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Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG

Faculdade de Educao - FAE


Programa de Ps-Graduao em Educao: Conhecimento, Incluso Social e Educao

ROBERTA SPERANDIO TRASPADINI

Questo agrria, imperialismo e dependncia na Amrica Latina: a trajetria do MST


entre novas-velhas encruzilhadas

Belo Horizonte
2016

ROBERTA SPERANDIO TRASPADINI

Questo agrria, imperialismo e dependncia na Amrica Latina: a trajetria do MST


entre novas-velhas encruzilhadas

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao:


Conhecimento e Incluso Social em Educao da
Faculdade de Educao da Universidade Federal de
Minas Gerais, como requisito parcial para a obteno de
ttulo de doutorado em Educao.
Linha de Pesquisa: Poltica, Trabalho e Formao
Humana.
Orientador: Prof. Dr. Antnio Jlio de Menezes.

Belo Horizonte
2016

TRASPADINI, Roberta Sperandio.

Questo agrria, imperialismo e dependncia


na Amrica Latina: a trajetria do MST entre
novas-velhas encruzilhadas.
Belo Horizonte, UFMG/FAE, 2016.
338 p.
Tese (Doutorado).

Abril de 2006. Perdemos, em Eldorado dos Carajs no Par, 21


Trabalhadores Sem Terras em um massacre que compe a
violenta histria do capital contra o trabalho no Brasil. Abril de
2016. Perdemos mais dois lutadores do MST no conflito de
terras em Quedas do Iguau, Paran. Dedico este trabalho a
todos os trabalhadores e trabalhadoras do campo e da cidade que
tombaram na luta por uma sociedade verdadeiramente
emancipadora.
Dedico tambm a dois grandes amores: minha me e meu filho
pelo estmulo e companhia cotidiana.

ROBERTA SPERANDIO TRASPADINI

Questo agrria, imperialismo e dependncia na Amrica Latina: a trajetria do MST


entre novas-velhas encruzilhadas
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao:
Conhecimento e Incluso Social em Educao da
Faculdade de Educao da Universidade Federal de
Minas Gerais, como requisito parcial para a
obteno de ttulo de doutorado em Educao.
Linha de Pesquisa: Poltica, Trabalho e Formao
Humana
Orientador: Prof. Dr. Antnio Jlio de Menezes.
Defendida em: 15 de abril de 2016

Banca examinadora:

______________________________________________________
Professora: Maria Orlanda Pinassi
Departamento: Cincias sociais UNESP

______________________________________________________
Professora: Marisa Amaral
Departamento: Cincias Econmicas UFU

______________________________________________________
Professora: Sara Granemann
Departamento: Servio Social UFRJ

______________________________________________________
Professor: Hormindo Pereira
Departamento: Educao UFMG

______________________________________________________
Professor: Antnio Jlio de Menezes - Orientador
Departamento: Educao - UFMG

