el Individuo: La socializacin es un proceso por medio del cual el individuo se
adapta aceptando modelos de conducta de la sociedad en que vive, va construyendo su personalidad
sociocultural.
Zafra Valverde hace un anlisis de lo social siguiendo a Ortega Gasset y distingue 3 estratos en la
socializacin:
1. Vida personal: Es la vivida por el H, cuando medita, piensa duda, se encuentra en una radical
soledad. Esto no se en un estado puro dado que no puede prescindir de las
circunstancias(educacin, cultura) Acta segn sus potencialidad y posibilidades. Posee una
segunda naturaleza que es la culturizacin, a la naturaleza humana se le agrega la socializacin.
2. Vida individual y vida Social: Deriva de la existencia, convivencia y coexistencia, se da cdo
hay una interaccin ,la interaccin origina la relacin social, las relaciones humanas son
consecuencias de la necesaria satisfaccin de necesidades.. Se diferencia en que en la Vida
Individual se da entre 2 indiv y la social entre 1 indiv, grupo p entre 2 grupos
Pautas de comportamiento social
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Grupo Social
Agrupamiento: tiene 2 elementos:
1. Material: Se refiere a la pluralidad de individuos
2. Formal: Referido a algo en comn
Aqu es importante decir sobre las relaciones que pueden ser duraderas (apadrinazgo. Nota 46 o
efmeras nota 47 saludo en un aeropuerto)
Grupo social: Zafra Valverde dice que Grupo social es un conjunto de hombres en virtud de una cierta
unidad de origen, conciencia y destino, que manifiestan una determinada uniformidad intencional y
coherente de comportamientos
Analizando este concepto podemos decir que para que haya grupo social debe haber conciencia y uno
de los elementos (origen-destino). Si hubiese los tres elementos hay firmeza en el grupo.
Se diferencia CLASE SOCIAL CASTA
Clase Social: Segn Laswell y Kaplan dice que esta relacionada a la produccin o valores. La
caracterizan como una categora social de STATUS.
Sorokin opina prcticamente lo mismo, sino que en vez de hablar de persona habla de grupo
organizado, cuyos miembros estn unidos por lazos econmicos y culturales.
Valverde, dice que sus miembros estn relacionados por lazos econmicos y tienen una cierta unidad
de conciencia.
Max Weber y Marx, clasifica las clases segn los valores econmicos.
Casta: Laswell y Kaplan es una clase de diferencia sumamente impermeable y con un alto grado de
solidaridad.
Esta diferencia nos lleva a definir CONTORNO SOCIAL.
Contorno Social: aquel que contiene a las personas. Aquel H que tiene posibilidades de relacionarse
socialmente. El contorno y sus elementos (ideas, costumbres, formalidades) influyen en el H indica la
situacin social.
Situacin social: Nos indica la situacin social (status), el contorno social y los elementos
interpersonales (ideas, sentimientos, formalidades).
Status: Designa el rango de una persona con relacin a los dems que componen un grupo
Relacin Social: Puede despertar en los sujetos que participan reacciones de Antagonismo y
Solidaridad.
Antagonismo: Se exterioriza cdo uno de los sujetos desprecia o anatomiza de manera tal al otro que
llega a considerar que la vida transcurre sin su presencia. Ej: 2 hermanos se enemistan y uno se cambia
el apellido
Solidaridad: Cdo lo que ocurre a uno de los sujetos incide en el otro. Ej: examen que rinde un alumno,
tiene un estado de angustia (sus padres, esposas e Hijos).
Clasificacin de los grupos sociales
La pluralidad de grupos sociales puede dividirse en categoras, en funcin de su elemento formal.
Grupo Caracterstico: Aquel que presenta relaciones y comportamientos iguales o finalidades
individuales iguales. No es necesario que haya relaciones recprocas. Ej: todos pueden tener el
fin de estudiar(finalidades iguales)---- Ej: todos pueden ir a bailar(comportamientos iguales)
Grupo relacional: Se establecen relaciones recprocas. Lo comn est entre los sujetos.
Grupo Propio: Aquel grupo al que el individuo pertenece
Organizados
Grupo sociales:
No organizados
Carece de organizacin
Comunidad y sociedad
Realidad tico- social y autnticamente humana
La diferencia entre ellos depende del tipo y grado de organizacin grupal y de la mayor o menor
conciencia que tengan los individuos de su modo social de vida
Hay teoras al respecto
Platn: cre un plan utpico para una sociedad ideal. Se basaba en que el H puede controlar sus
relacionase sociales y que la organizacin social es ms un arte que una evolucin
Dice que la educacin deba ser gradual y por medio de la cual se haca seleccin natural de los
ciudadanos y se determinaba la clase social.
Se denota una marcada subordinacin del individuo al inters de la comunidad
Aristteles deca que la sociedad es algo natural inherente al H. Origen en la Flia. La agrupacin de
varias flias en una unidad social daba origen a la aldea y la unin de varias aldeas crea la Polis
Polis: Es una comunidad de sangre, tiene autarqua.
Historiadores opinan que la Unidad Social surge del grupo patriarcal, personas ligadas por el vnculo
de sangre, descendientes de la misma estirpe, bajo la autoridad del ms anciano.
Este grupo social (patriarcal) es considerado como embrin no solo de la vida jca sino de la vida
religiosa y econmica.
Anlogamente sobre este grupo se presenta otra forma de convivencia social Comunidad de Pueblo
lo que es una transicin entre la convivencia patriarcal y la forma de convivencia civil y poltica.
Absolutismo
sumisin
Liberalismo
El absolutismo y el liberalismo dieron lugar a la Democracia que fue representado por Rosseau que
busca la forma en que el orden civil pueda legitimar una sociedad Justa y Equitativa
Montesquieu tom esto del libre juego en la medida que se pueda dividir el Poder Grande (divisin de
poderes)
Para l, sociedad era un conjunto de mores (ideas de valores, leyes, ideas y de instituciones).
La Sociologa llamara a esto Cultura.
Comunidad por Zafra Valverde:
Es aquel grupo social organizado que
Tiene unidad de origen y concordia
Comportamiento reglado por la costumbre
Los cambios se producen lentamente
Sociedad (Asociacin humana) o Grupo Asociativo
Es la parte plenamente social de una comunidad
Matriz de relaciones sociales
Compuesta por individuos relacionados entre s, grupos interconectados y superpuestos
Dinmica ya que el conjunto de personas miran el futuro, realizan tareas en comn para lograr
fines que son de inters para todos.
Grupo social organizado
Predomina la unidad convencional de destino u el inters recproco
Es una red de interacciones
Tiene una realidad accidental, solo a travs del ser de los individuos tiene realidad
Su existencia se basa en la existencia de los individuos que lo integran
Relaciones sociales transitorias superficiales
Quedan pocas creencias, valores, los mores se han debilitado, surge la ley formal para regular
el comportamiento y regir las relaciones sociales.
Nacin y Estado
Pueblo: conjunto de individuos que viven en sociedad
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Aristteles deca :
ciudad estaba compuesta de elementos diversos
Sociedad de ciudadanos libres e iguales.
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Estado es:comunidad de familias y agentes para una vida suficiente, perfecta en si misma.
Accidente (no existe en s sino en otro, al que agrega perfeccin)
Sto Toms dice:
Estado es un ser natural donde se puede observar lo dado y construido. Deriva del impulso
social del H y su tendencia a la sociabilidad que lo lleva a vivir en Sociedad y darle a la
sociedad una organizacin jerrquica.
Que no es una unidad de un organismo biolgico, basado en leyes naturales, sino la unidad de
un organismo moral constituido por pretensiones y deberes ticos que solo pueden cumplir
mediante la libre actividad humana, es una unidad de orden, de accin, obra y cooperacin con
vista a un fin comn.
Kelsen opina que:
Estado es el orden de la conducta humana que llamamos orden jurdico, orden hacia el cual se
orienta ciertas acciones del H , o la idea a la cual los individuos cien su comportamiento (no
es concepto de Estado)
Estado: es la entidad jurdica de un pueblo manifestado por la actuacin de un gobierno sobre
un determinado territorio.
Sus elementos:
Pueblo: grupo humano que revela una conciencia de pertenencia a una colectividad propia
Territorio
Poder poltico y gobierno
Marx Weber afirma que todo derecho se reduce a un fin de administracin (El Gobierno)
Gobierno: Conjunto ordenado de rganos o magistraturas polticas mediante las cuales se expresa y
se realiza la voluntad del Estado. Tambin tiene a su cargo todas las funciones del poder Estatal.
Poder: se asocia con fuerza, implica la fuerza capaz de establecer la cohesin del grupo social
estableciendo orden.
La aptitud o capacidad para hacer algo es conocido como Poder.
Maurice Hauriou dice:
Poder: Fuerza nacida de la voluntad social destinada a conducir al grupo en la bsqueda del
bien comn y capaz de imponer a los miembros la conducta que ella ordena
Posada dice:
Poder: Conjunto ordenado de magistraturas publicas que tiene a su cargo la direccin poltica
del Estado.
Formas de ejercer el poder:
Sistema Unitario o Centralizado: Es la forma estatal donde los poderes o atribuciones jcas se hallan
concentrado en un solo ncleo o poder. Se caracteriza en este sistema, en que el poder gubernativo se
concentra en el E.
Kelsen: Dice que este sistema tiene a su cargo el monopolio de la legislacin de todo el territorio
Descentralizado
Confederacin: Es un aliga o una asociacin permanente de Estado soberanos unidos por un pacto o
un contrato que tiende a su beneficio o defensa.
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Ntro pas se organiza como Estado Federal a partir de la Constitucin de 1853, como rtdo del congreso
Constituyente al que concurren los representantes de las provincias.
La constitucin dictada por el Congreso fund la Unin Nacional.
Segn lo dispuesto por un fallo y que corresponde al ART 122 de la Constitucin Nacional, dentro de
sus respectivos lmites las provincias ejercen el poder no delegado a la Nacin.
Artculo 122.- Se dan sus propias instituciones locales y se rigen por ellas. Eligen sus gobernadores,
sus legisladores y dems funcionarios de provincia, sin intervencin del Gobierno Federal.
Artculo 31- Esta Constitucin, las leyes de la Nacin que en su consecuencia se dicten por el
Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nacin; y las
autoridades de cada provincia estn obligadas a conformarse a ella, no obstante cualquiera
disposicin en contrario que contengan las leyes o Constituciones provinciales, salvo para la Provincia
de Buenos Aires, los tratados ratificados despus del pacto del 11 de noviembre de 1859.
De acuerdo a Campos, los vnculos existentes entre el Estado Central y las provincias se puede
resumir en subordinacin, de acuerdo a lo citado en el ART 31 y relaciones de coordinacin ART 41 y
75 inc 19 y participacin ART 44
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Artculo 41- Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin
comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El dao ambiental
generar prioritariamente la obligacin de recomponer, segn lo establezca la ley.
Proveer lo conducente al desarrollo humano, al progreso econmico con justicia social, a la
productividad de la economa nacional, a la generacin de empleo, a la formacin profesional de los
trabajadores, a la defensa del valor de la moneda, a la investigacin y desarrollo cientfico y
tecnolgico, su difusin y aprovechamiento.
Artculo 44- Un Congreso compuesto de dos Cmaras, una de Diputados de la Nacin y otra de
Senadores de las provincias y de la Ciudad de Buenos Aires, ser investido del Poder Legislativo de la
Nacin.
Las provincias revisten el carcter de autnticos Estados locales AUTONOMOS, reconocido por el
Cdigo Civil 2339 y 2342
ARTICULO 2.339.- Las cosas son bienes pblicos del Estado general que forma la Nacin, o de
los Estados particulares de que ella se compone, segn la distribucin de los poderes hecha por
la Constitucin Nacional; o son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares.
ARTICULO 2.342.- Son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares:
1. Todas las tierras que estando situadas dentro de los lmites territoriales de la Repblica,
carecen de otro dueo;
2. Las minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas y sustancias fsiles, no obstante el dominio de
las corporaciones o particulares sobre la superficie de la tierra;
3. Los bienes vacantes o mostrencos, y los de las personas que mueren sin tener herederos, segn las
disposiciones de este cdigo;
4. Los muros, plazas de guerra, puentes, ferrocarriles y toda construccin hecha por el Estado
o por los Estados, y todos los bienes adquiridos por el Estado o por los Estados por cualquier
ttulo;
5. Las embarcaciones que diesen en las costas de los mares o ros de la Repblica, sus fragmentos
y los objetos de su cargamento, siendo de enemigos o de corsarios.
Tipos de gobierno
Aristteles hablaba de:
Monarqua: Gobierno de uno
Aristocracia: Gobierno de una minora
Democracia: Gobierno de todos.
Estas son formas puras donde se observaba el cumplimiento de las leyes, cuando estas se transgredan
o eran despreciadas eran forma impura.
Tirana: tiene como fin el inters personal del monarca
Oligarqua: Tiene como fin el bien personal de los ricos
Demagogia: Tiene como fin el bien particular de los pobres
Montesquieu:
Republicano: si el pueblo en masa detenta el poder Soberanos
Monarqua: Cuando el rey gobierna segn sus leyes fijas y establecidas
Desptico: cuando se gobierna ajo su propia voluntad y caprichos
Soberana: comienza a perfilarse en el siglo XII.
