A trivialidade do absurdo nas narrativas de Kafka e

Saramago

The trivial absurd in the narratives of Kafka and Saramago

Nagib Pereira da Rocha*

Resumo
Muitos foram os escritores que se valeram do poder proftico da
literatura. Neste trabalho, dois escritores em especial nos interessam:
um pela capacidade de narrar o absurdo em um tom preciso, frio e
formal como se o pesadelo integrasse naturalmente o cotidiano
Franz Kafka; outro pela ressonncia e ampliao das observaes
levantadas pelo primeiro e que, para ns, d continuidade temtica
do absurdo de maneira hiperblica Jos Saramago. Aqui,
pretenderemos uma aproximao comparatista entre esses dois
escritores realizada atravs da leitura de uma de suas obras. De um
lado, teremos a novela kafkiana A metamorfose; de outro, o romance
do escritor portugus chamado de Ensaio sobre a cegueira.
Palavras-chave: Literatura comparada; Jos Saramago; Franz
Kafka; Narrativas do absurdo.

Kafka e o homem alienado

Tornou-se um atributo das artes, sobretudo da arte literria, a sua capacidade

de configurar realidades utpicas ou ainda ausentes, ou seja, literatura, assim
como tambm s outras faculdades artsticas, atribui-se como um de seus

Aluno do Programa de Ps-Graduao em Letras/Estudos Literrios da Universidade Federal de

Viosa (UFV). nagib.academico@gmail.com ou nagib_rocha@yahoo.com.br.
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postulados tornar possvel delinear o que ainda obscuro, invisvel ou at mesmo

in-crvel.
Dotada dessa faculdade de vaticinar sobre a realidade humana, a literatura / o
literato encontra-se na posio daqueles que revolvem as vsceras cotidianas em
busca de indcios que permitam profetizar sobre o fenmeno da existncia. E a
partir do mergulho profundo no existir que o dom conferido a essa arte emerge.
Muitos so aqueles que foram e tm sido os seus porta-vozes. Muitos tm tomado
nas mos o bculo que repassado desde a antiguidade pelo aedo/profeta; ou
ainda, mais remotamente, pelo xam/sacerdote. Muitos so os escritores que
fizeram e fazem de sua escrita o portal de entrada de profecias sobre a vida e a
condio humana.
Poderamos aqui relacionar muito daqueles que assumiram tal tarefa nesse
breve intercurso histrico compreendido entre o sculo XX e incio do sculo XXI,
mas dois escritores em especial nos interessam. Um pela capacidade de narrar o
absurdo em um tom preciso, frio e formal como se o pesadelo integrasse
naturalmente o cotidiano Franz Kafka; outro pela ressonncia e ampliao das
observaes levantadas pelo primeiro e que, para ns, d continuidade temtica
do absurdo de maneira hiperblica Jos Saramago.
A fim de delimitarmos os contornos desse estudo, pretenderemos uma
aproximao entre esses dois escritores realizada atravs da leitura de uma de suas
obras. De um lado, teremos a novela kafkiana A metamorfose, e de outro, o
romance do escritor portugus Ensaio sobre a cegueira.
Assim, procurando estabelecer a aproximao entre um e outro escritor/obra,
buscamos praticar aquele comparatismo que, para George Steiner (2001), acontece
no prprio ato da leitura, e cuja arte de ler rigorosa e exigente [] um estilo de ouvir
ou ler atos de linguagem que privilegia certos componentes desses atos.
(STEINER, 2001, p. 159). Fazendo uso dessa arte de ler, dessa viso ainda que
inicial de Literatura Comparada, procuramos manter abertas as feridas da
possibilidade nos textos abordados. Para isso, contamos com o auxlio terico de
duas acepes diferentes que o conceito de influncia tem comportado no mbito
atual da Literatura Comparada, conforme sublinha Sandra Nitrini (2000), ou seja, a
influncia como soma de relaes de contato de qualquer espcie, e tambm como
o resultado artstico autnomo de uma relao de contato, entendendo-se por
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contato o conhecimento direto ou indireto de uma fonte por um autor. (NITRINI,