AGRADECIMENTOS

Seria necessrio um novo trabalho como forma de agradecimento s inmeras pessoas e


movimentos sociais latino-americanos presentes direta e indiretamente nas reflexes contidas
nesta tese. Afinal, esse processo de doutoramento teve incio no Mxico, desdobrou-se nos
conhecimentos pelos caminhos da Amrica e somente agora coloco um ponto final. Um fim
muito relativo, pois, como sabemos, dar incio a novos inesgotveis pontos.
No ponto final que abrir novos caminhos, agradeo de uma forma especial ao Professor Dr.
Antnio Jlio de Menezes e Faculdade de Educao da UFMG. Mais do que um orientador,
o Prof. Antnio Jlio foi um camarada de primeira linha. Nosso encontro e os demais
realizados nesta curta, mas intensa, estada no Programa, sem dvida integram minha histria
de forma muito especial.
Para no incorrer em injustias resultantes de uma memria dbil em uma histria densa
prefiro agradecer a todos e todas que se fazem presentes aqui. Seguramente os que
participaram ativamente da minha vida ao longo destes quinze ltimos anos, sabem dos
infinitos encontros manifestos neste complexo contedo enquanto exerccio reflexivo.
Assim, de forma coletiva quero agradecer a trs grandes grupos que integram sujeitos das
mais diversas frentes de atuao. Nenhum mais importante que o outro. Todos juntos,
integrados, dando muito mais do que receberam de mim. Agradeo:
1) s vrias companheiras e companheiros militantes latino-americanos que ao longo dos
diversos espaos de formao contriburam para o cultivo de mltiplas sementes do saber.
Essa gente valiosa me fez mais forte por me deixar ser sensvel; me fez mais convicta, por me
permitir socializar inseguranas; me fez sorrir, porque compartilhou comigo muitos choros e,
no menos importante, me fez concluir, porque soube ter pacincia de entender os tempos e os
destempos pelos quais passamos.
2) A minha famlia. Esses entes queridos integram meu cotidiano afetivo, pessoal. Afeto
construdo por um vnculo que, no meu caso, nunca foi de sangue. Ao longo de todos esses
anos estiveram sempre por perto, mesmo na distncia. Foram meu porto seguro, com
pacincia para que este ponto final chegasse. Entre essa gente que amo, com a qual guardo
profundas diferenas polticas e enormes convergncias de princpios, preciso nominar
algum. Ela. Uma mulher que nos seus 83 anos de idade esbanja lucidez, convico e, acima
de tudo, uma invejvel cabea nada conservadora e extremamente conservada. Cada fiozinho
dos seus cabelos brancos relata tanta histria, tanto amor, tanta entrega. Ela entrou no meu
caminho, me ajudou nas encruzilhadas em todo o percurso e continua como uma das minhas
bases vitais. Dona Lordes, minha me, voc simplesmente excepcional.
3) Aos militantes do MST, do MPA, do MAB, da Via Campesina. Sem dvida, parte do que
sou, e a expressiva condio dos encontros que tive com gente de primeira linha na
perspectiva de classe em toda Amrica Latina, adveio do meu encontro com vocs.
Assentamentos, acampamentos, escolas de formao, encontros, congressos, todos estes
espaos em Movimento, escolas itinerantes que muito me ensinaram/ensinam. Divergimos,

convergimos, cantamos, calamos, produzimos. E, claro, sem dvida, amamos. Esses


encontros, em seus vrios significados amorosos, tornam menos angustiante os exlios
forados quando a crtica ocorre em momentos difceis. So eles que nos permitem seguir,
sabendo que o Movimento segue seu fluxo contnuo independente de minhas contribuies.
Ns tambm seguimos sem o Movimento. Mas sem dvida isto nos faz sentir menos. Porque
imersa nessa histria aprendemos a arte dos encontros, em meio a vrios desencontros.
Por fim, e no menos importante, aos novos encontros em meio aos histricos. Nos ltimos
anos, muita gente valiosa entrou para fazer parte deste meu caminho. Vocs fazem do meu
cotidiano um processo especial. Em especial os grupos de pesquisa que integro, a breve
passagem pela UFVJM e o atual momento profissional na UNILA.
Ops! Esperem um pouquinho mais. Antes de terminar preciso fazer uma meno honrosa a
ele. Esse pequeno, grande, menino maluco, garoto beleza. Forte, lindo, provocador. Na
dialtica do movimento, eu o gerei, mas foi ele quem realmente deu sentido minha vida.
Davi.
Agradecida por ter todos vocs sempre por perto!

RESUMO

Esta tese tem como objetivo promover o encontro de saberes entre a crtica da economia
poltica de Ruy Mauro Marini e a pedagogia crtica de Paulo Freire, mediado pelo estudo da
questo agrria no Brasil no capitalismo tardio. Estes intelectuais foram contemporneos,
viveram processos doloridos oriundos da violenta situao desptica da ditadura. A realidade
brasileira impressa em seus escritos ganhou a expresso latino-americanista fruto de vrios
encontros no exlio. Os exilados forjavam um pensamento crtico de alta envergadura no
campo marxista. As categorias superexplorao da fora de trabalho e opresso fundamentam
a matriz do capitalismo dependente latino-americano, processo

