IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMN RODRGUEZ

Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con

calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de
comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y
personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en
principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipacin social
y humana. Una educacin que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus
talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le
ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin que le
ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse
por su entorno social, que le ensee los valores y principios de su sociedad.
Formar individuos que enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y
habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y
por ltimo que se les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas
bases se contrita una genuina Educacin de Calidad.
Bases para una Educacin de Calidad.
1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos.
2.- Educacin que ensee a aprender
3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.
1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar
persona y autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la
convivencia,
Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto
educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas, segua
intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no haba
desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo
tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana.
El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que todos
deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin
popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe estar vinculada
a la solidaridad que se expresa en las mltiples y pequeas dimensiones del
vivir y convivir diario.
Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y
profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultneo.

La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra

voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro respeto, de nuestra
responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una
universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y
comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayora y la
construccin y vivencia de la genuina democracia.
2.- La segunda dimensin de una educacin de calidad es ENSEAR A
APRENDER.
Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos
memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos sientan
inters de aprender y que sean capaces de comprender analizar la informacin
que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones intiles que no vayan a
se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que no
queremos convertirlos en mquinas memorizadoras de conceptos, trminos y
palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres
que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la
informacin y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone
desarrollo de las destrezas bsicas: lectura, escritura, expresin oral, escucha,
informtica, observacin, estimacin, clculo, pensamiento, ubicacin en el
espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingsticas, matemticas,
tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y
fuera del sistema educativo.
3.- La EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL
TRABAJADOR, era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar
Rodrguez y quizs la que le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la
sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde
se le pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos de Rodrguez, que
nunca renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin acadmica con
el aprendizaje de oficios mecnicos y agrcolas, es decir la creacin de
escuelas-talleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por
ello cuando regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot
(Colombia) donde los estudiantes adems de formarse intelectualmente y
aprender a vivir en sociedad, deban aprender un oficio mecnico, pero la
aristocracia de la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las
ideas sobre la educacin que busca introducir al trabajo.

PROYECTO DE VIDA DE SIMON RODRIGUEZ

1)
En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul,
Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero.

Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre

por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore
como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada
a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce
al espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso
vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Confidencialmente, Bolvar,
ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Viena y
van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de
manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre
con el destino de su patria.
La influencia sobre Bolvar
Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery
para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Miln, Venecia, Ferrara,
Bolonia y Florencia. En Miln presencian la nueva coronacin de Napolen, esta
vez como rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo ao, suben al Monte
Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la posteridad el juramento que all su
discpulo hace:Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por
ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no dar descanso a mi brazo,
ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por
voluntad del poder espaol.
Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de
ao. Poco tiempo despus se separan y, en 1806, inicia Simn Rodrguez un
largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y
Rusia, donde se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se
encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su viaje de retorno a
Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn
Rodrguez. En Bogot, en 1824, realiza la primera fundacin de una escuelataller.
Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el
Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja varias obras; en Latacunga, dicta
clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al
Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra,
funda una Sociedad de Socorros Mutuos.
2) Simn Rodrguez es un nio expsito y su nico familiar conocido es su
hermano Gayetano.
Su carcter nada comn lo lleva a quitarse el apellido paterno, el adoptivo y a
quedarse slo con el de su madre (originalmente se hubiera llamado Simn
Carreo Rodrguez), por eso es que, el mismo Simn se presenta como expsito
en el acta matrimonial.
Se caracterizar toda su vida por seguir apasionadamente su ideal de pensar y
ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasin de las letras.
La investigacin relativa a la ascendencia de Simn Rodrguez, ha sido
desarrollada durante muchos aos por Arturo Uslar Pietri en numerosos
artculos. Andrs Bello, que fue vecino de Rodrguez en Caracas dice: "tuvo por
padre un clrigo nombrado Carreo, cuyo apellido llev don Simn por algn
tiempo; pero que cambi despus por el de Rodrguez." Las evidencias
documentales recientes hacen posible concluir que en efecto era hijo del

clrigo Alejandro Carreo (1726), msico, quien llegara a ser maestro de

Capilla de la Catedral de Caracas.
4) -Lo primero que yo tengo que decirte es que hablar de Simn Rodrguez es
hablar de una revolucin educativa. De manera que su pensamiento est
perfectamente imbricado con lo que es la poltica revolucionaria y la poltica de
transformacin de la educacin venezolana.
Tuvo tambin su influencia en el pensamiento ilustrado. Porque la ilustracin
pas de la corriente emprica a la corriente racionalista, eso fue una herencia
de la ilustracin. Esa corriente del siglo XVII lleg al siglo XVIII y nutri al siglo
XVIII, de manera que los ilustrados Voltaire, Juan Jacobo Rousseau, esos
ilustrados estaban llenos de racionalismo y obedecan tambin a muchas
posiciones empricas del conocimiento.
Estaba Simn Rodrguez libre de ese pensamiento?, es imposible. Simn
Rodrguez tambin fue influenciado por la ilustracin, pero Simn Rodrguez fue
un pensador de avanzada que rebas ese pensamiento porque Simn
Rodrguez hablaba de aprender con el medio. Hondo es el mensaje rodriguista
que eclosiona en nuestros odos, que irrumpe la nacin toda exigiendo con
principios ticos la plena integracin de la educacin. Republicano pensadlo
bien, educar muchachos si queris hacer Repblica con este pensamiento
evoca que la educacin popular de toda la base demogrfica es absolutamente
necesaria al proceso y a la constitucionalidad permanente de la Repblica.
Heraldo de la Repblica Bolivariana, profeta de la buena esperanza, maestro y
poltico abierto a la integracin. Rodrguez fue un revolucionario de la causa
independentista y lucha contra la esclavitud. Su pensamiento evidencia
coincidencia importante con la sociedad utpica francesa, con la socialista.
La perspectiva robinsioniana para la construccin de una sociedad justa se
sustenta en una visin colectiva bajo una concepcin tico-poltica
fundamentada en los valores fundamentales del ser humano. Simn Rodrguez
fue un educador de avanzada que preconizaba la educacin popular para la
formacin de republicanos.
Crea en la importancia de formar a las personas para construir un nuevo orden
social. Para lo que exploraba y promova nuevas orientaciones para la accin
educativa social y poltica. La enseanza al maestro Libertador constituye una
influencia definitoria sobre el pensamiento de este ltimo y sus posteriores
acciones. Dice Simn Rodrguez: El objeto del autor, tratando de las
Sociedades
Americanas, es la EDUCACIN POPULAR y por POPULAR
entiende..JENERAL. (PAG.41,ibidem)
Era necesario segn Rodrguez, brindar la educacin general, a todos por igual
y afirmaba que: Slo con la esperanza de conseguir que se piense en la
EDUCACION DEL PUEBLO, se puede abogar por la INSTRUCCIN JENERAL y
luego afirma: los discpulos no se han de distinguir por lo que pagan, ni por
lo que sus padres valen(pag.46,ibiden) los gobiernos deben proporcionar
JENERALMENTE los medios de adquirirlos ---y pensar mucho en los modos de
dar esos medios.(pag.47).