2000, p. 135).
Cabe-nos ainda observar que compreendemos este estudo como uma via de
mo dupla em que o estudo da influncia sofrida por um nos levar leitura(s)
ampliada(s) da(s) obra(s) do outro. Acreditamos que o texto segundo revitalizar o
primeiro e vice-versa adicionando a este possibilidades de leituras
anteriormente insuspeitadas ou relegadas. Assim, a partir de tais prerrogativas,
poderemos nos perguntar: o que h de Kafka nas obras de Saramago? E o que o
escritor portugus revigora na leitura da obra kafkiana?
Nascido em Praga, capital da Repblica Tcheca, em 1883, Kafka carregar
consigo sinal do outsider. Dono de uma biografia cuja geografia natural, cultural e
religiosa contribuiu muito para essa condio e tambm, graas a ela,
circunstncia de viver no limiar, Kafka soube ver no horizonte de seu tempo os
primeiros sinais de um novo e decadente mundo. Dono de um talento literrio
disseminado pelas mais variadas formas, seja no dirio, no romance, nas parbolas,
, porm, aqui, uma novela em particular o que nos chama a ateno.
NA Metamorfose, temos o personagem burgus, Gregor Samsa, caixeiro
viajante, que trabalha h anos em uma firma para quitar uma antiga divida do pai,
supostamente incapaz, e sustentar a me e irm, suas dependentes. Entretanto,
antes de conhecermos esses fatos, de imediato, logo na abertura da histria, em sua
primeira linha, temos o local onde, segundo Modesto Carone (2009), est enterrada
a chave de interpretao da novela (CARONE, 2009, p.38), a transformao de
Gregor: Quando certa manh Gregor Samsa acordou de sonhos intranquilos,
encontrou-se em sua cama metamorfoseado num inseto monstruoso. (KAFKA,
1997, p. 7). A essa alterao na rotina daquela famlia, vemos a alterao de suas
relaes interpessoais. Outra metamorfose acontece. O pai demonstra-se intolerante
e brutal; a me desfalece, fraqueja e se distancia do filho, sem foras para impor-se
rude atitude paterna e a irm, antes a pessoa mais prxima de Gregor, diante
daquela situao, quer tambm, ao final, se livrar daquele monstro, ela tambm quer
se livrar disso.
Contrariando aqueles que porventura acham que a primeira linha da novela,
porque esconde o segredo da mesma, torna-a facilmente devassvel ou aberta,
Carone (2009) responde que a transformao de Gregor impe-nos o desconforto
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de nos depararmos com uma narrao translcida, mas cujo ponto de partida
permanece opaco. (CARONE, 2009, p. 13). Essa opacidade da narrativa garante s
escritas do cronista tcheco a permanncia em uma zona obscurecida e escondida.
Kafka, tambm chamado por Theodor Adorno (1997) de parabolista da
impenetrabilidade, tem suas obras consideradas por esse filsofo como protocolos
hermticos (ADORNO, 1997, p. 251). Considerar Kafka hermtico a atitude
natural de um crtico do porte de um Adorno, que no tolera e condena as leituras
populares do escritor que lhe atriburam o conforto desconfortvel que o rebaixa a
escritrio de informaes sobre a condio eterna ou atual do homem (ADORNO,
1997, p.239). Assim, atacando a chamada falsa fama em torno da obra de Kafka,
ou seja, o reducionismo interpretativo de sua obra, o filsofo insiste no carter
enigmtico dos seus escritos. Para o frankfurtiano cada frase literal e cada frase
significa. (...) Cada frase diz: interprete-me; e nenhuma frase tolera a interpretao.
(ADORNO, 1997, p. 241).
Ora, poderemos ento nos perguntar: como nos aproximarmos de tal escritor?
De que maneira podemos nos achegar dA metamorfose? Que leituras podemos
fazer daquela novela, daquela famlia, do inseto Gregor Samsa? Um indcio que nos
possibilita um princpio de interpretao ainda encontrado no prprio Adorno.
Segundo ele, no interior do hermetismo kafkiano residiria a gnese social da
esquizofrenia. Assim, se somarmos a leitura crtica de Carone de Adorno, ou seja,
buscando na primeira linha da novela kafkiana a chave para o entendimento da
mesma, e, por extenso, do hermetismo portador da esquizofrenia social, podemos
tentar dar mais um passo na interpretao do universo de Kafka.
Quando acordou de sonhos intranquilos, encontrou-se em sua cama
metamorfoseado num inseto monstruoso. (KAFKA, 1997, p. 7). O que diria a
psicanlise com o fato de algum transformar-se em um inseto? Adorno respondenos ao dizer que foi Kafka aquele que primeiro diagnosticou o que mais tarde a
psicanlise chamar de estranhamento do eu. De fato, consta ser de 1919, ou
seja, sete anos aps a escrita da novela kafkiana de 1912, o lanamento de um
texto de Freud chamado O estranho. Ali, procurando conceituar esse fenmeno, o
pai da psicanlise remete palavra alem unheimlich, oposta de heimlich
(domstica), de heimisch (nativo), o oposto do que familiar. Assim, em um primeiro
momento, somos levados a considerar que estranho o no-familiar, o que vem de
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fora, o novo, e o mesmo assustador precisamente porque no conhecido e