indissocivel do

desenvolvimento desigual e combinado em geral. Para captar o movimento da prxis,


ancorada pelo materialismo histrico dialtico, analisei o passado-presente das categorias
acumulao primitiva, subsuno formal e renda da terra. Atravs destas, tracei o caminho de
anlise sobre a histria da questo agrria da qual nasce e se desenvolve a luta do MST.
Defendo a tese de que o MST transitou de uma prxis de ocupao para uma prxis de
ocupao-formao e culminou, no perodo do mito do neodesenvolvimentismo
protagonizado pelo PT, com uma prxis institucionalizada. Contexto em que o MST se depara
com o que denomino de velhas-novas encruzilhadas na luta pela terra e pelo trabalho no
Brasil. Situao condicionante que somente o Movimento capaz de traar a opo poltica,
organizar a trilha a caminhar, e responsabilizar-se pelas escolhas realizadas. Os autores
chaves deste estudo foram: Ernest Mandel, stvan Mszros, Vladmir Ilich Lnin e Karl Marx
(na compreenso das leis gerais do movimento do capital) e Ruy Mauro Marini, Paulo Freire,
Florestan Fernandes e Jos de Souza Martins (na anlise das particularidades histricas da
dependncia e da questo agrria brasileira). Os materiais do, e sobre o, MST serviram de
sustentao anlise sobre a reforma agrria que se tem, e a que deseja alcanar a partir de
suas lutas.

Palavras Chaves: superexplorao, opresso, prxis, dependncia, MST.

ABSTRACT

This thesis aims to promote the gathering of knowledge between criticism of Marini political
economy and critical pedagogy of Paulo Freire, mediated by the study of the agrarian question
in Brazil in late capitalism. These intellectuals were contemporaries lived painful processes
resulting from the violent situation despotic dictatorship. The printed Brazilian reality in his
writings won the Latin Americanist expression result of several meetings in exile. The exiles
forged critical thinking of high stature in the Marxist camp. The overexploitation categories of
the labor force and oppression underlie the matrix of Latin American dependent capitalism,
inseparable process of uneven and combined development in general. To capture the
movement of praxis, anchored by the dialectical historical materialism, I analyzed the pastpresent categories of primitive accumulation, formal subsumption and land rent. Through
these, traced the path analysis on the history of the agrarian question which arises and
develops the struggle of the MST. I argue that the MST transitioned from an occupation of
praxis for praxis of occupation-training and culminated in the myth of the period of the "neodevelopmentism" played by PT, with an institutionalized practice. Context in which the MST
is faced with what I call old-new crossroads in the struggle for land and labor in Brazil.
Situation condition that only the movement is able to trace the political option, organize the
trail to walk, and take responsibility for the choices made. The key authors of this study were:
Ernest Mandel, Istvn Mszros, Vladimir Ilich Lnin and Karl Marx (in the understanding of
the general laws of capital movement) and Ruy Mauro Marini, Paulo Freire, Florestan
Fernandes and Jos de Souza Martins (in the analysis of the particularities historical
dependence and the Brazilian agrarian question). The materials, and on, MST served to
support the analysis of agrarian reform that has, and you want to achieve from their struggles.

keywords: overexploitation, oppression, prxis, dependence, MST.

LISTA DE QUADROS, TABELAS E FIGURAS

QUADRO 1: Sntese didtica categorial ............................................................................................ 176


QUADRO 2: As prxis do MST ao longo dos 30 anos ...................................................................... 199
QUADRO 3: Taxa mdia de lucro global, diferena por setores da indstria manufatureira ............. 205
QUADRO 4: Anlise comparativa entre imperialismo clssico e contemporneo ............................ 207

TABELA 1: Padro de comrcio exterior brasileiro por setor (1940-1999) ....................................... 201
TABELA 2: Populao urbana e rural do perodo 1940-1980 ........................................................... 220
TABELA 3: Distribuio da populao pelas regies - 1940 ............................................................ 221
TABELA 4: Distribuio da populao por regio, - 1980 ............................................................... 221
TABELA 5: Populao das principais capitais do Sudeste-Sul .......................................................... 222
TABELA 6: Fluxo migratrio campo-cidade no perodo de 1940-1950 ............................................ 222
TABELA 7: Montante da dvida externa brasileira no perodo 1940-1980 ........................................ 225
TABELA 8: Estabelecimentos rurais, tamanho dos estabelecimentos, rea total, distribuio de
estabelecimentos-tamanho-rea .......................................................................................................... 226
TABELA 9: Total do pessoal empregado no campo .......................................................................... 229
TABELA 10: Empresa/setor, rea total (ha) ....................................................................................... 249
TABELA 11: Nmero de pessoas envolvidas nos conflitos do campo............................................... 252
TABELA 12: Cultura, rea de produo, quantidade produzida (1985-1995/6) ................................ 261
TABELA 13: PEA, acima de 10 anos, por montante de rendimento, 2000 ........................................ 269
TABELA 14: As 50 maiores empresas do mundo .............................................................................. 279
TABELA 15: Participao da PEA por setor (2004/2010) ................................................................. 283

