TRS VIVAS AO PROLETARIADO!

Para uma contextualizao da obra gorziana da

dcada de 1960
Nuno Miguel Cardoso Machado

Universidade de Lisboa (Ulisboa), Lisboa, Portugal. E-mail: nuno.cocas.machado@gmail.com

DOI: http//dx.doi.org/10.17666/319107/2016

Introduo
Mas a crtica ser apenas idealista e sem alcance real se
no se encarnar em uma luta reivindicatria e poltica
por parte da classe social dominada e capaz de se tornar
dominante
(Gorz, 1968, p. 17).

Andr Gorz sobejamente conhecido no debate

sociolgico contemporneo acerca da crise da sociedade do trabalho (Gollain, 2000; Castel, 2013). Gorz
atingiu uma grande notoriedade com a publicao
do seu livro polmico Adeus ao proletariado (Gorz,
[1980] 1982), no qual critica ferozmente o marxismo
tradicional1 e a sua religio do proletariado. Todavia, a vasta obra gorziana publicada nas dcadas anteriores nem sempre tem merecido a devida ateno.
Artigo recebido em 15/01/2015
Aprovado em 13/01/2016

Apenas um confronto crtico com esse corpus

terico permitir analisar comparativamente os diferentes momentos que caracterizam a evoluo
do pensamento de Andr Gorz. Essa anlise crtica
adquire uma importncia acrescida, pois revelar
que, nos seus primeiros escritos, Gorz defende, em
muitos aspectos, teses diametralmente opostas quelas sustentadas a partir de Adeus ao proletariado, seu
livro mais conhecido.
Como se denota no Quadro 1, o pensamento
de Gorz marcado por diversas fases e, consequentemente, por diversas rupturas. Assim, Gorz foi
sucessivamente um dos principais autores existencialistas (na dcada de 1950), um dos grandes impulsionadores da Nova Esquerda francesa (na dcada de 1960), o fundador da ecologia poltica (na
dcada de 1970), um dos pioneiros na discusso
acerca da crise do trabalho (nas dcadas de 1980 e
1990) e, finalmente, um crtico impiedoso da sociedade mercantil (na dcada de 2000).
RBCS Vol. 31 n 91 junho/2016: e319107

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

Quadro 1
A evoluo do pensamento de Andr Gorz
Perodo
Histrico

Caraterizao Terica

Obras

Ano

Dcada
de 1950

Existencialismo: influncia de
Sartre

Fundamentos para uma moral

O traidor
A moral da histria

1955
1958
1959

Dcada
de 1960

Marxismo tradicional/ontologia
do trabalho

Estratgia operria e neocapitalismo

O socialismo difcil
Reforma e revoluo

1964
1968
1969

Dcada
de 1970

Viragem ecolgica: influncia de

Illich

Diviso do trabalho e modo de produo capitalista

Crtica do capitalismo quotidiano
Ecologia e poltica

1973
1973
1975

Dcada
de 1980

Grande ruptura: crtica do

trabalho e do proletariado

Adeus ao proletariado
Os caminhos do paraso
Metamorfoses do trabalho

1980
1983
1988

Dcada
de 1990

Reformismo

Capitalismo, socialismo, ecologia

Misrias do presente, riqueza do possvel

1991
1997

Dcada
de 2000

Radicalizao: descoberta da
Nova Crtica do Valor

O imaterial
Ecologica

2005
2008

Fonte: elaborado pelo autor.

Apesar dessa heterogeneidade, excetuando alguns especialistas (Bowring, 2000; Little, [1996]
2013; Silva, 2002), a recepo da teoria gorziana
tende a ser monoltica ou unidimensional. A literatura secundria ocupa-se, na maior parte dos casos,
exclusivamente do pensamento tardio de Gorz, escamoteando pura e simplesmente as obras anteriores a Adeus ao proletariado (Abramovay, 2009; Borot, 2001; Camargo, 2010; Cardoso, 2011; Freitas,
2008; Gomes, 2005; Lane, 2011; Langer, 2003;
Mello, 2007; Miguel, 2006; Sobel, 2010, 2011).2
Com a exceo de Josu Pereira da Silva (2002)
e de Finn Bowring (2000), os autores que abordam a
obra gorziana da dcada de 1960 centram a ateno
unicamente em Estratgia operria e neocapitalismo
(Rodrigues, 2009), no apresentam qualquer anlise
comparativa desses escritos com o restante edifcio
terico de Gorz (Queiroz, 1999) ou destacam a
meu ver erradamente uma suposta continuidade
entre a obra gorziana na sua totalidade (Gollain,
2000; Granter, 2009; Lodziak e Tatman, 1997).3

Durante a dcada de 1960, Gorz desenvolver a teoria marxista tradicional exposta pela primeira vez em A moral da histria (Gorz, [1959]
1969). Como refere Queiroz (1999, p. 70), toda
a reflexo desenvolvida por Gorz nos anos []
60 esteve intimamente vinculada a um objetivo
especfico: pensar as novas caractersticas que o
capitalismo assumia e propor novas alternativas
de luta classe trabalhadora. Em outros termos,
Gorz pretende elucidar as pr-condies necessrias para que o proletariado dos pases capitalistas
ocidentais se torne revolucionrio isto , adquira
a sua conscincia de classe e lute pela instaurao do socialismo.4
Nesse sentido, a seguir so listados os principais objetivos deste artigo:
1. A contextualizao social e intelectual da
obra gorziana da dcada de 1960. Gorz assume-se como um dos principais nomes da
Nova Esquerda francesa (Hirsh, 1981; Poster,

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

1975), que, como sabido, desempenhou
um papel determinante na revolta de Maio
de 1968.
2. A discusso detalhada dos escritos gorzianos
desse perodo. Nessa fase, o pensamento do autor norteado por um conjunto de ideias-chave:
a. o trabalho entendido de modo positivo. O
principal objetivo (socialista) libertar o trabalho do jugo imposto pela classe capitalista;
b. a transio para o socialismo entendida
nos moldes do marxismo tradicional enquanto apropriao coletiva dos meios de
produo. No entanto, Gorz no rejeita
medidas intermedirias introduzindo o
conceito de reformas revolucionrias;
c. o proletariado continua a ser entendido,
semelhana de A moral da histria, como o
sujeito revolucionrio;
d. Gorz identifica, contudo, uma srie de
transformaes na composio do proletariado: a nova classe operria (Mallet,
[1963] 1975), constituda pelos trabalhadores qualificados e polivalentes das indstrias de ponta, potencialmente a nova
vanguarda do movimento operrio;
e. no seguimento das teses defendidas por
Cornelius Castoriadis e pelo operasmo
italiano, a autogesto apresentada como
uma espcie de panaceia. O controle operrio do processo e das condies de trabalho permitir abolir a alienao inerente
diviso capitalista do trabalho. A alienao
do trabalho , portanto, supervel; e,
f. seguindo a tese predominante na Nova Esquerda, Gorz defende que tero de ser as
necessidades qualitativas nomeadamente a superao da alienao do trabalho e
do consumo a despoletar a conscincia
revolucionria do proletariado, uma vez
que o neocapitalismo capaz de satisfazer a maioria das necessidades de natureza
quantitativa e de erradicar a privao material da maior parte dos assalariados.
3. A contextualizao desse ncleo conceitual e
terico atravs da anlise comparativa das mltiplas fases que marcam a evoluo do pensamento de Gorz.

3
Este ltimo objetivo, em particular, parece-me
suprir uma lacuna fundamental na literatura secundria. A periodizao adotada (ver Quadro 1) capta as vrias nuances e inflexes do pensamento de
Andr Gorz. Desse modo, a principal contribuio
deste artigo a proposta de uma grelha de leitura
original (ver seo Anlise comparativa do pensamento de Andr Gorz e Quadro 2), que permite
analisar cronologicamente vrias dimenses da teoria gorziana (trabalho, alienao, dominao, sujeito, tecnologia etc.).

Contexto francs
Segundo Poster, na dcada de 1960,
[] tornou-se claro que um novo mundo social
estava em processo de formao: empresas enormes, concentrando uma imensa riqueza, dominavam uma economia cada vez menos concorrencial; o Estado desempenhava um papel central na
regulao de numerosos aspectos da economia; as
empresas comeavam a organizar o consumo atravs dos media, das modas passageiras (style changes) e da obsolescncia planificada; os progressos
cientficos e tcnicos superavam os sonhos atrozes
dos profetas do progresso: viagens Lua, reatores
nucleares, produtos sintticos, computadores,
conhecimento sobre os processos reprodutivos
vitais, [] crescimento perturbador da poluio.
Os ambientes humanos converteram-se em novos
subrbios e novas cidades. A disseminao das
atividades de lazer, do cinema, do desporto, do
automvel, transformou as experincias quotidianas mais corriqueiras. Os hbitos sexuais reduziram as prticas puritanas. Nada parecia seguro em
face dessas mudanas (Poster, 1975, p. 361).5
Brooks (2010, p. 137), por seu turno, salienta
que os principais acontecimentos polticos e mudanas culturais que marcaram a Frana durante a
dcada de 1960 foram: o nascimento da 5 Repblica, o rescaldo da Guerra da Arglia, a ascenso
da Nova Esquerda, e a incubao do movimento
estudantil. Para alm disso, o reformismo tinha
atingido os seus pncaros entre as principais orga-

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nizaes do movimento operrio francs, em virtude da