familiar.
Porm, o estudioso vienense vai mais alm e, consultando outras fontes,
encontra na etimologia da palavra heimlich e na sua aplicao um significado que se
desenvolve na direo da ambivalncia at coincidir com seu oposto unheimlich.
Deste modo, embora deixando em aberto essa questo, Freud admite a
possibilidade de realmente ser verdade que o estranho [unheimlich] seja algo que
secretamente familiar [heimlich-heimisch], que foi submetido represso e depois
voltou, e que tudo aquilo que estranho satisfaz essa condio. (FREUD, s/d,
p.154). Logo, o estranho no nada novo ou alheio, mas sim algo que familiar,
cotidiano, h muito sedimentado em nossa mente, reafirmado constantemente em
nossas prticas autmatas e que somente se alienou atravs do processo de
represso. Gnther Anders (1969), um dos mais importantes crticos da obra
kafkiana, delineou com grande preciso esse processo realizado por Franz Kafka:
Milhares de vezes o homem de nossos dias esbarra em aparelhos cuja
condio lhe desconhecida e com os quais s pode manter relaes
alienantes, uma vez que a vinculao deles com o sistema de
necessidades dos homens infinitamente mediada: pois estranhamento
no um truque do filsofo ou do escritor Kafka, mas um fenmeno do
mundo moderno s que o estranhamento, na vida cotidiana, encoberto
pelo hbito oco. Kafka revela, atravs da sua tcnica de estranhamento, o
estranhamento encoberto da vida cotidiana. (ANDERS, 1969, p.17-18).

Continuando a insistir assim na leitura da primeira linha da novela como uma

possvel chave interpretativa da mesma, encontramos, alm desse estranhamento,
outro fio interpretativo que, embora no esteja atado sintaticamente primeira linha,
, semntica, estrutural e inextricavelmente, componente dela. Um pouco mais
adiante no texto, conta-nos o narrador que, logo aps despertar, Gregor levanta-se e
vai at a janela. Diante dela e do tempo turvo do lado de fora, o mesmo diz o
seguinte:
Que tal se eu continuasse dormindo mais um pouco e esquecesse todas
essas tolices? Pensou, mas isso era completamente irrealizvel, pois estava
habituado a dormir do lado direito e no seu estado atual no conseguia se
colocar nessa posio. (KAFKA, 1997, p. 8).

Causa-nos espanto a naturalidade com que, na referida passagem, a

personagem aceita a sua condio de inseto. Terrifica-nos o modo natural como o
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caixeiro viajante se v. Logo, podemos ler nesse episdio algo de fundamental a

respeito do entendimento da obra, assim como em relao aos pressupostos em
que foi criada.
Conta-se sobre uma visita feita por Kafka, juntamente com seu discpulo
Gustav Janouch, a uma exposio de Picasso. Ao responder a Janouch, quando
este dizia que Picasso distorcia deliberadamente os seres e as coisas, Kafka disse
que o pintor no pensava desse modo, mas apenas registra as deformidades que
ainda no penetraram em nossa conscincia. A arte um espelho que adianta,
como um relgio, no as formas, mas as nossas deformidades. (KAFKA apud
CARONE, 2009, p. 37).
Se tais palavras puderem ser aplicadas sua prpria obra, e no temos dvida
disso, o fato de Gregor Samsa naturalmente aceitar sua condio parasitria
exprime o modo como o autor Kafka antev o mundo. Profetizando essa condio
de familiar estranheza assumida por Gregor, Kafka prefigura a situao de alienao
do homem moderno da era liberal. Tornado coisa, reificado, o homem se aceita
assim naturalmente, esquecendo-se, atravs de um processo lento, porm sempre
progressivo, sedimentado, que tais transformaes e deformaes so frutos de um
absurdo existencial. O que Kafka denuncia com a metamorfose o processo de
aniquilamento do ser que acontece diria e naturalmente. Assim, temos que em
Kafka:
O inquietante no so os objetos nem as ocorrncias, mas o fato de que as
criaturas reagem a eles descontraidamente, como se estivessem diante de
objetos e acontecimentos normais. No a circunstncia de Gregor Samsa
acordar de manh transformado em barata, mas o fato de no ver nisso
nada de surpreendente a trivialidade do grotesco que torna a leitura
aterrorizante. (ANDERS, 1969, p. 19).