Antecedentes: educativos
Simn Rodrguez fue uno de los intelectuales americanos ms importantes de
su tiempo, destacando por su profundo conocimiento de la sociedad
hispanoamericana, el cual posteriormente trasmitir a Simn Bolvar al
desempearse como su maestro y mentor. En cuanto a su vida familiar es poco
lo que se sabe. En mayo de 1791 el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer
el cargo de maestro en la escuela de primeras letras para nios, lugar al que
llegar al ao siguiente Bolvar para iniciar su educacin. En junio de 1793 se
casa con Mara de los Santos Ronco, acto en el cual se declar "Expsito de
esta feligresa", trmino que se sola y se suele utilizar para designar a aquellas
personas abandonadas por sus padres. Dos aos despus, tras fugarse el nio
Bolvar de la casa de su tutor, es enviado a casa de su maestro Simn
Rodrguez quien se encargar definitivamente de su formacin. Durante este
tiempo Rodrguez fue ganado a la causa independentista debido a la lectura de
los pensadores de la Ilustracin; por lo que en 1797 se ve vincula al proyecto
de emancipacin inspirado por el pedagogo mallorqun Juan Bautista Picornell,
en asociacin con los venezolanos Manuel Gual Jos Mara Espaa. Luego del
descubrimiento y fracaso de esta primera tentativa revolucionaria, Rodrguez
es expulsado de Venezuela, donde no regresar jams.
En 1797 luego de su salida de Venezuela, se traslada a Kingston (Jamaica)
donde residir por algn tiempo y en el que cambiar su nombre por el de
Samuel Robinson. Posteriormente, viaja a Estados Unidos donde vive hasta
fines de 1800, y en abril de 1801 se halla en Bayona (Francia), de donde pasa a
Pars y all traduce, ese mismo ao, la Atala de Chateuabriand. En esta ciudad
se encuentra de nuevo con Simn Bolvar en 1804, convirtindose a partir de
este momento en una figura decisiva en el rumbo que tomar la vida del futuro
Libertador de Amrica. En tal sentido, juntos parten en abril de 1805 a un viaje
que los llevar a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar a
Italia. En Miln presencian la coronacin de Napolen Bonaparte como rey de
Italia.

Finalmente, la gira culmina en Roma, donde el 15 de agosto del mismo ao,

Bolvar, junto a Rodrguez y Fernando Toro, jura dedicarse por completo a la
causa de independencia de Hispanoamrica. Gracias a que el texto qued
grabado en la memoria de Rodrguez, el mismo paso a la posteridad como
sigue a continuacin: "Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres;
juro por ellos; juro por mi honor, y juro por mi patria, que no dar descanso a
mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder espaol". Luego de una breve visita de Bolvar
a Npoles retornan a Pars hacia fines de 1805, separndose tiempo despus.
En 1806 inicia un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania,
Prusia, Polonia y Rusia; que culmina en 1823 cuando llega a Londres donde se
encuentra con Andrs Bello, emprendiendo ese mismo ao el retorno a
Amrica. Al continente americano ingresa por Cartagena de Indias, retomando
adems su nombre Simn Rodrguez. El Libertador al enterarse de su regreso,
le escribe el 19 de enero de 1824 desde Pativilca (Per), una de las ms
conmovedoras epstolas de toda su vida: "Ud. form mi corazn para la
libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el
sendero que Ud. me seal [...] No puede Ud. figurarse cun hondamente se
han grabado en mi corazn las lecciones que Ud. me ha dado, no he podido
jams borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que Ud. me ha
regalado". Con la ayuda de Francisco Paula Santander, ordenado por Bolvar,
Rodrguez marcha a unirse con l, emprendiendo por Cartagena el viaje a Per
a travs de Panam y Guayaquil, llegando a este ltimo puerto a fines de 1824
o principios de 1825. A su paso por Ecuador dej importantes obras: en La
catunga dicta clases de agricultura y botnica en el Colegio Nacional; en Quito
presenta al Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente de Ecuador y en
Ibarra, funda una "sociedad de socorros mutuos". En 1825 Bolvar lo recibe en
Lima y lo incorpora de inmediato a su grupo de colaboradores directos. En
noviembre de este mismo ao, Bolvar lo nombra "director de Enseanza
Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas y de Artes y director general de Minas,
Agricultura y Caminos Pblicos de la Repblica Boliviana". El 7 de enero de

