Asociacin Argentina de Arteterapia.

Formacin Integral en Arteterapia 2016.

Materia: Constitucin y evolucin del psiquismo.
Profesor: Lic. Marcelo Prudente
Artculo: Civilizacin y Barbarie: Una mirada psicoanaltica.
La Creatividad y sus orgenes ( ao 2000)
Lic. Alicia Rut Levin (Psicoanalista.Miembro de la AEAPG).
Nos vamos a ocupar del concepto de creatividad en la obra de Donald Winnicott.
Por un lado, segn Winnicott habra ilusiones creadoras, es decir ilusiones cuya funcin no es
el desconocimiento o la represin, sino la expresin sensible de una realidad psquica que no
logra representarse de otro modo. El carcter creador o no creador habra entonces que
buscarlo en el tipo de proceso psquico implicado en la produccin de la ilusionas como en el
contexto psquico del cual emerge. De ah que el espacio potencial o la zona intermedia de
experiencia son un contexto psquico donde lo vivido ocurre sin el cuestionarse si es interior o
exterior.
Este autor ha sido sin duda alguna una de las figuras mas destacadas del psicoanlisis pos
freudiano. Su teora trata principalmente el tema de las relaciones humanas, en particular las
de la madre y el bebe. Uno de sus aportes ms reconocidos han sido los conceptos de objeto
y fenmenos transicionales, junto con la descripcin de la zona intermedia de experiencia, en
la que ubica la experiencia cultural en la vida adulta.
Podemos llamar nuevo paradigma a la metapsicologa de Winnicott, ya que utiliza categoras
propias para denominar tanto los temas tericos del psicoanlisis freudiano como para
denominar y abordar lo que denomina su concepto de individuo sano y su relacin con la
creatividad. Como toda teora psicoanaltica, sta incluye nuevas definiciones de persona,
sujeto y de su psicopatologa. Ejemplos de ello son los trminos, relacin, funcin,
intersubjetividad, espacio intermedio, objeto subjetivo, objeto trasnsicional y falso y
verdadero

self.

En 1930 Freud plantea la condicin del ser en el malestar en la cultura, dejando la condicin
de sufriente y conflictiva para la naturaleza humana, otorgando a la represin el precio
pagable para acceder a la cultura.
Winnicott en 1960 establece una distincin entre cultura y experiencia cultural. Deja para el
trmino cultura la denominacin de aquellas expresiones de tradiciones, costumbres, mitos,
leyendas, cuentos, formas de registro que se transmiten de una a otra generacin. En cambio

Winnicott ubica la experiencia cultural del lado de cada creador, en el estado de ilusin
creativa, del juego que cada uno haga posible de acuerdo a su propia posibilidad de mantener
la paradoja inaugural de la existencia humana. Para nuestro autor en el origen: no
hay Sujeto. No hay bebe. El medio ambiente favorecer su gesto espontneo, su espejarse en
el rostro materno, o mejor dicho establecer esta lgica de la creacin de un objeto subjetivo
(ni sujeto ni objeto). Dicha lgica del objeto - subjetivo se sostiene en el movimiento
paradojal. Ya

nos hallamos frente a la primera definicin de creatividad primaria,

contenida en la primera paradoja. Es decir, el bebe crea omnipotentemente el pecho, la

madre, pero ella deber estar, ah, disponible, para se hallada-encontrada; el objeto es
creado por mi, pero en verdad