Se Kafka deseja afirmar que o natural e no-espantoso de nosso mundo

pavoroso, ento ele fez uma inverso: o pavor no espantoso. Essa tcnica da
inverso caracteriza a novela kafkiana em todas as suas etapas e constitui um
elemento fundamental para a apreciao crtica da mesma.
Voltando-nos ainda mais uma vez frase inicial da obra e lendo-a agora
considerando o processo de inverso kafkiano, quando Gregor desperta curioso
notar que, ao contrrio do que normalmente acontece, ele, ao invs de despertar
do pesadelo, desperta para o pesadelo. A metamorfose real, e tanto a presena
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de um narrador impessoal que se refere ao heri por meio do pronome ele, quanto
atitude dos outros personagens, cujo olhar comprova a todo instante que se trata
efetivamente de um inseto e no de um homem chamado Gregor, desqualifica a
tese da alucinao do heri. Assim, podemos entender, aps a leitura, que com
uma dose de humor negro que o crtico brasileiro Roberto Schwarz intitula seu artigo
sobre essa novela com a reiterada afirmao de que Uma barata uma barata
uma barata. O absurdo, o grotesco, se tornou estranhamente a condio reiterada
da nossa normalidade.
A tcnica da inverso como um dos instrumentais que melhor nos permite
apreciar essa novela e a escrita do autor tambm verificada na maneira como
Kafka altera o modo da construo narrativa tradicional. No mundo kafkiano em que
tudo parece invertido, irreal, fabuloso e fantstico, o processo de inverso tambm
se instaura. Contrariando o convencionalismo literrio em que o clmax projetado
para o final, o auge da narrativa adiado, vemos em Kafka um escritor que puxa do
fim para o comeo o clmax que a metamorfose, ou seja: aqui a coisa narrada no
caminha para o auge, ela se inicia com ele. (CARONE, 2009, p. 32).
Quando fala de maneira fantstica, quando fabula uma histria, quando o
homem aps sonhos intranquilos desperta como um inseto, o que Kafka realmente
quer tocar o cerne do real. Assim, falar de um realismo kafkiano no um
despropsito, muito pelo contrrio, pois ao desrealizar o real e realizar o irreal, o que
este autor pretende justamente desmascarar a ideologia, visto que esta,
instaurando-se como fachada, procura contrabandear a aparncia como realidade.
Novamente Adorno (2003), em um ensaio no qual especula sobre a posio
do narrador no romance contemporneo, ou seja, no romance moderno, evoca
Kafka como o mxime representante de um procedimento no qual a distncia
esttica, anteriormente fixa, agora varia ou rompida completamente e o leitor, com
isso, conduzido, trazido para o ponto de vista do narrador. Assim, o procedimento
de Kafka aquele que:
Por meio de choques ele destri no leitor a tranquilidade contemplativa
diante da coisa lida. Seus romances, se que de fato eles ainda cabem
nesse conceito, so a resposta antecipada a uma constituio do mundo na
qual a atitude contemplativa tornou-se um sarcasmo sangrento, porque a
permanente ameaa da catstrofe no permite mais a observao
imparcial, nem mesmo a imitao esttica dessa situao. (ADORNO, 2003,
p.61).
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Para Adorno, embora falasse apenas da forma romance e ns inclumos

tambm a novela kafkiana, um mandamento da prpria forma essa abolio da
distncia esttica, pois ela torna-se um dos meios mais eficazes para que seja
atravessado o contexto do primeiro plano e com isso possa ser exprimido o que lhe
subjacente, a negatividade do positivo, a deformidade sob a mscara.