1826 Bolvar regresa a Lima y Rodrguez permanece en Bolivia, siendo sta la

ltima vez que se ven.
En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con el mariscal
Antonio Jos de Sucre presidente para ese entonces de dicha nacin. Por tal
motivo, se marcha a Arequipa donde publica en 1828, el Prdromo de la obra
Sociedades Americanas en 1828, texto en el que igual que otros escritos suyos,
insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de
Hispanoamrica, idea que sintetiza su frase: " La Amrica Espaola es Orijinal
= Orjinales han de ser sus instituciones i su gobierno = I Orijinales sus medios
de fundar uno i otro. O Inventamos o Erramos". En 1830 aparece su libro El
Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos
por un amigo de la causa social, el cual era un alegato a favor de Bolvar. En
septiembre de ese ao, circula su ensayo cientfico Observaciones sobre el
terreno de Vincocaya, en el cual destaca aspectos sobre la conservacin de la
naturaleza, la economa y la sociedad. Aunque no existen datos precisos al
respecto, es probable que en 1831, hubiese contrado nupcias por segunda vez
en Per con Manuela Gmez. De Lima se traslada en 1834 a Concepcin
(Chile), acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y virtudes
sociales ese mismo ao. Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe
sobre Concepcin despus del terremoto de febrero de 1835. Tras visitar
Trilaleubu y Monteblanco (1836) y Tucapel (1837), Rodrguez se encuentra por
segunda vez con Andrs Bello, en Santiago de Chile. En Valparaso reedita
Luces y virtudes sociales (1838) y pblica artculos en el peridico El Mercurio.
En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra Sociedades americanas
en 1828. Un ao despus emprende un viaje con destino a Ecuador, ocurriendo
a su paso por el puerto de Paita (Per) una entrevista entre l y Manuela Senz,
sta anciana y prxima a morir. A Ecuador llega a fines del mismo ao,
visitando Guayaquil, Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases
en el colegio San Vicente. En los aos finales de su vida Rodrguez va a
Guayaquil, donde se perder buena parte de su obra en un incendio ocurrido
en dicha ciudad. En 1853 emprende de nuevo viaje al Per, lo acompaan su
hijo Jos y Camilo Gmez, compaero de este; ser Gmez quien lo asistir en
el momento de su muerte; ocurrida en el pueblecito de Amotape. Setenta aos
despus de su deceso, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres
en Lima, y desde all, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a su
Caracas natal, donde reposan en el Panten Nacional desde el 28 de febrero de
1954.
Repblica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder popular para la Educacin Superior
Universidad nacional experimental simn Rodrguez

Ncleo Barcelona

Facilitador:

participante:

Juan Figueroa

yurgelis hernandez

Curso:

C.I: 23.518.388

Educacin inicial
Grupo A2
Barcelona, 17de enero del 2010
Contexto histrico: sucesos nacionales e internacionales durante su vida.
En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con el mariscal
Antonio Jos de Sucre presidente para ese entonces de dicha nacin. Por tal
motivo, se marcha a Arequipa donde publica en 1828, el Prdromo de la obra
Sociedades Americanas en 1828, texto en el que igual que otros escritos suyos,
insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de
Hispanoamrica.
Tuvo a su cuidado la educacin del nio Simn Bolvar hasta los catorce aos, y
en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le present el
discpulo, que lo acompa por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en
Roma, Simn Rodrguez hizo jurar a su discpulo que dedicara su vida a luchar
por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte de la
teatralidad ritual que tanto influy en el alma de Bolvar.
El Presidente, general Carlos Soublette, uno de cuyos ministros era el general
Rafael Urdaneta - ambos figuras centrales de la guerra de independencia - le
invit al maestro a retornar a la patria. El propio Rodrguez se lo cuenta a su
amigo, el obispo Pedro Antonio torres: Una respuesta que me dan de la
Nueva granada, es una orden del gobierno de Venezuela para que me enven a
mi tierra. Yo no voy all. Tanto se acuerda el Presidente de m, como Su
Santidad de usted. No slo se niega a viajar, sino que teme le fuercen a ello:
Siempre hay que felicitarme: slo tendr usted que borrar Caracas y poner
Bogot; porque somos mortales, y hallando las monjas entre los papeles de
usted enhorabuena para Venezuela, puede que se presenten al obispo y me
hagan seguir mi derrota con costas, costos, daos y perjuicios. Los tiempos no
estn para andarse por las ramas. Dios nos libre de la justicia humana! .
Volver a Caracas, viejo, aparentemente derrotado por las circunstancias, sin
saber a qu ira, y con el mal recuerdo por el rechazo de sus ideas en 1794, y

el fracaso de la revolucin de Picornell en que anduvo comprometido? Regresar

no es avanzar.
Antecedentes: vida familiar y educacin.
Simn Rodrguez naci en Caracas la noche del 28 de octubre de 1769. Fue
bautizado el 14 de noviembre de ese ao como nio expsito. Criado en casa
del sacerdote Alejandro Carreo, toma de l su apellido y es conocido como
Simn Carreo Rodrguez. Documentos de la poca y otros testimonios hacen
pensar que el sacerdote era en efecto padre de Simn Rodrguez y de su
hermano Jos Cayetano Carreo, cuatro aos menor que l y quien se
desarrollara como notable msico. Su madre Rosala Rodrguez era hija de un
propietario de haciendas y ganado, descendiente de canarios
En 1793, al tiempo que contrajo matrimonio con Mara de los Santos Ronco,
imparta clases al nio Simn Bolvar, transmitindole los rudimentos de las
lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. En 1794, plantea a la
Corporacin Municipal de Caracas sus Reflexiones sobre los defectos que
vician la escuela de primeras letras de Caracas, que no es otra cosa que una
propuesta crtica sobre la primera enseanza en el pas y los vicios que tena.
Pero a la vez propone la forma de alcanzar una reforma mediante un nuevo
establecimiento.
En Kingston, Jamaica, cambia su nombre a Samuel Robinsn, y despus de
permanecer algunos aos en los Estados Unidos, viaja a Francia (1801). En
1804 se encuentra all con Simn Bolvar, de quien haba sido maestro cuando
nio. Juntos realizan un largo viaje por gran parte de Europa. Son testigos
presenciales de la coronacin de Napolen Bonaparte en Miln, como Rey de
Italia y de Roma. Y es testigo del famoso juramento de Bolvar sobre el monte
Sacro, en donde profetiza que liberara a toda Amrica de la corona espaola, y
lo registra para la historia.
En los aos finales de su vida dio clases en varios colegios de Quito y
Guayaquil (Ecuador); debido a un incendio que azot esta ciudad, gran parte
de su obra qued hecha cenizas.
En 1853 emprende su ltimo viaje rumbo a Per al lado de su hijo Jos, y
Camilo Gmez, un compaero de ste. Gmez lo asiste en su muerte, en el
pueblo de Amotape. Sus restos son trasladados setenta aos despus al
panten de Per, y luego a su Caracas natal en donde reposan hoy en da en el
Panten Nacional desde 1954.
Influencias: logros y obstculos.
En 1830 aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus
compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, el cual era

un alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo

cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya, en el cual destaca
aspectos sobre la conservacin de la naturaleza, la economa y la sociedad.
Aunque no existen datos precisos al respecto, es probable que en 1831,
hubiese contrado nupcias por segunda vez en Per con Manuela Gmez. De
Lima se traslada en 1834 a Concepcin (Chile), acepta la direccin de una
escuela y publica su libro Luces y virtudes sociales ese mismo ao.
Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepcin
despus del terremoto de febrero de 1835. Tras visitar Trilaleubu y Monte
blanco (1836) y Tucapel (1837), Rodrguez se encuentra por segunda vez con
Andrs Bello, en Santiago de Chile. En Valparaso reedita Luces y virtudes
sociales (1838) y pblica artculos en el peridico El Mercurio.
En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra Sociedades americanas
en 1828. Un ao despus emprende un viaje con destino a Ecuador, ocurriendo
a su paso por el puerto de Paita (Per) una entrevista entre l y Manuela Senz,
sta anciana y prxima a morir. A Ecuador llega a fines del mismo ao,
visitando Guayaquil, Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases
en el colegio San Vicente.
En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y
Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a
Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el
de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como
cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a
Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al
espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso
vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar,
ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay
van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de
manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre
con el destino de su patria.
El pensamiento de Simn Rodrguez aun sigue vigente.
Simn Rodrguez fue un promotor y defensor del Estado educador, muy
adelantado para lo que sera luego el decreto de educacin obligatoria y
gratuita de Guzmn Blanco (1870), pero ms aun de su aplicacin real. Hoy
cuando tanto se cuestiona a lo pblico y fundamentalmente al Estado, ante un
avasallante endiosamiento de las supuestas bondades de la economa de
mercado y ante una evidente crisis educativa, se coloca en peligro la existencia
del propio Estado educador.
Otro elemento vigente en el pensamiento de Simn Rodrguez fue su
insistencia en romper con las imitaciones de modelos, ni siquiera a los

europeos a los que tanto admir. Tal como lo plantea en sus Luces y Virtudes
Sociales (1840); "La sabidura de la Europa y la prosperidad de los Estados
Unidos, son dos enemigos de la libertad de pensar en Amrica..." y
concretamente a los Estados Unidos los simboliza como "...un hombre
mostrando con una mano a los reyes el gorro frgido de la libertad y con la otra
levantando un garrote sobre un negro que tiene arrodillado a sus pies." En
Sociedades Americanas agrega:
"... la Amrica no deba imitar servilmente sino ser original,... Las repblicas
coloniales no quieren admitir sino aquello que traiga el pase de oriente o del
norte? Pues, imiten la originalidad ya que tratan de imitar todo". ... Dnde
iremos a buscar modelos? La Amrica espaola es original. Originales han de
ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unos y
otros. O inventamos o erramos".
Estas ideas estn, a nuestro modo de ver, hoy ms vigentes que nunca, en el
contexto de un proceso de globalizacin, protagonizado por un capitalismo
salvaje, caracterizado por un excesivo materialismo frente al cual pareciramos
no tener opciones ni alternativas propias.
Simn Rodrguez nos dej como herencia no slo una metodologa de
enseanza: la de la educacin para el trabajo, "aprender haciendo", la
educacin de adultos ( Andragogica); el aula abierta (relacin con la
naturaleza); la insistencia de que educar no es instruir (informacin) que fueron
un verdadero adelanto para la poca, tanto as que no fueron entendidos y que
hoy son implementados, an con limitaciones, en los sistemas educativos del
mundo, sino que tambin nos dej la concepcin de ver al hombre como un ser
integral; y en la educacin popular el germen de la verdadera revolucin social.
Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo,
pensador filosfico, escritor de densas obras de contenido histrico y
sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue
maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar.
Hijo expsito, su vida activa de maestro la comenz en mayo de 1791, cuando
el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras
letras para nios. Imparti clases al nio Simn Bolvar, ensendole los
rudimentos de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. Lleg a tener
bajo su pupilaje a un grupo de nios que para finales del ao 1793 ascenda a
114.

En junio del 93 se casa con Mara de los Santos Ronco.

En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que

vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma
por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crtico de la
enseanza colonial. En 1795, cuando el nio Bolvar se fuga de la casa de su
tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simn Rodrguez, bajo la
tutora de ste.
En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y
Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a
Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el
de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como
cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a
Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al
espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso
vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar,
ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay
van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de
manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre
con el destino de su patria.

La influencia sobre Bolvar

Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery
para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Miln, Venecia, Ferrara,
Bolonia y Florencia. En Miln presencian la nueva coronacin de Napolen, esta
vez como rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo ao, suben al Monte
Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la posteridad el juramento que all su
discpulo hace: ."Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por
ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no dar descanso a mi brazo,
ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por
voluntad del poder espaol".
Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de
ao. Poco tiempo despus se separan y, en 1806, inicia Simn Rodrguez un
largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y
Rusia, donde se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se
encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su viaje de retorno a
Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn
Rodrguez. En Bogot, en 1824, realiza la primera fundacin de una escuelataller.
Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el
Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja varias obras; en Latacunga, dicta
clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al

Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra,

funda una "Sociedad de Socorros Mutuos".
Bolvar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. A mediados de
abril, parte con Bolvar hacia varias ciudades de Per y pasa por Bolivia. En
noviembre de ese mismo ao, Bolvar lo nombra "Director de Enseanza
Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas y de Artes y Director General de Minas,
Agricultura y Caminos Pblicos de la Repblica Boliviana".
En enero de 1826, Bolvar regresa a Lima y Rodrguez se queda en Bolivia; no
volvern a verse jams. En ese mismo ao, funda la segunda escuela-taller,
esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde Chuquisaca.