FIGURA 1: Dvida pblica externa do Terceiro Mundo por regies (em bilhes de US$) ................ 276
FIGURA 2: Populao mundial e distribuio da riqueza .................................................................. 277
FIGURA 3: Montante dos juros da dvida eterna dos pases em desenvolvimento (em bilhes de
US$) .................................................................................................................................................... 277
FIGURA 4: Participao setorial nas exportaes da Amrica Latina ............................................... 278

FIGURA 5: Desigualdades salariais (em %) entre os sexos, nos pases do Norte (2000, 2007 e 201)
..............................................................................................................................................................281
FIGURA 6: Desigualdades salariais, entre os sextos, nos pases do Sul ............................................ 282
FIGURA 7: Trabalho escravo no Brasil (1986-2006) ......................................................................... 284
FIGURA 8: Conflitos no campo (1996-2006) .................................................................................... 285
FIGURA 9: Mapa do trabalho escravo no Brasil (1986-2006) ........................................................... 286
FIGURA 10: Conflitos no campo por regies 1985-2006 .................................................................. 287
FIGURA 11: Processo histrico do desenvolvimento do capitalismo em geral ................................. 313
FIGURA 12: Processo histrico do desenvolvimento do capitalismo dependente ............................. 314

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


ALCA rea de Livre Comrcio das Amricas
ANAMURI - Asociacin de Mujeres Rurales e Indgenas
BIRD Banco Internacional para a Reconstruo e o Desenvolvimento
CADTM Comit para Anulao da Dvida do Terceiro Mundo
CEPAL Comisso Econmica Para Amrica Latina e Caribe
CIMI Conselho Indigenista Missionrio
CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura
CPT Comisso Pastoral da Terra
CUT Central nica dos Trabalhadores
DEPEN Departamento de Execuo Penal
ENFF Escola Nacional Florestan Fernandes
FMI Fundo Monetrio Internacional
IBASE - Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas
IDE Investimento Direto Externo
INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
MDA Ministrio do Desenvolvimento Agrrio
MHD - Materialismo Histrico Dialtico
MPL Modelo Perifrico Liberal
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil
MTST - Movimento dos Trabalhadores Sem Teto
MTD - Movimento dos Trabalhadores Desempregados
M-V-D-C Mercadoria, Valor, Dinheiro, Capital
ONU Organizao das Naes Unidas
PAA - Programa de Aquisio de Alimentos
PEA Populao Economicamente Ativa
ProUni -Programa Universidade Para Todos
PRONERA - Programa nacional de Educao na Reforma Agrria
PT Partido dos Trabalhadores
TMD Teoria Marxista da Dependncia
UNAM - Universidade Nacional Autnoma do Mxico
VALE Empresa de Minerao Vale do Rio Doce

SUMRIO
APRESENTAO..................................................................................................................14
INTRODUO ...................................................................................................................... 22
A) Sobre o mtodo, a teoria e as categorias chaves adotadas ............................................................... 25

CAPTULO 1. ENCONTRO DE SABERES: A DIALTICA DA DEPENDNCIA E A


PEDAGOGIA DO OPRIMIDO NA FILOSOFIA DA PRAXIS LATINO-AMERICANA
.................................................................................................................................................. 31
1.1 A filosofia da prxis como mtodo de reflexo-ao de classe....................................................... 32
1.1.1 A crtica da economia poltica e o simples-complexo encarnado na mercadoria ......................... 37
1.2 A dimenso poltica e esttica vinculada crtica da economia poltica ........................................ 40
1.3 Do imperialismo clssico ao contemporneo e as metamorfoses do capitalismo dependente latinoamericano .............................................................................................................................................. 49
1.3.1 A crtica da economia poltica latino-americana .......................................................................... 61
1.4 Um dilogo entre a crtica da economia poltica e a pedagogia crtica latino-americana ............... 67
1.4.1 A atualidade da obra Dialtica da dependncia ........................................................................ 74
1.4.2 A Pedagogia do Oprimido e a anlise sobre a violncia estrutural no capitalismo dependente
da Amrica Latina ................................................................................................................................. 80
1.5 A superexplorao da fora de trabalho e as opresses que a do sentido no movimento particular
do capitalismo dependente latino-americano ........................................................................................ 90