[] prosperidade relativa [] da classe operria. Durante os anos 60, a Frana conheceu as
maiores taxas de crescimento econmico da era
ps-guerra, com uma taxa de crescimento anual [mdia] do Produto Interno Bruto de 4,9%
(Brooks, 2010, p. 149).
O reformismo poltico e sindical contrastava,
todavia, com a enorme contestao anticapitalista
nos meios acadmicos, estudantis e intelectuais que
culminaria na revolta de Maio de 1968.
Na sequncia da invaso sovitica da Hungria
e do XX Congresso do PCUS que revelou a natureza brutal da Unio Sovitica , emergiram trs
correntes crticas do marxismo ortodoxo no seio
da esquerda francesa. Em primeiro lugar, o marxismo existencialista consolidou-se. Aps o seu breve
flerte com o PCF, Sartre empreender uma sntese
filosfica do marxismo e do existencialismo com a
publicao de Crtica da razo dialtica, em 1960.
Sartre manteve a sua concepo de uma irredutibilidade fundamental da liberdade individual
(Hirsh, 1981, p. 28); contudo, a sua teoria sofreu
transformaes importantes ao incorporar a noo marxista de que a histria e a sociedade limitam
essa mesma liberdade (Idem, ibidem).
O marxismo existencialista pode ser definido
como:
[] um marxismo no leninista, que conceitua
a sociedade industrial avanada sinalizando uma
possvel eliminao das suas estruturas alienantes;
que observa todas as relaes da vida quotidiana,
e no apenas as relaes de produo, para tornar
a sociedade inteligvel; que vai buscar no existencialismo o esforo para captar os seres humanos
no momento da criao ativa do seu mundo, na
sua subjetividade (Poster, 1975, p. ix).
Em segundo lugar, para alm do marxismo
existencialista, surgiu um grupo revisionista liderado por Henri Lefebvre e agrupado em torno
da revista Arguments. Esse grupo reafirmava a pertinncia da teoria marxista, mas entendia que era

necessrio rever algumas das suas categorias de

anlise para fazer face evoluo e s mudanas
da estrutura social e das estruturas de conscincia
(Hirsh, 1981, p. 5). A anlise macrossocial deveria
ser complementada com a anlise crtica da vida
quotidiana.
Por fim, em terceiro lugar, surgiu uma corrente
esquerdista (gauchiste) associada revista Socialisme ou Barbarie e, em particular, a Cornelius Castoriadis. Essa corrente criticava a natureza burocrtica
e autoritria dos partidos comunistas tradicionais e
dos pases do socialismo real (Idem, ibidem). Em
alternativa, propunha a autogesto generalizada da
sociedade pela classe operria.
Essas trs correntes acabaram por convergir,
durante a dcada de 1960, na teoria social da Nova
Esquerda francesa. A Nova Esquerda rejeitava o
capitalismo, o socialismo reformista e o socialismo
real, assim como as teorias que lhes esto subjacentes. Em sntese, a Nova Esquerda francesa postulava a possibilidade de uma sociedade igualitria
liberta da alienao que caracteriza a sociedade burocrtica contempornea. Ela foi, portanto, uma
resposta s contradies da sociedade industrial
avanada (Idem, pp. 5 e 6).6
Segundo Hirsh (1981, p. 140), a revolta de
Maio de 1968 deu expresso prtica aos anseios
da teoria da Nova Esquerda. No cerne do Maio
de 1968, esteve a reivindicao de uma vida autntica, isto , no alienada. possvel discernir
aqui, obviamente, as influncias do marxismo existencialista. Todavia, os protagonistas da revolta
defendiam a autogesto ou controle operrio
como forma privilegiada de combater a alienao
da sociedade capitalista. Nesse mbito, possvel
vislumbrar a influncia da corrente esquerdista,
associada ao grupo/revista Socialisme ou Barbarie.
No deve ser minimizado tambm o papel crucial
desempenhado pela Internacional Situacionista
(IS), que advogava igualmente a constituio de
conselhos operrios e a autogesto do processo
produtivo (Jappe, 2008). A nfase na alienao da
vida quotidiana resultou, por seu turno, das anlises pioneiras de Henri Lefebvre (que foram igualmente aprofundadas pela IS).
Grande parte do impacto do Maio de 1968
deveu-se ao carter radicalmente democrtico da

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

revolta e abolio temporria da clivagem entre

estudantes e trabalhadores: um novo futuro poltico
e cultural parecia [efetivamente] possvel em Frana
(Brooks, 2010, p. 211). A sua fraqueza, contudo, residiu no fato de no ter existido um projeto aglutinador
capaz de unificar os vrios movimentos sociais (Idem,
ibidem). Em sntese, a revolta de Maio de 1968 no
produziu nenhuma transformao social significativa;
tudo o que os principais sindicatos franceses conseguiram foram algumas reformas e concesses modestas
do patronato (Idem, p. 214). O movimento desintegrou-se e deu origem aos novos movimentos sociais da
dcada de 1970 (Idem, ibidem).

inclusive no mundo anglo-saxnico aps a publicao da traduo inglesa (Bowring, 2000, p. 5):

Nota biogrfica de Gorz

Em Estratgia operria e neocapitalismo, Gorz

afastou[-se] das abstraes presentes em A moral
da histria em direo a uma abordagem mais pragmtica (grounded) da estratgia poltica socialista e
da organizao do movimento operrio (Brooks,
2010, p. 138). As anlises crticas de Marx e de outros autores tinham como nico objetivo extrair e
utilizar conceitos que pudessem ter uma utilidade
prtica para o movimento operrio (Idem, ibidem).
Em outros termos, Gorz adota uma concepo instrumental ou praticista de teoria.
Nesse livro, Gorz procurou combinar o tema da
autogesto com a teoria da alienao desenvolvida por Sartre em Crtica da razo dialtica (Hirsh,
1981, p. 222). semelhana de Castoriadis, Gorz
encontrou na autogesto no controle operrio
do processo produtivo a soluo para os dilemas do socialismo (Idem, ibidem). Gorz apoiou-se
igualmente nas variantes da autogesto defendidas
por marxistas italianos como Vittorio Foa e Bruno
Trentin, que procuravam revitalizar o movimento
sindical (Idem, ibidem).
Em 1968, Gorz publica uma coletnea de
ensaios intitulada O socialismo difcil, que, no essencial, reafirma as teses centrais de Estratgia operria e neocapitalismo. Este ltimo ser reeditado
em 1969 com um longo prefcio (Gorz, [1969]
1975b) e um novo captulo (Gorz, [1966] 1975c)
com o ttulo de Reforma e revoluo.
Na segunda metade da dcada de 1960, Gorz
emergiu como um pensador radical importante e
como um intelectual reconhecido (Brooks, 2010,

Desde meados da dcada de 1940 que Gorz

era um sartriano convicto, tendo encontrado nessa
filosofia um eco da sua crise existencial e identitria (Gorz, [1993] 1997, p. 117; 1999a, pp. 2-3).
Nos seus dois primeiros livros Fundamentos para
uma moral (Gorz, [1955] 1977) e O traidor (Gorz,
[1958] 1989b) , Gorz analisara o conceito-chave
de alienao do ponto de vista individual, isto ,
da m-f sartriana, sendo patente a influncia de
O ser e o nada. Por sua vez, em A moral da histria,
Gorz ([1959] 1969) analisara a alienao do ponto de vista social do trabalho alienado , sendo
evidente a influncia da Crtica da razo dialtica
de Sartre. A moral da histria marcou a sua adeso
definitiva ao marxismo.
Assim, durante a dcada de 1960, Gorz desempenhou um papel primordial na divulgao do
marxismo existencialista, at porque Sartre estava
imiscudo em estudos de cariz literrio, sendo as
suas intervenes polticas largamente simblicas
(Brooks, 2010, p. 50). No entanto, na tica de Hirsh
(1981, p. 143), a obra gorziana desse perodo extravasa os limites do existencialismo; ela uma sntese
das teorias de Sartre, Lefebvre e Castoriadis: Gorz
sintetizou e sumarizou as concluses das crticas
existencialista, revisionista e esquerdista do marxismo de um modo claro.
Em 1964, Gorz ([1964] 1975a) publica Estratgia operria e neocapitalismo, que se torna rapidamente uma obra de referncia no seio da Nova Esquerda,

Os crticos de esquerda (a Nova Esquerda) da esquerda de tipo sovitico (a Velha Esquerda) afirmaram a necessidade de desenvolver uma forma
diferente de socialismo um [socialismo] que
respeitasse a autonomia e a criatividade humanas.
Embora vrias vises alternativas de uma sociedade socialista tivessem encontrado alguma expresso entre os tericos da Nova Esquerda, ningum
formulou meios exequveis para atingir o socialismo. Gorz preencheu este vazio (Lodziak e Tatman,
1997, pp. 37-38, grifo nosso).

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p. 205). Ademais, Poster (1975, p. 363) reala que

o pensamento gorziano antecipou os acontecimentos de Maio. Segundo o autor,
Gorz chamou [] a ateno para importncia
dos estudantes no capitalismo avanado, para
o seu papel na reproduo da fora de trabalho e para a funo da educao na preparao
para um emprego proletrio na indstria. Desse
modo, foi lanada a base terica para uma aliana entre os estudantes e os operrios que se veio a
realizar em 1968 (Poster, 1975, p. 369).
Os escritos de Gorz tiveram, pois, uma influncia substancial sobre os atores que desencadearam a revolta de Maio de 1968 (Little, [1996]
2013, p. 15). Em particular, Gorz defendia um
socialismo existencialista/humanista que coincidia com a insatisfao manifestada pelos estudantes e pelos trabalhadores franceses dessa altura
(Idem, p. 20).7

Necessidades quantitativas versus

necessidades qualitativas
A tese central avanada em Estratgia operria e neocapitalismo que, nos pases capitalistas
avanados, a misria foi largamente erradicada e
j no constitui a condio da maioria da populao (Gorz, [1964] 1975a, p. 75). Em um contexto
de produo e consumo de massas, a reivindicao
em nome das necessidades imediatas [] no vai
desembocar na impugnao [] da sociedade capitalista (Idem, p. 76).
Como decerto j se percebeu, Gorz defende
uma tese predominante entre a Nova Esquerda
durante a dcada de 1960 (basta pensarmos em
Herbert Marcuse ou em Guy Debord e na Internacional Situacionista, para citar alguns dos seus nomes mais ilustres). No perodo histrico que ficaria
conhecido como Os Trinta Gloriosos, assistiu-se
a uma situao de pleno emprego e em que a vitria sobre a escassez parecia ser um dado. Desse
modo, estando a sobrevivncia (aparentemente)
assegurada, restava lutar por uma vida autntica,
no alienada.

Nesse contexto, Gorz faz uma distino entre necessidades (vitais) e exigncias (histricas). As
necessidades expressam fins cuja realizao se encontra diretamente associada com a produo e reproduo da vida (Gorz, [1969] 1975b, p. 15) e
possuem um carter eminentemente quantitativo.
O problema que as reivindicaes de natureza
quantitativa nomeadamente as reivindicaes salariais exprimem cada vez menos o interesse de classe
dos trabalhadores do que o interesse de uma camada de consumidores subprivilegiados (Gorz, [1964]
1975a, p. 107). Dito de outra forma: essas reivindicaes pem a classe operria a reboque da sociedade
do consumo e da sua ideologia. Assim, os trabalhadores no contestam o modelo de sociedade em que
vivem, mas somente a parte de riquezas que ela concede ao consumidor assalariado (Idem, ibidem).
O movimento operrio corre, portanto, o risco, segundo Gorz, de reduzir a luta de classes a
uma luta contra as disparidades de rendimentos
e contra a distribuio injusta do lucro nacional
(Idem, p. 111). Ora, o que est em jogo um problema eminentemente poltico e qualitativo e no
uma questo econmica e quantitativa, a saber: a
possibilidade de o movimento operrio abolir a organizao capitalista da produo e da sociedade e
instaurar uma alternativa socialista (Idem, p. 113).
nesse mbito que as exigncias histricas podero desempenhar um papel decisivo. Ao contrrio das
necessidades, as exigncias histricas do ser humano
so fins que os indivduos almejam atingir com vistas
ao cumprimento autnomo das respetivas faculdades intelectuais, artsticas, afetivas e criadoras (Gorz,
[1969] 1975b, p. 15, grifo no original). Assim, elas
no traduzem a exigncia categrica de viver, mas a
exigncia [...] de viver melhor, ou de viver humanamente (Gorz, [1964] 1975a, p. 103, grifo no original), algo que impossvel na sociedade capitalista.
O neocapitalismo perpassado por uma contradio nuclear: ao intensificar as foras produtivas,
o capital desenvolve inevitavelmente as faculdades
intelectuais e criativas dos indivduos. Uma vez que
a exigncia de soberania inerente a toda a prxis
consciente (Gorz, [1969] 1975b, p. 20, nota 1), h
a possibilidade de os indivduos procurarem afirmar
as suas capacidades criativas autonomamente, de reclamarem o estatuto de sujeitos (Idem, p. 17). Em