El pensamiento volcado en Hispanoamrica

Marcha en 1828 para Arequipa, donde publica el prdromode la obra
Sociedades Americanas en 1828. En esta obra insiste en la necesidad de
buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica, concepto
que sintetiza en una frase: "La Amrica Espaola es Original i ORIGINALES han
de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno i
otro. O Inventamos o Erramos".
En 1830, aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus
compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, un vibrante
alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo
cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya.
En 1831, Simn Rodrguez contrae segundas nupcias con Manuela Gmez, en
Per. Desde Lima acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y
Virtudes Sociales, donde afirma su concepto de la escuela primaria
puntualizando la diferencia entre instruir y educar. Seguidamente, se edita en
la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del Terremoto de febrero
de 1835. Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, ahora en
Santiago de Chile, y reedita en Valparaso, Luces y Virtudes Sociales (1838).
Publica varios artculos en El Mercurio.
En 1842, reedita su obra Sociedades Americanas en 1828, emprende viaje a
Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita (Per), se entrevista con
Manuela Senz.

Aos ms tarde, publica en El Neogranadino, peridico de Bogot, su Extracto

sucinto de mi obra sobre la Educacin Republicana. En 1850, vuelve a

Latacunga y, en 1851, entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de

amigo dados al Colegio de Latacunga.

En los aos finales de su vida, Simn Rodrguez va a Guayaquil, donde se

perder buena parte de su obra a causa de un incendio que devast a buena
parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viaje al Per, acompaado por
su hijo Jos y su amigo Camilo Gmez, quien lo asistir en el momento de su
muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta aos
despus, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres en Lima, y
desde all, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad
natal, donde reposan en el Panten Nacional.
Logros:
Pedagogo y escritor venezolano, nacido en Caracas en 1771 y fallecido en
Amotape, Per, en 1854. Maestro de Simn Bolvar, sus inquietudes e ideas
reformadoras influyeron poderosamente en la formacin de El Libertador,
segn l mismo reconoci.
Simn Rodrguez se llamaba realmente Simn Carreo Rodrguez, pero
prescindi del primer apellido a raz de una desavenencia con su hermano
Cayetano, msico de profesin. Por sus actividades conspiradoras, tuvo que
emigrar en 1794 y cambi su nombre (Samuel Robinson). La teatralidad de su
existencia contrasta con su sentido estricto de la honestidad y la trascendencia
renovadora de sus ideas pedaggicas y sociales.
Tuvo a su cuidado la educacin del nio Simn Bolvar hasta los catorce aos, y
en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le present el
discpulo, que lo acompa por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en
Roma, Simn Rodrguez hizo jurar a su discpulo que dedicara su vida a luchar
por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte de la
teatralidad ritual que tanto influy en el alma de Bolvar
Despus del triunfo de El Libertador, Simn Rodrguez fue director e inspector
general de Instruccin Pblica y Beneficencia, y organiz escuelas, pero su
inquietud y su carcter no lo dejaron nunca asentar, mal que se agrav tras la
muerte de Bolvar, cuando el maestro fue rodando hasta su avanzada
ancianidad por Chile, Ecuador, Colombia y Per, donde muri.
LOS MAESTROS DEL LIBERTADOR FUERON:
Francisco A Carrasco
Fernando Vides

Presbtero Jos Antonio Negrete

Guillermo Pelgrn
Pedro Palacios y Sojo, (Padre Sojo)
Fray Francisco de Andjar
Simn Rodrguez,
Andrs Bello
Alejandro Humboldt
Jernimo Ustriz y Tovar, (Marqus de Ustriz)
Aim Bonpland

Influencias:
Simn Rodrguez
Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo,
pensador filosfico, escritor de densas obras de contenido histrico y
sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue
maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar.
Hijo expsito, su vida activa de maestro la comenz en mayo de 1791, cuando
el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras
letras para nios. Imparti clases al nio Simn Bolvar, ensendole los
rudimentos de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. Lleg a tener
bajo su pupilaje a un grupo de nios que para finales del ao 1793 ascenda a
114.
En junio del 93 se casa con Mara de los Santos Ronco.
En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que
vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma
por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crtico de la
enseanza colonial.
En 1795, cuando el nio Bolvar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a
vivir en la casa de su maestro Simn Rodrguez, bajo la tutora de ste.
En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y
Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a
Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el

de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como
cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a
Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al
espaol la novela
Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso
vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar,
ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay
van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de
manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre
con el destino de su patria.
La influencia sobre Bolvar
Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery
para luego atravesar los Alpes y entrar en
|Italia: Miln, Venecia, Ferrara, Bolonia y Florencia. En Miln presencian la
nueva coronacin de Napolen, esta vez como rey de Italia. El 15 de agosto de
ese mismo ao, suben al Monte Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la
posteridad el juramento que all su discpulo hace: ."Juro delante de usted; juro
por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria;
que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las
cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol".
Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de
ao. Poco tiempo despus se separan y, en 1806, inicia Simn Rodrguez un
largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y
Rusia, donde se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se
encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su viaje de retorno a
Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn
Rodrguez. En Bogot, en 1824, realiza la primera fundacin de una escuelataller. Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el
Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja varias obras; en Latacunga, dicta
clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al
Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra,
funda una "Sociedad de Socorros Mutuos". Bolvar lo incorpora al grupo de sus
colaboradores directos. A mediados de abril, parte con Bolvar haca varias
ciudades de Per y pasa por Bolivia. En noviembre de ese mismo ao, Bolvar
lo nombra "Director de Enseanza Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas y de
Artes y Director General de Minas, Agricultura y Caminos Pblicos de la
Repblica Boliviana". En enero de 1826, Bolvar regresa a Lima y Rodrguez se
queda en Bolivia; no volvern a verse jams. En ese mismo ao, funda la
segunda escuela-taller, esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde
Chuquisaca. El pensamiento volcado en Hispanoamrica Marcha en 1828 para
Arequipa, donde publica el prdromode la obra Sociedades Americanas en
1828. En esta obra insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para