CAPTULO 2: AS RAZES DA DEPENDNCIA E A QUESTO AGRRIA


BRASILEIRA: O PASSADO NO PRESENTE. ................................................................ 112
2.1 A acumulao originria clssica e a particularidade da Amrica Latina. .................................... 118

2.2 Questo agrria e dependncia na Amrica Latina .......................................................... 133


2.3 A renda da terra no movimento particular do capital sobre a Amrica Latina.............................. 146
2.4 Subsuno formal, dependncia e superexplorao ...................................................................... 160
2.5 A terra e o trabalho na Amrica Latina: da subordinao colonial dependncia ....................... 167

CAPTULO 3. O CAPITALISMO PERIFRICO DEPENDENTE E AS PRXIS DO


MST: DA ENCRUZILHADA NATALINO ENCRUZILHADA DO PT .................... 179
3.1 Breve introduo sobre o passado-presente do MST .................................................................... 180
3.2 O MST e a prxis: da contestao institucionalizao ............................................................... 194
3.3 A conformao do nacional desenvolvimentismo como o mito fundador de parte da esquerda
latino-americana .................................................................................................................................. 209

3.4 O capitalismo dependente na transio e avano do capitalismo tardio........................................ 217


3.5 Maturidade e auge do capitalismo dependente revisitado (1990-2000): o MST entre a prxis da
ocupao de terras e a prxis da ocupao poltica do conhecimento ................................................. 232
3.6 O pice do neoliberalismo e a prxis do MST............................................................................. 253
3.7 O MST entre a cruz e a espada na encruzilhada do capitalismo dependente contemporneo ... 275
4. CONSIDERAES FINAIS.........................................................................................................311

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................... 322

APRESENTAO
Onze anos. Esse o tempo que me separa da experincia de doutorado no concludo
na Universidade Nacional Autnoma do Mxico (UNAM) em Estudos Latinoamericanos
(2001-2005), sob a orientao de Ana Esther Cecea, Bolvar Echeverra e Horcio Cerutti.
Naquele ento eu tinha 32 anos de idade, sabia bem em que linha me posicionava, mas faltava
amadurecer para, na convico do pertencimento ao pensamento crtico marxista-leninista,
desdobrar as ideias em ao poltica concreta via formao poltica. No entanto, como todo
amadurecimento emana da realidade concreta vivida, foi necessrio caminhar por esta
Amrica Latina ainda desconhecida, para descobrir muitos sentidos at ento ausentes na
minha caminhada. Entre a nostalgia e a convico, vem memria um turbilho de
experincias aprendidas naquele tempo-lugar que sedimentaram as mltiplas aprendizagens
vivenciadas naquele pas:
1) Projeto de cultura popular nos barrios, denominado expresso popular, em uma das
reas mais populosas do continente: a colnia Progreso nacional en la delegacin Gustavo
Madeiro e os entornos de Tepito. Naquele rincn do mundo, conheci muita gente valiosa,
vivi muitas experincias e experimentei um Mxico profundo que no visto pelos visitantes
correntes. A moradia no barrio, nos ltimos anos, me permitiu vivenciar relaes que
colocaram em xeque a separao entre o mercado formal-informal e o saber popularcientfico. Foram quatro anos de experincias que me propiciaram a solidariedade, a
complexidade e necessidade coletiva oriunda dos histricos condenados da terra. De fato,
nesse tempo e nesse contexto pude entender a falcia da ideia de desenvolvimento e
subdesenvolvimento. Pois, a rica expresso sociocultural popular no nos permite defini-la
como perifrica. Somente nos marcos do capitalismo que se efetivam as distores. O que
rico transforma-se em pobre custa de sua riqueza. Os que so autnomos tornam-se
dependentes/escravizados lgica da venda de sua fora de trabalho, formal/informal. O belo,
definitivamente, habita nesses territrios em que, em meio s mais diversas formas de
excluso da sociedade de consumo, memria e histria recobram sentido no cotidiano
vivido pelos sujeitos desde o popular.
2) Aprendizagem poltica, social e cultural. Conhecer a histria passada no presente atravs
de muitas viagens com colegas estudiosos por parte expressiva do pas pelas estruturas prcolombianas, foi realmente um processo inenarrvel de descobertas e de definitiva
compreenso de minhas mltiplas insuficincias no campo do conhecimento/sentir. Foram
14