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Bodino dijo:
Estado es el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no limitado por las leyes
Llerena nos comenta que adjudicar la Soberana a la Nacin tiene origen en la Declaracin de los
derechos del H y el ciudadano, aprobada por la Asamblea francesa en 1789
En la constitucin 1791 se concreta la transferencia de titularidad de la soberana a la Nacin
La soberana es una caracterstica del poder del Estado
El Derecho y el Hombre en cuanto Ser social
Entre el individuo y la sociedad hay vnculos de relacin, porque el individuo se ve arrastrado a la
sociedad por propios instintos.
Los vnculos que hay son de carcter material (territorio) y el carcter suprasensible (intelectuales,
morales, religiosos). Otro vnculo es el derecho
El individuo que es conocer, querer y poder al mismo tiempo, no le es dado distinguir entre estas 3
facultades esenciales.
Siglo III AC Los Estoicos adelantaron la nocin del Derecho natural y Cincern en el siglo I AC
define la Ley natural y sus notas esenciales.
Para Cincern existe una verdadera ley, recta , razn congruente con la naturaleza, que se extiende a
todos los hombres y es constante y eterna, sus mandato llaman al deber y sus prohibiciones apartara el
mal. No es lcito tratar de modificar sta ley, ni es permisible abogarla parcialmente y es imposible
anularla por entero.
Luego cuando se ve la divisin entre las facultades constitutivas del H, el derecho se comprende en
varios momentos
Desde el individuo dijimos que era:
Conocer: Desde ah empieza a entrever lo Justo idea esplndida
Querer (voluntad) reconocer en l un aspecto particular de la ley a la que los hombres, las
relaciones sociales deben obedecer.
Poder: el H comienza hacer valer su derecho, accionando
Esto sucede en el individuo ms elevado ocurre en la Sociedad.
Porque la idea de lo justo que es visto incompletamente desde el individuo en la sociedad se elabora
conflicto de opiniones y lo que se llev a las ciencias del Derecho que adems de ser el resultante de
ideas de todos sobre justicia y el derecho , tambin es moderadora de opiniones entre individuos que
tienen concepcin de justicia y derecho.
Se llega a que: el mundo jurdico es una red de relaciones complejas, sus componentes son trminos
H- sociedad- cultura- derecho
El Derecho es un elemento orgnico de la sociedad, que conjuntamente con la sociedad de
desenvuelve mediante la accin y reaccin entre la razn y los hechos.
Tiene una vida orgnica en evolucin
El Derecho como obra humana social (hecho) de forma normativa encaminada a la realizacin de un
valor vnculo intermedio entre el hombre y la sociedad, refleja constantemente las acciones y
reacciones que se establecen entre individuo- sociedad.
El derecho es un aspecto esencialmente de la vida en sociedad, es importante elementos de todo
proceso de integracin social, al que los socilogos lo llaman control social.
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Le influyen recprocamente:
Derecho
Desarrollo de la persona y de la
colectividad
Determinando creaciones y
transformaciones del orden
jurdico
Roubier Paul nos dice las principales formas que la sociedad influye en la Produccin del Derecho:
Polticos y sociales
Econmicos
Intereses
Es intil encontrar las leyes que gobiernan la vida del Derecho sino abordamos primero los conceptos
Hombre Individualmente considerado como la sociedad Humana
Mouchet dice no siempre el derecho se pliega a las tendencias econmicas, trata de evitar
consecuencias perjudiciales a la colectividad.
El Derecho debe organizad un equilibrio, un orden justo, a fin de dar a cada uno lo que en justicia le
corresponde
Punto 2
Teora de los objetos
Objeto: Es cualquier cosa de la que se pueda predicar alfo
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Se basa Torr en la propuesta de Cossio para explicar objeto y a su vez de a investigacin del filsofo
alemn Edmundo Husserl
OBJETO
IDEALES
CARACTERES
Irreales:
No
existencia
NATURALES
Reales,
existencia
Fsicos
Squicos
CULTURALES
Reales,
METAFSICOS
Reales,
existencia
tienen
No estn en la experiencia
Estn en la experiencia
tienen No
estn
experiencia
en
Objetos culturales: ciencias que los estudia como la Sociologa, Historia, Ciencias del Derecho
Son todos aquellos objetos hecho por el hombre para la realizacin de valores.
Ej: libro, meloda, conducta humana
Cuando hablamos de valores, se refiere a las cualidades, sustrato o esencia (cap VII, parr 3)
La totalidad de estos objetos constituyen la cultura.
Rickert opina que Objeto es todo lo hecho por el H actuando segn valoraciones
Ej: La vida es un objeto cultural Por qu? Porque es una tarea que debemos hacernosla. Esta opinin
es de Racanss fiches)
Como el h es autor de su propia vida, Jean Paul,Sartr dice: Un Hes lo que hace con lo que hicieron
de l
Caracteres:
a) Reales: tienen existencia en el espacio y en el tiempo
Temporales: tienen existencia en el tiempo
b) Estn en la experiencia: quiere decir que podemos llegar a ellos por medios de los sentidos
c) Tienen un sentido (valioso positivo o negativo) la explicacin a esto que tienen un sentido
intrnseco
Ej: Libro de bombas
2. Sentido: significa que ese sentido que tiene el objeto cultural nosotros lo comprendemos.
Ej: Mojn: El sentido que tiene es algo ms que una piedra, sirve para disminuir la velocidad
Libro de arte de la guerra. Sentido belicista
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Aclaracin de valioso o negativos. Todo objeto lleva encarnado un valor, bondad, justicia, maldad,
injusticia, belleza, fealdad, etc y el H tienen la actitud de valorar entre sus posibilidades, quiere
decir que prioriza entre tantas.
Ej; Seguramente se te ha presentado varias posibilidades antes de sentarte a estudiar temprano en
la maana 8me quedo en la cama, me levanto mas tarde, etc) y si te has sentado a estudiar es
porque priorizaste el estudio.
En tu caso Eduardo fue acomodar las cajas de mercadera que sentarte a estudiar a las 15 hs
como habamos quedado.
Como dije anteriormente valor es igual a cualidades o esencias objetivadas.
Otro ej: Derecho: justicia, solidaridad, cooperacin, paz, poder, seguridad, orden.
El sentido y el valor van juntas ya que si un objeto tienen un sentido es porque existe uno o varios
valores precios.
Spranger deca. El valor es el supuesto de todo sentido
Ej: Si comprendemos una norma jurdica es porque hemos captado las distintas valoraciones de
justicia, seguridad, orden, etc
Divisin de los objetos culturales
Mundanales: vida humana objetivada (frase de Racanses Fiches) son todos los productos de la
actividad humana, es decir todo de la naturaleza.
Ej: cuadro, mesa, filosofa, vida
Egolgicos: vida humana viviente: es la conducta humana , lo que quiere decir que el sustrato
de estos objetos egolgicos es la conducta humana
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Punto 1
El hombre al tener razn, puede conocer, hacer abstracciones, investiga las causas prximas y las
causas remotas.
Hay que distinguir entre:
Saber: conocimiento vulgar, aprehende la realidad en situaciones objetivas y subjetivas, tericas y
prcticas.
Conocer: Saber comprobado y Sistematizado.
Pero para llegar al conocimiento, el individuo pasa por distintos estados psicolgicos:
1- Ignorancia: Carencia de conocimiento
2- Duda: Indeterminacin del entendimiento
3- Opinin: Es la inclinacin de la mente a un juicio que ella tiene como verdadero. No son
corroboradas.
4- Certeza: firmeza de un juicio.
Elementos del conocimiento
Sujeto / Objeto
Relacin cognoscitiva: Es cuando el individuo aprehende la imagen de un objeto.
Habr adecuacin cuando la imagen coincida con las propiedades del objeto, entonces es
VERDADERA
Distintos grados de conocimiento
1- Saber Vulgar: Modo comn y espontneo que toda persona tiene por conocer.
Podramos decir que es un saber superficial, incierto, sensible (se obtiene a partir de los sentidos)
,subjetivo ( porque el propio individuo organiza las experiencias), no sistemtico (carece de
mtodo y sistematizacin) y acrtico (no se apoya en la evidencia inmediata, percibe la epidermis
de la realidad).
2- conocimiento cientifico. Cierto, certeza objetiva y subjetiva apreciada por todos. Busca la
realidad tal cual es. Sistemtico
Supone un sistema de conocimientos ciertos y probables de un determinado sector de objetos
de la realidad universal a la que es posible acceder a travs de una adecuada metodologa.
3- Conocimiento filosfico:
Autnomo: Saber sin supuestos
Pantnomo: Abarca la totalidad de los objetos.
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SOCIAL: lo que implica la posibilidad de su comunicabilidad por medio de un vocabulario propio, claro
y preciso.
VERIFICABLE:
LEGAL: porque explica los hechos por medio de leyes.
OBJETIVO: debe trascender la subjetividad del cientfico, debe ser independiente de l.
METDICO: sigue un procedimiento, construye un camino para descubrir o formular teoras para
justificar la verdad de las proposiciones. Debe ser explcito.
ABIERTO:
RACIONAL: porque es fundado, ordenado y coherente
Punto 2
El LENGUAJE Y SU RELACION CON LA REALIDAD
A modo de sntesis, se puede decir que para conocer es necesario disponer de ciertos instrumentos,
uno de ellos es la palabra, importante instrumento.
Lenguaje, Lengua y Habla
Explicacin: la lingstica es el estudio cientfico del Lenguaje, constituida por las
manifestaciones del lenguaje humano.
El lenguaje es importante por:
1. Ser el principal medio de comunicacin
2. Si tomamos Derecho como ciencia (tiene como caracterstica comunicable, es
imprescindible el lenguaje para la verificacin de los datos empricos, hiptesis y su
confirmacin o refutacin.
A modo de comentario, te cuento que en Sicilia, poca de Hiern (tirano de Siracusa) mando
una orden de prohibir a los sbditos el uso de la palabra. Cocientes de lo importante DEL
HABLA habran creado la retrica. LA retrica tiene una intencin pragmtica: convencer al
interlocutor de que una causa es justa. Para aumentar la eficacia del discurso deba conocer
las propiedades del discurso. Ya en la poca de Aristteles haba un conjunto de
conocimientos, reglas. Que hoy pertenecen al mbito de la lingstica
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1. Signo natural:Tanto el signo como lo indicado por ese signo, son hechos de la
naturaleza. Ej: moviendo de la cola del perro, es percibido como un signo
natural de alegra.
Aqu tenemos dos clasificaciones
Los que no han sido producidos por un agente. Ej: el humo que produce el
fuego.
Aquellos que son producidos por un agente(un animal humano o no humano)
ej: los japoneses por entrenamiento sonren en pblico, aunque estn
apenados o sin nimo
2. Signo artificial
Signos artifciales no arbitrarios: signos producidos intencionalmente por un
agente con el propsito de remitir la mente del que los perciba a otra cosa o
acontecimiento. Ej Paf, Bum etc
Signo artificial arbitrario: es cuando el signo no guarda relacin alguna con
el significado, a esto se lo ha denominado smbolo. Ej: Cartel, semforo.
Signo artificiales no arbitrarios: (aquellos intencionales en los que la mente percibe a otra cosa o
acontecimiento, son anlogos o similares) por ejemplo el ver a nios imitando las estocadas de los
espadachines, un dibujo que guarda analoga con el modelo , las historietas suelen tener palabras acopladas
representando ruidos o sonidos , (crash , miau.)
Signo artificial arbitrario : estos signos no guardan arbitrariedad , relacin de similitud con el significado,
llamado tambin signo significante y de significado , es decir guarda una relacin natural o causal con el objeto
que representa , por ejemplo la clave Morse , las seales marinas , estos tipos de smbolos se les adjudica una
relacin convencional establecidas por los hombres dando significado a ciertos ruidos , figuras , objetos de
manera que nuestra mente los vinculo con ciertos fenmenos o ideas otro ejemplo seria la prohibicin de pasar
cuando el semforo esta rojo. Estos signos bsicamente convencionales tienen su valor lenguaje cuando es
aceptado por un grupo sociocultural
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Mesa de Pool
Mesa de Ping
Pong
DENOTACION
CONNOTACION
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La solucin a esto ser dada por el contexto de la oracin en la que aparece la palabra.
Uso correcto del Idioma
La Semitica: habamos dicho que es el estudio general de los signos
sta esta formada por:
1. sintaxis: Ensea a ordenas las palabras para expresar correctamente los
pensamientos. Estudias los signos mismos, con independencia de su significado.
Equivale a coordinacin, para elaborar una oracin gramaticalmente formada.
2. Semntica: Estudia el significado de las palabras. Los signos en relacin con los
objetos designados.
Por ejemplo cada nueva estrella que se descubre, incorpora una palabra ms a la lengua
o agrega nuevos a la ya existente.
3. Gramtica: Relacin entre los signos y las personas que lo usan.
El uso correcto del idioma se apoya en el estudio de la Gramtica y la gramtica es el arte
de hablar y escribir correctamente una lengua. Si es considerada a la Gramtica como
ciencia, Bello lo defini como Teora del idioma y si es como ciencia, investiga los
fundamentos sobre los cuales las reglas descansan.
La Gramtica se basa en:
1. Ortologa: la pronunciacin de los sonidos de la palabra, la entonacin de las frases
2. Ortografa: Escritura de las palabras
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La ciencias contribuyen con el bienestar de la humanidad pero como nada es perfecto, puede ser
causante de perjuicios.