los problemas de Hispanoamrica, concepto que sintetiza en una frase: "La

Amrica Espaola es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su
gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos o
Erramos".
En 1830, aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus
compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, un
vibrante alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su
ensayo cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya.
En 1831, Simn Rodrguez contrae segundas nupcias con Manuela Gmez, en
Per. Desde Lima acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y
Virtudes Sociales, donde afirma su concepto de la escuela primaria
puntualizando la diferencia entre instruir y educar. Seguidamente, se edita en
la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del Terremoto de febrero
de 1835. Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, ahora en
Santiago de Chile, y reedita en Valparaso, Luces y Virtudes Sociales (1838).
Publica varios artculos en El Mercurio. En 1842, reedita su obra Sociedades
Americanas en 1828, emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el
puerto de Paita(Per), se entrevista con Manuela Senz.
Aos ms tarde, publica en El Neogranadino, peridico de Bogot, su Extracto
sucinto de mi obra sobre la Educacin Republicana. En 1850, vuelve a
Latacunga y, en 1851, entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de
amigo dados al Colegio de Latacunga.
En los aos finales de su vida, Simn Rodrguez va a Guayaquil, donde se
perder buena parte de su obra a causa de un incendio que devast a buena
parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viaje al Per, acompaado por
su hijo Jos y su amigo Camilo Gmez, quien lo asistir en el momento de su
muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta aos
despus, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres en Lima, y
desde all, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad
natal, donde reposan en el Panten Nacional.
SIMN RODRIGUEZ: SU PENSAMIENTO
Es importante resaltar que el contexto, social, cultural, poltico, econmico e
ideolgico que le correspondi accionar a Simn Rodrguez, era sin duda
alguna adversa a un pensamiento liberador, al concepto de igualdad,
educacin general, al pensamiento crtico, creador. Le correspondi vivir en
sociedades que pretendan ser estticas.
El mismo Francisco de Miranda considera a la educacin impartida en las
colonias espaolas como: inferior, intil y despreciable (Bohrquez, 1092.006), sin duda alguna es sta una opinin importante, dada la cantidad de

viajes por pases del mundo, como Espaa, Francia, Rusia, Estados Unidos que
recorri el Precursor. Miranda en su estadas, haba podido apreciar y comparar
la sociedad monrquica y las nacientes sociedades republicanas.
A Simn Rodrguez, sus viajes por Europa y lecturas de Montesquieu, Rousseau,
Voltaire, Locke, Saint Simon, han debido despertar su pensamiento liberador,
igualitario.
Recordemos que la invasin espaola, el proceso de dominacin, destruccin
cultural originaria, modelo econmico de extraccin, dur desde 1492, hasta
finales del siglo XVIII, cuando culminaron los procesos independentistascoloniales en nuestra Amrica. La pertenencia al imperio espaol, por parte de
la mayora de los habitantes de la colonia era aceptada como un hecho
natural, no obstante en ms de 300 aos de ocupacin colonial, los elementos
identitarios, culturales, la memoria histrica de los blancos criollos, pardos,
indios y negros, la territorialidad, los lazos o vnculos de una comunidad
diferenciada y diferente al poder colonial, estaban en pleno reconocimiento.
Convencerse que un modelo Monrquico, no era el conveniente para los
habitantes de estas tierras, sino el modelo republicano, que la educacin la
cual slo era impartida para una minora, que apenas llegaba al 1 % de la
poblacin, era inadecuada, insuficiente, no era popular, y que tenia carencias
pedaggicas y formativas; llegar a estas conclusiones, estando subsumido en
un contexto histrico de costumbres, educacin y religin dominante, no era
fcil. Resultaba necesario haber adquirido, una cosmovisin universal, una
capacidad de anlisis, comparacin de situaciones y regiones diversas, haber
tenido acceso a lecturas que generaban reflexin, y estar en contacto con
sujetos histricos, que andaban en la bsqueda de nuevas respuestas y
soluciones a problemas concretos que eran observados en la realidad (1) de la
pachamama (Vocablo Aymara. Mitologa Inca. madre tierra). Este era el caso de
Simn Rodrguez.
La conciencia de NUESTRA AMERICA, separada de Espaa, se inicia con
Francisco de Miranda, quien denomina a estas tierras la Amrica meridional,
Colombia otros la denominaban Colombeia. Este pensamiento se fortalece con
Simn Bolvar y Simn Rodrguez (pag. 200-206 ibidem). Es de aclarar que para
Miranda Colombia o la Amrica meridional se demarcan: comprendiendo
esta desde el Missisipi hasta la Patagonia (Bohorquez, 200-2008). El prcer
Cubano Jos Mart, desarroll un profundo ensayo programtico titulado
NUESTRA AMERICA (1.891) (Diccionario Enciclopdico de la letras de Amrica
Latina, 200- 1995).
Las doctrinas europeas, de la Revolucin Francesa de libertad, igualdad y
fraternidad, encontraban, en los suelos del nuevo mundo, un escenario virgen
para su realizacin.
Seala Simn Rodrguez que

Los filsofos de la Europa, convencidos de la inutilidad de su doctrina,e n el

mundo viejo, quisieran poder volar hasta el nuevo (Rodrguez, 66, Chile1834)
Observemos que, la difusin de la nuevas doctrinas en la pachamama (madre
tierra) no la hicieron, los filsofos europeos, pero si los conocedores de esas
doctrinas quienes las trajeron al nuevo mundo, y las adaptaron a nuestras
realidades, las ideas de libertad, igualdad, de educacin popular y general.
Mod II
HISTORIA DE LA UNESR
La Universidad Simn Rodrguez (USR) nace con el Ncleo de Caricuao
en Octubre de 1971, el entonces presidente Rafael Caldera decret la
organizacin de una nueva universidad en la Regin Capital. La Comisin
Organizadora se constituy con siete miembros, designados todos por el
Ejecutivo: Vice-presidente, Eddie Morales Crespo, Miembro; Henrique Castillo
Pinto, Miembro; Jos Luis Salcedo Bastardo, Miembro; Antonio Moles Caubet,
Miembro y Jos Enrique Yber, sustituido por Hector Font Viales. Como
secretario ejecutivo fue designado el abogado internacionalista Luis Herrera
Marcano y con l fueron contratados sucesivamente los asesores, entre
quienes nombran a Martn Oropeza, Silvio Llanos de la Hoz, Andrs Halstrom,
Arnold Horowitz, Patrick Bertou y Rogelio Prez Perdomo.
Durante el ao de 1972, la Comisin Organizadora y su equipo de asesores se
dedic bsicamente a la definicin de un conjunto de prioridades principistas.
En este orden de ideas, la UNESR: a) Tendra acadmicamente carcter alumno
cntrico; b) Su organizacin estimulara al mximo la participacin; c) Su
enfoque sera interdisciplinario y d) Fomentara la actitud crtica del estudiante.
Entre Noviembre de 1972 y enero de 1973, se organizo el proceso de seleccin
de los aspirantes para el primer curso de Formacin de Docentes
Universitarios. De un Universo de 400 aspirantes, se seleccionaron 33
profesionales de distintas disciplinas.
Entre Abril y Mayo de 1973 el equipo asesor responsable de la facilitacin a los
33 docentes participantes, anunci su disolucin como tal. A partir de entonces
se decidi que todo el conjunto docente operaria como una sola unidad
acadmica mico-administrativa con base en una organizacin horizontal, no
jerrquica, participativa y auto responsable.
Con el fin de darle a la Institucin personalidad jurdica, en noviembre de 1973
el equipo concluye el informe sobre la creacin de la UNESR en el cual se
estableci el modelo administrativo y organizacional del Centro de Estudios
que fue decretado en enero de 1974. Este informe fue aprobado por el CNU el
24 de enero de 1974. Durante la semana comprendida entre 21 y 25 de enero
del mismo ao, una de las comisiones integrantes del equipo universitario