muitas horas de aprendizagem no gigantesco museu de antropologia da cidade do Mxico e


nas diversas pirmides que consolidam um Mxico rico e profundo. Destaque especial para a
experincia do estudo-conhecimento da arte militante-muralista de Diego Rivera, David
Siqueiros, Alfredo Zalce. Com o muralismo aproximei-me dos estudos estticos e da
dimenso poltica que eles encarnam. Atravs dos ensinamentos de Sergio Bag, Bolvar
Echeverra, Carlos Lenkersdorf, John Sxe-Fernndez e Adolfo Sanchez Vzquez pude
aprender muito sobre filosofia da prxis. Mas foi, definitivamente, na companhia de
Miguelangel Esquivel, hermoso companheiro de doutorado que tive o prazer de conhecer,
escutar, dialogar sobre esse gigantesco universo ora submerso, ora exposto do mundo prcolombiano.
3) A cultura popular: Atravs da capoeira e do samba tive acesso a outros grupos na UNAM e
fora dela. Com este projeto e com o grupo que integrava Banda do Saci -, com a justificativa
de divulgao sobre a histria e a realidade brasileira inerente raiz africana brasileira, pude
socializar o pouco que sei e navegar por outros universos culturais do Mxico pelos festivais
populares daquele pas. Durante quatro anos pude, via arte popular, tecer relaes, construir
caminhos conjuntos e fortalecer o encontro entre brasileiros-mexicanos-latino-americanos.
Juntamente com a Banda do Saci pude entrar vrias comunidades da cidade do Mxico e do
entorno que no esto abertas academia e quando esto, velam muitas realidades,
demarcando a lgica do externo-interno ao movimento vivido pelos excludos, condenados
da terra.
4) Projeto de doutorado na UNAM, com a turma de 2001, no qual aprendi tantas histrias,
compartilhei vivncias, consolidei vnculos. Ana Esther Cecea, Bolivar Echeverra e Horacio
Cerutti, meus tutores, fizeram jus denominao. Mas Miguelangel Esquivel, Jess Serna,
Leticia Bobadilha, Josefina Morales e os demais companheiros dessa gerao ainda me
enchem de emoo. Nesse perodo, deu-se a consolidao da Universidade Autnoma da
Cidade do Mxico (UACM). Ali, muitos encontros foram promovidos e minha convico no
marxismo-leninismo se refletiu nos debates - na minha opinio, interessantes, mas descabidos
em sua totalidade - do pensamento descolonial que naquele ento ganhava fora: Enrique
Dussel, Jhon Holloway, Nstor Garca Canclini, Hugo Zimermman, Anbal Quijano, Estela
Quintar, Edgard Lander e lvaro Garca, eram alguns dos nomes com os quais, aprendendo
desde onde pensavam, e distanciando-me desta matriz epistmica, eu me aproximava ainda
mais do marxismo. Ainda na UNAM, no posso deixar de expressar meu carinho e admirao
pelo mestre John Sxe-Fernandez que generosamente me inseria como debatedora nas
15