Bunge deca Todo avance es beneficioso, la ciencia es neutra
Ej: SIDA- CONDOR
Punto 3
Ciencia: conjunto de conocimiento racionales ciertos o probables, que obtenidos de manera metdica
y verificados en su contrastacin con la realidad, se sistematizan haciendo referencia a objetos de una
misma naturaleza, cuyos objetos son susceptibles de ser transmitidos mediante el lenguaje riguroso y
propio.
La ciencia ha recorrido un largo camino Mitolgico (comienza el primer esbozo de la ciencia) los
primeros interrogantes, Magia (realizacin de los deseos, 1 respuestas a los interrogantes).
Cocimiento racional (aletehia-desvelar) Los griegos trataron de quitar el velo del mito utilizando la
razn o logos.
CONCEPCION CLASICA
CONCEPCION MODERNA
CONCEPCION CONTEMPORANEA
Siglo XV XVI DC
Protagonista Descartes y lo que desea
es construir una ciencia universal
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Hablaba de 2 mundos:
Mundo Sensible- SER
Mundo Inteligible- NO SER
2 VIAS:
Via de la Verdad- Se conoce
por la razn
Va de la Opinin- Se conoce
por los sentidos.
Empirismo: Va de conocimiento la
Experiencia
Modelo de conocimiento: Ciencias
naturales
Mtodo: inductivo
Kant fue mediador de estas dos cttes.
Deca: el conocimiento es un
dualismo, que es una relacin y sta
una correlacin y la correlacin es
irreversible
Racionalismo: Va de conocimiento
la Razn.
Modelo de conocimiento: Matemtica
Mtodo: deductivo
hechos aislados
Conoc es legal: la ciencia
explica los hechos por medio
de leyes
Conoc social: Transmitidos a
las personas
Verificable:
Metodico
Objetivo
Abierto
Sistemtico: tiene estructura
cientfica:
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FACTICAS O
EMPIRICAS
SOCIALES
FORMALES
Ciencias sociales
Se le denominan a s a todas las disciplinas cientficas que se circunscriben su campo de estudio
alrededor del H.
En el siglo XIX Saint Simon llam a la Sociologa Fsica -Social, modelo naturalista de ciencia que
adquiere prestigio y se consolida bajo el nombre de Empirismo o Positivismo.
Las ciencias sociales nacen simultneamente con las obras de Comte que dio paso al Positivismo y
Marx que forma una lnea de Pensamiento llamada Critico Dialctica.
Sntesis:
Comte: Positivismo, promueve el progreso de las formas ms racionales de vida.
Marx: Crtico Dialctica, libra la clase obrera del Capitalismo
Hay diferentes modelos o formas de concebirlas de acuerdo a la concepcin, as se marca dos
tendencias:
OBJETIVIDAD
Tendencia Crtica
Destacan 2
problemas
NEUTRALIDAD VALORATIVA
Tendencia Cientfica
Nuestra vida se desenvuelve dentro de un mundo de normas. Nuestra vida se desarrolla bajo la gua
de reglas de conducta no solo jurdicas, sino morales, sociales, religiosas, etc.
El Derecho constituye una parte notable e importante en nuestra experiencia de vida y ser una
experiencia de vida normativa (jurdica).
Hay mltiples preceptos, religiosos, morales, de costumbre, de buena educacin, etc. Estas se
diferencias segn el fin que persiguen, por su contenido, tipo de obligacin que hacen surgir, por el
mbito de validez, por los sujetos a quienes dirigen y por la sancin que genera su incumplimiento.
Todas tienen un elemento en comn: Influir en el comportamiento de los individuos y de los grupos;
dirigir sus acciones hasta ciertos objetivos.
NORMAS JURIDICAS
Hay criterios que nos permiten diferencias las normas jurdicas de otras.
Se denominar SISTEMA: al conjunto de normas producidas o determinados por los rganos
competentes, lo que significa que hay un ordenamiento jurdico.
DIFERENCIAS ENTRE CAMPO DE HECHO Y CAMPO DE LAS NORMAS:
Ejemplo: Un ingresante, encuentra en la calle Trejo a uno de los coautores de este libro que
machaca concienzudamente la sesera a otro de los coautores, no valdra la pena que el ingresante
le dijera:Usted no puede hacer eso, porque el autor del hecho seguramente responder:
Cmo! No v ud. Que s puedo hacerlos y adems, lo estoy haciendo?. En cambio, si existen
normas dictadas por el rgano competente, el ingresante dira: Usted no debe hacer eso porque el
Congreso ha dictado una ley llama Cdigo Penal y en uno de sus artculos prohbe aplastar la
cabeza a otro.
Sino existiera tal norma jurdica, el hecho podra ser reprochable por otro sistema de normas,
morales religiosas.
DERECHO POSITIVO: Constituido por normas que regulan nuestra vida.
Objeto de estudios
JURISTAS
CIENCIA JURDICA, Objeto de estudio: norma de algn Der. Pos
El trabajo que realizan
Bobbio: Parte de que no existe una sola ciencia jurdica, sino tantas como imgenes tiene el
jurista de s mismo y de su funcin en la sociedad. Hay dos imgenes tpicas del jurista:
conservador: su funcin es transmitir, describir, un sistema de normas dadas, siendo su
actividad principal la interpretacin del derecho. Y el jurista innovador: que recepta, describe,
integra, critica y propone normas para cambiar el sistema.
RONALD DWORKIN: sostiene que muchas veces cuando los jueces deben resolver una
determinada cuestin, no existen normas jurdicas a aplicar a dichos casos, entonces los jueces
echan mano a los estndares extranormativos llamados principios.
Punto 5
Fenmeno Normativo. Formas de Abordarlo desde una perspectiva estrictamente jurdico
Dogmtica Jurdica: Los jurista que trabajan con las normas se lo denominan comnmente
Dogmticos. Esto de Dogmtico significa una adhesin de su actitud a las normas, al derecho positivo,
a la legislacin como fuente principal de Derecho.
La dogmtica comenz en Europa siglo XVIII. Punto culminante con el Cdigo de napolen o Cdigo
Civil Francs 1804.
El campo de accin del jurista es el Derecho Positivo.
Caractersticas de la Dogmtica Jurdica: Describe, sistematiza, interpreta y explica. Trabaja con el
contenido de las normas, o sea con los hechos regulados normativamente, hechos que mentan con la
conducta del hombre, y las normas las regula como obligatoria, prohben o permiten.
El dogmtico tambin suministra criterios para la interpretacin de normas y para la resolucin de
casos difciles.
Reglas de juego: si bien los dogmticos tienen una actitud de adhesin y sujecin al derecho positivo,
esto no implica que se excluya la elaboracin de teoras. Se establecen lmites, el que no las respeta no
juega a la dogmtica.
Tcnicas usadas: La tcnica ms usada es el modelo del legislador racional. Consiste en atribuir al
legislador ciertas propiedades de racionalidad como: que es nico( como si fuera el nico que hubiese
dictado leyes), consciente (de las normas que sanciona) operativo (siempre dicta leyes aplicables)
omnisciente( por cuanto conoce todas las circunstancias fcticas necesaria para dictar una norma,
justo ( en el sentido que dicta las normas adecuadas), coherente (por lo que no puede contradecirse),
omnicomprensivo (no deja situacin jurdica alguna sin regular), preciso (perfecto en el lenguaje)
Esto le permite al jurista:
Derivar consecuencias jcas de las normas
Atribuir otras consecuencias jcas que ya no se derivan de las normas, sino de sus propias
conclusiones.
Funciones:
Funcin tcnica: porque informa sobre el derecho, elabora conceptos y presenta el material
ordenado.
Funcin estabilizadora: se estabilizan en periodos largos, determinadas formas de interpretar y
aplicar el derecho.
Funcin de progreso: el progreso generalmente es lento.
La dogmtica se ocupa del contenido, o sea de los comportamientos regulados por las normas. Trata
de responder ala pregunta: que establece ese conjunto de normas que compone un determinado
ordenamiento jurdico?
Se encarga de determinar, clasificar, sistematizar los supuestos de hecho, cules son conductas
obligatorias, prohibidas o permitidas.
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Son problemas sustanciales y se distinguen segn el caso, en problemas de derecho civil, comercial,
penal.
Teora general del Derecho: tiene por objeto el sistema jurdico en general.
Las normas o reglas tienen 2 aspectos:
Formas: elemento formal, es materia de estudio de la Teora General del Derecho y trata de
responder la pregunta Cmo est constituido el ordenamiento jurdico?
Estructurales: tambin se ocupa de los problemas estructurales, origen de las normas, su
validez, eficacia, extincin, sus fuentes, sus elementos constitutivos, sujetos (activos-pasivos).
Tambin se ocupa de las distintas figuras normativas: obligacin,, ilcito, derecho subjetivo,
construccin de los conceptos bsicos de la misma.
Cuando un jurista propone un modelo de ciencia jurdica, como este que est descripto, est
elaborando Teora General del Derecho, formulando un aparato conceptual y estructural determinado.
Filosofa del Derecho: Los lmites entre la Teora General del Derecho y la Filosofa del Derecho no
fueron ni son precisos.
La filosofa se presenta como un saber de grado superior es decir de reflexin sobre las prcticas
jurdicas y las distintas elaboraciones cientficas o tcnicas que tienen por objeto al derecho.
Trabaja en un campo de problemas especficos y cumple una funcin relevante.
Existe consenso en considerar como sus tpicos fundamentales de estudio al concepto de derecho, al
problema de conocimiento y la justicia. Estos tres sectores caractersticos de la filosofa del derecho
podemos denominarlos: teora general del derecho, teora de la ciencia jurdica, y teora de la
justicia.
La filosofa sirve para tener una visin ms completa del fundamento jurdico, tambin sirve para
desarrollar cierto tipo de habilidades en el manejo de conceptos, de la argumentacin, etc.
Tenemos que tener en cuenta el modelo que el filosfico se va a adherir.
Modelos:
1. Modelo tradicional: se lo ha identificado con el iusnaturalismo y entender la Filosofa del
Derecho como Derecho Natural.
Inspiradores: Sto Toms y Aristteles.
Caractersticas de este modelo: sostiene una concepcin dualista con relacin al concepto de
Derecho. Hablan de un Derecho Positivo o Vigente y del Derecho Natural. Lo que se extrae
una consecuencia: la no separacin entre el derecho y la moral, entre derecho y justicia, es
decir no se puede dar un concepto de Derecho dejando de lado cuestiones de tipo tica.
2. Modelo analtico: En esta concepcin existe una estrecha relacin entre filosofa y Lenguaje.
Este enfoque analtico supone una tendencia a ver la Filosofa del Derecho como una teora
General del Derecho.
3. Modelo crtico: Rechaza el modelo analtico, que denomina positivista o liberal y trata de
buscar la inspiracin social vagamente marxista. Esto nos da a pensar que le da razn a Bobbio
cuando dice que tal ciencia es una toma de posesin de la realidad, la filosofa en cambio en
cambio es una toma de posesin frente a la realidad.
Integracin de los saberes jurdicos: disciplinas que coadyuvan para la descripcin y explicacin
del derecho
Derecho comparado: consiste en el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos
pertenecientes a distintos lugares o pocas, con el fin de determinar las notas comunes y las
diferencias que existen entre ellos, y derivar el examen conclusiones sobre la evolucin de tales
instituciones o sistemas, criterios para su perfeccionamiento y reforma.
Los exmenes comparativos de derechos o de instituciones jurdicas distintos deben
emprenderse segn Scialoja con las siguientes finalidades:
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MODULO 2
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PUNTO 1
Derecho- Acepciones(sentidos) del vocablo Derecho
Dado que no hay una unanimidad del sentido preciso que se le debe dar a varios vocablos, se aconseja
que cuando se empleen estos vocablos equvocos, se aclare el sentido en que se usa.
La palabra derecho es una palabra ambigua, es decir: se la usa en diferentes sentidos.
Se la emplea para:
Designar impuestos: Ej Derecho aduaneros cuando lo correcto sera Impuestos aduaneros
Como sinnimo de Ciencia del Derecho: Se suele decir Doctor en Derecho, facultad de
Derecho, etc, cundo debera decirse Doctor en Ciencias del Derecho, Facultad de Ciencia
Jurdicas o de Ciencia del Derecho.
Designando derecho subjetivo o facultad jurdica. Son derecho pero con d minscula, o
facultad que tiene una persona de realizar determinados actos. Ej derecho de testar, derecho de
votar.
Designando a leyes o normas o reglas de conducta que rigen la convivencia humana.
Normas hechas por el hombre por lo tanto cultural. En este sentido se puede hacer mencin a
las distintas ramas del Derecho, por ejemplo: Derecho Civil, Derecho Comercial, etc.
Respecto de lo analizado anteriormente sobre el derecho en sentido objetivo y en sentido
subjetivo, se puede observar una desigualdad en los derechos subjetivos. En los ejemplos que se
mencionaron anteriormente (Juan tiene derecho a cobrar o Consuelo tiene derecho a ser
reconocida) el sujeto activo est en una situacin superior que el sujeto pasivo, Juan respecto de
su deudor (quien debe pagarle en virtud de alguna causa que los relacion inicialmente, por
ejemplo un contrato de alquiler) y Consuelo respecto del suyo (su padre que la debe reconocer).
