AUGUSTA E RESPEITVEL LOJA SIMBLICA CIDADE DE HAMBURGO-110.

Jurisdicionada a Muito Respeitvel Grande Loja Manica do Estado do Rio Grande do Sul.
Rua Cinco de abril, 298 Bairro Rio Branco Novo Hamburgo-RS.
Lema: Virtude et Silentio.

Venervel Mestre: IrMI GEORGE WASHINGTON VITAL DA SILVA

Primeiro Vigilante: IrMM.JORGE DA FONSECA BAZACAS.
Segundo Vigilante: IrMM FABIO VIEIRA

Or de Novo Hamburgo, 22 de Abril de 2008 da EV

SFU
STIMA INSTRUO PARA O GRAU DE APRENDIZ MAOM NO RITO DE
SCHRDER.
O Delta
Ao Oriente da Loja, entre o smbolo do Sol e da Lua, no meridiano e acima do trono
do Venervel, brilha o Delta Luminoso com o Olho Divino ao centro, olho que nunca dorme,
sempre vigilante, que tudo v e, portanto tudo conhece.
O Sol e a Lua so as luminrias que derramam sua luzes sobre a Terra.
No alfabeto grego encontramos o Delta como a quarta letra, sendo sua
representao grfica o tringulo equiltero.
Este tringulo equiltero, que aos olhos da geometria a primeira das figuras
perfeitas formada por linhas retas, imagem do ternrio, que equivale ao nmero 3. Esta
perfeio em suas formas levou os povos antigos a adot-lo como simbolo do Eterno, o
infinitamente perfeito, o primeiro ser, a primeira perfeio.
A lei da dualidade universal e est representada pelas duas pontas deste polgono
de trs lados. Quando duas foras diferentes da natureza se unem, surge um terceiro
estado, no ponto onde se unem. O terceiro ponto ou lugar da materializao a Criao e a
Perfeio. Sua analogia ao 3 tambm representa os trs aspectos da Divindade do
GADU, que seja, sua onipresena, onipotncia e oniscincia.
Suas trs linhas e trs ngulos formam um todo, completo e indivisvel. Todos os
outros polgonos se subdividem em tringulos e so compostos por tringulos, o que forma
deste, a base de construo de todas as superfcies.
Seus simbolismos so muitos. Desde os ngulos representarem Luz, Trevas e
Tempo; Perfeio, Harmonia e Sabedoria, ou Sabedoria, Fora e Beleza atributos de Deus
-, Sal, Enxofre e Mercrio para os Hermetistas o princpio da obra de Deus -, Mineral,
Animal e Vegetal os trs reinos da natureza -, Nascimento, Vida e Morte trs fases da
revoluo perptua onde Deus governa sem ser governado -.
O tringulo representa ainda a Trade, ou Trindade, Triada, em grego, Trindadem, em
latim, Trimurti, em snscrito. A letra delta e o sentido que carrega originou a palavra Deus no
snscrito, Diaus, e nas lnguas latinas, Dia e Deus, tal como chegaram at ns. Em grego,
devido a razes de pronncia, o vocbulo, escreve-se Thos.