Saramago e homem bestificado

Naquela que foi sua primeira entrevista aps o prmio Nobel, o escritor Jos
Saramago afirmou haver trs escritores representativos do sculo XX: Franz Kafka,
Fernando Pessoa e Jorge Luiz Borges. Com relao ao primeiro, o escritor
portugus atribui sua importncia exposio das foras desumanizadoras que
agem neste mundo. Assim, explicando sobre Ensaio sobre a cegueira, Saramago
nos diz ter tentado expressar sua maneira a percepo daquela realidade moderna
desumanizada que a narrativa kafkiana antecipa, ou seja, seu objetivo no romance
pautou-se na denncia, no diagnstico de uma humanidade enferma, de relaes
humanas arruinadas por um processo de perverso.
A trama conta-nos a histria de uma epidemia de cegueira branca que
gradativamente aflige toda a populao, com exceo de uma mulher, que se torna
assim o guia de um grupo em meio a um mundo catico cujas pessoas vo
tornando-se sob os olhos da mulher um ajuntamento de criaturas bestiais.
Desse modo, tomando o homem e a vida humana como objetos do seu foco
narrativo neste romance, o escritor pe em destaque a condio niilista geradora de
vcuos existenciais que distanciam os homens uns dos outros. A vida, assim focada
sob uma nova interpretao, aquela na qual a ratio cede espao para a demens e
o homo sapiens degenera-se para o homo bestialis.
A preocupao em denunciar o caminho tico descendente para o qual se
envereda a humanidade fez com que Jos Saramago metaforizasse a condio
humana nos moldes animalescos de um comportamento que no conhece leis ou
regras e onde a cegueira torna-se um postulado natural para espelhar como somos
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e/ou como nos comportamos. Depois, como se acabasse de descobrir algo que
estivesse obrigado a saber desde muito antes, murmurou, triste, dessa massa que
ns somos feitos, metade indiferena e metade de ruindade. (SARAMAGO, 1995,
p.40).
no recorte de nossa atualidade no qual se delineia no s uma nova e
imprecisa configurao identitria que, alm de ser mvel e cambiante, sintomatiza
um novo modo de sermos representados ou interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam, que tambm podemos situar o mundo e as personagens s cegas do
escritor portugus.
Nessa nova configurao pessoal e social que protagonizamos, vemos
predominar tambm o declnio dos valores ticos/morais que Nietzsche constatou,
ainda no sculo XIX, estarem passando por uma profunda perda ou esvaziamento
de significados. A famosa morte de Deus na viso nietzschiana justamente isso:
o niilismo, a constatao da depreciao dos valores supremos. Nas palavras de
Volpi (1999):
O niilismo , pois, a falta de sentidoque desponta quando desaparece o
poder vinculante das respostas tradicionais ao porqu da vida e do ser. o
que ocorre ao longo do processo histrico no decorrer do qual os supremos
valores tradicionais que ofereciam resposta quele para qu? Deus, a
Verdade, o Bem perdem seu valor e perecem, gerando a condio de
ausncia de sentidoem que se encontra a humanidade contempornea.
(VOLPI, 1999, p. 55-56),

Como decorrncia desse niilismo, podemos seguramente constatar no s a

fragilidade de alguns locus anteriormente considerados seguros, como era o da
identidade, como ainda apontar para uma liquidez no s desta, como tambm de
todos os valores e vnculos que at a modernidade eram considerados estveis ou
procuravam s-lo.
,

parece-nos,

debruando-se

sobre

todos

esses

fenmenos

da

contemporaneidade niilismo dos paradigmas do mundo, liquidez nas relaes

sociais, perda do sentido de si, deslocamento das identidades , que Jos
Saramago procurou construir o seu Ensaio sobre a Cegueira. tambm a partir
dessa alegoria da sociedade desumanizante e desumanizada, diante da qual a vida
acontece sem os referentes antropolgicos, onde os homens, cegos que no
enxergam o que existe, mas apenas o que desejam ver, a partir dela que
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Saramago questiona e procura alertar para a cegueira da razo na sociedade