Coincidiendo con Torr se habla de una desigualdad necesaria, porque es bsica para favorecer
las relaciones jurdicas y no el producto de una injusticia. En otras palabras y en un ejemplo: si
Juan no tuviera derecho a cobrar (es decir, no estuviera protegido por el Derecho) nadie
celebrara contratos ante la falta de certeza de cumplimiento de la otra parte.
En cambio, el Derecho Objetivo, consagra la igualdad entre los hombres, igualdad de derechos
en iguales circunstancias, es un derecho contemplado en la Constitucin Nacional y por lo tanto
aplicable a todo el sistema jurdico. Se debe recordar que el Derecho Objetivo dota a los hombres
de las facultades o poderes que implican los derechos subjetivos.
Definicin: Ortega y Gasset: lo real rebasa siempre el concepto que intenta contenerlo
Ontologa: deriva del griego Ontos, SER. En filosofa Gral que estudia la esencia de los objetos. Husserl
la llama eidtica, deriva del griedo, eids.
Sistema: porque es un conjunto ordenado y jerarquizado
No Conjunto de normas se refiere a que hay relaciones de coordinacin y subordinacin
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Anlisis de la definicin
1. sistema de normas: porque el derecho es un conjunto de normas ordenadas y
jerarquizadas de reglas o normas de conductas que nos impone la obligacin de dar o
hacer (como debemos hacer algunos actos) determinadas cosas.
Ej: obligacin de dar: pagar impuestos, vacunarnos, votar
Obligacin de hacer: matrimonio, testamento, etc
2. coercibles: Quiere decir susceptibles de ser aplicadas mediante la fuerza, en caso de
inobservancia. Las normas jcas que constituyen el derecho estn respaldadas por la
fuerza pblica del Estado y si no hacemos lo que disponen las leyes , ni omitimos lo
que ellas declaran ilcito seremos compelidos a observarlas.
Ej: si me corresponde pagar un impuesto no lo hago, ser intimado u obligado a
pagarlo.
Se habla de normas coercibles y no de normas impuestas coercitivamente por el Estado
porque en la etapa histrica preestatal (cuando no haba nacido el Estado) haba derecho
que era aplicado por el mismo grupo social.
3. que rigen la convivencia social: se refiere a las normas jcas que rigen las relaciones de
los seres humanos entre s
El mero pensar (facultad natural, adems de sentir y hacer) pero no constituye conducta; en
consecuencia es algo ajurdico.
Cuando se expresa el pensamiento, ese efecto si lo enfocamos desde la interferencia intersubjetiva es
una conducta jurdica.
Para que haya derecho se requiere que existan 2 seres humanos, cuyas conductas se interfieran
recprocamente.
Definicin Integral del Derecho
El derecho es el sistema de normas coercibles que rigen toda la conducta humana en interferencia
intersubjetiva, para realizar en dichas conductas determinadas valores propios del derecho. A tal fin,
las normas aludidas prescriben qu conductas son ilcitas ( un grupo limitado), reconociendo
implcitamente como los lcitas a todas las dems (que son infinitas), y disponiendo respecto de
algunas conductas lcitas, cules son y cmo deben hacerse.
Esta definicin refleja tres aspectos esenciales del derecho:
el derecho es una norma coercible que rige la conducta humana en interferencia intersubjetiva
(aspecto ontolgico)
que el derecho delimita lo lcito de lo ilcito (aspecto lgico)
que el derecho es forzosamente un punto de vista sobre todos los valores jurdicos-orden,
seguridad, justicia, etc- (aspecto axiolgico o valorativo)
Punto 2
El Derecho Natural (Iusnaturalismo)
Lo define diciendo que es:
CONJUNTO DE PRINCIPIOS NORMATIVOS, PURAMENTE IDEALES, DE VALIDEZ
UNIVERSAL Y PERMANENTE.
Estos principios se refieren a Idea Justa y el estudio de esta se ubica en la Axiologa jca. (Axiologa,
estudio de valores).
El Derecho Natural aparece en el Renacimiento con la idea de revalorizar la persona. Inicialmente
tenia la idea de emancipar de lo teolgico pero luego fue orientado por una finalidad poltica. El
contexto de ese momento era El Absolutismo por lo que la persona eran vasallos, no eran autnomos.
Cobra fuerza en el siglo XVII la Escuela del Derecho Natural su fundador Groccio, Rosseau
culmina
PUNTO 2.1
Sus principales puntos son:
1. Teora del derecho natural: Para acceder al Derecho Natural se funda en la naturaleza
humana en lo que tiene de universal y permanente que es descubierto por la Razn. Uno
de los representantes fue Groccio, quien hizo el aporte Separando Derecho de religin.
Entonces basando en la naturaleza humana, el Derecho existe aunque no exista Dios;
por ello se dice que fue uno de los fundadores del derecho Internacional al admitir que
pueden coexistir Estados con bases religiosas y creencias diferentes.
2. Estado de Naturaleza: para elaborar ese derecho natural era necesario encontrar al H en
un estado de pureza y haba existido antes de que surgieran los Estados.
3. Contrato Social: Es el que permite a los H pasar del estado de naturaleza a la vida en
Estado o Comunidad Poltica. Locke, Hobbes y Rosseau(para l el estado de naturaleza
era una ficcin)
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DERECHO POSTIVO-IUSPOSTIVISMO
Concepto: Es el derecho en determinado tiempo y lugar,
que ha sido puesto o establecido por los rganos
competentes.
Caractersticas.
Mudable
Vario
Tiene existencia en determinado mbito espacio
temporal.
Validez es Formal. No depende su validez de su
contenido justo o injusto.
Niega la existencia del Derecho Natural. Sostiene
que hay un nico objeto de estudio: el derecho
positivo
Problemtica:
Este sistema piensa que el Derecho Positivo no agota ni puede agotar el contenido ideal y absoluto de la Justicia, y as
se puede apelar a instancias justiciera contra las determinaciones del Derecho positivo.
Se presenta un DUALISMO NORMATIVO. Si el Derecho Natural se presentase como mero ideal, contemplacin no
habra problemas, pero el Derecho natural arroga (insiste) en ser Derecho Positivo y Vigente.
Fundamento Metafsico: Sobre el criterio de lo justo. La
idea del Derecho natural surge en el hombre por su
vocacin de absoluto, por su necesidad de seguridad y
estabilidad.
Todo sistema jurdico est a merced de las contingencias
polticas e histricas.
Ante los caprichos de legisladores, etc se necesita un
CRITERIO DE ABSOLUTO DE LO JUSTO. No se
puede sostener este concepto a priori porque los valores son
relativos-Del Vecchio-.
Fundamento Axiolgico: La justicia es un valor, en este
terreno encontramos la legitimizacin del Derecho Natural.
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PUNTO 3.2
Modernidad: Positivismo de Austn
Sostiene que para solucionar el problema de la verdad no debe se buscada en lo verdadero o
falso.
Representante de este sistema en el siglo XIX y tiene la concepcin de que seguridad jurdica
como certeza de cumplimiento de lo mandado.
Con respecto al concepto Derecho, relaciona tres elementos: mandato, deber y sancin.
PUNTO 3.3
Hans Kelsen: comienza distinguiendo el ser( corresponde a la naturaleza) y el deber ser ( corresponde
al derecho como sistema normativo)
Teora Pura del Derecho: dice que el anlisis del derecho debe hacerse con independencia de todo
juicio de valor, tico poltico y a toda referencia social en la que acta.
El Derecho tiene como objeto a las ciencias Jcas y el derecho es un sistema de normas o enunciados
en donde se manifiesta el Derecho a travs de leyes, sentencias.
Dice que el Estado es la personalizacin de un orden jco, que no es ms que un orden coactivo de la
conducta humana y este orden es el orden jco.
Crea la escuela de Viena. Reduce el Derecho a una lgica formal Pura, centrada en el anlisis de la
norma jca.
El Derecho constituye un sistema coactivo de normas escalonadas jerrquicamente, de modo que cada
una se fundar en la anterior, hasta llegar a la ley suprema, constitucin o norma que representa el
vrtice de la pirmide normativa.
Kelsen rechaza la existencia del Estado como entidad diferente del Derecho.
PUNTO 3.4
Pensamiento de Bobbio
El aspecto mas relevante de su pensamiento fue el vnculo que estableci entre democracia, derecho,
razn y paz.
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Una de las enseanzas ms valiosas de la obra de Norberto Bobbio fue la superacin de la situacin de
separacin e incomunicabilidad entre la teora del derecho y la filosofa poltica: aunque es cierto que
ambas se diferencian por sus respectivos objetos el derecho y la justicia, distincin que refuta la
confusin del derecho con la moral y viceversa, en defensa del positivismo-,entre derecho y poltica
existen cuatro nexos que impiden el aislamiento filosfico de la cultura jurdica y la involucin
autoritaria de la teora poltica:
(1) entre democracia y Derecho
(2) entre Derecho y razn
(3) entre razn y paz
(4) entre paz y Derecho (especficamente, derechos humanos).
Tales nexos, junto a un quinto, entre poltica (pasin civil) y cultura (labor cientfica),
permiten caracterizar al pensamiento de Bobbio como una filosofa militante.
PUNTO 3.5
Tendencias Neopositivistas: Es una puerta abierta a una concepcin de la realidad. Actualmente los
positivistas defienden que e Derecho es el Derecho Positivo, pero admiten que el Derecho puede no
ser justo.
PUNTO 4
Los valores Jurdicos
4.1 Los valores
La axiologa es la ciencia que estudia los valores.
Concepto: Son cualidades o esencias objetivas y a priori que se encuentran en los objetos de la
realidad culturalCaractersticas:
Bipolares: pueden ser positivos (normas justas) o negativos (normas injustas) a los positivos
se les llama valores y a los negativos desvalores.
Son dependientes o no dependientes respecto a los objetos de los cuales se refieren.
Son a priori porque anteceden a la existencia de los objetos que califican. Ej: el valor
bellezaexiste sin ser necesario que existan objetos calificados como bellos.
Jerarqua de valores que pueden ser:
Superiores Instrumentales o Fundados: valen en funcin que cumpla con los
fundamentales.
Inferiores fundamentales o Fundantes: Valen por que valen por si mismo.
Ej: Cooperacin. La cooperacin es un valor si las partes que intervienen en la causa
cooperan entre s (jueces y dems intervinientes) para lograr la verdad real u objetiva, es
decir solucin justa. Tambin pueden cooperar los delincuentes para lograr un delito, en
estte caso el valor no es instrumental sino que es un desvalor porque no contribuye al logro
de la justicia.
Depende de la naturaleza del valor. Determinar la altura de un valor atiende a:
a) las reacciones del sujeto, necesidades, aspiraciones e intereses, condiciones fisiolgicas,
sociolgicas y socioculturales
b) las cualidades del objeto.
La jerarqua esta condicionada por el contexto, esto cabe decir que si para una sociedad el Valor
DIGNIDAD puede estar sobre e resto de los valores.
Justicia: Sostienen la mayora de los autores que el valor supremo es la Justicia.
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Los valores se van adquiriendo a travs del proceso de socializacin y como cada proceso de
sociabilizacin es diferente, no puede deponer de la subjetividad, sino que es necesario que sean
objetivos
Son Objetivos, independientemente de lo que nosotros apreciemos o pensemos de nuestra
subjetividad.
Valores Fundantes
Paz
Seguridad
Solidaridad
Justicia
Valor Central
Cooperacin
Orden
Poder
Valores Fundados
En el cuadro se observa los valores mas o menos valiosos. La libertad no figura, pues se la considera
necesario para cualquier comunidad.
4.2 Derecho como valoracin de conductas Hecho- norma-valor
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5 Justicia: no se puede encontrar un criterio que delimite este valor, es un problema a resolver. Hay
varias Teoras.
Pero concluye Stammler con que la justicia es una idea de armona absoluta que funciona como
horizonte para ordenar la comunidad. Torr de manera ilustrativa dice: Stammler reproduce la
imagen aristotlica que compara la justicia con la estrella polar que miran los navegantes, no
para llegar a ella, pues es inalcanzable por medios humanos, pero si como medio de orientacin
para navegar. Y un derecho ser justo cuando sus normas se hallen orientadas en el sentido de
comunidad pura
5.2Concepcin de Platn
En su obra La Repblica habla sobre la Justicia, sostiene que es una virtud universal y que consiste
en una armona entre las diversas partes, para la cual cada uno debe hacerse cargo.
Esto es errneo porque la Justicia no es una virtud, no habra justicia donde tal virtud faltara.
5.5Teora Egolgica
Compone una de las ramas mas fundamentales de la filosofa del Derecho.
Esta Teora busca una explicacin para la teora de la Justicia. Esta teora distingue los valores jcos de
los morales, agregando el carcter de bilateralidad o alteridad.
Se desarrolla la idea de plexo valorativo y la justicia se encuentra como valor central.
Caractersticas
Como existencia es la libertad(base de los valores y los derechos humanos) necesaria para
hablar de justicia
Como esencia es creacin, lo diferencia del ser, la libertad es creadora
Como verdad estimativa es razn.
Punto 6
Equidad
Concepto: Es Justicia del caso particular, inspiradora de una decisin que la comunidad acepta, como
norma gral valida para solucionar casos semejantes resueltos.
La equidad no es algo esencialmente distinto de la justicia, sino una modalidad de la misma, en
consecuencia si un fallo es equitativo es justo, si es injusto no es equitativo.