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

outros termos, a experincia limitada de autonomia
pode desencadear a reivindicao operria de autonomia ilimitada e de controle do processo produtivo que, em ltima instncia, entram em conflito
com a lgica de produo capitalista e com as relaes hierrquicas no local de trabalho.
Por conseguinte,
A crtica do modelo de civilizao capitalista
[] no se funda [] nem numa ideia a priori
da natureza humana, nem no subjetivismo impressionista. Funda-se na realidade da prxis histrica, pela qual o homem se revela e torna capaz
de soberania na prpria atividade da produo
social (o trabalho social) (Gorz, [1969] 1975b,
pp. 19-20).
Em sntese,
Se o desenvolvimento capitalista tornou o nvel
de vida operrio relativamente mais tolervel sob
o ngulo do consumo individual, fez ainda mais
insuportvel a condio operria sob o ngulo
das relaes de produo e de trabalho, isto , da
alienao no sentido mais lato, no s de explorao, mas tambm de opresso e de desumanizao (Gorz, [1964] 1975a, p. 114).
Nesse sentido, urge aprofundar a consciencializao dessa intolerabilidade, ligando os motivos
imediatos de descontentamento s suas razes
profundas, inerentes s relaes sociais e ao poder
econmico e poltico (Idem, p. 115). a impossibilidade de os trabalhadores obterem uma melhoria
qualitativa do seu nvel de vida atravs de aumentos salariais que confere reivindicao em nome
das exigncias histricas um alcance revolucionrio (Idem, pp. 203-204).

Do trabalho alienado ao trabalho

qualificado e politcnico
Apesar de as necessidades mais prementes dos
trabalhadores serem satisfeitas pelo neocapitalismo, a alienao do trabalho continua a ser insuportvel. Ela traduz a contradio formal entre a

7
essncia ativa e potencialmente criadora do trabalho (Gorz, [1964] 1975a, p. 151) e o seu estatuto
passivo de mercadoria sob o capitalismo.
Gorz reala a contradio fundamental entre
a finalidade interna do trabalho do ponto de vista do trabalhador produzir riquezas teis para os
seres humanos e criar, simultaneamente, o homem
enquanto produtor universal e a sua finalidade
externa, isto , do ponto de vista do capital, a saber:
produzir mais-valia (Idem, ibidem).
O desenvolvimento econmico, cultural e social [capitalista] no se encontra orientado para
o desenvolvimento prioritrio dos homens [],
mas em primeiro lugar para a criao de objetos
que possvel vender com o mximo lucro, seja
qual for a respetiva utilidade ou inutilidade. As
atividades [] vm-se limitadas em virtude dos
critrios de rendibilidade financeira (Idem, p.
167, grifo no original).
Em vez de a produo estar colocada a servio da sociedade, a sociedade que se encontra
a servio da produo capitalista (Idem, pp. 167168). Gorz adverte, contudo, que a confiscao
das mais-valias consumidas pelos capitalistas no
permitiria melhorar sensivelmente a condio das
classes populares (Idem, p. 189), pelo que a crtica
no deve ser dirigida principalmente
[...] contra o lucro embolsado pelos capitalistas
individuais, contra os rendimentos das grandes
famlias e do patronato, de maneira a transformar a sociedade. O que est em causa no so os
rendimentos individuais que o lucro capitalista
faculta, mas a orientao que o sistema e a lgica do lucro imprimem economia e sociedade
no seu conjunto; a poltica de gesto capitalista
do aparelho de produo e a inverso das prioridades reais que provoca no modelo de consumo
(Idem, pp. 189-190, grifo no original).
A grande contradio do capitalismo , pois,
aquela que ope as exigncias de rentabilidade do
capital s exigncias inerentes atividade autnoma, criadora, que um fim em si mesma, pelos
trabalhadores (Idem, p. 220). A transio da me-

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canizao para a automao responsvel pela

crise da organizao capitalista do trabalho e das
tcnicas de dominao a ela associadas (Idem, p.
252). Essa crise traduz a impossibilidade de avaliar com critrios quantitativos um desenvolvimento econmico e social que tende a tornar-se
crescentemente qualitativo:
[O] trabalho [] deixa de poder avaliar-se
economicamente, pelo fato de j no ser uma
quantidade de tempo e de energia, mercadoria indiferenciada, mas prxis consciente, nos
trabalhadores qualificados, da sua autonomia,
acarretando em si, enquanto atividade de criao e iniciativa, as prprias exigncias soberanas. [] [O]s trabalhadores qualificados j no
so, e s-lo-o cada vez menos, portadores de
energia fsica intercambiveis (Idem, p. 231,
grifos no original).
semelhana de Serge Mallet ([1963] 1975),
Gorz vislumbra na nova classe operria o agente
privilegiado para a abolio da alienao:
[O]s trabalhadores qualificados das indstrias de
ponta, minoritrias hoje, maioritrias amanh,
possuem como coisa prpria, diferentemente
dos proletrios clssicos, a fora de trabalho que
eles ministram: possuem-na como coisa prpria
porque foram eles prprios a adquiri-la; porque
so os que se encontram em melhor situao
para conhecer o seu modo de emprego; porque
semelhante fora, longe de dever ou de poder
combinar-se na exterioridade com outras foras,
impe-se j, no ponto de partida, pela prpria
capacidade para organizar as suas relaes com
as foras dos outros. impossvel dominar o
trabalhador qualificado das indstrias de ponta;
[ele] revela-se ao mesmo tempo como fora de
trabalho e como aquele que a ordena, em suma,
uma prxis-sujeito cooperando com outras prxis para uma tarefa comum []. O trabalhador
surge agora como parte integrante da sua fora
de trabalho, e j impossvel quantificar a ltima
dissociando-a do primeiro, uma vez que ambos
constituem a mesma autonomia humana (Gorz,
[1964] 1975a, pp. 231-232, grifos no original).

O trabalho qualificado passa a ser entendido,

antes de tudo, como a produo de uma coisa
predeterminada pelos prprios trabalhadores e,
para alm disso, como a produo de uma relao dos trabalhadores entre si, isto , da sua
sociabilidade (Idem, p. 238). Ademais, esbate-se
a fronteira entre atividade produtiva e lazer; o
trabalho manual e o intelectual tendem a equiparar-se (Idem, p. 252).
Assim, os trabalhadores cientficos e tcnicos, [] soberanos na sua prxis, encontram-se
numa relao de subordinao hierrquica completamente anacrnica diante dos detentores do
capital (Idem, p. 232):
A alienao no seio do trabalho tende a desaparecer uma vez que as equipas de trabalhadores culturais e cientficos so os nicos senhores
dentro do seu trabalho , mas a alienao do
trabalho subsiste e tende a tornar-se insuportvel, em virtude dos limites e da orientao final
que a preocupao de rendibilidade financeira
[] impe prxis soberana (Idem, p. 233, grifos no original).
de realar que, ao contrrio do que suceder
a partir de Adeus ao proletariado (ver seo Anlise comparativa do pensamento de Andr Gorz),
Gorz no prope a abolio do trabalho, mas a
sua transformao (mormente, numa sociedade
socialista) em trabalho qualificado ou politcnico. O exerccio da autonomia e da criatividade
dos seres humanos equiparado ontologicamente
sua faceta de trabalhadores.
De acordo com o autor, a alienao no exerccio do trabalho tende a desaparecer, dado que o
trabalho qualificado por definio uma atividade autnoma. Desse modo, apenas subsiste uma
alienao exterior fadada a desaparecer corporizada na subordinao do processo de trabalho
s finalidades estranhas que lhe so impostas pelo
capital. A revolta dos trabalhadores resultar desta
contradio insolvel entre as suas exigncias de
autonomia no trabalho e as exigncias estranhas
do capital.8

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

A especializao como mecanismo de
dominao da classe capitalista
Segundo Gorz, falacioso afirmar que a tecnologia atual (e futura) exige a especializao dos
indivduos (Idem, 1975a [1964], p. 227). Pelo
contrrio, a produo moderna requer trabalhadores com uma viso sinttica do ciclo produtivo na sua totalidade (Idem, p. 243), tal como
o desenvolvimento das capacidades humanas
(Gorz, 1968, p. 60). Assim, a especializao no
responde a uma exigncia tcnica, mas a uma exigncia poltica: ela promovida deliberadamente
pela classe capitalista com o intuito de impedir
o desenvolvimento das capacidades autnomas
do proletariado, que os conduziria a questionar
a diviso das tarefas e a distribuio dos poderes
sociais (Idem, ibidem).
Todavia, essa estratgia da classe capitalista
est fadada ao insucesso, pois o progresso tcnico
impe objetivamente uma formao metodolgica e terica slida, polivalente, e uma educao para a autonomia (Idem, p. 62). A tecnologia
moderna requer
[...] uma formao de base polivalente, que
consiste no na aquisio de um saber particularizado, predigerido e especializado, mas na
iniciao [] aos mtodos de pesquisa e de inveno cientfico-tcnicos. Ela exige no que se
d a um aluno um saber e receitas de utilidade
imediata, e sim que se lhe ensine em primeiro
lugar a aprender, a procurar, a desenvolver seus
conhecimentos de maneira autnoma, a dominar conceptual e sinteticamente todo um setor
de atividade e de conhecimento em suas articulaes com setores conexos (Idem, p. 62, grifo
no original).
Nesse sentido, a especializao o cerne da
contradio entre a autonomia crescente real ou
potencial do trabalho e o seu estatuto subalterno dentro da empresa e da sociedade capitalistas,
onde predominam as relaes de dominao hierrquicas (Idem, p. 50). Ora, na tica do autor,
simplesmente impossvel pretender impor limites
necessidade de autonomia. Os trabalhadores