es hallado

al mismo tiempo que creado (y esa es la

verdadera paradoja de la creacin: uno crea con lo que tiene y con lo que encuentra no de la
nada).
Ahora nos vemos compelidos a equiparar segn nuestro autor, que el crear es sinnimo de
estar vivo. Recordemos que para nuestro autor existen tres diferentes estados afectivos, el
estar vivo, muerto y el no-vivo. Es decir Winnicott, define as el estado afectivo de estar vivo,
de quien necesita estar reaccionando permanentemente frente a un estado de adaptabilidad y
creacin permanente, frente al sentimiento de desconfianza y futilidad interior.
En este momento, debemos detenernos en la importancia que tiene la agresin en la
constitucin del psiquismo, as como al mismo tiempo en la posibilidad de la utilizacin de la
creatividad primaria, es decir la fuerza vital, aquella denominada por Bergson como elan
vital... (La Evolucin Creadora).
Esta nocin de estar vivo y creativo incluye la nocin de temporalidad, ya que estamos
dentro de una teora que trabaja con la categora de maduracin, de desarrollo, es decir que
el trauma es definido como la consecuencia de la deficiencia en la continuidad temporal del
aprovisionamiento primario (es algo necesario para que exista la cratividad).
Dicha creatividad primaria se patentiza en el gesto espontneo del bebe, en el uso de la
agresin, como sinnimo de movilidad, de exploracin, de agresin no destructiva
(comparable a la emerga del proceso primario de la 1ra tpica freudiana?).
Winnicott wscribe que la creatividad de la que l se ocupa es universal y pone como nota
distintiva de sta la sensacin de estar vivo. Se refiere al enfoque de la realidad exterior por
el individuo y en este sentido lo creativo es idntico a saludable.
Por otro lado, en aquellos individuos que han desarrollado una falsa personalidad (Falso self)
y que la disociacin resulta ser lo que prima en el lugar del posible rodeo y desvo instintual,
lo creador puede ser que se encuentre oculto , inhibido, obstaculizado y en muchos casos ha
sido desestimado.
El impulso creador aparece espontneamente si el individuo se desarrolla satisfactoriamente
y encuentra la necesidad de crear, ms all del lmite prctico (til adaptacin), porque

encuentra placer en su propio ejercicio (en este sentido tiene relacin con la actividad libidinal
descripta por Freud, por ejemplo, el chupeteo, que se prolonga mas all de su mamada y que
el lactante realiza por puro placer, apuntalndose o apoyndose(1) en una funcin vital).
Lo contrario es que el individuo carezca del sentimiento de que la vida es real o significativa
(enfermedad).
Winnicott la propone como una conquista de la humanidad en una poca histrica en que el
individuo se constituye como unidad integrada en trminos de tiempo y espacio. Esto segn
nuestro autor es posible cuando hay una ciencia organizada y cuando surge el monotesmo.
Winnicott sostiene que tanto Freud como M. Klein tuvieron que desarrollar el concepto de
pulsin de muerte y, por lo tanto, proponer una fusin de pulsin de vida y pulsin de muerte
con la correspondiente ambivalencia. Segn el autor, manera de explicarla (a la agresin) es
a travs de una dialctica entre el infante y su medio ambiente que satisface o no las
necesidades de dependencia.
La importancia de esta dialctica entre el lactante y el medio ambiente se expresa por el
desarrollo de la teora de los fenmenos transicionales para describir la manera en que la
formacin de un ambiente lo bastante bueno en las primeras etapas permite que el individuo
haga frente al inmenso registro de la prdida de la omnipotencia.
Hay hombres que pese a sus dotes no logran producir ni tampoco consiguen librarse de lo
que precozmente una realidad destructora marc, catalog en ellos. Otros en cambio logran
transponer el terror en creacin merced a un deseo de reparacin. Los primeros quedan
prisioneros del trauma, repitindolo montonamente. El no poseer un espacio transicional los
deja presos de que lo traumtico irrumpa (temor al derrumbe, al vaco no representable.
Entonces dir Winnicottt que quien crea el impulso creador, en esta creatividad primaria, es el
bebe, dentro de la paradoja anunciada y que eso haya sucedido y se haya sostenido en el
crecimiento, brinda la posibilidad de que vuelva a ser recreado una y otra vez, en la creacin
artstica, cientfica o de solucin de problemas cotidianos (creatividad en general).
Este devenir paradojal entre la omnipotencia del primer objeto subjetivo y los otros, ira
cediendo hacia la instalacin de un espacio de ilusin desilusin, que al mismo tiempo que
separa une a la vez. Dicho juego y contra-juego necesita enmarcarse en la preocupacin
maternal primaria, es decir holding (reveri o madre lo suficientemente buena) por la
presentacin del mundo al nio.
Es decir, el psiquismo no es solo pura bsqueda de satisfaccin, sino una construccin que
requiere de las categoras de limite, de borde, donde es posible dar espacio a la creacin, ya
que de lo contrario nos enfrentamos a la alienacin en el apego indiferenciado al objeto y a la
detencin del desarrollo.
Winnicott afirma que en un espacio psquico des-investido2 no hay lugar para la
representacin imaginativa. El blanco del espacio psquico, sin catexia, el negativo de la