6.2 Equidad en ntro Derecho
Por ejemplo en el Cdigo Civil se encuentra el artculo 907 que establece:
Cuando por los hechos involuntarios se causare a otro algn dao en su persona y bienes, slo se
responder con la indemnizacin correspondiente, si con el dao se enriqueci el autor del hecho, y en
tanto, en cuanto se hubiere enriquecido.
Los jueces podrn tambin disponer un resarcimiento a favor de la vctima del dao, fundados en
razones de equidad, teniendo en cuenta la importancia del patrimonio del autor del hecho y la situacin
personal de la vctima. Eso implica que en el caso de haber sufrido alguien un dao injustamente
causado (por ejemplo un dao fsico) sin tener el autor culpa en ese dao (por ejemplo si estaba
sufriendo un infarto mientras manejaba y atropella a alguien de manera involuntaria), y ese autor del
dao est en una posicin econmica superior a la vctima (si tiene ms dinero) igualmente deber
indemnizarlo o reparar el dao. Este es un ejemplo prctico de la aplicacin de la equidad en nuestro
sistema.
Por ello dice Torr que es importante tenerlo en cuenta a la hora de juzgar.
Porque se puede juzgar:
1) conforme a derecho (es decir atenindose a las normas de un sistema)
2) por equidad: o a ciencia y conciencia, es decir, que el juez resuelve de acuerdo a su criterio de
justicia siempre y cuando ste haya sido reconocido en la comunidad. De esa manera se evitan las
decisiones arbitrarias.
Si se juzgara solo conforme a derecho, en realidad el autor del dao no tiene motivo para indemnizar
a la vctima, dado que en realidad en ese momento no poda saber lo que estaba haciendo. Pero es
aceptado por la comunidad que se analiza tambin el punto de vista de la vctima injustamente daada
(aunque el autor no haya querido provocar el dao); por eso este criterio lo resuelve mirando la
situacin econmica de ambas partes.
6.3 Doble Funcin
a) por una parte integra la ley, es decir, se debe tomar en cuenta cuando la norma no la prev
b) es morigeradora o humanitaria cuando la norma la prev (sera el caso del ejemplo citado).
Adems aclara Torr que en los casos en los que la norma no autoriza al juzgador a usarla como
criterio, algunos jueces la han utilizado igualmente y sus fallos fueron confirmados por los tribunales
de alzada (o superiores)
En nuestro sistema, la equidad no puede utilizarse como morigeradora, por ejemplo en los delitos
previstos por la ley para atenuar las penas aplicables (el caso del ladrn ocasional que roba para darle
de comer a su familia porque no encuentra trabajo ni sostn y se estn muriendo de hambre).
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Arbitrariedad:
Se trata de una conducta del gobernante frente a los gobernados que implica una manera de imponerles
su voluntad. Segn Torr sigue siendo una conducta en interferencia intersubjetiva y no
necesariamente una decisin arbitraria e injusta. Muchas decisiones polticas se toman de manera
arbitraria y no por ello resultan injustas, por ejemplo a veces se publican noticias en las que el Estado
ante un paro realizado por empleados estatales de un sector determinado les impone (de manera
arbitraria) la conciliacin obligatoria,; sta es una decisin arbitraria pero justa porque en algunos
casos por estos paros se ve perjudicada la comunidad. Torr38 citando a Legaz y Lacambra dice que
la arbitrariedad es justa cuando la negacin de un derecho en un caso dado tiene el sentido de
establecer una solucin ms justa para el mismo
Orden
Considerado como el valor de menor jerarqua pero el ms slido y condicionante. Ej: sin orden no
puede haber seguridad, ni justicia, ni cooperacin.
Caracterstica
Dos desvalores: 1) desorden 2) ritualismo o formalismo(es el exceso)
Seguridad
Valor de gran consistencia, por que es saber a que atenerse da la posibilidad de desarrollar una
actividad.
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PUNTO 1
Normas ticas y Reglas Tcnicas
1.1 de las normas en general y Concepto de Norma
La vida del hombre en sociedad o la conducta humana est regida por el derecho, por la moral, por los
convencionalismos sociales y por las llamas reglas tcnicas.
Ej: Las que guan la construccin de una casa, la fabricacin de un gnero, etc
Concepto de Norma: Son principios directivos de la conducta o actividad humana..
Las normas son reglas que expresan un Deber Ser.
1.2 Clasificacin de las normas de conductas: ticas y Tcnicas
En este plexo de reglas de conductas hay que distinguir las ticas y las tcnicas.
No son reglas opuestas, pues una misma accin, puede ser normada tica y tcnicamente.
Ej: una operacin hecha por un mdico: si ha sido realizada de acuerdo a los ltimos adelantos
en materia de ciruga, es una operacin tcnicamente perfecta; pero si se trata de una
intervencin quirrgica innecesaria, realizada con el nico fin de cobrar los honorarios elevados
a un paciente rico, calificaremos la misma accin, ticamente repudiable.
Distincin etimolgica
Tcnica: se refiere a los medios ( o al cmo) de la accin
tica: se refiere a los fines (o al para qu) de la misma accin
Las Normas ticas se pueden clasificar en tres criterios:
1 - Segn Del Vecchio, Cossio las normas ticas son: jurdicas o morales
2 Segn Stammler, Recasns Fiches, Martnez Paz, las normas ticas se clasifican en: morales,
jurdicas y del trato social
3- Segn Garca Manes las normas son: JURDICAS, MORALES RELIGIOSAS Y DEL TRATO
SOCIAL.
1.3 Los Usos y Convencionalismos sociales. Trato Social
Son las reglas de cortesa, la moda, etiqueta, etc que constituyen lo que genricamente se llaman usos
o convencionalismos sociales. Estas normas evolucionan a travs del tiempo. Algunas son de
aplicacin general otras se limitan a determinados crculos sociales. El fin es procurar una convivencia
ms agradable.
Ej: un saludo al llegar o al irse
Como provienen de una sociedad no tienen el carcter de coercibilidad que caracteriza a la norma
jca. Sino que se adoptan segn el grado de socializacin en el se est. No implica que no posean
sancin.
Ej: en el servicio militar hay un saludo, su no cumplimiento es sancionado
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Son:
Unilaterales (no interesa la conducta del otro sujeto, porque no pueden exigir el cumplimiento)
Heternomos (creados por otros y no importa la opinin del que tenga que cumplirlos)
Incoersibles: al igual que la moral nadie puede obligarnos. Ej: a ser corteses.
1.4 La Norma Religiosa
Concepto: Son las que rigen la organizacin y funcionamiento de cualquier asociacin religiosa,
inclusive las relaciones con los fieles.
PUNTO 2
Derecho y Moral
La diferencia entre Derecho y Moral se basa en tres criterios:
1- Intersubjetividad o subjetividad: El Derecho es Intersubjetividad, importa una relacin de
alteridad (importa la conducta del otro) Este carcter significa que toda norma de derecho hace
referencia y regula conducta de una persona, en relacin o en interferencia con la conducta de
otro u otros sujetos. Sus mandatos son imperativos- atributivos.
La Moral es subjetiva o unilateral sus mandatos provienen de la propia persona, quien
poseer una escala de valores ms o menos avanzada segn el grado de socializacin que
posea. Se analiza la propia persona porque la directiva emana de su conciencia, no importa la
conducta de otras personas en este caso.
2- Heteronimia o Autonoma: El Derecho es Heternomo, esto implica que sus normas son
creadas por otra persona, en ntro caso por el Legislador. Su existencia y validez no derivan de
la voluntad de sus destinatarios.
La Moral es Autnoma, sus mandatos provienen de la misma persona. Son normas
voluntarias, su incumplimiento depende de la voluntad de la misma persona que las reconoce
como vlidas.
3- Coercibilidad o Incoercibilidad: Este carcter se refiere a a la sancin que sigue frente al
incumplimiento de las normas. El derecho es coercible en ntro pas el Poder Judicial.
La coaccin es la aplicacin efectiva de la sancin.
La Moral es incoercible es decir no es susceptible de ser aplicada por la fuerza. Esto se
relaciona con que la validez de las normas morales depende de la voluntad de cada persona,
ante su incumplimiento el castigo ser impuesto por la conciencia de la misma persona
(ej: remordimiento o cargo de conciencia).
Torr sostiene que no proporciona Derechos sino Deberes.
2.2 Relaciones entre Derecho y Moral
Existe una intima trabazn existente entre ellos. Por lo que hay distintas teoras.
1. Los que dicen: subordinacin del Derecho a la Moral: sostienen la supremaca jerrquica de
los valores morales sobre los jurdicos, por lo que el derecho para ser legtimo ha de armonizar
con los valores morales imperantes.
2. Los que dice Independencia del Derecho y la Moral: El Derecho es el medio para manejar
los valores que le son inmanentes (orden, paz, justicia, etc) y por supuesto el sistema tico, es
el instrumento apropiado para el afianzamiento de los valores morales (bondad, castidad, etc).
3. Los que dicen Teora de la Interdependencia o de las Influencias recprocas: existe
reciprocidad entre el Derecho y la Moral sin que se hable de supremaca. El Derecho no pude
crear condiciones sociales favorables, tanto para a degradacin moral (Ej, licitud del juego,
prostitucin) como para el perfeccionamiento espiritual del ser humano ( ej: prohibicin del
ej anterior) lo que cabe hablar aqu de fines ticos.
Para erradicar estos ejemplos no solo hace falta educar moralmente sino que hace falta
regulacin jca. La Moral puede contribuir no slo al mejor cumplimiento de derecho sino que
tan bien puede coadyuvar a su desconocimiento, cuando el rgimen jco contradice elementales
valores ticos que imperan a la sazn.
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3. Punto 3.4.2 Cossio sostienen que la norma es un juicio disyuntivo, critica a kelsen porque
parece desconocer el valor ontolgico de la norma secundaria. Su propuesta de estructura
lgica de la norma es la siguiente: dado A debe ser P, dado no- P, debe ser S.
Torr nos explica que esto encierra dos juicios segn Cossio:
Una Endonorma que es el concepto de conducta lcita (ej: no matar)
Perinorma es el concepto de la sancin que sigue a una conducta ilcita (si se mata se
es sancionado con prisin).
La disyuncin da cabida tanto a las conductas lcitas como a las ilcitas.
3.5 Clasificacin de las Normas Jurdicas
Segn torr las normas jcas se clasifican segn en 10 criterios diferentes:
1) Por su mbito personal de validez que pueden ser:
Normas grales o abstractas: estn dirigidas a todas las personas (Cdigo Civil Art
240 ej:la filiacin puede tener lugar por naturaleza o por adopcin, La filiacin
por naturaleza puede ser matrimonial o extramatrimonial).
Cdigo Civil art 172: Es indispensable para la existencia del matrimonio el
pleno y libre consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer ante la
autoridad competente para celebrarlo)
Normas Individuales: abarcan sujetos determinados (Ej: hace un tiempo se dispuso
que todas personas desaparecidas en la poca del proceso se iban a considerar como
ausentes con presuncin de fallecimiento; as se facilito el trmite de herederos.
2) Por su jerarqua:
Fundamentales o primarias son las que ocupan la posicin ms alta de un sistema
jurdico. Ej: En nuestro Pas la Constitucin Nacional, de ella depende la
validez del resto de las normas) Esto es importante porque se le puede solicitar
a los jueces la inconstitucionalidad de una norma por ser contraria a la
Constitucin Nac. Argumento que usaron abogados en la poca del Corralito
Financiero.
Derivadas o secundarias: son las que conforman el resto del sistema jco.
3) Por sus fuentes
Legisladas: emanadas de la facultad legislativa de cualquiera de los tres rganos. Ej:
Poder ejecutivo a travs de lo s Decretos, resoluciones Ministeriales.
Consuetudinarias: surgen de la costumbre y llegan a ser obligatorias.
Jurisprudenciales: Derivan de las sentencias distadas por los jueces
4) Por su sistema estatal al que pertenezcan
Nacionales: que conciernen solo al Estado en que se aplican.
Internacionales: comunes a varios Estados (Ej: Tratados internacionales sobre Derecho
Humanos)
5) Por el mbito espacial de validez
Generales: rigen en todo el pas Ej: Cdigo Civil
Locales: rigen solo en un mbito dterminado del pas. Ej: ordenanzas municipales
6) Por el mbito temporal de validez
De vigencia indeterminada: son aquellas normas que rigen sin plazo determinado
De vigencia Determinada: rigen un plazo. Ej: La Ley 25.561 emergencia Pblica y
Reforma del regimen cambiarlo
7) Por el mbito material de validez
De Derecho Pblico: que rigen las relaciones del Estado y los particulares o con otros
Estados.
De Derecho Privado: que rigen las relaciones de los particulares
Las relaciones son de: Coordinacin entre los particulares. En este caso el Estado puede
actuar como particular (por ejemplo si alquila una casa para que vivan los empleados de
una reparticin determinada).