9
tomaro inevitavelmente conscincia da mutilao que lhes imposta pelo trabalho capitalista,
pois o aumento do conhecimento e das suas competncias no passvel de ser aprisionado pela especializao. A autonomia inerente prxis cognoscitiva em limites preestabelecidos acabar por
se voltar contra a especializao e contra o carter
arbitrrio desses limites ao seu livre florescimento
(Idem, p. 64).9
No neocapitalismo, o trabalho individual e a
qualificao associada ao mesmo so encaminhados para uma funo e uma qualificao imediatamente sociais. O indivduo j no obtm as
suas competncias atravs de trocas com a natureza inorgnica [] e sim da colaborao social
com os demais (Idem, p. 66). Por conseguinte,
[...] a fora de trabalho est em conjunto socialmente qualificada; a relao no mais a
relao isolada do intermedirio portador do
instrumento com a matria a ser trabalhada,
e sim a relao com o processo industrial que
resulta de uma combinao consciente de atividades humanas. A produo no requer mais a
combinao exterior, feita por meio de um terceiro, das foras de trabalho que os operrios
traro como quantidade de energia fisiolgica
bruta; requer cada vez mais a combinao recproca das atividades pelos prprios elementos
que a realizam, isto , a cooperao dentro de
equipes em que as barreiras tradicionais entre
operrios, tcnicos e engenheiros so rompidas
(Idem, pp. 66-67, grifos no original).
A base natural da hierarquia industrial ,
portanto, abolida e o sistema tradicional de classificao e de remunerao, fundado na quantidade
de trabalho, no rendimento e na qualificao individuais entra em crise (Idem, p. 67). Em um conjunto de indstrias-chave, a natureza do trabalho
quer em virtude do seu carter imediatamente social, quer em virtude do seu carter criativo e autnomo tende, pois, a entrar em conflito com os
critrios de gesto capitalistas (Idem, p. 68). Um
novo agrupamento e uma recomposio das tarefas, [] uma autogesto pelos trabalhadores do
processo de produo [], tanto em suas modali-

10

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

dades como em suas finalidades passa a ser sentida como uma possibilidade bastante real, revelando que a alienao e a mutilao do trabalhador
no so [] consequncia natural das tcnicas
postas em execuo (Idem, ibidem).
de salientar que, contrariamente posio
que Gorz assumir nas dcadas de 1970 e 1980 (ver
seo Anlise comparativa do pensamento de Andr Gorz), a especializao do trabalho no vista
como um fator inerente produo industrial tout
court. Para o Gorz dos anos de 1960, a produo
moderna exige uma formao multifacetada dos
trabalhadores.
Assim, a diviso extrema do trabalho o resultado de uma deciso poltica consciente da classe capitalista, uma vez que a elevao do nvel de
competncias e de autonomia dos trabalhadores
conduziria a uma radicalizao dos mesmos, que
colocariam em causa as suas condies de trabalho
e o sistema capitalista em geral.

Tempo de trabalho e tempo livre

Diz-nos Gorz que, no mbito de uma perspectiva marxista,
[...] impossvel afirmar que o trabalho criador
esteja condenado pela evoluo das tcnicas industriais; que o trabalho produtivo deve, consequentemente, ser considerado como um mau
momento a ser passado na vida do indivduo; e
que seu pleno desenvolvimento deve ser buscado permitindo-lhe desinvestir-se do trabalho
para investir-se inteiramente em suas atividades de lazer. Essa tese s seria defensvel se o desenvolvimento das foras produtivas permitisse
que a atividade do tempo livre fosse considerada como a atividade social principal e o trabalho diretamente produtivo como atividade
acessria (acessria tanto por sua pouca durao quanto com relao potncia dos processos automticos), isto , como um dado marginal do trabalho social pessoal. A parte essencial
da comunicao, as trocas materiais e verbais se
processariam ento fora da esfera da produo
material, com base em uma abundncia geral

de riquezas sociais; a integrao do indivduo

na sociedade e a reapropriao permanente da
mesma teriam lugar no reajuste constante do
campo social (principalmente cultural), pela
livre associao e colaborao voluntria de
indivduos cujo principal objetivo social (consagrado pelas normas culturais da sociedade)
seria o desenvolvimento das relaes e do intercmbio intelectual, afetivo, esttico, poltico
etc. As relaes econmicas, de trabalho e de
produo, deixariam de ser ento dominantes
e determinantes das relaes sociais; o reino da
necessidade cederia diante do reino da liberdade (Idem, pp. 135-136, grifos no original).
Gorz acrescenta que
Essa perspectiva, porm, est longe de ser real,
mesmo que um dia possa vir a s-lo. E enquanto
ela no for atual, as relaes econmicas continuaro a ser determinadas pelas relaes de trabalho
e de produo. A produo social continuar a
se basear principalmente no trabalho humano;
o trabalho social de produo continuar sendo
a principal atividade do indivduo; e por seu
trabalho, principalmente, que este se integrar
na sociedade e a ela pertencer. para e por um
certo tipo de trabalho produtivo que ele ser formado (Idem, pp. 136, grifos no original).
Gorz defende aqui uma posio inversa quela
que assumir no incio da dcada de 1980, quando
se d a grande ruptura no seu pensamento. Se, a
partir de Adeus ao proletariado, o trabalho passa a
ser visto como uma atividade irremediavelmente
heternoma e alienante, pelo que s resta aos seres
humanos reduzir o tempo de trabalho a um mnimo e procurar o pleno desenvolvimento das suas
capacidades fora do trabalho (ver seo Anlise
comparativa do pensamento de Andr Gorz), no
final da dcada de 1960 Gorz ainda acredita em
uma possvel liberdade no trabalho. Por outras palavras, o trabalho ainda encarado como a atividade
nuclear na vida dos indivduos, devendo por isso
ser enriquecido e libertado.
A distino entre tempo livre e tempo
de trabalho deve ser abolida em benefcio do

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

segundo: a instaurao de uma cultura proletria far do tempo livre um prolongamento,
uma sada, um campo de aplicao particular da
atividade social principal: o trabalho (Idem, pp.
137-138). Se, na dcada de 1980, Gorz defender uma poltica do tempo consubstanciada
em uma reduo faseada dos horrios de trabalho, atualmente defende que uma sociedade que
introduzisse uma semana de trabalho de 32, ou
mesmo de 24 horas, sem que as relaes de produo se alterassem, em nada teria avanado
no sentido de uma forma superior de civilizao (Idem, p. 137). Gorz conclui que no pode
haver emancipao do indivduo social em seu
tempo livre se no houver emancipao em sua
principal atividade social: o trabalho (Idem, p.
138). O autor acrescentar alguns anos mais tarde que o trabalho no se tornou suprfluo, pois,
em ltima anlise, continua a ser a fonte de todas
as riquezas; aps a revoluo comunista trabalharemos mais e no menos (Gorz, [1973] 1976b, p.
92, grifos nossos).

O consumo alienado como contrapartida

do trabalho alienado
Gorz salienta que o capitalismo se esfora
por oferecer aos indivduos meios para se evadirem em relao realidade social insuportvel
do trabalho alienado (Gorz, [1964] 1975a, p.
168). A homogeneizao e a estereotipagem do
consumo individual produzem um indivduo
social [] a quem a prpria socialidade aparece
como acidental e estranha: o indivduo de massa
(Idem, ibidem).
Enquanto consumidor, o indivduo solicitado a escapar da sua condio de produtor social
alienado e a reconstituir um microcosmo privado,
no qual reina como soberano solitrio (Idem, p.
169, grifo no original). Dessa maneira, a ideologia
associada ao modelo de consumo opulento no
sobretudo a do conforto, mas a da mnada
emparedada no seu universo solitrio e suficiente
(Idem, ibidem).
A (pseudo)civilizao do consumo e do lazer
o antdoto para a incivilidade das relaes sociais,

11
das relaes de produo e do trabalho. Uma vez
alienados no trabalho, mais fcil alienar os seres
humanos no consumo e vice-versa (Idem, p. 175).
O consumidor massificado e passivo, que a
produo capitalista exige para conseguir subordinar o consumo, no surge de repente,
como muitas vezes se afirma, por meio da publicidade, da moda e das relaes humanas;
pelo contrrio, a produo capitalista j o engendrou ao nvel das relaes de produo e
das relaes de trabalho, separando o produtor
do respetivo produto []. Devido ao fato de
o trabalhador no se sentir em casa no seu
trabalho, porque o trabalho, negado como
atividade criadora, constitui uma calamidade,
puro meio para satisfazer as necessidades, o
indivduo [] s encontra a prpria soberania
no no trabalho, quer dizer, na satisfao de
necessidades passivas, no consumo e na vida
domstica. com base neste primeiro precondicionamento que o capitalismo consegue
[propor aos indivduos] modos [] sofisticados [] de evaso, vender os meios de esquecer, de se distrair das presses da organizao
industrial, meios para se sonhar como humano
j que no se trata de o ser (Idem, pp. 168,
174-175, grifos no original).
Gorz conclui que impossvel sair desse crculo infernal restringindo as reivindicaes ao
aumento quantitativo do consumo individual de
mercadorias e, inversamente, impossvel contestar
eficazmente o modelo de consumo capitalista sem
atacar a raiz da pobreza espiritual: a alienao do
trabalho (Idem, p. 176).
Dessa forma, preciso constituir um verdadeiro poder operrio ao nvel das empresas, que
seja capaz de opor-se ao modelo de consumo e de
produo vigente, uma ordem de prioridades baseada em necessidades sentidas (Idem, pp. 177178). Apenas atravs da reunificao de produtor
e consumidor, desunidos pelo capitalismo, ser
possvel desenvolver um modelo social, de consumo e de vida alternativo, a cuja luz o modelo do
capitalismo [] se denunciar na sua absurdidade (Idem, p. 178).

12

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

As reformas revolucionrias e o papel do

partido operrio
Ao contrrio do que suceder a partir de
Adeus ao proletariado, em que qualificar inequivocamente a dominao vigente nas sociedades
capitalistas de impessoal (ver seo Anlise
comparativa do pensamento de Andr Gorz),
durante a dcada de 1960 a teoria gorziana no
mnimo ambgua a esse respeito. Por conseguinte, o autor identifica uma crise da democracia
representativa ligada centralizao de fato do
poder de deciso nas mos de uma oligarquia, geralmente ligada aos grupos econmicos dominantes (Gorz, 1968, pp. 13-14). Em outros termos,
nos pases capitalistas avanados, o processo de
concentrao econmica, tcnica e financeira colocou em mos de um nmero restrito de grupos
capitalistas decises que so determinantes para
toda a sociedade (Idem, p. 14). Assim, na perspectiva de Gorz, uma dominao de classe que
caracteriza, em ltima instncia, a sociedade capitalista.
Consequentemente, o paradigma da luta de
classes continua a ser reafirmado pelo autor at
ao final da dcada de 1960: no seu entendimento, a crtica do capitalismo apenas adquirir um
alcance revolucionrio e uma verdade histrica se for o resultado da ao dos homens []
enquanto classe contra o poder do capital (Gorz,
[1969] 1975b, pp. 10-11). Apenas os trabalhadores, enquanto indivduos de classe, podem
contestar eficazmente o capitalismo; a crtica terica extrai a sua verdade da prxis histrica do
proletariado (Idem, p. 11).
No obstante, na tica de Gorz, a ao da
classe operria nos pases capitalistas ocidentais j
no pode ser apreendida em termos do binmio
reforma versus revoluo. Essa problemtica deve
ser reformulada como a possibilidade de implementar reformas revolucionrias, ou seja, reformas que vo no sentido da radical transformao
da sociedade (Gorz, [1964] 1975a, p. 80).
Gorz parte do pressuposto que nem todas as
lutas por reformas so forosamente reformistas
(Idem, ibidem). Na sua acepo, reformista a
reforma que subordina os [seus] objetivos aos cri-

trios de racionalidade capitalistas (Idem, p. 81).

