Espiritualidad Litúrgica 06 mayo 2010
EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO
Con sencillez y claridad el
Directorio sobre la piedad
popular y la liturgia explica
que “el jue-ves siguiente a la
solemnidad de la santísima
Trinidad, la Iglesia celebra
la solemnidad del santísimo
Cuerpo y Sangre del Señor. La
fiesta, extendida en 1269 por el
Papa Urbano IV a toda la Iglesia
latina, por una parte constituyó
una respuesta de fe y de culto a
doctrinas heréticas acerca del
misterio de la presencia real de
Cristo en la Eucaristía, por otra
parte fue la culminación de un
movimiento de ardiente devoción
hacia el augusto Sacramento del
altar» (n.160).
Para esa solemnidad, los textos
de la Misa según una tradición,
relativamente confirmada,
fueron encargados a Santo
Tomás de Aquino. En su conjunto
son oraciones profundas teológi-
camente y de sobria elegancia que
sirven de excelente complemento
a los textos de la Palabra de
Dios y que reflejan la doctrina
eucarística en su totalidad:
la Eucaristía memorial de la
Pasión de Cristo, sacramento de
la unidad de los fieles con Cristo
y entre ellos y prefiguración
del gozo de la vida divina en el
banquete eterno. Hoy vamos a
centrarnos, únicamente, en la
oración colecta. Una traducción
castellana del original latino,
que difiere ligeramente de la
oficial, dice así:
Señor nuestro Jesucristo, que en
este sacramento admirable
nos dejaste el memorial de tu
pasión,
concédenos venerar de tal modo
los sagrados misterios de tu
Cuerpo y de tu Sangre,
que experimentemos
constantemente en nosotros
el fruto de tu redención.
Después de su lectura pausada
y meditada, es lógico que surja
la admiración al comprobar como
con tan pocas palabras se ha
podido llegar a decir tanto y tan
profundamente.
“Señor nuestro Jesucristo, que en
este sacramento admirable”. Lo
primero que llama la atención es
que, rompiendo la uniformidad
con el resto de las oraciones del
Misal, esté diri-gida a Jesucristo
y no a Dios Padre. Está claro que
no excluye a las otras Personas
divinas, ya que la Encarnación
y la Redención es obra de la
Trinidad, y donde está el Hijo
está el Padre y el Espíritu
Santo, pero aquí hablamos de
los misterios del Cuerpo y de la
Sangre (entregado y derramada)
que únicamente corresponden a
la naturaleza humana de Jesu-
cristo.
Le llamamos sacramento
admirable, porque, a diferencia
Las oraciones de este
día, profundas y de so-
bria elegancia, reflejan
la doctrina eucarística
en su totalidad.
de los seis restantes, que cuando
se reciben con fe y las condiciones
oportunas son ocasión para
un encuentro perso-nal con
Jesús, que nos da la gracia del
Espíritu Santo propia de cada
sacramento (cfr. Com-pendio
n. 231), aquí es el mismo Jesús
el que viene y se queda con
nosotros: no es un en-cuentro
momentáneo, sino permanente;
prolonga su estancia bajo los
velos eucarísticos, mientras
permanecen las especies del pan
y del vino. Y en ese “estar” con
nosotros nos divi-niza
“Nos dejaste el memorial
de tu pasión”. El Compendió
del Catecismo explica que la
Eucaris-tía es memorial del
sacrificio del Calvario, en el
sentido de que hace presente y
actual el sacrificio que Cristo
Alberto Portolés
ha ofrecido al Padre, una vez
por todas, sobre la Cruz en
favor de la humanidad (n. 280).
Dice el Beato Schuster que el
amor de Dios por el hombre “ha
hallado el medio de aplicarnos
continuamente los méritos de su
pasión y muerte”, es decir de su
Pasión, Muerte y Resurrección.
“Concédenos venerar de tal modo
los misterios de tu Cuerpo y de
tu Sangre.” Con una frase de fino
gusto clásico llama Santo Tomás
a la Eucaristía los misterios del
Cuerpo y de la Sangre del Señor,
porque no se trata aquí ya sólo de
una simple conmemoración del
Calva-rio, sino que se contiene
realmente aquel cuerpo y aquella
sangre que en la Cruz sufrió
para rescatarnos del pecado.
San Agustín define la Misa, con
esta frase lapidaria: Sacrificium
pretii nostri: sacrificio de nuestro
precio, rescate llevado a cabo
por amor. Hay una presen-cia
real sacramental del Cristo
Resucitado que sufrió en la
Cruz.
Con esta fiesta, la Iglesia,
quiere suscitar en nosotros la
autentica devoción y adoración
a la Santísima Eucaristía.