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Ramas que pertenecen: Derecho Civil, Derecho Comercial, Derecho del Trabajo y de la
Seguridad Social(aunque esta rama toma cuestiones del Derecho Pblico tambin),
Derecho Minero, Derecho Agrario, Derecho Internacional Privado
8) Por su naturaleza de su contenido
Normas sustantivas o fondo de contenido: es el que rene el conjunto de normas que
rigen la convivencia social. Estas normas se renen en diferentes cuerpos normativos,
por ejemplo: las normas del Derecho Civil, Derecho Comercial y Derecho Penal que a
su vez se agrupan en el Cdigo Civil, Cdigo de Comercio, Cdigo Penal, etc
Normas procesales o de forma: establece la manera en la que se aplican y se establecen
las normas, organiza la actividad de los Tribunales y regula las actividades de los
procedimientos o procesos necesarios para hacerlas efectivas y aplicarlas, por eso en la
actualidad se habla de un Derecho Procesal por rama, (Procesal Civil y Comercial,
Procesal Penal, Procesal Pblico, etc).
9) Por su forma Gramatical
Imperativas, contienen un mandato o una orden. Pueden ser positivas (orden) o
negativas (prohibiciones)
NO imperativas o meramente declarativas o permisivas. Aunque el mandato existe
siempre. Ej: art 34 Cdigo Civil dispone que se considera persona a todo ente
susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones
9) Por su relacin con la voluntad
Taxativas, son las que no pueden ser derogadas ni completadas por la voluntad de las
partes.
Dispositivas pueden ser dejadas de lado por las partes y ser discutidas. Ej: las normas
sobre los contratos suelen ser de ese tipo, las partes pueden cambiar algunas
partes, las clusulas o renunciar a algunos beneficios.
Punto 4
4.1 Las Normas y el Orden Jurdico
Se denomina ordenamiento jurdico cuando se ubican las normas en el contexto que funcionan y
regulan.
Se debe tener en cuenta que la jerarqua implica la condicin de validez de las normas inferiores con
respecto a las superiores. Hablamos de la Pirmide de Kelsen.
4.2 Concepto de sistema: Se denomina sistema por que hay un orden jerarquizado entre las normas
jurdicas, constituido por las relaciones de subordinacin y de coordinacin
4.3 Derecho Objetivo y Derecho subjetivo
Derecho Objetivo: Es la Norma Jurdica
Derecho subjetivo: Posibilidad de accin autorizada por una norma jurdica.
Derecho Objetivo:
Siguiendo con el tema de jerarqua me remito a la pirmide de kelsen, lo que reafirma la validez de
cada norma del sistema, adems es condicin de validez que haya sido dictada por el rgano
competente de acuerdo al procedimiento establecido por una ley vlida del mismo sistema,
jerrquicamente superior.
Kelsen denomina cadena de valideza: Una norma del sistema obtiene su validez de otra mayor
jerarqua y mayor generalidad.
Para kelsen en la punta de la pirmide esta la Constitucin Positiva.
Ahora, donde corta la cadena de validez?, de donde obtuvo su validez esta constitucin escrita
Positiva? Establece una HIPOTESIS de trabajo para los juristas que le permitir cortar la
cadena de validez para que esta no sea infinita.
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La norma Hipottica fundamental o Constitucin en sentido lgico formal surge de lo que ordna o
manda el denominado Legislador originario o Primer Legislador que variar segn el pas o poca.
Es necesario distinguir la aplicacin de la norma de su creacin.
Kelsen sostiene que la creacin proviene del rgano que emana y la aplicacin implica tambin
creacin de la norma jurdica. Ej: cuando un juez dicta sentencia para resolver un caso
determinado, adems de aplicarla, elabora una fundamentacin agregando nuevos criterios.
de los particulares y cuidando el inters gral. Ej: establecer impuestos para recaudar
dinero para el tesoro nacional.
Privados: son los que poseen los particulares entre s o entre estos y el Estado (pero
como particular). Hace referencia a los Derecho Humanos, potestativos (de flia),
creditorios (personales), reales o intelectuales
Importante: las clasificaciones se pueden cruzar agrupando os derechos segn el criterio que se utilice.
Cualquiera sea la clasificacin son facultades jurdicas, para ellos es necesario saber bien estos
conceptos:
Derechos Humanos: Protegen la integridad del hombre. Entre estos derechos se encuentran
los derechos a la vida, integridad, identidad, dignidad, a disponer del propio cuerpo y la
intimidad
Derechos potestativos: son aquellos referidos a las relaciones de flia y que tienen por objeto
la persona del tutelado o protegido.. se encuentran entre estos derechos: patria potestad, tutela,
curatela(relacin de los curadores con los incapaces declarados por sentencia)
Derechos creditorios, personales u obligaciones: son aquellos que se refieren a la facultad
de una persona de exigir por parte de la otra el cumplimiento de una conducta o deber
determinado, se es su objeto.. Se les dice creditorios cuando se los analiza desde el punto de
vista del acreedor. Obligaciones cuando es desde el deudor.
Derechos reales: estos implican la relacin inmediata de una persona con una cosa (y el
derecho de obtener de sta las ventajas que le confiere la ley). Son absolutos y su objeto es una
cosa determinada. Solo pueden ser creados por la Ley. Encontramos: Hipoteca, condominio,
dominio, prenda, usufructo
Derechos intelectuales: estos tienen por objeto la proteccin del fruto del ingenio del hombre,
son los derechos de autor, marcas, patentes, etc. Son derechos absolutos, de contenido
patrimonial, por su produccin o uso de los autores, dueos inventores reciben un monto que
se llama regala.
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Leyes sociolgicas son la expresin de las relaciones existentes entre hechos sociales. Ej: la
miseria aumenta, la delincuencia.
Estas leyes admiten excepciones, no solo actan cusas fsicas, biolgicas, medio ambiente
social, etc sino sobre todo la voluntad humana.
Normas o leyes de conducta: capitulo V habla de la norma tiene estructura de un juicio
En sentido formal: Son las decisiones del poder Legislativo, pero que carecen de contenido jco, no se
refieren a la conducta en su interferencia intersubjetiva. Ej: la famosa ley aprobada por la Asamblea
de la Rev Francesa afirmando la existencia de Dios.
En sentido material: Son las decisiones del Poder legislativo que, adems de ser dictadas segn el
procedimiento formativo de las leyes, tienen el contenido jco propio.
3 Distinta categora de Leyes
3.1 Ley Fundamental: Constitucin
Al referirnos de constitucin se la considera como ley fundamental o ley suprema. Define las politica
del Estado, determina la actuacin de los Poderes del Gobierno, establece el procedimiento para crear
leyes, enumera los derechos de habitantes y ciudadanos en oras cuestiones.
3.1.2Concepto de Constitucin: conjunto de normas jcas que establecen la organizacin
fundamental de un Estado y los derechos de sus habitantes.
Tambin se lo denomina super- ley.
Se puede hablar de Constitucin formal, que es la escrita y codificada y Constitucin Material es la
que efectivamente se aplica.
Partes de la Constitucin
La constitucin consta de:
Prembulo: En el que se expresa la ideologa de la misma, introduccin y resumen de las
disposiciones y hay tres ejes: El congreso Constituyente y poderes de sus integrantes, Los fines
de la Constitucin, La invocacin a Dios.
Posee dos partes:
Dogmtica: en la que se enumeran las Declaraciones, derechos y Garantas
Orgnica que es la parte en la que se establece la organizacin del pas. Es decir que organiza
los poderes y los reglamenta.
3.2-3.2.1La constitucin no puede ser reformada de cualquier manera, sino que la elaboracin de as
normas constitucionales requiere un procedimiento distinto al de las leyes. A esto se lo denomina
constitucin Rgida.
Si la constitucin necesita un qurum ara reformarse, se lo llama Constituciones semirgidas o
semiflexibles.
La ltima reforma se realiz en el ao 1994, no remodificaron los principales contenidos de 1853 pero
si se modificaron la estructura institucional e incorporo nuevos derechos a partir del reconocimiento de
jerarqua constitucional a los tratados internacionales sobre derechos humanos.
Esta incorporacin resulta importante dado que los tratados poseen supremaca sobre las leyes.
Poder Constituyente
Poder soberano que tiene el pueblo de dictarse una constitucin o bien preceptos constitucionales
sueltos. Es la manifestacin radical de la soberana del pueblo, porque sta tambin se manifiesta. Ej:
en la eleccin de un gobernante, sin que el pueblo acte all en funcin constituyente.
3.4 Leyes propiamente dichas
La constitucin Argentina en el art 77 a 84 se refiere especialmente al procedimiento de las leyes, bajo
el ttulo de De la formacin y sancin de Leyes
3.4.1 Procedimiento formativo de Leyes- rgano que lo dicta
Se distinguen 6 etapas fundamentales
1. Iniciativa: Es el acto de presentar o proponer un proyecto de Ley al Poder legislativo, por
quien est facultado para hacerlo a cualquiera de las dos cmaras, segn el caso.
Segn quien sea el titular del derecho de iniciativa, sta puede ser:
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61
Ventajas: Las normas agrupadas en un solo cuerpo normativo facilitan la interpretacin y aplicacin
del derecho. Es un factor de unificacin poltica en algunas ocasiones.
Desventajas: De alguna manera Cristalizan el derecho en normas que quedan escritas y no se
actualizan de acuerdo con la realidad histrica.
Codificacin en el derecho argentino
La C.N establece en el art 75 inc 12 que corresponde al congresodictar los cdigos civil, comercial,
penal, de minera y de trabajo y seguridad social, en cuerpos unificados o separados.
Los 4 primeros han sido codificados y tienen vigencia. El ltimo que fue agregado en la reforma
constitucional de 1957 no ha sido dictado hasta el presente.
5 Otras fuentes del Derecho
5.1 Jurisprudencia. Es creadora
Los jueces como integrantes del Poder Judicial tienen la funcin de interpretar y aplicar la Ley; tienen
a su cargo la funcin especfica que les compete: la jurisdiccional. Del ejercicio de tal funcin surge la
jurisprudencia.
Jurisprudencia: Se denomina as cuando las sentencias tienen mismo sentido interpretativo, ya sea por
la misma autoridad judicial o por otros jueces.
Esta fuente del Derecho reviste mayor importancia en sistemas como el anglosajn. Pero no en el
nuestro, aunque reviste algo de valor, porque los jueces deben tenerla presente.
5.1.2 Procedimiento para unificar la jurisprudencia
La tendencia de los jueces de seguir el precedente, (aplicar la jurisdiccional de un fallo anterior
dictado en un caso anlogo) algo que sucede en todo el mundo.
Es preferible tener una jurisprudencia uniforme para todos a casos semejantes.
Procedimiento de unificacin
Casacin: sistema de unificacin, en su forma clsica consta de dos elementos:
1. un solo tribunal de casacin que realiza la tarea unificadora
2. un recurso de casacin como medio para provocar la decisin del tribunal competente.
Recurso extraordinario
Es el recurso por la cual se puede Llegar a la Corte suprema de Justicia de la Nacin, respecto
principalmente de sentencias definitivas dictadas tanto por la justicia nacional como local, para que las
anulen cuando hayan violad la supremaca de la Constitucin Nacional. La corte suprema reenva la
causa al tribuna de origen, para que dicte nueva sentencia conforme a la doctrina sentada.
Abarca principalmente sentencias, porque puede alcanzar algunos Actos del congreso de la Nacin
Ej: Si se viola el derecho de defensa en un juicio poltico
Y tambin cierto actos del Poder Ejecutivo de la Nacin, sobre todo si hubiese arbitrariedad
Por tratarse del ms alto tribunal del pas, los fallos que dicta unifican la jurisprudencia con alcance
nacional respecto de las materias que decide.
5.1.3 Sentencias: el fallo es una unidad, es decir un todo orgnico en el que las partes debe guardar
entre s la congruencia pertinente, no debe ser contradictoria.
Es toda resolucin de un rgano jurisdireccional (o juez en sentido amplio) del Estado, que soluciona
mediante la aplicacin del derecho, el conflicto planteado entre las aportes intervinientes en un
proceso.
Partes de la Sentencia: Aclaramos que se entiende por sentencia, el fallo en su integridad, es decir,
todo el fallo y no una de las partes.
Los fallos son divididos en tres:
1. Resultandos. Es la exposicin de los hechos y dems cuestiones, que las partes plantean y
someten a la decisin judicial.
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63
MODULO 3
6: DIVISIN Y SISTEMATIZACIN DEL DERECHO
64
1.
65
66
1.1.1.
1.1.2.
Podemos dar una breve referencia de que en sus inicios existan posiciones que:
Identificaban el derecho positivo
DEL VICCHIO: define como un sistema de normas jurdicas que informa y regula efectivamente la vida de un
pueblo en un determinado momento histrico.
KELSEN: dice que la importancia, vigencia y positividad consisten en que las normas sern realmente obedecidas y
aplicadas.
COSSIO: identifica porque reconoce que el derecho es conducta en interferencia intersubjetiva, es lgico que el
nico derecho sea se.
Distinguen el derecho positivo
STAMMLER: el derecho positivo es aquel que regula jurdicamente aspiraciones concretas, mientras que el vigente
es solo una parte del derecho positivo es decir aquel posible de ser implantado.
GARCIAS MAYNEZ: el derecho vigente es el conjunto de normas imperativas-atributivas que en una cierta poca y
un pas determinado, la autoridad poltica declara obligatorias, en cambio derecho positivo es el que se cumple efectivamente sea
o no vigente.
1.2.
La primera distincin, que debemos realizar del derecho positivo, considerada fundamental, surge del mbito espacial de validez
de las normas. Se trata de la diferencia entre: Derecho Nacional o Interno y Derecho Internacional.