Esta trindade evoca concepo em vrias religies tambm, por exemplo, aos
cristos significa Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, na Trimurti hindu , Brahma
(criador); Vischu (conservador); Shiva (destruidor), no Egito a trade osiriana: Osiris, Isis e
Horus. Na maonaria, podemos ainda traduzir seus lados pela divisa Liberdade, Igualdade e
Fraternidade ou pela frmula de bem pensar, bem dizer e bem fazer.
Os trs pontos, vrtices do tringulo, que devem estar em esquadro nos ngulos,
sendo um no ngulo oriente meio-dia, outro no ngulo ocidente meio-dia e o terceiro no
ngulo ocidente setentrio, significam ainda passado, presente e futuro; Amor, Beleza e
Justia; Sabedoria, Vontade e Inteligncia; ou ainda a Tese, a Anttese e a Sntese, isto a
idia que se defende, a oposio que lhe feita e a harmonia das idias opostas.
O tringulo tem uma simbologia muito profunda e por si s seria suficiente para
exprimir a presena de Deus em Loja, entretanto em alguns Ritos observa-se ao centro do
tringulo a letra G, noutros, um olho aberto, e ainda outros, o olho aberto e o tringulo
cercado de irradiaes comparveis aos raios do sol que podem ou no terminar em uma
coroa de nuvens.
Sobre a letra G, pode-se aferir que identifique o nome de Deus em vrias lnguas
como God, em ingls, Gott, em alemo, Gud, em sueco, Gada, em persa, e ainda s
palavras Gnose, Grande, Gerao, Glria, Geometria, Gravidade, Gnio, entre outras.
A alegoria do olho humano tem sido empregada como smbolo por numerosas
sociedades iniciticas antigas por representar "estar atento para todas as coisas". O olho
pode ser interpretado, quando isolado ou central, como neutro: nem direita e nem
esquerda da face, com o referencial de Deus, que no tem face humana nem as dimenses
que convencionamos.
Em diversos Templos podemos notar que o Delta Luminoso, que ocupa sempre uma
posio central, est expressamente colocado entre o Sol e a Lua, representado sob a
forma de um olho comum, direito ou esquerdo. Mas na verdade, so o Sol e Lua que
correspondem respectivamente ao olho direito e ao olho esquerdo do Homem Universal,
identificando-se como Macrocosmo, em conexo com o simbolismo manico, onde esses
olhos so na verdade os luzeiros que iluminam o microcosmo.
Para que o simbolismo seja inteiramente correto, esse olho deveria ser frontal ou
central isto : O Terceiro Olho que Tudo V na perfeita simultaneidade do eterno
presente.
Do ponto de vista do Trplice Tempo a Lua e o olho esquerdo correspondem ao
passado, o Sol e o olho direito, ao futuro, e o Terceiro Olho ao presente, isto ao instante
indivisvel entre o passado e o futuro, como um reflexo da eternidade do tempo.
Este olho tem vrios enlaces simblicos, como a inteligncia, o princpio consciente.
o emblema da clarividncia mais elevada, cuja viso o Mestre sempre possua.
Os egpcios representavam Osiris com o smbolo de um olho aberto e desenhavam
esse hierglifo em todos os seus Templos. Entre os hebreus encontrado repetidamente; o
Salmo 36.15 diz Os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus ouvidos esto
abertos ao seu clamor, e em Provrbio 15.3 Os olhos do Senhor esto em todo lugar,
contemplando os maus e os bons.
O Olho governa o Sol e a Lua, os cometas e as estrelas, e igualmente o corao do
homem. O homem nunca poderia evadir-se desse vigilante, seja qual for o lugar em que se
encontre sobre a Terra, assim como nunca poder estar fora da viso e da divindade de
Seus sistemas de leis.
O olho como smbolo do GADU governa o corao do Homem. Isto quer dizer
que toda a natureza se manifesta de acordo com o plano divino, seguindo o princpio de que
o olho da Conscincia Divina dirige o funcionamento de todas as Leis Csmicas.
Ainda no tocante ao tringulo, h uma interpretao outra sobre a forma deste, que
considera que a divindade comparada a um tringulo eqiltero, perfeitamente igual em todas as suas perfeies, enquanto que os mestres(gnios) eram comparados apenas ao
tringulo issceles, que s tm dois de seus lados iguais e, por conseqncia, carece de