atividades que realizava. Falar sobre a experincia dos movimentos sociais brasileiros na luta
de classes no Brasil para um pblico vido por conhecer de perto esta realidade, foi instigante.
Nestes debates conheci James Petras, Jaime Osrio, Wim Dierchxsens e reencontrei meu
mestre e saudoso amigo Reinaldo Carcanholo. Tambm pude debater com Theotnio dos
Santos, Atlio Born, entre outros grandes nomes do pensamento contemporneo latinoamericano.
5) A experincia zapatista. Aqui reside uma experincia mpar. A marcha del color de la
tierra, as juntas de buen gobierno, a visita da comandncia UNAM e aos mercados
populares, alm do magistral discurso no centro poltico da Cidade do Mxico, com a
presena de Jos Saramago e Eduardo Galeano em 2001, provocaram um sentimento de raiva
e esperana jamais substitudos na minha trajetria. Acentuaram meu sentido sobre o popular
e a diversidade das lutas em Nuestra Amrica. Com os zapatistas aprendi, na prtica reflexiva,
a necessidade de consolidao de outro mundo necessrio e possvel. Chamou-me bastante
ateno ao retornar ao Brasil em 2005, como vrios debates que se apresentam na Amrica
Latina espanhola no faziam eco, ao menos no mesmo tempo histrico nas discusses entre a
intelectualidade brasileira. Apresenta-se uma confuso real entre o sentir-se/ser latinoamericano ante a histrica construo soberba de um sentir-se/ser brasileiro no continente. Foi
impactante vivenciar como o chamado zapatista teve ressonncia na sociedade. ramos
muitos os que estvamos ali para escut-los e para compor junto com eles as diversas cores de
terras existentes em nossa Amrica Latina territrio historicamente marcado pela dor, pela
violncia, pelas opresses. Era ntido que a revoluo mexicana havia criado naquele
imaginrio coletivo outras referncias sociais marcantes. Um exrcito de indgenas,
homens, mulheres, crianas com seus pasamontaas armados com armas de fogo e com
palavras tocantes. Algo que no cabe para a realidade brasileira, mas que no centro da
Amrica remonta memria e histria das resistncias originrias.
6) O projeto de formao sindical apresentado por Marcos Tello me vinculou, nos ltimos
dois anos da experincia de residir no Mxico (2003-2005), aos guerreiros lutadores
professores de Michoacn. Ali pude colocar em movimento o estudo, a formao e o sentido
poltico dos mesmos. Paulo Freire e Ruy Mauro Marini se apresentavam, na formao
sindical, como dois grandes referenciais que contribuam para a luta sindical, tendo como base
a formao poltica de quadros para os trabalhadores da educao. A seo XVIII Michoacn
me abriu as portas para outros Mxicos profundos. Conheci escolas rurais, professores
vinculados educao do campo e participei de vrias formaes coletivas promovidos pelos
16

companheiros e companheiras lderes sindicais. Jorge Cazares, Mirabel, Mario Soares, Sergio
Espial Garca, entre outros so inesquecveis.
7) E, por ltimo, mas no menos importante, as vrias relaes companheiras e
acompanhantes, cujos frutos ainda se desenvolvem cotidianamente. Amigos amados como a
famlia Islas, companheiros dos projetos desde as sambistas e os capoeiristas (as hermosas
amigas amadas do samba com as quais fiz a ltima viagem por este pas. Azul, Montserrat,
Liza, Izabel). Alm disto, a companhia de risadas, fugas e muita cumplicidade com parte dos
lderes de uma das maiores experincias de greve estudantil latino-americana (2000), Vick e
Alejandro, el Mosh. Somado a isso, como no podia deixar de ser, desta experincia tambm
brotou um amor amante argentino, com quem vivi parte expressiva dos temas aqui narrados.
Todos esses processos apresentam a complexa sntese de minha vivncia ao longo dos
quatro anos naquele pas que tanto amo e sinto, cotidianamente, uma ausncia permanente.
Esse Mxico profundo de lutas, arraigado numa herana milenar bem anterior ao processo
colonial, me deu a dimenso do quanto eu no sabia sobre a histria da Amrica Latina e do
quo ausente est o pensamento crtico brasileiro dessa mesma compreenso. Triste
constatao militante-acadmica.
Em 2005 quando retornei ao Brasil, com uma passagem antes para uma atividade com
as mulheres da via campesina na escola de formao da Asociacin de Mujeres Rurales e
Indgenas (ANAMURI) no Chile, j o fiz de forma mais orgnica na contribuio com o setor
de formao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), em especial aps a
inaugurao da Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF). Essa relao mais orgnica,
sem integrar expressamente a realidade cotidiana do Movimento, sedimentava na minha
trajetria o compromisso de classe na ao militante. Isto claro, guardadas as propores de
uma participao muito pontual na complexidade que emana do Movimento, frente minha
pequena mas cotidiana participao nas bases e nas clulas polticas no mbito urbano.
Merece um destaque especial a primeira turma de especializao do MST em estudos
latino-americanos com a Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), coordenada pela
professora Cristina Bezerra Simes. Pude acompanhar de perto os trabalhos deste grupo e me
envolvi intensamente na aprendizagem coletiva que emanava das vrias discusses tensas
entre as diversas leituras em movimento dos diversos Movimentos presentes. Neste espao,
conheci muita gente valiosa de diversos movimentos sociais latino-americanos, incluindo os
guerreiros militantes do MST e demais movimentos do Brasil. Estabeleci relaes de todos os
tipos, em especial os vnculos de camaradagem para a vida, com um grupo de guerreiras
17