relacin primaria, la madre muerta, lejos de crear al objeto fantaseado, generar una
bsqueda infinita o vaca en el replegamiento, aislamiento o detencin del desarrollo.
Winnicott en el articulo sobre la experiencia cultural alude a la sublimacin3 teorizada por
Freud, plantea que no pudo ubicarla topogrficamente, propone frente a esto una topografa
en la que el juego (equivalente de la sublimacin) no es una cuestin de realidad psquica
interna ni de realidad exterior, si el juego no est ni afuera ni adentro, se pregunta Dnde
est? Se contesta que est en un tercer espacio,, el espacio transicional.
El espacio transicional es tributario del objeto transicional, este es la primera posesin no-yo
que implica al mismo tiempo el primer smbolo y la primer experiencia de juego. Este objeto
es un smbolo de la unin del bebe y la madre y puede ser localizado en el momento de
transicin (en la mente del bebe) entre el estado de fusin de la madre y el nio y el instante
de la separacin en la que esta es percibida como separada para luego ser concebida como
tal.
El uso de un objeto (y el saber hacer con las cosas en general) implica la disposicin de la
imagen interna de este objeto, que es posibilitada por la disponibilidad de la madre exterior,
separada y real que mantiene viva la imagen de este objeto (es decir que se ha constituido
un vnculo). Este mantener viva la imagen del objeto permite que la madre se pueda separar
temporalmente del beb durante un cierto tiempo, al cabo del mismo el bebe se angustia
pero esto se resuelve por el regreso de la madre. Pero si la ausencia se prolonga se produce
el trauma que es experimentado como una ruptura de la continuidad de la vida de modo que
las defensas primitivas (escisin)4, se movilizan para defenderlo de la repeticin de una
ansiedad impensable o contra el retorno de un estado de confusin aguda que implica la
desintegracin del yo.
Los fenmenos transicionales y el juego constituyen lo que nuestro autor denomina
experiencia cultural; es justamente sobre la base del reconocimiento de la tradicin donde
alguien puede ser original, hay un juego recproco entre la originalidad y la aceptacin de la
tradicin como un aspecto ms de la dialctica entre separacin y unin (encuadre y
creacin).
El espacio transicional, espacio potencial entre lo objetivo y lo subjetivo es el lugar del juego,
de la fantasa , de la imaginacin y de la creacin. Sin el juego, sin este espacio potencial el
nio se vera en el serio peligro de adaptarse a las exigencias maternas (y tambin a las
exigencias de la sociedad), solo por temor y sometimiento.
Do eso ocurre, se constituye el falso self, en trminos de imagen engaosa de si (yo
imaginario) que para Winnicott funciona como una defensa, como organizacin reactiva (x
temor)..
El objeto transicional(5)es un objeto elegido (en parte), creado e irremplazable.
Objeto que acompaa en silencio y que tiene el valor de un

principio de smbolo, que

posibilita una transicin, se trata de una modalidad pre-simblica. Adems de marcar y

delimitar el ingreso al universo simblico.
El objeto transicional reniega(6) en cambio lo que le falta al nio y llena, solamente
por un tiempo, aquello que deja la ausencia de la madre.
O. Mannoni plantea que mientras que el juego del carretel es progresivo, pues
inaugura el dominio simblico, el fetiche y el objeto transicional seran conservadores y
destinados a renegar. Es creado y hallado, sostiene la ilusin de omnipotencia, es decir, son
una defensa contra la angustia.
Sin embargo hay una diferencia importante entre el objeto fetiche y el objeto
transicional, mientras el primero queda fijado (7), y adems no se cede bajo ningn aspecto
con peligro de que aparezca la angustia, el segundo se abandona mansamente (fluye), sin
despertar angustia y, por lo tanto, parece ir tomando progresivamente Las caractersticas del
objeto simblico (favoreciendo el pasaje de uno a otro). Esto nos hace pensar en ciertas
caractersticas relacionadas con la temporalidad. Mientras el fetiche se remite al tiempo
circular de la repeticin(8), atrapado en la dimensin traumtica de la castracin(9); el objeto
transicional sufre con el tiempo un debilitamiento de la fijacin, una especie de dilucin
ontolgica luego de un tiempo de espera. Por lo tanto podramos decir que la caracterstica
primordial del objeto transicional es su esencia lgica, est creado para soportar el tiempo de
espera de la aparicin materna (tolerancia a la frustracin