Em contrapartida, as reformas anticapitalistas
rejeitam explicitamente esses critrios: elas so
reivindicadas no em funo do que possvel
[] mas do que deve tornar-se possvel em funo das necessidades e das exigncias humanas
(Idem, ibidem, grifo no original). As transformaes almejadas supem que os trabalhadores
possam influenciar os processos de tomada de
deciso (Idem, p. 82) atravs do nascimento de
novos centros de poder democrticos (Idem, p.
82, nota 1).
Por conseguinte, o que distingue, na prtica,
os dois tipos de reformas no tanto a natureza
de cada uma das reformas per se, tomada isoladamente, quanto
[...] 1 a presena ou ausncia de laos orgnicos
entre as diversas reformas; 2 a cadncia e as
modalidades da sua efetuao; 3 a vontade ou
a ausncia de vontade de aproveitar para novas
aes de rotura o abalo do equilbrio provocado pelas primeiras aes reformadoras (Gorz,
[1966] 1975c, p. 273, grifo no original).
As reformas revolucionrias devem facilitar
o estabelecimento do poder autnomo dos trabalhadores nas empresas, nas municipalidades,
nos servios pblicos, nos organismos regionais
etc. , assegurando desse modo a progresso
dialtica da luta em nvel cada vez mais elevado
(Gorz, [1964] 1975a, pp. 85-86). O derradeiro
objetivo desse processo ser a autogesto (Idem,
p. 85) da sociedade pela classe operria.
Segundo Gorz, as reformas revolucionrias
desempenham um papel crucial na formao
e educao das massas, facultando-lhes a compreenso prtica do socialismo, no como alm
transcendente e como futuro indeterminado, mas
como o horizonte de uma prxis atuante. O socialismo deixa de ser um objetivo abstrato e passa
a ser visado atravs de objetivos parciais, concretos (Idem, p. 86), que esto, contudo, engrenados em necessidades profundas e que colocam
em questo as estruturas capitalistas (Idem, p.
87). Em sntese, as reformas devem ser concebidas como meios, e no como objetivos finais,

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

como fases dinmicas de um processo de lutas
(Gorz, [1966] 1975c, p. 282).
Resta-nos analisar a maneira como Gorz teoriza a tenso entre a ao espontnea do proletariado e a necessidade de organizao institucional. Gorz preconiza que o socialismo
s pode ser a hegemonia da classe operria e a
propriedade pblica dos meios de produo,
o fim da explorao (Gorz, [1964] 1975a,
pp. 87-88, 89). Nessa concepo, o partido
(comunista) assume uma importncia fundamental. O Partido [] deve compreender-se
como um mal necessrio (Gorz, [1966] 1975c,
p. 320), pois na sua ausncia o movimento operrio permanece inconsequente:
[...] sem movimento revolucionrio, no h
partido revolucionrio; sem partido revolucionrio, no existe movimento revolucionrio duradoiro. Foi o que, mais uma vez, confirmou o movimento do Maio Francs [de 1968]
(Gorz, [1969] 1975b, p. 32).
Gorz apressa-se a acrescentar, contudo, que a
tarefa principal do partido comunista no dirigir e controlar a partir de cima, mas estimular e
despertar a capacidade de iniciativa, de inveno e
de auto-organizao das prprias massas (Gorz,
1975c [1966], p. 320, grifo no original). De acordo com o autor, o verdadeiro partido revolucionrio distinguir-se- pelo fato de, aps ter desencadeado o movimento das massas proletrias, se
mostrar capaz de se fundir no mesmo e favorecer
o nascimento de assembleias soberanas, aceitando, portanto, a liquidao de toda a estrutura
hierrquica, de toda a separao entre dirigentes e
dirigidos. A palavra de ordem da revoluo no
todo o poder para o Partido, mas todo o poder
para os sovietes, quer dizer, para as assembleias de
produtores soberanos (Idem, p. 321).
Todavia, no deixa de subsistir uma ambiguidade na posio assumida por Gorz: apesar
de apresentar, por vezes, uma linguagem de cariz
mais libertrio, coexiste no autor um leninismo
tradicional mesclado com certa dose de conselhismo (Gorz, [1969] 1975b, pp. 55-72). At
porque, segundo Gorz, preciso que o Estado se

13
converta no senhor dos centros realmente motores da economia (Gorz, [1964] 1975a, p. 163),
ou seja, o socialismo equiparado, de fato, a uma
economia de direo central. A planificao estatal deve ser complementada ratificada? pela
ao dos conselhos operrios e dos sindicatos
(Idem, pp. 87ss).
Terminaremos esta seo com duas observaes. Em primeiro lugar, apesar de transcend-lo em alguns aspectos (ver incio da seo Do
trabalho alienado ao trabalho qualificado e politcnico), Gorz continua enredado nas aporias
do marxismo tradicional: a contradio fundamental do capitalismo aquela entre capital e
trabalho (Idem, p. 118); o socialismo concebido
como a hegemonia da classe operria e a propriedade pblica dos meios de produo (Idem,
pp. 87-88) e como o fim da explorao (Idem,
p. 89).
Em segundo lugar, a planificao socialista
entendida como uma planificao das categorias
capitalistas (trabalho, dinheiro etc.), assumidas
como no problemticas: os meios ao dispor da
mesma so essencialmente fiscais (Idem, p. 95).
Por conseguinte, apesar de algumas intuies ou
afirmaes isoladas em sentido contrrio, o socialismo proposto pelo autor , no fundo, uma
administrao democrtica ou autogesto
das categorias capitalistas para colocar um fim
explorao e alienao do trabalho, que deve ser
libertado do jugo da classe dominante. ainda
de ressalvar que essa concepo de planificao
entregue ao Estado contm implicitamente
o perigo de uma deriva autoritria (que foi uma
realidade em todos os pases do socialismo real).

Anlise comparativa do pensamento

de Andr Gorz
Estamos agora em condies de aferir a posio ocupada pela obra gorziana da dcada de
1960 no seio do pensamento do autor atravs de
uma anlise comparativa. As principais dimenses da teoria de Andr Gorz esto descritas no
Quadro 2, que passarei agora a descrever sinteticamente.

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

14

Quadro 2
Dimenses da teoria de Andr Gorz
Perodo Conceito Conceito de Conceito de Sujeito Revo- Rendimento
Histrico de Trabalho Alienao Dominao lucionrio
Bsico

Conceito de
Tecnologia

Viso de Sociedade Ps-Capitalista

1946/
1958

Positivo
(implcito)

Individual/
Supervel
(psicanlise
existencial)

M-f

Proletariado
(implcito)

No
abordado

Positivo
(implcito)

Moralizao da
existncia

1959

Positivo
(ontolgico)

Social/
Supervel
(libertao
no trabalho)

Dominao
direta/de
classe

Proletariado

No
abordado

Positivo
(apropriao
coletiva dos meios
de produo)

Socialismo de
Estado

Dcada
de 1960

Positivo
(ontolgico)

Social
(trabalho
alienado)

Dominao Proletariado
direta/de (Nova Classe
classe
Operria)

No
abordado

Positivo
(apropriao
coletiva dos
meios de
produo)

Socialismo
de Estado
(planificao)

Negativo
(civilizao
industrial
vs.
ferramentas
conviviais)

Produo
microssocial
(ecologicamente
sustentvel)

Supervel
(libertao
no trabalho)
Dcada
de 1970

Positivo
(ontolgico)

Social
(trabalho
alienado)

Ambivalncia

Proletariado

No
abordado

Supervel
(libertao
no trabalho)
Dcada
de 1980

Negativo
(historicamente
especfico)

Social
(trabalho
alienado)
Insupervel
(reduo do
horrio
de trabalho)

Dcada
de 1990

Dcada
de 2000

Negativo
(historicamente
especfico)

Negativo
(historicamente
especfico)

Social
(trabalho
alienado)
Insupervel
(reduo do
horrio
de trabalho)

Social
(trabalho
alienado)
Supervel
(abolio do
trabalho)

Fonte: elaborado pelo autor.

Impessoal
No classe Condicional
Ambivalente
(insupervel dos no trabaproduo industrial
na esfera
lhadores
centralizao +
heternoma)
lgica capitalista
Inexistncia
(Metamorfoses
produo ps-industrial
do trabalho)
(microeletrnica)
descentralizao +
lgica no mercantil
Impessoal
(insupervel
na esfera
heternoma)

Impessoal
(supervel)

Inexistncia

+ Conselhos
operrios
(autogesto)

+ Alocao
central
Sociedade
dual
Esfera da
heteronomia
(mercantil)
Esfera da
autonomia
(no mercantil)

Ambivalente
Sociedade
produo industrial
dual
centralizao +
Incondicional
lgica capitalista
Sociedade da
(Misrias do
multiatividade
presente) produo ps-industrial
(Misrias do
(microeletrnica)
presente)
descentralizao +
lgica no mercantil
Condicional

Inexistncia Incondicional

Positivo
Sociedade
autoproduo highps-mercantil
-tech
(abolio do traprodutividades elevadas balho, do valor,
+ controlo/autogesto da mercadoria
(aproprivel)
e do dinheiro)

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

Na dcada de 1950, a principal influncia de
Gorz foi a obra O ser e o nada, de Jean-Paul Sartre.
Assim, nos seus dois primeiros livros Fundamentos para uma moral (Gorz, [1955] 1977) e O traidor
(Gorz, [1958] 1989b) a temtica da alienao
analisada sobretudo do ponto de vista individual
daquilo que Sartre designou por m-f. A superao da m-f exige uma profunda autoanlise por
parte de cada indivduo com recurso psicanlise
existencial. O intuito ser conseguir uma converso radical que coloque o indivduo no caminho
da autenticidade e de uma conduta eticamente
irrepreensvel enquanto expresso mxima da sua
liberdade. O conceito de trabalho no desempenha um papel fulcral nesses dois primeiros livros
de Gorz, embora esteja implcito um entendimento
positivo do mesmo, assim como da classe operria.
A moral da histria (Gorz, [1959] 1969) pode
ser considerada a primeira obra marxista de Gorz,
acompanhando de perto as teses desenvolvidas
por Sartre em Crtica da razo dialtica (escrita na
mesma poca). O trabalho agora entendido explicitamente de modo ontolgico e definido como a
essncia do ser humano. Gorz desloca a sua ateno para a alienao no plano social, isto , para o
trabalho alienado. A dominao vigente na sociedade moderna conceituada, em ltima instncia,
como uma dominao direta exercida pela classe
capitalista sobre a classe operria. Por conseguinte,
a abolio da alienao implica libertar o trabalho
do jugo que lhe imposto exteriormente pelo capital. Isso exige uma ao coletiva da classe explorada,
o proletariado, que entendido como um sujeito
revolucionrio apriorstico. A ao do proletariado consistir na apropriao coletiva dos meios de
produo, o que traduz uma concepo positiva da
tecnologia tal como existe sob a sua forma capitalista; a nfase colocada somente na modificao da
forma da sua propriedade jurdica. A viso de uma
sociedade ps-capitalista que emerge deste quadro
terico a de um socialismo de Estado, entendido
como a pr-condio necessria para a moralizao
da existncia dos indivduos.
O pensamento gorziano da dcada de 1960
traduz o compromisso cada vez mais vincado do
autor com o marxismo tradicional. Dessa maneira,
so evidentes vrios elementos j introduzidos em A