ubic una escuela abandonada en un sector popular de Caricuao. Sus locales

haban servido anteriormente como unidad del Ministerio de Sanidad y
Asistencia Social, comedor popular y Unidad Educativa. En cada caso las
instituciones anteriores abandonaron el lugar debido a la presunta inseguridad
existente en la comunidad circundante. Meses ms tarde este local alberg a
todo el equipo universitario. Fue este recinto, la primera sede de la Universidad
Simn Rodrguez.
En febrero de 1974, un grupo de 39 estudiantes procedentes de los Colegios
Universitarios de Caracas y Los Teques ingres a la Universidad. Ms adelante
en junio de 1974, se anunci el Plan de Crecimiento Poblacional Estudiantil que
abarc hasta febrero de 1977, fecha en la cual se aspira tener un total de 2150
participantes como tope mximo, meta imposible de lograr ya que fue
necesario asegurar un ritmo de crecimiento que evitara un salto numrico tan
brusco.
Durante los aos 1974 y 1975 la Universidad fue evaluada por varias
comisiones, las cuales determinaron el alcance de ciertos niveles de desarrollo,
para entonces operaban en conjunto un centenar de estudiantes, 35 docentes
y 13 empleados administrativos quienes funcionaban dentro de una estructura
no jerrquica y autogestionaria.
A partir de julio de 1976 se propone y se acuerda adoptar una conformacin
administrativa que implica jerarquas e instancias de carcter vertical. Se crean
otros ncleos y el Ncleo de Caricuao pasa a ser dirigido por el Profesor
Gustavo Len.
VISION DE LA UNESR
Tiene como visin ser una Institucin global de vocacin, integracionista y
latinoamericana, abierta a los cambios. Flexible innovadora, andragogica y de
excelencia, que promueva y practique la libertad de pensamiento y accin,
fomente la participacin y la profundizacin de los valores ticos democrticos,
que permanezcan en la bsqueda constante del desarrollo sostenido y
armonioso de la sociedad y el individuo y este profundamente comprometido
con el desarrollo de la comunidad.
MISION DE LA UNESR
Tiene como misin fundamental la bsqueda, generacin, aplicacin y difusin
del conocimiento y al afianzamiento de los valores transcendentales del
hombre y la sociedad.
PRINCIPIOS Y FINES DE LA INSTITUCION
Segn Sandoval M. (1.986) en el modulo de iniciacin universitaria expresa que
el compromiso de todos los protagonistas permite el reencuentro con la
universidad que se enfrenten nuevos retos y continu con el progreso en el
tiempo actual.

Un espacio donde existe una institucin dirigida a la bsqueda de la verdad y al

afianzamiento de los valores trascendentales de las personas, con una gestin,
compromiso y valores que han contribuido a la bsqueda de la excelencia y
calidad de vida de los venezolanos.
VALORES DE LA UNESR
La Universidad Simn Rodrguez asume valores que caracterizan su tipo de
universidad y determina las orientaciones para el desarrollo de actividades de
todo mbito institucional y de los miembros de la comunidad. Entre estos
valores estn:

PERTENENCIA: como parte de la comunidad la universidad actuara

siempre en funcin de una profunda responsabilidad y compromiso con su
entorno, contribuyendo al anlisis cientfico, la accin tecnolgica y
orientacin tica en armona con sus necesidades de desarrollo y
crecimiento en el mbito institucional y de la persona.

EXECELENCIA: valor primordial que orienta la vida del hombre es la

bsqueda de la superacin de sus condiciones actuales de vida.

Es el nivel de calidades todos sus procesos y accionasen el desarrollo de su

misin universitaria, que conlleva a exigencias cualitativas del desempeo de
todos los integrantes de ka comunidad educativa.

CALIDAD DE VIDA: es preocupacin de la universidad que el

mejoramiento continuo de la calidad de vida tanto en el ambiente interno
como en el entorno de alcance su mximo nivel, actuando y gestionando su
misin institucional con la participacin conjunta de los participantes,
facilitadotes su personal administrativo y la comunidad.

NATURALEZA: un compromiso obligatorio de la universidad, en toda sus

instancias y gesticules, es la conversacin de la naturaleza, como un bien
colectivo que permite la existencia de la vida humana cuya destruccin y
deterioro ponen en riesgo el desarrollo sustentable como nica alternativa
para la supervivencia del hombre.

ETICA: la conformacin de una conciencia humanstica de respeto al

trabajo, amor a la naturaleza y significacin del hombre, constituye la fuerza
moral que guala actuacin de la universidad en todas sus esferas de tal
forma que, en su vida se preserve el comportamiento integro observado por
la comunidad, en su vida familiar, profesional y social.

CREATIVIDAD: la bsqueda y generacin de nuevas de nuevas soluciones

en todos los mbitos y actividades de la universidad, es el factor que gua
las acciones de la comunidad, orientadas por sus valores, hacia la creacin
de las manifestaciones genuinas en las reas del arte, la ciencia y la
tecnologa.