a la incertidumbre -

indispensables para la creacin). Este tiempo de espera que se va dilatando a medida que las
representaciones permanecen y se inaugura el tiempo diacrnico, la posibilidad de espera.
Tanto jugar como hablar solo se puede desarrollar en el tiempo cronolgico. El objeto
transicional deviene as objeto de una transicin temporal (crecimiento desarrollo).
En la ilusin desilusin dedicada a los primeros objetos existe un inicio de operacin
simblica realizada con un acompaamiento motriz, de sentimiento de podero sobre el
objeto, es decir, sobre la angustia frente a la ausencia. Decir ta-ta, arrojar, apretar, chupar, se
convierten en sinnimos que tienen el concepto de desilusin para el aparato psquico. En
dicha unin existe la desmentida (renegacin) de la ausencia, solo por un tiempo, de lo
contrario se pierde el juego y aparece lo trgico (trauma - 10).
Si sabemos que lo transicional no es el objeto, sino su condicin de trnsito entre ausenciapresencia, tambin debemos saber porqu la caracterstica de dicho objeto es tolerar la
ternura (11) y soportar la agresin. Es la primera creacin no-yo (antes de existir otro). Si
la creatividad primaria es gesto espontneo, el objeto transicional da un paso ms, ya que es
el primer acto pre- simblico,

es decir ahora se puede sustraerse (por un rato) de la

presencia de la funcin materna antes requerida. Mejor dicho debe sustraerse de la presencia
materna para dar lugar al objeto que imaginariza su presencia a la manera de creacin. De
ah que no pensemos en categoras de sublimacin en este autor ya que es un paso posterior,
es decir corresponde a un aparato psquico (12) ms maduro y en otro tiempo.

Podemos hacer una breve mencin, ya que gracias al trabajo del Dr. Norberto Lloves
denominado el El juego y la Constitucin subjetiva volvimos a

recorrer categoras

freudianas de juego y fantasa.

Cito al Dr. Lloves: El eje del juego infantil parece ser la repeticin activa de sus vivencias
pasivas. En 1905 Freud hace mencin al placer que aporta el juego de palabras, articulando
la actividad ldica con el lenguaje
Luego el chiste vendr a cumplir la funcin de liberar

el placer por eliminacin de

inhibiciones.
...En 1920 en la repeticin del juego a travs de la bsqueda de la identidad repetitiva ser
pensada como el

intento de dominio de una vivencia displacentera, para poder ligar la

excitacin con un procesamiento psquico novedoso: el mas all del principio del placer.
Finalmente en 1926 vuelve a citar el juego infantil como mecanismo fundamental en la
constitucin subjetivael nio reproducir en su juego las vivencias penosas...
Podemos pensar que el concepto de Winnicott de creatividad, relacionado con el
espacio transicional ,como territorio de la zona de juego donde se desarrolla el vivir creador y
la vida cultural del hombre es un concepto eminentemente temporal que implica tiempo de
crecimiento, maduracin, desarrollo en un medio adecuado, posibilitado por el objeto
transicional y el vnculo con el otro. La diferencia con el concepto de sublimacin freudiano
est en que ste le da un contenido de destino pulsional, energtico y metapsicolgico donde
est ausente la dimensin temporal del crecimiento.
Al tomar Freud el concepto de realidad psquica (13), es decir, de desarrollo en la
fantasa (14) como campo homlogo del juego y de la creacin, el concepto temporal deviene
secundario en aras de la topografa metapsicolgica, mientras que el concepto de espacio
potencial o transicional es inconcebible sin una dimensin temporal. El nio al crear el objeto
crea tiempo de espera, o lo que es lo mismo la creacin le permite esperar y soportar la
angustia.
Esta experiencia originaria, que permite enfrentarse con la experiencia inicial del desamparo,
otorga a la creacin artstica la posibilidad de ser un sostn ante la dimensin trgica de la
vida, la finitud, las prdidas, etc. Constituye tambin un desvo en la ruta de la repeticin
traumtica , un camino nuevo que implica una invencin, una alternativa.
Maud Mannoni se refiere a la inteligencia infantil en el aprendizaje de las lenguas extranjeras
cuando se encuentran cmodos con su familia de adopcin, en esta facilidad interviene el
ritmo, anterior a la palabra y lo asocia citando a Feyerabend al juego con las palabras antes
de aprender el sentido de las mismas. Este opone el juego de los nios y de los poetas a las
mquinas traductoras de los lingistas y la palabra de los escribanos. Es una palabra que
importa por otra cosa que por lo que dice, importa el sonido el ritmo, la msica elementos de
un juego que va ms all o ms ac del sentido y que como venamos sosteniendo el tiempo
es un componente fundamental.