15
moral da histria: o trabalho continua a ser entendido como uma constante antropolgica e a dominao capitalista continua a ser percepcionada redutoramente como uma dominao de classe. A classe
operria ainda o sujeito coletivo responsvel pela
emancipao da humanidade; contudo, Gorz passa a atribuir um papel determinante denominada
nova classe operria, isto , aos trabalhadores qualificados e com nveis de competncias mais elevados. Na sua tica, esse grupo representa a vanguarda
do proletariado, uma vez que a autonomia que esses
operrios exercem no seu trabalho ainda que limitada sob o capitalismo conduzi-los- a reivindicar
um controle cada vez maior do processo produtivo
que, em ltima instncia, ser incompatvel com os
ditames da sociedade capitalista.
Isso conduz-nos ao segundo conceito-chave
gorziano da dcada de 1960: a autogesto. Influenciado por Cornelius Castoriadis e pelos grupos operastas italianos, Gorz v na autogesto, isto , no
controle operrio da produo industrial, o meio
privilegiado de combater a alienao no trabalho
e de subverter a hegemonia do capital. O socialismo ainda definido, semelhana de A moral da
histria, como a apropriao coletiva dos meios de
produo, mas o modelo estatista deve agora ser
combinado com o estabelecimento de conselhos
operrios. Por outras palavras, a planificao central
deve ser conjugada com a autogesto. Nesse sentido, a sua viso de uma sociedade ps-capitalista
assenta numa hibridizao algo contraditria da teoria leninista com a teoria conselhista (na tradio
de Pannekoek, Mattick etc.).
O incio da dcada de 1970 no trouxe qualquer mudana ao entendimento ontolgico do
trabalho nem afirmao do proletariado como
demiurgo do socialismo. Todavia, o conceito de
dominao capitalista comea a modificar-se, em
resultado da alterao da concepo gorziana de
tecnologia. A tecnologia agora a matriz a priori que determina a forma das relaes sociais capitalistas. Se, em Diviso do trabalho e modo de
produo capitalista (Gorz, 1976a; 1976b; [1973]
1976c), a dominao ainda parece ser percepcionada de modo subjetivo a tcnica, a tecnologia e
a cincia predominantes foram introduzidas conscientemente pela classe capitalista para assegurar a

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manuteno do seu domnio , a partir de Ecologia e poltica (Gorz, [1975] 1980), a dominao
eminentemente impessoal e o resultado inevitvel da
civilizao industrial capitalismo e indstria so
coextensivos, pelo que a produo industrial inerentemente opressiva e alienante.
Esse pessimismo anti-industrial e anticientfico traduz a viragem ecolgica no pensamento de
Gorz, devido sobretudo influncia de Ivan Illich.10
A produo industrial em larga escala no passvel de ser apropriada coletivamente ou de ser autogerida. Assim, uma vez que impossvel aboli-la completamente sem regredir para condies
pr-modernas, a soluo avanada por Gorz passa,
por um lado, por limit-la produo de um conjunto reduzido de bens essenciais e por coloc-la
sob a gide do Estado. Por outro lado, devem ser
adotadas ferramentas conviviais (Illich), ou seja,
tecnologias com um impacto ambiental reduzido e
que possam ser operadas autonomamente (autogeridas) por pequenos grupos. O gigantismo industrial deve, sempre que possvel, ser substitudo por
uma produo microssocial ecologicamente sustentvel. A viso de uma sociedade ps-capitalista corresponde assim a uma rede de pequenas comunidades que produzem localmente a maioria dos bens
de que necessitam, complementada pela produo
industrial regida pela planificao central.
A dcada de 1980 traz a primeira grande ruptura no pensamento de Gorz. A partir de Adeus ao
proletariado (Gorz, 1982 [1980]), o trabalho passa
a ser entendido de um modo negativo e como uma
forma de atividade historicamente especfica. A alienao do trabalho j no supervel, pois o trabalho
inerentemente uma atividade heternoma. Consequentemente, em vez de libertar o trabalho, Gorz
prope que a humanidade se liberte do trabalho.
Nesse sentido, Gorz faz uma crtica feroz do
movimento operrio clssico e da sua glorificao
do trabalho, e abandona a noo do proletariado
enquanto sujeito revolucionrio. Historicamente,
a classe operria interiorizou as categorias capitalistas e limitou-se a lutar pelo reconhecimento no
seio das mesmas. Gorz coloca as suas esperanas de
transformao social naquilo que designa por no
classe dos no trabalhadores , o conjunto heterogneo dos indivduos que rejeitam a racionalida-

de econmica e os valores capitalistas, mormente

o trabalho. No obstante, no final da dcada de
1980, em Metamorfoses do trabalho, Gorz (1989a
[1988]) romper definitivamente com a noo de
um sujeito apriorstico ou sujeito objetivo.11
Ademais, a Terceira Revoluo Industrial
aquela da microeletrnica provocou uma mudana de paradigma no capitalismo: doravante so necessrias quantidades cada vez menores de trabalho
para produzir quantidades cada vez maiores de bens
e servios. Isso significa, na tica de Gorz, a crise
incontornvel do capitalismo enquanto sociedade
do trabalho.12 O trabalho j no pode continuar,
como no passado, a garantir a integrao social dos
indivduos.13
Para fazer face a esse estado de coisas, Gorz
preconiza a criao de uma sociedade dual, composta por duas esferas com lgicas distintas: i) uma
esfera heternoma macrossocial baseada na produo mercantil; ii) uma esfera autnoma microssocial baseada na produo no mercantil. O elemento-chave da sociedade dual a implementao de
uma poltica do tempo assente na reduo generalizada das horas de trabalho heternomo que
acompanhe os aumentos da produtividade e na
redistribuio equitativa do trabalho (heternomo)
remanescente por todos os indivduos. Em suma, o
aumento exponencial da produtividade deve permitir a contrao contnua do tempo de trabalho
individual dedicado esfera heternoma e uma expanso correspondente do tempo dedicado s atividades autnomas.
Todavia, na tica (equivocada) de Gorz, o valor agora produzido pelas mquinas, pelo que
preciso haver uma redistribuio dos meios de pagamento. Desse modo, a poltica do tempo tem
como corolrio lgico a atribuio de um rendimento bsico como contrapartida do trabalho efetuado na esfera heternoma. O rendimento bsico
ser financiado atravs do lanamento de um imposto sobre a produo (crescentemente) automatizada da esfera mercantil.
A dominao vigente sob o capitalismo inequivocamente caraterizada como impessoal (e insupervel na esfera da heteronomia). Mas, quanto
origem dessa dominao, subsiste uma aporia
central em Gorz. Por vezes, o autor capaz de dis-

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

cernir a origem da dominao impessoal capitalista
na sua forma de organizao social, nomeadamente
na desvinculao e autonomizao da economia e
das categorias a ela associadas (valor, mercadoria,
trabalho etc.). Contudo, em outras ocasies semelhana do que sucedia em Ecologia e poltica ,
Gorz faz da tecnologia, literalmente, uma espcie
de Deus ex machina, qual possvel reconduzir
todos os malefcios do capitalismo.
Isso conduz-nos concepo gorziana de tecnologia. A produo industrial da esfera heternoma caraterizada como irremediavelmente alienante, no sendo passvel de um controle coletivo, pois
a produo em larga escala s pode ser organizada
racionalmente de modo capitalista, centralizado
e burocrtico. Todavia, a microeletrnica pode ser
aplicada a uma tecnologia soft, em pequena escala,
descentralizada e, portanto, passvel de ser gerida
autonomamente por pequenos grupos de indivduos (vislumbra-se aqui uma reminiscncia das ferramentas conviviais de Ecologia e poltica). Abre-se
assim a possibilidade de construo de um nicho de
produo ps-industrial que no regulado pela lgica mercantil.
A teoria gorziana da dcada de 1990 no sofre
alteraes substanciais, como se denota no Quadro
2. Destaca-se, nesse perodo, maior pessimismo e
reformismo do autor, na sequncia do colapso dos
pases do socialismo real. O capitalismo parece ser
inultrapassvel, pelo que o socialismo redefinido
enquanto delimitao da esfera de atuao legtima da racionalidade econmica.
Na dcada de 2000, ocorre a segunda grande
ruptura no pensamento de Andr Gorz em virtude
da descoberta da Nova Crtica do Valor.14 O entendimento negativo do trabalho j no se consubstancia em mera reduo dos horrios de trabalho,
mas na abolio do trabalho tout court, isto , na sua
superao prtica enquanto forma de atividade fetichista e historicamente especfica. Isso significa que
a abolio da alienao e da heteronomia passam a
ser concebveis.
Gorz adota igualmente a distino basilar entre
riqueza (material e imaterial) e valor econmico.
A crise do trabalho significa forosamente a crise
do valor, o que coloca em cheque a reproduo da
economia capitalista. Nesse sentido, o rendimento

17
bsico j no pode ser financiado ad infinitum atravs dos impostos coletados pelo Estado, mas ter
de ser encarado como uma medida de emergncia de
carter transitrio.
Gorz abandona definitivamente o conceito de
sociedade dual, uma vez que no h nenhuma esfera
pretensamente autnoma que escape influncia
do valor. A sociedade capitalista tem de ser transcendida na sua totalidade. Isso significa que a dominao impessoal (anteriormente imputada esfera
heternoma) passa a ser supervel.
No que diz respeito tecnologia, a disseminao da microeletrnica e, em particular, da
informatizao e da automao torna possvel o
estabelecimento da denominada autoproduo high-tech. Em outros termos, possvel implementar
uma produo em pequena escala com produtividades extremamente elevadas que seja plenamente controlvel e gerida autonomamente. Portanto,
para o ltimo Gorz, a produo industrial em larga
escala parece ser tendencialmente substituvel pela
produo em rede ps-industrial.15
A sua viso de uma sociedade ps-capitalista
, pois, a de uma sociedade ps-mercantil em que
o trabalho, o valor, a mercadoria e o dinheiro so
completamente abolidos, o que se coaduna perfeitamente com a teoria da corrente contempornea
conhecida como Nova Crtica do Valor.

Concluso
[O] desenvolvimento e a radicalizao poltica de
movimentos desta natureza [Maio de 68] no pode
brotar apenas da espontaneidade das massas. [] [A]
classe operria [] ser vencida [] se o poder direto
que conquista momentaneamente no for apoiado pela
ofensiva poltica de um partido revolucionrio imerso no
movimento de massa
(Gorz, [1969] 1975b, p. 29).