Tal distincin fue establecida y acordada por numerosos autores: reiteramos: el Derecho Nacional o Interno, es aquel, que
dentro de los lmites de sus respectivos Estados, regula las conductas humanas de sus integrantes entre s. Siguiendo estos
lineamientos encontramos as normas pertenecientes al Derecho Argentino, al Derecho Espaol, al Derecho Francs.
Distinta situacin se plantea, cuando nosotros nos referimos al Derecho Internacional, que lo subdividimos a su vez, en Pblico
y Privado segn el rea que regule.
Cuando hablamos de Derecho Internacional, nos referimos al Derecho que: est destinado a regular las distintas situaciones
jurdicas que surjan de las relaciones entre varios Estados, o entre individuos de varios Estados y que pueden estar reguladas por
ms de una norma.
Cabe subrayar, por otra parte, como nota diferencial que el Derecho Interno o Nacional, est garantizado por el Poder Pblico; el
Derecho Internacional en cambio, no cuenta con una autoridad superior que garantice su cumplimiento o lo imponga a todos los
Estados. En ste derecho, tanto su garanta como su sancin estarn dadas, por ejemplo, por la desaprobacin por parte de los
otros Estados de la conducta seguida por aquel Estado que no cumpliera, pudiendo ser una de sus consecuencias, el aislamiento.
1.3.
Al tratarse el tema de las Fuentes del Derecho, dejamos sentado que al adoptar nuestro derecho el sistema romanista, su
principal fuente es la ley. Habamos dicho, que la misma se puede clasificar en distintas formas, y una de ellas, es por su origen,
es decir de donde emana, cmo surge la ley. Encontrbamos en ese sentido, leyes de fondo o sustantivas (derecho sustantivo)
emanan del Congreso de la Nacin, en funcin de las facultades que la Constitucin Nacional le acuerda a este rgano, para dictar
el Cdigo Civil, Penal, Comercial, de Minera etc y leyes de forma, o adjetivas (derecho procesal). son sancionadas por, las
Legislaturas Provinciales, son denominadas: leyes de forma, o procesales, plasmadas en los Cdigos Procesales. Regulan el modo
como los particulares y los jueces van a actuar, dentro de la formacin y fallo del proceso.
1.4.
INTERNO
DERECH.POLITICO
DERECH.CONSTITUCI ONAL
DERCH.ADMINISTRATIVO
DERECH.FINANCIERO
DERCH.PROCESAL
67
DERECH.PUBLICO
DERECH.PENAL
DERECH.PENAL MILITAR
DERECH.DE LA SEGURIDAD SOCIAL
DERECH.INTERNACIONAL PUBLICO
DERCH.POSITVO
EXTERNO
DERECH.ECLESIASTICO
INTERNO
DERECH.CIVIL
DERECH.COMERCIAL
DERECH.DEL TRABAJO
DERECH.MINERO
DERECH.RURAL Y AGRARIO
EXTERNO
DERECH.INTERNACIONAL PRIVADO
DERCH.PRIVADO
68
b)
69
La divisin del derecho romano en Pblico y Privado, respondi a una necesidad de un momento dado de la evolucin del
derecho. Por eso lo pblico, en el sentido romano, corresponde a lo que hoy llamamos poltico. Para Bunge, aparte de lo poltico
y lo privado, hay una serie de relaciones jurdicas que no pertenecen ni a uno ni a otro orden.
Es un error pensar que existe un derecho pblico relativo y exclusivo del Estado, y otro privado que atae slo al individuo y a
los suyos. Lo pblico y lo privado no expresan dos esferas jurdicas definidas y separadas, tanto el individuo como la familia
tienen vida pblica, y son componentes del Estado poltico nacional y por lo tanto sujetos de relaciones jurdicas polticas. Por su
parte el Estado tiene vida privada, que se revela ostensiblemente en el Derecho Administrativo.
2.
2.1.
El Derecho Constitucional:
2.1.1.
Concepto.:(concepcin amplia) es la rama del Derecho Pblico que rige la estructura poltica fundamental del
Estado, es decir, la organizacin y funcionamiento del gobierno, las relaciones de ste con los ciudadanos y sienta
las bases de toda la organizacin del Estado
Con un concepto estricto decimos que: El Derecho Constitucional es la rama del Derecho Pblico, que tiene por
objeto el estudio de las normas fundamentales referidas a la estructura del Estado, a la organizacin y competencia
de las funciones de los poderes del gobierno y a los derechos, garantas y obligaciones individuales y colectivas, as
como las instituciones que los garantizan, como tambin la jurisprudencia, doctrina, prctica, usos y costumbres
nacionales
2.1.2.
2.1.3.
Principios constitucionales.
70
71
La poltica es tambin lucha por el poder, as los gobernantes luchan para permanecer en el gobierno, a fin de cumplimentar su
plan propuesto. En consecuencia, parte de los gobernados, lucharn a su vez, para desalojarlos; por eso definimos a la poltica
tambin como actividad .
La poltica es un arte y una tcnica del gobierno de Estado. As entendida la poltica, es una actividad al servicio del hombre,
como el Estado es una Institucin a su servicio.
Precisado que la poltica es ciencia y actividad, cabe preguntarnos cmo definimos el Derecho Poltico? Conforme las
consideraciones generales expresadas, decimos que es:
La rama del Derecho Pblico que estudia la Teora General del Estado; nos ensea el concepto general del Estado y las nociones
fundamentales e instituciones esenciales que bajo diferentes formas encontramos en el mundo.
2.4.3. El Estado
2.4.3.1 Elementos.
2.4.3.2. Formas de Estado.
2.5. Derecho Pblico Provincial y Municipal
2.5.1. Definicin
2.5.2. Importancia del rgimen Municipal.
2.5.3. El Municipio: Caracterizacin.
2.6. Derecho Procesal
2.6.1 Concepto y caracteres
2.6.2. Su divisin
2.6.3. Contenido
2.7. Derecho Penal
2.7.1 Concepto.
2.7.2 Caracteres.
2.7.3 Contenido.
2.7.4. El delito: Definicin
2.7.5 Derecho Contravencional
2.8. Derecho Internacional Pblico
2.8.1. Concepto y denominaciones
2.8.2. Caracteres
3. DISCIPLINAS QUE INTEGRAN EL DERECHO PRIVADO:
3.1. Derecho Romano: Concepto.
3.2. Derecho Civil.
3.2.1. Antecedentes
3.2.2. Concepto e Instituciones que lo integran
3.3. Derecho Comercial.
3.3.1. Concepto y nociones fundamentales
3.3.2. Proteccin del Consumidor y usuario.
3.3.3. Relaciones y diferencias entre el Derecho Civil y Comercial.
3.4. Derecho de la navegacin:
3.4.1. Derecho Martimo
3.4.2. Derecho Aeronutico
3.5. Derecho Laboral y Previsional.
3.5.1. Concepto y caractersticas generales.
3.5.2. El Artculo 14 bis de la Constitucin Nacional.
3.6. Derecho, Agrario Forestal y Minero.
3.6.1. Conceptualizacin.
3.6.2. Aspectos comunes y distintivos.
3.7. Derecho ambiental:
3.7.1. Antecedentes
3.7.2. Tutela jurdica en el Derecho Argentino
3.8. Derecho Internacional Privado.
4. LA INFORMTICA AL SERVICIO DEL DERECHO
4.1. La informtica: Concepto.
4.2. La Informtica Jurdica:
4.2.1. Concepto.
4.2.2. Clasificacin: Informtica jurdica documental, jurdica de gestin.
Y jurdica de decisin.
4.3. El derecho Informtico
4.3.1. Concepto y caracterizacin.
4.3.2. Su importancia actual.
4.3.3. Su influencia en las distintas ramas del derecho.
4.4. Lmite y garanta jurdica al uso informtico
72
73
Sujeto Activo
Titular del Derecho
subjetivo-facultad
jca.
Relacin Jurdica
Sujeto Pasivo
Situacin Jca
Es la situacin o estado de una persona frente al Derecho, en virtud del conjunto de facultades y
deberes que tenga en un momento dado. Ej: situacin jca del padre, hijo, esposo, etc
Tenemos las:
Fundamentales
Derivadas
1.3 Sujetos del Derecho
En general, los trminos persona. Sujetos del derecho y titular del derecho, se consideran sinnimos.
Pero en la prctica se emplean de la ste manera:
Persona: para referirse al ser humano o a las personas colectivas
Sujeto del derecho persona jurdica: Es el ser humano en tanto que aptos para ser titulares de
derechos. As se dice persona por nacer y no sujeto por nacer; sujeto activo y no persona
activa; sujeto pasivo y no persona pasiva.
74
Nuevamente escribo: la relacin jca solo puede darse entre dos personas, y por eso corresponde
distinguir sujeto activo como el titular de la facultad jca y sujeto pasivo u obligado, titular del deber.
1.3.1 Persona. Cdigo civil
Art 30: Son personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones.
Art 31: Las personas son de una existencia ideal o de una existencia visible. Pueden adquirir los
derechos, o contraer las obligaciones que este cdigo regla en los casos, por el modo y en la forma
que l determina. Su capacidad o incapacidad nace de esa facultad que en los casos dados, les
conceden o niegan las leyes.
Relativa( de hecho y derecho): Cuando inhabilita a la persona para ejercer los derechos.
Ej: en el caso de los sordos mudos que saben darse a entender por escrito, los menores
adultos (mayores de 14 aos pero menores de 21 aos- art 127 cd civil) en otros actos
estn facultados para reconocer hijos, sin autorizacin paterna (art 286 Cd civil)
ARTICULO 286.- El menor adulto no precisar la autorizacin de sus
padres para estar en juicio, cuando sea demandado criminalmente, ni
para reconocer hijos ni para testar.
B Estado de Familia
Condicin de cada individuo en relacin con los derechos y obligaciones civiles; es una cualidad de
calificacin de la persona el cual es nico y excluyente.
Hace referencia a su condicin de estado civil: soltero, casado, viudo, divorciado.Al rol de las
personas en la sociedad o en una familia, por ejemplo el estado de hijo permite reclamar la
filiacin; tambin se aplica al estado civil de las personas, casadas o solteras. Este atributo es
importante para reclamar o reconocer derechos relacionados con el mismo
a) el nombre de pila, que es el que se adquiere por la inscripcin en el Registro del Estado y la
Capacidad Civil de las Personas y tiene algunas limitaciones dadas por la ley 18.248 (cuyas
disposiciones hoy no se aplican todas).
b) el apellido, que segn sea su filiacin ser su rgimen; por ejemplo si es hijo matrimonial
tendr el apellido de padre y opcionalmente el de la madre y si es extramatrimonial tendr el
apellido de quien lo reconozca.
1.31.1.6 Domicilio
Indica el lugar en el que las personas tienen el centro de sus relaciones jurdicas, el atributo de las
personas (el que no puede faltar) es el domicilio general real o general legal (este segundo es para
personas determinadas y cuyos supuestos estn determinados en el Cdigo Civil)
ARTICULO
89.El domicilio real de las personas, es el lugar donde tienen
establecido el asiento principal de su residencia y de sus negocios. El domicilio
de origen, es el lugar del domicilio del padre, en el da del nacimiento de los
hijos.
ARTICULO 90.El domicilio legal es el lugar donde la ley
presume, sin admitir prueba en contra, que una persona reside de manera
permanente para el ejercicio de sus derechos y cumplimiento de sus
obligaciones, aunque de hecho no est all presente.
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El acto jurdico es el acto humano voluntario o consciente, que tiene por fin inmediato establecer entre
las personas relaciones jurdicas, crear, modificar o extinguir un derecho. El acto jurdico produce una
modificacin en las cosas o en el mundo exterior porque as lo ha dispuesto el ordenamiento jurdico.
Para que se d el acto jurdico no basta con que haya un sujeto y un objeto con bastante capacidad, se
necesita algo que los ponga en relacin, estableciendo un lazo o un vnculo que los una, haciendo
pasar la relacin jurdica del estado de posibilidad al estado de existencia. Este tercer elemento es un
hecho, que por ser productor de efectos jurdicos se denomina hecho jurdico, cuando tal hecho
procede de la voluntad humana recibe el nombre de acto jurdico.
Hecho Jurdico: Son aquellos hechos humanos o naturales que producen consecuencias jurdicas.
Ej: un contrato, engendra en un principio derechos y deberes para ambas partes contratantes.
Un nacimiento, del que surgen facultades y obligaciones de los padres con respecto al hijo y
viceversa
Los hechos desempean un doble papel en el derecho:
1. como hecho jurdico propiamente dicho, es decir como fuente de relaciones. Los hechos
pueden ser naturales como humanos. Las relaciones jcas no surgen sino a consecuencia de
estos hechos naturales o humanos que se llamarn hechos jcos.
2. como objeto del derecho(o hecho-objeto) Es importante saber que se toman como objeto del
derecho solo los hechos humanos y no naturales.
Ej: la entrega de una cosa, prestacin de servicios mdicos
Estos hechos humanos pueden ser lcitos o ilcitos
Voluntarios: discernimiento,
intencin y libertad
Lcitos
Acto jco
Simples actos
Ilcitos:
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Acto
lcito
Acto ilcito
Sancin
Culposo
Doloso
Ilcito: trasgresin o
entuerto
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Ej: la responsabilidad de los padres por los hechos ilcitos cometidos por los hijos menores. La
responsabilidad de los establecimientos educativos pblicos o privados por los daos y perjuicios
provocados a terceros por sus trabajadores en el desempeo de sus labores
Subjetiva (o por culpa-en realidad tambin es dolo-) para que haya una responsabilidad jca, debe
existir el elemento subjetivo (culpa o dolo) en el autor del hecho ilcito.