alguma perfeio. Enfim, os homens comuns eram simbolizados pelo tringulo escaleno,
que tm todos os lados desiguais.
Segundo Jos Castellani, no R.E.A.A., o delta luminoso um tringulo issceles
(para lembrar que a perfeio existe, deve ser almejada, mas nunca alcanada por ns)
--- ngulo de 108 no vrtice e dois de 36 na base tendo, em seu centro, o Olho
Divino(o Princpio Criador).
No Delta Luminoso, quando rodeado por raios que emanam de um sol como que
colocado em seu centro, temos a figura que representa a Luz Divina, a Verdadeira Luz.
Essa surpreendente e espantosa Luz se deixa ver refletida nas figuras do Sol e da
Lua que cercam o Delta Luminoso e so as manifestaes visveis da Luz moral e intelectual
por ele despendida.
A Cincia atual, a Fsica Moderna trata a matria como feixes de luz, isto , de ftons
ou partculas luminosas o que d razo aos Livros Sagrados de muitos povos, em especial a
Bblia que em Gnesis afirma ter Deus criado a Luz no primeiro dia e o Sol no quatro dia.
No tocante aos Raios de sol, estes simbolizam a fora expansiva do Ser, que de um
ponto central infinitesimal se estende e preenche o espao infinito. As nuvens indicam a
fora centrpeta que se produz como refluxo natural da primeira, com movimento de
contrao que gera a condensao das foras irradiadas. A coroa de nuvens nos faz lembrar
que somos prisioneiros de ns mesmos, das nossas possibilidades e das nossas prprias
realizaes.
A exibio desse tringulo radiante, tendo na rea interna um "olho aberto"
representativo da onipresena da Providncia Divina que devassa os menores e mais
escondidos atos e pensamentos dos homens e acompanha-os nos seus mais afastados
passos, e que nada existe e nem pode ser encoberto ou misterioso, que no possa ser
desvendado pelo GADU. Um Deus vigilante, para que o homem esteja motivado na
obrigao de obedecer as Suas determinaes. Para os Maons o smbolo lembra a
presena em Loja Deste, e denota que o insistente "olhar" uma lio constante de que
atrs daquele olho encontra-se um Ser.
Por fim, tambm h oura interpretao, na qual o Delta Luminoso - a imagem de
Deus -. o Olho da Conscincia e o smbolo do sol. Refora que o Olho da Divindade,
qual nada permanece oculto. o Olho Onividente. Figura tambm o princpio Divino, o
Poder do Criador. Onipotente, animador de todas as coisas.
Sendo o sol, fonte inesgotvel de luz e energia, e que o olho humano v o sol que
ilumina todo o cu, eles so, por analogia, idnticos, onde o sol ilumina e o olho reflete os
raios que recebe, nesta simbiose metafrica de o olho tornar-se, tambm, um sol.
Ento, este olho, sim representado como um olho direito.
Do ponto de vista inicitico, o Sol o smbolo do intelecto que concede o
pensamento. E de fato, pelo pensamento que se chega luz do conhecimento.
Causa e Efeito
O Sexto Grande Princpio hermtico contm a verdade que a Lei domina o Universo,
nada acontece por Acaso, que este simplesmente um termo para indicar a causa
existente, porm no reconhecida ou percebida e que os fenmenos so contnuos, sem
interrupo ou exceo.
Nada existe nada fora do Todo que no esteja subordinado Grande Lei, porque o
Todo a prpria Lei.
Tudo o que se faz, pensa, ou sente, toda ao e reao desencadeada por esses
pensamentos, atitudes e sentimentos, provocam uma resposta conseqente e subseqente.
H uma estreita relao em todas as coisas. O simples fato de eu estar escrevendo
esta Pea de Arquitetura trar algumas conseqncias em minha vida, e provavelmente
trar algumas conseqncias na vossa.