Winnicott atribua gran importancia al papel del entorno en los comienzos de la vida de
un individuo. La calidad del entorno (intercambios con un adulto que juegue con el nio)
tendr efectos en el desarrollo posterior.
Por lo contrario la madre que se fue no existe ms, est muerta, queda as un
espacio psquico desinvestido, el sujeto lejos de poder crear un objeto se asegura llenando un
agujero en el plano de la fantasa, se impone rituales, repeticiones (ecolalia ecopraxia en
los trastornos del desarrollo), tambin obligaciones y deberes (autoexigencia sobreadaptacin), que lo eximen de pensar (no hay tiempo para angustiarse). Por ejemplo, una
paciente de Winnicott se obligaba a leer y pintar, lo usaba como una muralla contra la
amenaza de derrumbe. Su actividad del fantaseo le permita, por efecto de la disociacin, no
estar presente en el mundo aunque se hallara acaparada por la actividad de su quehacer de
relleno repetitivo sin sentido.
La madre-entorno genera una seguridad al nivel del ser antes de poder autorizarse
sin riesgo a sentirse

diferenciado

en el plano del ser con el otro. Las posibilidades

identificatorias posteriores surgen de la etapa que precede a la separacin del cuerpo de la

madre, slo a partir de ese momento el nio se tiene en un cuerpo de l y puede instalarse
sobre las bases de una separacin lograda. Para Winnicott el juego es un hacer y tiene
relacin con el sueo y con sus posibilidades de desplazamiento (14).
Es importante aqu determinar una discriminacin que a nuestro juicio Winnicott hace sobre el
uso de la fantasa, una clase de fantasa es pensada como estructura defensiva, es
considerada como aquella que rellena agujeros y que no est al servicio de la creacin, sino
de la defensa y de la neurosis, aqu el tiempo est coagulado en un tiempo circular de la
repeticin. Esto estara del lado de los sntomas (15) cuando el fantasear est reprimido, del
lado del control del derrumbe y no del juego.
Por otro lado Winnicott apela a otra concepcin de la fantasa, de la imaginacin y el sueo
diurno, lo que implica la capacidad de jugar y de libertad. sta sera una funcin de la
fantasa que se dara en un territorio creativo, donde la permutacin y el desplazamiento se
dan libremente. Breve acceso al inconsciente (16) no interdicto por la represin (17).
Para terminar y recordando el tema que nos rene, (la creatividad en relacin a la civilizacin
y la barbarie,) podramos pensar que as como el primer dale que del juego corresponde
al acto de la funcin del medio ambiente, dando por supuesto la vivacidad interior que
necesita un bebe para crear el objeto subjetivo, no me gustara olvidarme que las creaciones
diablicas de la naturaleza humana corresponden, entre otras cosas, al dficit inicial de
no poseer en que y en quien anclar la existencia.
Una alumna de la Maestra en Psicoanalisis de esta casa, Mara del Carmen Castro, en su
Seminario acerca de la posicin del analista en la teora de Winnicott nos dice as:

Se puede vivir, sin estar vivo, acotado, acatando una existencia obediente, sin sueos
propios, bajo el pensar de los otros quienes prometen la felicidad en cajita.
Pensar en la creacin en Winnicott, es pensar en un hijo que atesora un objeto si miles de
otros lo hicieron antes que l, con un cdigo inscripto, pero esto no cuenta. La madre est
ah, sostiene al hijo y a la ilusin de lo subjetivamente propio y nico. Madre e hijo van
siendo.
y hoy, en que lugar vivimos?...si no es el mundo de pos- guerra, ni la ilusin americana de
progreso, si no es el mundo de amor y paz, ni tampoco el mundo donde Winnicott escribi
es posible un sujeto radicalizado en un escenario histrico entre la opulencia y la exclusin?
Quizs sea en el entre la opulencia y la exclusin donde est la posibilidad de rescatar ese
espacio potencial sagrado Ser posible contribuir desde la prctica psicoanaltica a que ese
sujeto nico confe, cree crendose, sacudindose las apariencias y los discursos ajenos para
encontrar su pequea, pero propia creatividad cotidiana?
Recuerdo en este final, a quienes creando me ensearon, pudiendo entonces agradecerles,
as como hoy, espero, hayamos construido aqu un vero espacio potencial.
Bibliografa:
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa.

Sugerida:
VER EN DIICIONARIO DE PSICOANALISIS (Laplancbe y Pontalis):
1 - Apuntalamiento o apoyo.
2 Mocin pulsional.
3 Sublimacin.
4 Escisin del objeto.
5 Objeto transicional (objeto, relacin de objeto, eleccin de objeto, etc.).
6 - Renegacin.
7 Fijacin.
8 Repeticin
9 Complejo de castracin (Complejo).
10 Trauma.
11 Ternura.
12 - Aparato psquico.
13 Realidad psquica.
14 Desplazamiento - condensacin -