COOPERACION: como parte de la comunidad, la universidad actuara

siempre en funcin de una profunda responsabilidad y compromiso con su
entorno, contribuyendo al anlisis cientfico, la accin tecnolgica y la
orientacin tica en armona con sus necesidades de desarrollo en el espacio
asociativo de la persona.

COMPROMISO: la universidad asume con responsabilidad el pacto social

con los actores internos de la institucin y con el entorno regional y nacionalglobal de formar recursos humanos impulsando decididamente la
investigacin y crecimiento.

SOLIDARIDAD: la universidad se adjudica la solidaridad como mejora del

sentido de identidad y pertenencia, el respeto de las necesidades y derecho
de las personas e instituciones, y su participacin en la solucin de los
problemas por va del aprendizaje la investigacin y la asistencia tcnica.

ANDRAGOGIA: sus egresados han sido formados con el uso de

metodologas de aprendizajes andragogico, distinguidas por sus estrategias
y tcnicas adoptadas al participante adulto, entendiendo que cuando se
ingresa a sus aulas, tiene plenitud vital. Por lo que es capaz de asumir la
responsabilidad de su propio aprendizaje.

ROPOSITOS INSTITUCIONALES

Ofrecer alternativas de formacin profesional mediante la apertura de

carreras de pregrado, cortas y largas y cursos de postgrado acordes con las
exigencias de mejora del pas.

Ofrecer alternativas de incorporacin a la educacin superior y por las

vas de la homologacin y convalidacin de estudios formales, la
acreditacin y reconocimiento de aprendizaje por experiencia.

Ofrecer programas de educacin continua dirigida a la capacitacin,

actualizacin y perfeccionamiento en distintas reas del saber.

Adoptara formas de organizacin interna que permitan el desarrollo de

su modelo universitario que promuevan y profundicen.

La democratizacin universitaria a todos sus niveles mediante la

participacin de los miembros de su comunidad, directamente o a travs de
rganos de cogestin de representacin.

La creacin de mecanismos de integracin interna que faciliten el

surgimiento y las actividades de agrupaciones formales y no formales
identificadas y comprometidas con la visin y misin de la universidad.

Las estrategias metodolgicas de aprendizaje, investigacin extensin y

produccin que promuevan la creacin, innovacin y operacionalizacin.

El desarrollo de actitudes en el personal (acadmico y administrativo)

que facilite su adaptacin a los cambios dentro de la universidad y por las
normas y reglamentos aprobados por el consejo superior y por el consejo
directivo de la institucin.

FUNCION SOCIAL Y PRODUCTIVA

Funcin social: la funcin social que debe cumplir toda universidad por
tradicionales que sean su estructura, esta contenido en una de nuestras
premisas que dice:
La filosofa de la universidad Simn Rodrguez sostiene y practica el principio
que ha de estar presente donde las necesidades humanas y sociales lo
requieren.

La poltica de los ncleos y los Centros Regionales de la Universidad Simn

Rodrguez de ir a las regiones secundarias del pas, abandonadas por el
tradicionalismo universitario que se concentra en las zonas cubanas
confortables, significa que para nosotros servir requerimientos de superacin
humana funde al imperialismo de progreso y de bienestar.
La unin universitaria debe dar teora y prcticamente una institucin a la
funcin docente, de investigacin y extensin.
La funcin docente no debe limitarse a ninguna formacin profesional,
comprendiendo otros niveles donde facilitadores y participantes se integren
como comunidad para participar en la elevacin de la elevacin cultural y
profesional de la poblacin.
Esta accin social de la universidad debe materializarse en hechos concretos,
hechos participativos y presnciales de la comunidad universitaria. En el
cumplimiento de de esta funcin social, el universitario con el propsito de
rescatar al hombre de su marginalidad y abrirle nuevas esperanzas.
Funcin productiva: la otra funcin que debe cumplir la universidad es la
productividad en el campo industrial agropecuario.
El patrimonio universitario debe enriquecerse no a dispendio del Estado.
Es obligacin del Estado dentro del concepto de democratizacin, ofrecerles
oportunidades educativas a todos si poseen las capacidades y aptitudes para
los estudios superiores aportando los recursos econmicos para atender frente
a las desigualdades que vivimos la posibilidad de desarrollar sus talentos y
obtener un titulo universitario.

Principios Filosficos de la UNESR

Carcter Experimental:

La Universidad tiene un carcter experimental que le permite ensayar

nuevos esquemas organizativos, nuevas metodologas para el logro de los
aprendizajes, nuevas
universitarias.

concepciones en las funciones y disponibilidades

Explorar

otros

senderos

para

manejar

las

relaciones

interhumanas e incrementar la productividad de los logros acadmicos en

funcin del rendimiento y el desarrollo nacional.
Las perspectivas de esta Universidad son el parmetro principal en el
que se mueve toda su actividad, buscando fundamentalmente y entregando a
la comunidad diversas formas que:
Preparen al hombre para intervenir a alto nivel en los problemas y soluciones
de
los mismos de manera eficiente.
Integren a las capas menos favorecidas para elevar sus niveles de vida y
conformar su personalidad promoviendo en ellos una actitud de
autorrealizacin.
Constituyan un instrumento real para liberar al hombre de las ataduras de la
ignorancia, y as situarlo en el camino que lo conduzca a generar su propia
liberacin.
No desarraiguen al ser humano de su realidad vital, sino ms bien entregarle
las herramientas tericas, prcticas y tecnolgicas en el medio en que se
requieren para as contribuir en el desarrollo global de la nacin.(pp.92-93)
Carcter Andraggico:
Significa que la institucin se entiende como una comunidad de gente
adulta, que est efectivamente en capacidad de formular su propio proyecto
para alcanzar sus fines a nivel estudiantil, acadmico y administrativo
dosificando su ritmo de avance en funcin de sus naturales capacidades y del
cuadro coyuntural de su propio mbito, a los niveles de las diversas
responsabilidades que han asumido en la Universidad.
La eficiencia como producto de la auto responsabilidad.

Para la Universidad el estudiante es un adulto responsable de su

aprendizaje y es por ello un participante del proceso al lado del facilitador. La
metodologa de aprendizaje centra todo este proceso en el participante, no en
el profesor, pro cuanto como adulto