Essas conseqncias podem ser pequenas, grandes ou enormes, depende da reao

de cada um a ela. Que poder no lhe atingir em absolutamente nada, mas pode gerar um
sentimento de necessidade por algum motivo, seja este consciente ou inconsciente.
Pode provocar uma mudana repentina de foco e, por conseguinte, poder fazer com
que voc mude de atitude em algum aspecto de sua vida. Seus familiares podem perceber
as mudanas e isso acarretar outra mudana maior na dinmica de seu relacionamento com
outras pessoas.
Essa mudana da forma que voc se relaciona pode fazer com que algum se sinta
mais feliz e transmita essa energia positiva para outra pessoa, que ficar mais entusiasmada
e transmitir para outra, e assim por diante.
Cada pensamento, cada palavra, sentimento ou ao, provoca conseqncias que
podem ser boas ou ms, mas que, de qualquer forma, do continuidade vida numa grande
cadeia de causa e efeito.
Estudo do Comportamento do Maom
Ao aplicarmos o Princpio da Causa e Efeito no comportamento do maom, devemos
entender que Mestres, conhecendo a regra do jogo, elevam-se acima do plano da vida
material, e colocando-se em relao com as mais elevadas foras da sua natureza dominam
as suas prprias condies, os caracteres, as qualidades e a polaridade, assim como o meio
em que vivem, e deste modo tornam-se Motores em vez de Pees: Causas em vez de
Efeitos. Os Mestres no escapam da Causalidade dos planos mais elevados, mas
concordam com as leis superiores, e assim dominam as circunstncias no plano inferior.
Eles formam parte consciente da Lei, sem serem simples instrumentos. Enquanto servem
nos Planos Superiores, governam no Plano Material. Ou seja, nos somos responsveis por
nossos atos e pelas conseqncias destes para conosco e para outrem.
Entretanto, Nenhum evento cria outro; ele faz parte simplesmente de um elo
precedente na grande cadeia ordenada de eventos procedentes da energia criativa do
TODO (O Caibalion).
Ao analisarmos isso, talvez seja correto pensarmos em sair do destino coletivo e
ingressarmos no destino individual e desenvolvermos nossa conscincia individual.
Quando tomamos as rdeas de nosso destino, quando evolumos de forma
consciente, sem querer nos esquivar das Leis Universais, estamos de alguma forma
cumprindo o Propsito do Plano Superior. Ento, se controlarmos nossas palavras, nossos
atos e nossos pensamentos, se nos tornarmos Senhores de nosso Destino, evitaremos nos
tornar simples pees ou dados jogados ao acaso pela Lei de Causa e Efeito.
Ao transportarmos os ensinamentos deste Princpio Hermtico para o comportamento
do Maom, entendo que o maior ensinamento se d a no adquirimos a cegueira da automiserao da vida, que se d com a abdicao da responsabilidade, atribuindo a outros a
causa de insucessos, transformar-se sempre em vtima e nunca em agente, em adaptar-se
ao invs de destacar-se. Para melhor exemplificar isto, mostro-vos um sucesso musical
brasileiro, que resume muito bem esta mazela do comportamento humano:
Eu j passei por quase tudo nessa vida. Em matria de guarida espero
ainda a minha vez. Confesso que sou de origem pobre. Mas meu corao nobre, foi
assim que Deus me fez. E deixa a vida me levar (vida leva eu). Deixa a vida me levar (vida
leva eu). Deixa a vida me levar (vida leva eu). Sou feliz e agradeo por tudo que Deus me
deu. S posso levantar as mos pro cu. Agradecer e ser fiel ao destino que Deus me
deu. Se no tenho tudo que preciso. Com o que tenho, vivo. De mansinho, l vou eu. Se a
coisa no sai do jeito que eu quero. Tambm no me desespero. O negcio deixar rolar.
E aos trancos e barrancos, l vou eu. E sou feliz e agradeo por tudo que Deus me deu.
Autores: Sergio Meriti e Eri do Cais, Interprete: Zeca Pagodinho

Quem v seus colegas de trabalho promovidos, e com mgoa e ressentimento

exclama eles tiveram sorte, eles tiveram escolas melhores que eu, eles conseguiram isso
por relacionamentos com diretores, etc. ; quem reclama que nunca teve uma oportunidade,

provavelmente nunca teve a coragem de assumir um risco. Thomas A. Edison comentou