contempornea. Sociedade que emoldurada em uma das passagens mais vivas e
brutais da literatura atual atravs do manicmio/priso que serviu de quarentena
para os primeiros cegos.
Ali, naquele microcosmo onde o mundo est todo dentro e onde no h
culpados e inocentes, o Nobel portugus conseguiu, em um processo de
acumulao e tenso narrativa crescentes, fazer progredir detalhes cruelmente to
impressionantes que por vezes no sabemos mais se ali somos homens ou animais.
A natureza humana ali, novamente insistimos, segue rumo a uma regresso
zoolgica.
Ali, cheiravam mal. Vamos endoidecer de horror, pensou. Depois, quis
limpar-se, mas no havia papel. Apalpou a parede atrs de si, onde
deveriam estar os suportes dos rolos ou os pregos em que, falta de
melhor, se teriam espetado uns bocados de papel qualquer. Nada. Sentiuse infeliz, desgraado a mais no poder, ali com as pernas arqueadas,
amparando as calas que roavam no cho nojento, cego, cego, cego, e
sem poder dominar-se, comeou a chorar silenciosamente. (...) H muitas
maneiras de tornar-se animal, essa s a primeira delas. (SARAMAGO,
1995, p. 97).

O que vemos surgir medida que avana o mal branco uma sociedade
onde os contaminados so tratados como animais enjaulados, alimentados ou
no e abandonados. A seguir, vivendo sob sua prpria lei, os contaminados se
tratam como animais sem higiene, sem respeito, sem dignidade. Finalmente, o
que ainda restava de humanidade perde-se em meio selvageria, violao e
morte do outro. Ao matar, a mulher do mdico sabe que ultrapassou a ltima baliza
do que nos torna humanos: a total cegueira; o triunfo da bestialidade; a morte de
nossa humanidade:
As lgrimas continuavam a correr, mas lentas, serenas, como diante de um
irremedivel. Levantou-se a custo. Tinha sangues nas mos e na roupa, e
subitamente o corpo exausto avisou-a de que estava velha, Velha e
assassina, pensou, mas sabia que se fosse necessrio tornaria a matar, E
quando que necessrio matar, perguntou-se a si mesma enquanto ia
andando na direco do trio, e a si mesma se respondeu, Quando j est
morto o que ainda vivo. (SARAMAGO, 1995, p.189).

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Nagib Pereira da Rocha

Enfim, metaforizando a condio humana atual em uma deficincia visual que,

ao contrrio da cegueira comum negra, sinal da ausncia de luz surge como um
mal branco confluente, pois a luz branca soma, presena de todas as demais
cores , Saramago denuncia tudo que conflui(u) para tornar a vida humana mais
difcil e pesada; tudo que contribui para mantermo-nos nessa treva branca.

Kafka e Saramago: comparaes

Aps essas colocaes, nas quais expomos o que consideramos ser as

caractersticas principais de um e outro escritor/obra, hora, com a finalidade de
enfeixar este estudo, de cotejarmos o que foi colocado. Voltamo-nos assim ao incio
deste ensaio, quando l nos perguntvamos a respeito daquilo que a obra primeira
havia contribudo e influenciado a segunda e como essa poderia contribuir para uma
nova leitura daquela. Enfim, o que h de Kafka em Saramago e o que podemos
projetar de Saramago sobre Kafka.
Para ns, alm daquela tentativa j mencionada de expressar a realidade
moderna desumanizada, a obra de Saramago marcada tambm por outras
caractersticas kafkianas. Saramago tambm procura provocar no leitor um efeito de
choque desestabilizador da comodidade contemplativa, tal qual o havia feito o
escritor tcheco atravs do rompimento da distncia esttica. Por outros meios, mas
assim como Kafka, Saramago desacredita um estado do mundo em que a situao
do indivduo esteja garantida pela possibilidade de torn-la inteligvel atravs de uma
totalidade transparente. Se anteriormente essa situao esboava-se no mais
possvel, pois o mundo inaugurado no sculo XIX tornara-se fragmentado, muito pior
ser a situao em nossa contemporaneidade na qual se situa a narrativa
saramaguiana. Agora a situao do indivduo de desesperador desamparo. No
existem mais garantias, a ltima delas, j alertamos, Nietzsche disse estar morta.
Logo, aquilo o que em Kafka era o vislumbre proftico de uma situao inicial,
ou seja, o aniquilamento do indivduo mesmo em seu ncleo de formao central
que a famlia, em Saramago, na virada do sculo XX para o XXI, j a
constatao de nossa realidade inexoravelmente instalada, impossvel de ser
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A trivialidade do absurdo nas narrativas de Kafka e Saramago

ignorada. A essa constatao da cegueira acompanha-a a dvida da humanidade

ps-moderna, conforme diz Saramago:
Ontem vimos, hoje no vemos, amanh veremos, com uma ligeira
entonao interrogativa no tero final da frase como se a prudncia, no
ltimo instante, tivesse decidido, pelo sim, pelo no, acrescentar a reticncia
de uma dvida esperanadora concluso. (SARAMAGO, 1995, p. 124)