Na dcada de 1960, para Andr Gorz, []

ainda o proletariado o sujeito privilegiado da revoluo, da organizao de uma sociedade emancipada que vai fornecer um sentido vida (Botelho,
2009, p. 215). Nesse sentido, Gorz elabora um
conjunto de propostas relativas estratgia para
uma poltica da classe operria (Silva, 2002, p.

18

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

85), no seguimento da sua descoberta [sobretudo em A moral da histria] do proletariado como

nico agente capaz de incorporar um projeto moral
voltado para a busca da liberdade, para a superao
da alienao (Idem, ibidem).
Como a satisfao das necessidades bsicas das pessoas se tornou possvel no quadro do
capitalismo, segundo Gorz a estratgia poltica
do proletariado deveria refletir esse fato: era importante definir novas necessidades, de natureza
qualitativa, que no podiam ser satisfeitas pelo
capitalismo (Idem, p. 86). Desse modo, o conceito de alienao central na obra gorziana da
dcada de 1950 volta a entrar em cena (Idem,
ibidem), pois apenas ele permite apreender criticamente a realidade capitalista e ancorar o desenvolvimento de novas necessidades, no alienadas.
de salientar ainda que o conceito de alienao,
concebido inicialmente para ser aplicado atividade do trabalho, ampliado para que seja possvel abarcar outras esferas da sociedade (Idem,
ibidem), nomeadamente o consumo.
Pode-se concluir que, nos textos deste perodo,
[...] o trabalho aparece como uma categoria ontolgica capaz de mediar toda relao social e
de fornecer o fundamento para uma teoria da
conscincia de classe. [] Na verdade, a crena
no proletariado como o nico sujeito da transformao social revolucionria e a convico de
que o socialismo no pode ser concebido como
resultado automtico de desenvolvimentos histricos so duas pressuposies fortemente interligadas aos escritos de Gorz desse perodo
(Silva, 2002, p. 87).
Nesse contexto, a fbrica assumida como
sendo o lugar privilegiado de onde a articulao
de uma estratgia revolucionria deve comear
(Idem, p. 103). Seguindo a tradio conselhista, a
reivindicao pelo controle do processo de trabalho
adquire uma crescente significncia em relao s
lutas em torno dos salrios e das horas de trabalho
(Idem, p. 104). No obstante, embora o autor estabelea como principal objetivo o poder autnomo
dos trabalhadores, ao mesmo tempo, de maneira
bem leninista, considera que essa tarefa no pode

ser cumprida sem um partido poltico revolucionrio (Idem, p. 116). O partido deve ser a sntese e
a traduo poltica da estratgia da classe operria
(Idem, ibidem).
Na tica de Gorz, ento, o trabalho se subordina ao capital porque seus suportes esto determinados por este, isto , porque o trabalhador
dominado e explorado pelo capital (Botelho,
2009, p. 213). Por conseguinte, o trabalho
[] ontologicamente determinado em sua autonomia, mas (at agora) historicamente incapaz
de afirm-la pelas condies que o subordinaram
ao capital (Idem, ibidem). Botelho conclui acertadamente que:
H uma grave contradio, como em Marx, com
a prpria reflexo mais detalhada da relao entre capital e trabalho. [] O trabalho no pode
ser, com o risco da impreciso total, [] a forma
eterna do metabolismo entre o homem e a natureza se ao mesmo tempo ele formal e substancialmente determinado por uma estrutura alheia [isto
, pelo capital]. A subordinao total implica no
esvaziamento pleno [do estatuto ontolgico do
trabalho], portanto, no pode haver nada interior,
um sentido emancipatrio, sufocado, querendo se
libertar, de uma condio que tanto formal quanto substancialmente est ancorada em predicados
histricos. A no ser, bvio, por sortilgio metafsico. [] Gorz esbarra nessa contradio, no
a assume, no toma conscincia dela, ainda. []
[T]udo ser reavaliado e criticado em suas obras
posteriores [a partir da dcada de 1980] (Botelho,
2009, pp. 215-216, grifos no original).
Todavia, seria redutor enquadrar os seus escritos dessa poca exclusivamente na teoria marxista
tradicional. O prprio Botelho acaba por reconhecer que Andr Gorz reflete, aprofunda e desenvolve
as temticas da poca de modo por vezes tradicional, por vezes original (Idem, p. 208). Pode, com
efeito, falar-se de uma ambiguidade fundamental
na teoria gorziana da dcada de 1960. Como refere
Geoghegan,
A sensao com que se fica ao ler estes textos
dos anos 60 a de que se trata de material novo

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

aprisionado em velhas categorias. Embora rejeite o vanguardismo bolchevique, Gorz ainda
evidencia a herana do vocabulrio e dos conceitos marxistas-leninistas. A composio da
classe operria pode ter mudado, mas ela ainda
o sujeito revolucionrio []. A instituio do
partido como o partido [leninista] (The institution of the party as the party) tambm revela
esta ligao com o passado. Estas categorias j
esto, contudo, a rebentar pelas costuras (bursting at the seams) (Geoghegan, [1988] 2008,
pp. 162-163, grifo no original).

19
nas dcadas seguintes e que conduziro ao abandono do marxismo tradicional. A seguinte citao
que, obviamente, no representativa da posio
de Gorz nesse perodo antecipa a tese central de
Adeus ao proletariado:
A automao lanar em crise todas as sociedades capitalistas, destruir os critrios quantitativos e de eficincia que lhes servem de fundamento, manifestar que a utilizao racional das
mquinas [] segundo as exigncias de rendibilidade mxima s se obter ao preo da utilizao irracional dos homens, do seu tempo, das
suas faculdades, em detrimento das suas exigncias humanas (Gorz, [1964] 1975a, p. 260).

Desse modo, Gorz capaz de afirmar, por

exemplo, que
[...] o movimento operrio [] lutou contra
efeitos do desenvolvimento capitalista, mas no
elevou o nvel da luta exigncia de um tipo
diferente de desenvolvimento. Ps em questo
os efeitos do crescimento econmico, a injusta
distribuio dos frutos desse crescimento, mas
raramente atacou a qualidade e a finalidade desse crescimento. [] [A] contestao do movimento operrio se manteve, na maior parte das
vezes, como contestao interna e subalterna em
relao ao sistema capitalista (Gorz, 1968, p. 23,
grifo no original).
Assim, em ltima instncia, o movimento
operrio contribuiu para um reforo do sistema capitalista. A luta pelo aumento dos salrios,
por exemplo, consubstancia-se simplesmente
numa redistribuio do rendimento nacional
dentro da lgica capitalista (Idem, p. 24, grifo
no original). O autor acrescenta que sob o domnio do produtivismo impossvel que a quantidade se transforme em qualidade, ou seja, que
o crescimento da riqueza e do conforto individual se converta numa passagem do reino da
necessidade ao reino da liberdade (Idem, p. 18).
Antes de tudo, crucial saber para que produzir,
para que e como trabalhar, para que e como viver
(Idem, ibidem, grifos no original).
impossvel no vislumbrar nessas passagens
de Gorz algumas ideias ainda em estado embrionrio, certo que nortearo o seu pensamento

Podemos concluir que, embora no se possa falar de continuidade, em virtude das insuficincias
e das aporias de um quadro conceitual norteado,
em muitos aspectos, por um marxismo-leninismo
mais ou menos ortodoxo,16 ainda assim possvel
identificar alguns pontos de contato entre a teoria
gorziana dos anos de 1960 e aquela preconizada a
partir de Adeus ao proletariado (Gorz, [1980] 1982),
publicado em 1980.

Notas
1

Ao longo deste artigo, utilizaremos o termo marxismo tradicional na acepo em que foi cunhado por
Moishe Postone (2003 [1993]). Na tica de Postone, o marxismo tradicional inclui todas as teorias
de inspirao marxista que entendem o capitalismo
meramente na base da propriedade (jurdica) privada dos meios de produo por parte dos capitalistas
e da respectiva explorao subjetiva dos trabalhadores, mediante a apropriao da mais-valia que estes
produzem. A dominao impessoal, quasi-objetiva
(Idem) que caracteriza o capitalismo, corporizada em
abstraes reais mercadoria, valor, trabalho, dinheiro etc. escamoteada em benefcio de uma noo
trans-histrica de dominao direta. Assim, o motor
da histria constitudo pela luta de classes, pela
elevao do proletariado a sujeito da histria responsvel pela construo de uma sociedade assente em
uma ontologia do trabalho. O marxismo tradicional
postula uma crtica do capitalismo do ponto de vista
do trabalho, ao invs de uma crtica do trabalho

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REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 31 N 91

(Idem). O trabalho e a produo mercantil e industrial moderna so assumidos implicitamente de um
modo positivo; a grande crtica lanada ao capitalismo
que este entrava o desenvolvimento das foras produtivas. Estamos, pois, perante uma concepo tendencialmente produtivista de socialismo. Em suma, o
marxismo tradicional consubstancia-se na crtica da
distribuio injusta da mais-valia produzida e na oposio da anarquia do mercado a uma planificao
central do (tempo de) trabalho social.

Ademais, deve ser realado que ao contrrio da viso

mais comum na literatura citada errado considerar
que, aps a publicao de Adeus ao proletariado, a teoria de Gorz no sofreu mais alteraes at a morte do
autor. Desse modo, por exemplo, o conceito de sociedade dual consubstanciado no binmio esfera da
autonomia/esfera da heteronomia , adotado durante
a dcada de 1980 e em parte da dcada de 1990, ceder lugar ao conceito de sociedade da multiatividade
em Misrias do presente, riqueza do possvel (Gorz,
[1997] 1999b). Posteriormente, Gorz abandonar definitivamente a noo de que possvel a existncia de
uma esfera autnoma imune lgica mercantil; na
dcada de 2000, portanto, Gorz considera que essa
antinomia tem de ser superada praticamente. Consideremos ainda outro exemplo: o conceito de trabalho.
A partir de Adeus ao proletariado, Gorz preconiza um
entendimento negativo do trabalho enquanto atividade irremediavelmente alienada. Todavia, ao longo das
dcadas de 1980 e 1990, o autor prope meramente
a reduo do tempo de trabalho heternomo, enquanto em O imaterial (Gorz, 2005) e, sobretudo, em
Ecologica (Gorz, [2008] 2010), Gorz defende a abolio do trabalho enquanto forma de atividade historicamente especfica. De modo anlogo, a mercadoria,
o valor e o dinheiro deixam de possuir uma esfera de
incidncia legtima la Habermas, governada pela
racionalidade econmica, e passam a ser criticados
tout court, enquanto categorias fetichistas.
Gollain (2000, p. 63) afirma que, no obstante as
rupturas que caracterizam o pensamento do autor, a
leitura existencialista do marxismo e a fenomenologia
constituem sem dvida a inspirao mais importante
de toda a obra de Andr Gorz, [] conferindo-lhe a
sua unidade. Lodziak e Tatman (1997, p. 56), por
seu turno, referem que os escritos tardios de Gorz so
uma continuao e um desenvolvimento da sua obra
inicial. Granter (2009, p. 114) partilha esta opinio:
o ncleo fundamental (the deeper level) da anlise de
Gorz permaneceu invulgarmente consistente ao longo
dos 43 anos subsequentes publicao de Estratgia.