certa vez que a razo pela qual a maioria das pessoas no reconhece uma oportunidade
quando ela aparece porque freqentemente ela vem vestida num macaco e se parece
com trabalho.
No h muito que se possa fazer por quem no tenta fazer nada por si mesmo, pois
se voc aplicar um pouco de iniciativa na sua vida, sua sorte melhorar tambm.
A auto-miserao um poderoso narctico. Sabemos que o problema mais insidioso
com as drogas o que o corpo humano desenvolve uma tolerncia em relao a elas e
requer doses cada vez maiores para alcanar o mesmo efeito. O mesmo acontece com a
auto-miserao. Quanto mais o individuo se entrega a ela, mais precisar dela. Logo, a
auto-miserao tornar-se- um hbito to debilitante, que roubar todo o seu potencial.
Conhecer-se o princpio de corrigir-se.
Esta cegueira provocada pela auto-miserao pode ser curada, independente de seu
grau e momento vivido. Certamente um processo doloroso, mas que exigir vontade,
exigir evitarmos a distoro da razo, requerer a alterao de comportamentos, muitas
das vezes enraizados na seqncia dos anos.
Auto-percepo, aprender com fracassos, empenhar-se sem resignao e sem
intimidaes, e pensar, pensar muito so as formas de lapidarmos nossa pedra bruta, nos
adequarmos ao verdadeiro comportamento manico.. Pois, ns somos responsveis por
nossa vida, bem-estar, aes, escolhas, decises, satisfao de desejos pessoais, valores
pelos quais pautamos nossa conduta, escolha de nossos amigos, maneira como usamos o
prprio tempo, a forma como tratamos as pessoas com que nos relacionamos, a maneira
como empregamos todos os recursos. E esta auto-responsabilidade gerada de dentro para
fora.
Portanto, penso ser necessrio constantemente realizarmos uma reforma ntima em
nosso Templo, para sempre perseguirmos a perfeio de nossa obra interior, e
consequentemente do exterior.
Que a GADU cultive em nossos coraes vontade, afeto e inteligncia, para
que o equilbrio das aes e emoes andem sempre juntas em nossas vidas.

IrAM Paulo Csar Lima Tigre

BIBLIOGRAFIA
- Aslan, Nicola Comentrios ao Ritual de Aprendiz Volume III Editora Manica A Trolha Ltda. - 1 Edio novembro 1995;
- Neves, Carvalho Instrues para Loja de Aprendiz Cadernos de Estudos Manicos Editora Manica A Trolha Ltda. 2
Edio;
- Oliveira, Walter Dias de A Maonaria e seus Conceitos 1 Edio 1999.

REFORMA NTIMA EM SEIS PERGUNTAS

Adaptado do Centro esprita Dias da Luz

1. O que reforma ntima?

um processo contnuo de auto-conhecimento, de nossa intimidade espiritual, modelandose na vivencia manica em todos os sentidos da nossa existncia.
2.Porque a reforma ntima?
Porque o meio de nos libertarmos das imperfeies e de fazermos objetivamente a
lapidao de nossa pedra bruta, buscando incessantemente o aprimoramento do individuo.
3.Para que a reforma ntima?
Para transformar o homem, e a partir dele toda a humanidade.
4.Onde realizar a reforma ntima?
Em nosso ntimo, cujas transformaes se refletiro em todos os campos de nossa
existncia.
5.Quando fazer a reforma ntima?
O tempo agora, pois todos os minutos so preciosos para as conquistas e mudanas em
nosso ntimo.
6.Como fazer a reforma ntima?
Atravs da aplicao do catecismo manico, desde a simbologia revelada, do estudo do
comportamento do maom, do esoterismo at aqui compreendido, em nossa construo
moral.
CONHECIMENTO DE SI MESMO
As bases da REFORMA NTIMA foram lanadas por Allan Kardec no LIVRO DOS
ESPRITOS.
Santo Agostinho afirma: O Conhecimento de si mesmo a chave do progresso
individual".
Todo esforo individual no sentido de melhorar nesta vida e resistir ao
arrebatamento do mal s pode ser realizado conscientemente, por disposio prpria,
distinguindo-se claramente os impulsos ntimos e optando-se por disposies que nos
levem a mudana de comportamento.
A disposio de conhecer-se a si mesmo surge de duas maneiras: naturalmente
como fruto do amadurecimento espiritual de cada um ou provocada pela ao do
sofrimento renovador, que sensibiliza a criatura e desperta-a para os valores novos do
esprito. Uns chegam pela compreenso natural outros pela dor, que tambm um meio
de despertar nossa ateno.
CONHECER-SE PELA AUTO-ANLISE
"Fazei o que eu fazia quando vivi na Terra: ao fim de cada dia interrogava a minha
conscincia, passava em revista o que havia feito e me perguntava a mim mesmo se no
tinha faltado ao cumprimento de algum dever, e se ningum teria motivo para se queixar
de mim. Foi assim que cheguei a me conhecer e ver o que em mim necessitava de
reforma". (Santo Agostinho, por Alan Kardec).
IR AO ENCONTRO DE NS MESMOS
O processo de auto-anlise pode e deve ser utilizado mais intensamente pelo
homem, como meio de auto-educao permanente e ordenada.
Necessitamos sair da condio de indivduos conduzidos pelo envolvimento do
meio, reagindo e mudando, para passarmos categoria de condutores de ns mesmos,
com amplo conhecimento de nossas potencialidades em desenvolvimento.