Ej: la responsabilidad penal
Objetiva ( o sin culpa-queda excluido el dolo en esta especie- o por el riesgo creado, o por
resultado) en este caso la responsabilidad jca de alguien (ej: empleador) surgen cuando se producen
determinados hechos ilcitos, independientemente de que el responsable haya sido negligente. En este
tipo de responsabilidad jca, que da excluida, cuando ha habido dolo en el autor del hecho ilcito (ej: el
trabajador pasa hacer el responsable).
Inmuebles: son los que se encuentran fijos en un lugar determinado Ej: terreno, casa
Pueden serlo: a) por naturaleza (las cosas que se encuentran por si mismas inmovilizadas) Ej:
tierra, agua, rboles
c) por accesin: cuando una cosa mueble se incorpora a otra inmueble
d) por su carcter representativo: son los instrumentos pblicos donde constare la adquisicin de
derechos reales sobre bienes inmuebles, excepto los de hipoteca y anticresis
Muebles: son las que pueden transportarse de un lugar a otro.
Pueden serlo: a) por naturaleza: son las que pueden transportarse de un lugar a otro, sea movindose
por s mismas, sea que slo se muevan por una fuerza externa, con excepcin de las que sean
accesorias a los inmuebles
b)Por su carcter representativo: son todos los instrumentos pblicos o privados donde constare la
adquisicin derechos personales (titulo de crdito) o la existencia de derechos reales sobre cosas
muebles (prenda, usufructo, uso) y los instrumentos pblicos que comprueben reales de hipoteca y
anticrisis
2. Fungibles o no fungibles
a)Fungibles: Art 2324 Son
la especie
sustituirse
Ej: dinero, 100 tornillos, un quintal de trigo, etc. En efecto 100 tornillos equivalen a 100
tornillos. Es decir, el fundamento de la fungibilidad est en que las cosas tienen el mismo
valor econmico.
b)No fungibles: las que no pueden sustituirse unas por otras, por tener individualidad propia.
Ej: una casa determinada, caballo de carrera, cuadro famoso
3. consumibles o no consumibles
a) Consumibles: Art 2325 Son cosas consumibles aquellas cuyas existencia termina con el primer
uso y las que terminan para quien deja de poseerlas por no distinguirse en su individualidad. .
Ej dinero
b) No Consumibles: Art 2325 Son cosas no consumibles las que no dejan de existir por el
primer uso que de ellas se hace, aunque sean susceptibles de consumirse o de deteriorarse
despus de algn tiempo Ej: zapatos, vestidos, instrumentos de trabajo
4. Divisibles o indivisibles
a) Divisible: Art 2326 Son cosas divisibles, aquellas que sin ser destruidas enteramente
pueden ser divididas en porciones reales, cada una de las cuales forma un todo homogneo y
anlogo tanto a las otras partes como a la cosa misma. Ej: pieza de genero, tierra
No podrn dividirse las cosas cuando ello convierta en antieconmico su uso y
aprovechamiento. Las autoridades locales podrn reglamentar, en materia de inmuebles, la
superficie mnima de la unidad econmica. Ej: caballo, cuadro
5. Principales o accesorias
a) Principales: Art 2327 Son cosas principales las que puedan existir para s mismas y por s
mismas. Ej: casa
b) Accesorias: Art 2328 Son cosas accesorias aquellas cuya existencia y naturaleza son
determinadas por otra cosa, de la cual dependen, o a la cual estn adheridas. Ej un marco con
respecto a una tela, en un anillo de brillantes, el aro es lo accesorio y la piedra, cosa
principal. En una biblioteca, los estantes son los accesorios y los libros, la cosa principal.
6. En el comercio o fuera del comercio
a) en el comercio (son enajenables) Art 2336 Estn en el comercio todas las cosas cuya
enajenacin no fuere expresamente prohibida o dependiente de una autorizacin pblica.
Ej, una casa, un ropero
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b)fuera del Comercio (las que no pueden enajenarse) Art 2337 Las cosas estn fuera del
comercio, o por su inenajenabilidad absoluta o por su inenajenabilidad relativa.
Son absolutamente inenajenables:
1. Las cosas cuya venta o enajenacin fuere expresamente prohibida por la ley.
2. Las cosas cuya enajenacin se hubiere prohibido por actos entre vivos y disposiciones de
ltima voluntad, en cuanto este cdigo permita tales prohibiciones.
Art 2338 Son relativamente inenajenables las que necesiten una autorizacin previa para su
enajenacin
Ej: calles, plazas, templos
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Modulo 4
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Clases de interpretacin
Los autores suelen clasificar a la interpretacin de la siguiente manera:
Segn quin la formule
Legislativa o autntica: es la que realiza el mismo legislador, con el objeto de aclarar el
sentido de una ley o precisar su alcance, mediante otra ley llamada interpretativa. Como es
obvio, esta interpretacin es obligatoria para todos, puesto que la realiza mediante uan ley que
se incorpora a la anterior para formar parte de ella.
Interpretacin Judicial, jurisprudencial o usual: es la que realizan los jueces para sentenciar.
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Esta Interpretacin tiene la particularidad de ser obligatoria, al menos con relacin a las partes en
litigio.
Podramos decir que, es la verdadera interpretacin, la nica que interesa desde el punto de vista del
derecho positivo, puesto que los jueces deben integrar el ordenamiento jurdico y sus fallos tienen
carcter obligatorio para las partes. El problema de la aplicacin del derecho, por parte de los jueces,
se torna compleja, cuando las normas que rigen el caso son confusas o contradictorias.
El juez, al proceder a la interpretacin del texto legal, deber hacerlo prudentemente, observando el
conjunto de normas, principios o reglas o cierto mtodo, que forman la teora de la interpretacin de
las leyes, llamadas por algunos, lgica jurdica.
Interpretacin Doctrinaria: la realizada por los tratadistas, jurisconsultos, comentaristas,
autores en general, etc. No es obligatoria para nadie, pero a veces realiza aportaciones valiosas,
a la interpretacin judicial y para la solucin de los litigios en los casos concretos.
Segn la extensin y alcance que a la misma se le asigne
1.3.1
Interpretacin taxativa o declarativa: Ser taxativa, cuando las palabras de la ley, expresan
fielmente el pensamiento del legislador. Tiende a fijar el alcance de la ley.
1.3.2
Interpretacin extensiva Cuando el intrprete trata de dar mayor alcance a los que la propia
ley tiene. Extiende el significado de las palabras de la ley.
1.3.3
Interpretacin restrictiva: restringe el alcance de la norma, cuando de la aplicacin del texto
expreso de la ley resultara una injusticia.
Segn el mtodo de interpretacin:
Conscientes, de no haber agotado el tema, agregamos, que, existen diferentes mtodos interpretativos,
los cuales fueron surgiendo con el correr del tiempo, como consecuencia de los postulados de las
distintas escuelas jurdico-filosficas imperantes:
Mtodo gramatical o filolgico
Exegtico o histrico.
Mtodo dogmtico o lgico sistemtico.
De la evolucin histrica.
De la libre investigacin cientfica.
Escuela del derecho libre.
Teora Pura del Derecho.
Segn la Teora Egolgica del Derecho, Interpretar e integrar, es una actividad virtualmente
excepcional. Se plantea, generalmente, cuando dos o ms normas incompatibles entre s regulan la
misma relacin, que conocemos como; caso de concurrencia, conflicto de normas o antinomias.
Los criterios para resolver los conflictos e normas o antinomias, de acuerdo a Lumia, son tres:
Criterio jerrquico, la norma de grado superior prevalece sobre la de grado inferior Lex
superiori derogat inferiori
Criterio temporal, la norma posterior deroga la anterior Lex posterir derogat priori
El criterio de especialidad, referido a la relacin de contenido entre las normas, del que resulta que
una norma especial o excepcional deroga la norma general. Siempre teniendo en cuenta que ambas
normas deben ser de jerarqua constitucional.
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DECLARACIONES
IMPERATIVAS
PRESUPUESTOS
FINALIDAD DE LA LEY
CONTENIDOS DE
JUSTICIA.
VALORES JURDICOS Y
SOCIALES
OBLIGATORIEDAD
(SEGN EL
CARCTER DEL
INTRPRETE)
PROCEDIMIENTOS
METODOLGICOS
ANLISIS LITERAL
ANLISIS LGICO
SISTEMTICO
ANLISIS
HISTRICO
INTERPRETACIN
LEGISLATIVA
INTERPRETACIN JUDICIAL.
INTERPRETACIN
DOCTRINAL
LAGUNAS DE
LA LEY
INTEGRACION
POR ANALOGIA
PRINCIPIOS
GRALES DEL
DERCHO
EQUIDAD
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3 Aplicacin de la Ley
Corresponde al Poder Judicial, como objetivo de su existencia misma, la misin de administrar
Justicia, aplicar la ley y garantizar su cumplimiento en los casos concretos que se le presenten.
Se admite que a los jueces compete la aplicacin del Derecho.
No debe creerse que la aplicacin del derecho sea obra exclusivamente de los tribunales. El que
compra una cosa y paga su precio est cumpliendo es decir, aplicando la ley que le ordena as hacerlo
Aplicar las normas jurdicas, es someter un caso particular al imperio de una regla de derecho.
Consiste en determinar las conductas en recproca interferencia que corresponde realizar en una
situacin dada.
Como la funcin de resolver los casos dudosos o controvertidos corresponde en ltima instancia a los
tribunales, es conveniente que recordemos algunas de las normas que rigen esta actividad tcnica:
No hay derecho, sin jueces, si el derecho queda en la formulacin terica es pura abstraccin, sin
incidencia en la vida de la sociedad y de sus ciudadanos.
No hay jurisdiccin, sino en virtud de ley: el juez llamado a aplicar la norma jurdica (juzgar) debe
tener jurisdiccin y ser competente para decidir el caso que se plantea.
No pueden dejar de juzgar, bajo pretexto de silencio, oscuridad o insuficiencia de las leyes. Art. 15
Cdigo Civil
El juez debe resolver siempre de acuerdo a la ley: deben por consiguiente aplicar las normas jurdicas
(leyes, de costumbre, jurisprudencia) y no sus propias ideas. Deben los casos ser resueltos conforma al
derecho vigente. Los fallos no debern ser arbitrarios.
Las sentencias, son definitivas: los fallos una vez pronunciados no deben sufrir alteracin alguna.
Existen, por cierto, distintos recursos, que se pueden interponer, frente a la cosa juzgada,
( apelacin, nulidad, etc.) pero si no se hace uso de ellos o si la sentencia ha sido dictada por el
Tribunal Superior, ella hace cosa juzgada, impidiendo toda modificacin.
Efectos de la Aplicacin
De acuerdo a la teora de Kelsen, el mbito de validez de las normas jurdicas, debe ser considerado
desde el punto de vista:
a) De la persona o personal, por los sujetos a quien obliga mbito personal -.
b) Espacial, la porcin de espacio en que un precepto ser aplicable
c) Temporal; mbito temporal, constituido por el lapso de tiempo durante el cual conserva su vigencia
d) mbito material, de acuerdo a la materia que regula.
Efectos o lmites con relacin a las personas
Coincidentes con la definicin de derecho positivo, la ley rige y debe ser siempre aplicada dentro de la
sociedad poltica que la dict. el juez aplica exclusivamente la ley de su pas.
Segn Kelsen, estos rdenes normativos, se caracterizan precisamente, por el hecho de que sus
mbitos especiales de validez se encuentran limitados.
La limitacin a un determinado territorio, significa que, las medidas coactivas, las sanciones
establecidas por ese orden, tienen que ser aplicadas nicamente en este territorio y ejecutarse dentro de
l. En consecuencia es la forma en como ser regida la conducta de los particulares.
Cada Estado, tiene un territorio determinado, para el cual legisla. ste es el principio que se denomina
Territorialidad de la ley, es decir, la ley vigente en un pas, se aplica tanto a sus nacionales, sean
nacidos en l o provengan de otros pases, o aquellas personas que estn de paso por su territorio.
Art. 1 de nuestro Cdigo Civil impone la obligatoriedad de la ley para todos los que habitan el
territorio de la Repblica, sean ciudadanos o extranjeros, domiciliados o transentes.
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Art 22 Lo que no est dicho explcita o implcitamente en ningn artculo de este cdigo, no puede
tener fuerza de ley en derecho civil, aunque anteriormente una disposicin semejante hubiera
estado en vigor, sea por una ley general, sea por una ley especial.
Art.2 del Cdigo Civil deja sentado que: Las leyes no son obligatorias sino despus de su
publicacin, y desde el da que determinen. Si no designan tiempo, sern obligatorias despus de los
ocho das siguientes al de su publicacin
oficial
Trasluce la norma la Imperatividad. Las normas, una vez que han entrado en vigencia son obligatorias,
incluso para quienes ignoran sus disposiciones. No se admite la ignorancia, como tampoco se admite
el abuso del Derecho o el ejercicio antisocial del mismo.
Art 20 La ignorancia de las leyes no sirve de excusa, si la excepcin no est expresamente autorizada
por la ley.
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