Alm do rompimento da distncia esttica, podemos perceber na obra de

Saramago o emprego do processo notoriamente kafkiano da inverso. Tal como nA
Metamorfose, o clmax no Ensaio sobre a cegueira transportado para o incio da
trama onde a cegueira total, o caos total, prefigura-se nas primeiras pginas da obra
onde uma aps outra as personagens cegam. No bastasse esse fato, temos na
prpria cegueira um ndice incontestvel do processo de inverso como recurso
narrativo. Contrariamente ao que se conhece e espera de uma cegueira, ou seja,
que seja a ausncia de luz, a completa treva, no romance-ensaio do escritor
portugus a luz cega ao invs de iluminar; ela acesa e no apagada; a treva,
surpreendentemente aqui, branca.
Ainda com relao tcnica da inverso, temos em Saramago um escritor
genuinamente proverbial. Ao longo desta e de outras narrativas comum
encontrarmos disseminada, na boca das personagens ou do narrador, uma grande
quantidade de provrbios. Isso posto, e j que compartilhamos o mesmo idioma, o
escritor certamente deve ter conhecimento do famoso provrbio que diz que em
terra de cego quem tem um olho s rei. Mas o estranho que na epidemia de
cegueira ocorre justamente o contrrio. Ali, quem tem olhos faz-se serva dos
demais. a mulher do mdico, a que tem olhos, a personificao da esperana, da
doao, da bondade. Assim, contrariando a lgica capitalista neoliberal da
explorao do forte pelo fraco, do rico pelo pobre, do que v sobre aquele que no
v, invertendo mais uma vez, Saramago rasura um comportamento cristalizado, uma
vez que este se tornou at mesmo frmula proverbial, promovendo uma estranha
inverso de comportamento num mundo cuja tnica predominante o darwinismo
social, a lei do mais forte.
Feita a leitura do Ensaio sobre a cegueira, o que poderamos dizer de Kafka e
dA Metamorfose? Sob que novas interpretaes a transformao de Gregor
Samsa pode ser abordada? Que tipo de troca podemos estabelecer ao fazermos a
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Nagib Pereira da Rocha

comparao desta obra com aquela? Sabemos que Kafka o narrador de gnio
angustiado, que expressa o que se passa com o esprito moderno e exprime
completamente a fragilidade aterrorizada da humanidade. Portanto, ao lermos uma
obra cuja alegoria da cegueira total a expresso triunfante de um mundo niilista,
somos remetidos de imediato s obras e ao autor cujo dom premonitrio
contemplado literatura, como dissemos no incio deste trabalho, possibilitou-lhe ver
no horizonte de seu momento histrico a gnese de um horror por vir.
A completa derrocada humanista expressa na escrita de Saramago nos permite
ler em Kafka o incio moderno de uma literatura que antev um negrume incerto no
horizonte. Antecipando desse modo a angstia moderna do homem, que ele
conheceu to bem, Kafka, medida que o mundo real foi ficando cada vez mais
parecido com o mundo imaginrio criado por ele, transformou-se no escritor por
excelncia de uma nova idade das trevas, sejam elas negras ou no.

Abstract
Many were writers who took advantage of the power of prophetic
literature. In this work two writers in particular concern us: one for the
ability to narrate the absurd in a precise tone, cold and formal as the
nightmare was integrated in daily life Franz Kafka; another for the
resonance and amplification of the comments raised by the first and
that gives us continuity in the thematic of absurdity in an hyperbolic
way Jos Saramago. Here, we pretend to make a comparative
approach between these two writers performed by reading one of his
works. On the one hand, we have the novel Kafka's Metamorphosis;
another, the novel of Portuguese writers called Blindness.
Key words: Comparative literature; Jos Saramago; Franz Kafka;
Narratives of the absurd.

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