SUGESTO DE AVALIAO INDIVIDUAL

Medite, preencha e analise os resultados:
a)Acha que o conhecimento de si mesmo a chave do melhoramento individual ?
Sim ( ) No ( ) Sem idia formada ( )
b)Acredita ser conhecedor de si mesmo, em profundidade suficiente, podendo assim
identificar os seus prprios impulsos?
Sim ( ) No ( ) Superficialmente ( )
c)J se preocupou em descobrir os porqus de suas principais manifestaes impulsivas no
terreno das emoes?
Sim ( ) No ( ) Raramente ( )
d)Refletir sobre si mesmo e auto-analisar-se difcil?
Sim ( ) No ( ) Sem experincia ( )
e)Como reage quando sente que ofendeu algum?
Fica penalizado ( ) Sente-se inquieto ( )Reage com indiferena ( ) Pede desculpas ( )
Pratica autopunio ( )
f)Entristece-se ao constatar no seu intimo, por vezes, sentimentos fortes que no consegue
dominar?
Sim ( ) No ( ) Indiferente ( )
g)J tentou relacionar os seus principais defeitos?
Sim ( ) No ( ) No v razes para o fazer ( )
h)Diante de algum erro ou falha sua, como se sente?
Indiferente ( ) Deprimido ( ) Procura corrigir-se ( )
i)J sofreu alguma dor profunda ou passou por perodo de doena que lhe tenha feito mudar
os seus hbitos ou corrigir algum defeito?
Sim ( ) No ( )
j)Acha que sentir-se-ia mais feliz e alegre compreendendo e controlando melhor as suas
reaes desagradveis?
Sim ( ) No ( ) Indiferente ( )
Aps responder as questes, analise suas respostas e conclua por voc mesmo
como se encontra diante desse trabalho de explorao da sua conscincia. evidente que
muito pouco sabemos sobre ns mesmos, mas chegaremos, agora ou depois, cedo ou
tarde, concluso de que um dia desejaremos ser conduzidos pela prpria vontade no
caminho do bem. Ento, o primeiro passo exatamente esse: Conhecer-se a Si Mesmo.
O QUE SE PODE MUDAR INTIMAMENTE
Os Vcios evitar a adequao das aes a costumes ou simples aceitao por parte dos
outros.
Os Defeitos o preo da liberdade a eterna vigilncia.
Cultivar as Virtudes.
H vrios mtodos que ensinam o fazer algo, porem todos partem de um
pressuposto: a Vontade como ferramenta fundamental. Ela pode ser fraca ou forte, e assim
nos diz muito do propsito e da capacidade que imprimimos a nossa vida. Faz-se ento
necessrio control-la, conduzindo-nos ao aperfeioamento interior.
Conhea seus vcios, suas virtudes, identifique tanto sua existncia quanto
intensidade presente, pois atravs disto que estabelecemos metas, de auto-controle, de
enfretamento. S assim, ser capaz de elevar o esprito acima da matria.
CAM

Ir AM Paulo Csar Lima Tigre