A mudana foi sobretudo na nfase dada a determinados aspectos, que foi o resultado da transformao
das condies polticas e sociais subjacentes ao pensamento gorziano (Idem, ibidem).
4

Esta posio no era consensual no seio da Nova Esquerda. Muitos intelectuais nomeadamente Sartre
e Marcuse comearam a contestar o potencial revolucionrio do proletariado dos pases capitalistas
ocidentais e a depositar as suas esperanas nos movimentos anti-imperialistas e de libertao nacional
do chamado Terceiro Mundo (Lodziak e Tatman,
1997, p. 37).

N. da R.: Todas as tradues de citaes foram realizadas pelo autor; algumas, porm, sofreram intervenes
na edio do artigo para a Lngua Portuguesa no Brasil.

Segundo Levy (1998, p. 4), a Nova Esquerda pode

ser entendida, grosso modo, como a resposta radical
terica e prtica ascenso do capitalismo afluente,
que rompia simultaneamente com as tradies poltico-intelectuais do comunismo ortodoxo e da social-democracia.

Lodziak e Tatman (1997, p. 36) tambm defendem

que os escritos de Gorz tiveram uma grande influncia
nos ativistas estudantis da dcada de 1960.

Como nota Castel (2013, p. 44), nesse perodo, Gorz

situa-se bastante prximo do operasmo italiano e, em
particular, de Bruno Trentin, que fazem da libertao
do trabalho e da libertao pelo trabalho o objetivo
poltico prioritrio e o meio necessrio para a libertao do ser humano.

Seis anos mais tarde, Gorz (1974, p. 17) continuar a

defender que o objetivo da cincia no pode ser o reforo da especializao, mas sim o progresso geral e a
difuso do conhecimento no interior da comunidade
[] no seu conjunto. Assim, qualquer progresso no conhecimento, na tecnologia e no poder que produza um divrcio permanente entre os especialistas e os no especialistas deve ser considerado nocivo (Idem, grifo no original).

10 De acordo com Jean-Pierre Dupuy (2013, p. 99), a

influncia de Illich sobre Gorz foi bastante mais profunda e duradoura do que aquilo que autor de Ecologia e poltica d a entender. Essa assero facilmente
desmentida pelas inmeras referncias diretas a Illich
(incluindo diversas citaes) por parte de Gorz ( por
exemplo, Gorz, [1975] 1980, pp. 16 ss.). Alis, Gorz
foi um dos principais responsveis pela divulgao da
obra illichiana no mundo francfono.
11 Como seria de esperar, a crtica do trabalho, da viso
messinica do proletariado e da luta de classes valeram a Gorz inmeras censuras oriundas do marxismo

TRS VIVAS AO PROLETARIADO

tradicional (Bowring, 1996, 2005; Levy, 1998, pp.
354-385; e Lodziak e Tatman, 1997, pp. 93-116, para
uma anlise detalhada das crticas feitas pelos marxistas tradicionais a Gorz). Assim, por exemplo, Antonio
Negri, o terico da multido, critica Gorz por este
negar o carter imediatamente revolucionrio do sujeito trabalhador (Negri e Vincent, 1992). Note-se que
a multido negriana um claro decalque do proletariado lukacsiano: um sujeito materialmente dado
(Idem), ou seja, um sujeito revolucionrio em si pelo
que, paradoxalmente, um sujeito objetivo que apenas tem de adquirir conscincia desse fato para si, algo
dependente unicamente do militantismo (Idem).
No deixa de ser curioso que o Negri do final do sculo XX partilhe, no essencial, a mesma viso do Gorz
dos anos de 1960 a esse respeito. Segundo Gorz
palavras que tambm podem ser lidas como uma autocrtica s suas posies pretritas , encontramos em
Negri uma espcie de imediatismo revolucionrio
tomado de emprstimo aos autonomistas da dcada
de 1970. D a impresso que com a intelectualidade de massa um sujeito anticapitalista se autoconstitui no seio da atividade produtiva e que este sujeito
materialmente dado se coloca de imediato como alternativa fora produtiva do capital (Gorz, 2002,
p. 83). Em outros termos, o trabalhador imaterial
ps-fordista escaparia inclume socializao negativa do capital e constituiria imediatamente, atravs da
sua prtica, uma sociabilidade alternativa ps-capitalista (Kurz, 2007, seco 13, para uma crtica impiedosa do ps-operasmo negriano).
12 No final da dcada de 1980, Anthony Giddens criticava essa tese de Gorz. Giddens (1987, p. 289) defendia que, apesar de atualmente as taxas de crescimento
econmico serem modestas ou at por vezes negativas,
e de se assistir a uma contrao do Estado do Bem-Estar em muitos pases e a um desemprego em larga escala, no se deve concluir precipitadamente que estas
so agora necessariamente as condies genricas das
sociedades industrializadas em bloco. Em particular,
a associao do desemprego produo automatizada
no passa de uma especulao vaga (Idem, p. 291).
Parece-me, contudo, que as ltimas dcadas confirmaram inequivocamente a crise da sociedade do trabalho identificada por Gorz. especialmente notrio
que a crise econmica e financeira de 2007 ainda no
tenha sido debelada e que a mesma tenha atingido
fortemente pases do centro capitalista, com um aumento brutal do desemprego. Ademais, vrios autores
tm defendido teses similares s de Gorz (Brynjolfsson e McAfee, 2014; De Masi, 2000; Frey e Osborne,

21
2013; Kurz, [1991] 1999, 2014; Rifkin, 1995).
13 Segundo Robert Castel (2013, pp. 43-44), defender
um xodo da sociedade do trabalho ao mesmo
tempo errado sociologicamente e perigoso politicamente. Castel censura em Gorz o abandono completo da exigncia de continuar a fazer do trabalho um
elemento de integrao [social] (Idem, p. 47), pois
foi o trabalho-emprego que conferiu ao assalariado
um estatuto que igualmente um reconhecimento social e jurdico. Pode-se dizer que ele dignifica o trabalhador (Idem, p. 51). Parece-me que o diagnstico de
Gorz acertado e que as crticas de Castel so infundadas. O trabalho est a tornar-se progressivamente
um mecanismo de excluso social para milhes de pessoas (Grupo Krisis, [1999] 2003; Kurz, 1995, 2004).
Portanto, no Gorz que nega esse estatuto ao trabalho, mas sim o prprio funcionamento quotidiano da
economia capitalista. Para alm disso, inteiramente
discutvel que o trabalho dignifique o ser humano.
14 Ser publicado em breve um artigo onde discutimos a
relao entre o Gorz tardio e a Nova Crtica do Valor.
Essa corrente de pensamento surge em finais da dcada de 1970/meados da dcada de 1980 e tem razes na
Escola de Frankfurt e na crtica da economia poltica
de Marx, nomeadamente nas suas teorias do fetichismo e da crise. Os seus principais representantes so
Robert Kurz, Moishe Postone e Jean-Marie Vincent
(Jappe, 2006).
15 No entanto, convm no esquecer que o fabrico dos
componentes eletrnicos associado tecnologia da
informao defendida por Gorz tambm parcialmente poluente e, consequentemente, no se enquadra facilmente no ethos da ecologia poltica (Little,
[1996] 2013, p. 68) gorziana. Com efeito, muitos
dos processos envolvidos no fabrico da tecnologia
informtica so na verdade bastante poluentes (dirty)
quimicamente (Martell apud Little, idem, pp. 68-69).
16 O marxismo-leninismo evidente nas noes de que
o Estado deve converter-se no senhor dos centros realmente motores da economia (Gorz, 1968, p. 163),
de que o poder da classe operria reside na possibilidade de submeter as suas condies de trabalho ao seu
poder coletivo (Idem, p. 146) e de que a URSS no
somente uma grande nao; a primeira potncia
socialista (Idem, p. 204). Esses exemplos poderiam
ser facilmente multiplicados.

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RESUMOS / ABSTRACTS / RESUMS

25

TRS VIVAS AO PROLETARIADO!

PARA UMA CONTEXTUALIZAO
DA OBRA GORZIANA DA
DCADA DE 1960

THREE CHEERS FOR THE

WORKING CLASS! NOTES ON
THE GORZIAN WORK OF THE
1960S

VIVE LE PROLTARIAT! NOTES

SUR LUVRE GORZIENNE
DANS LES ANNES 1960
Nuno Miguel Cardoso Machado

Nuno Miguel Cardoso Machado

Nuno Miguel Cardoso Machado

Palavras-chave: Andr Gorz; Marxismo;

Nova Esquerda; Trabalho; Proletariado.

Keywords: Andr Gorz; Marxism; New

Left; Labor; Proletariat

Mots-cls: Andr Gorz; Marxisme; Nouvelle Gauche; Travail; Proltariat.

Andr Gorz conhecido sobretudo como

um dos principais intervenientes no debate sociolgico contemporneo acerca da
crise da sociedade do trabalho. Em Adeus
ao proletariado, publicado em 1980, o
autor critica ferozmente o marxismo tradicional e a sua religio do proletariado.
Todavia, a vasta obra que Gorz publicou
nas dcadas anteriores no tem merecido
a devida ateno. O intuito deste artigo
analisar detalhadamente o pensamento
gorziano da dcada de 1960 e demonstrar
que, nesses textos, Gorz defende, em muitos aspectos, teses diametralmente opostas
quelas sustentadas a partir de Adeus ao
proletariado.

Andr Gorz is known as one of the main

authors in the contemporary debate on
the crisis of the labor-based society. In
Farewell to the working class, published
in 1980, he fiercely criticizes traditional
Marxism and its religion of the proletariat. However, Gorzs earlier work, published in previous decades, has not been
given proper attention. The aim of this
article is to analyze in detail his thought
of the 1960s, showing that in those writings Gorz sustains theses that, in many
aspects, are diametrically opposed to the
ones upheld from Farewell to the working
class onwards.

Andr Gorz est connu surtout comme un

des principaux intervenants dans le dbat
sociologique contemporain propos de la
crise de la socit du travail. Dans Adieux
au proltariat, publi en 1980, Gorz critique frocement le marxisme traditionnel
et sa religion du proltariat. Cependant, luvre vaste publie par Gorz au
cours des dcennies antrieures navait
pas t tudie avec lattention qui lui
tait due. Lobjectif de cet article est de
fournir une analyse dtaille de la pense
gorzienne des annes 1960 et de dmontrer que, dans ses crits, Gorz dfend, sur
plusieurs aspects, des thses diamtralement opposes celles soutenues partir
dAdieux au proltariat.