mulheres que ali se encontrava estudando, atravs do qual tive acesso a outras tantas
cotidianas experincias. Orientei timos trabalhos, entre eles o de Jaime Amorim que, naquele
ento, j sinalizava os limites do governo Lula na luta por terra e trabalho livre vinculado a
ela no Brasil.
Nesses encontros (que jocosamente chamvamos de tamoios) cultivvamos a terra
do conhecimento, enquanto o encontro nos alimentava a seguir. Como toda terra mexida,
brotavam frutos, encontros de todo tipo, uns com maior, outros com menor intensidade. Mas
todos frutos. Desse encontro surgiram outros tantos encontros, consolidados por um nmero
enorme de dilogos, silncios e uma caminhada, na dor e na alegria, juntas/os. Como diria o
subcomandante Marcos, unidos por la izquierda y desde abajo, por el corazn.
medida que eu participava nas vrias frentes de formao, o Movimento abria
processos de aprendizagens que davam um novo sentido minha prpria prxis militante. E
apresentava-se assim mais um encontro de saberes entre algum que comeava a caminhar no
campo terico latino-americano e um Movimento, cuja experincia de vinte anos tinha muito
a ensinar (2005). O campo entrava no meu cotidiano urbano como algo a ser verdadeiramente
aprendido. Este processo exigiu meu aprofundamento na experincia-contato com a questo
agrria, com os estudos do campo e com os sujeitos que compem o movimento na base da
produo da vida: os acampamentos e assentamentos. Foi a explicitao de que o freio na tese
conduzia a acelerao em outros campos de estudos e vivncias cotidianas nos espaos de
formao.
Sem dvida alguma no haver concludo esta fase acadmica no Mxico me deixou
ora triste, ora com um sentimento de eterna dvida e gratido. No entanto, acumular
experincias e conhecimentos ao longo de todo este tempo me deu muito mais, do que me
tirou. As andanas, os estudos aprofundados e os mltiplos encontros originados pela
militncia orgnica fizeram dessa tese algo muito mais saboroso ao final. A formalidade dos
lattes jamais conseguir aproximar-se da maturidade da aprendizagem que demanda tempo,
cuidado e muito dilogo.
Foi essa experincia e toda a complexidade advinda dela que me absorveu na tomada
poltica de deciso por adiar a concluso do doutorado. Parar de escrever sobre os pontos
inicialmente propostos no significou parar de refletir sobre as cotidianas contradies
demarcadas pela relao capital-trabalho em geral e sua faceta mais violenta na
particularidade do campo. Parei a tese, continuei experimentando, acumulei leituras e
experincias. Ao voltar para a escrita nem a tese, nem o Movimento, nem eu, ramos mais os
18

mesmos. medida que caminhvamos, o amadurecimento se sedimentava e as experincias


acumuladas complexificavam ainda mais a sntese sobre o concreto vivido.
H dez anos percorro acampamentos, assentamentos e escolas de formao, via MST,
por toda Amrica Latina, socializando o que sei e aprendendo o que no sei. Sem dvida, com
essa experincia as linhas gerais do trabalho exigiram uma reflexo mais profunda sobre a
dependncia narrada desde a questo agrria. Quanto mais vivencio estas experincias no
encontro de saberes real que sedimenta vrias desigualdades estruturais presentes no campo demarcadas pela trajetria do capitalismo dependente latino-americano, irmo univitelino do
desenvolvimento desigual e combinado -, mais verifico que as contradies presentes
emanadas de um Movimento de massas imerso em uma realidade liberal, exigem escolhas
difceis, mas necessrias rumo mudana concreta.
A desigualdade real vivida pela maior parte da classe trabalhadora latino-americana e
sentida de forma perversa no campo dominado pelo capital transnacional monocultor e
latifundirio, no se supera com polticas pblicas assistenciais. Pois, ainda que possa
diminuir o tom da misria das condies de vida dos trabalhadores do campo e da cidade, no
mexe na estrutura que conforma tal situao: o movimento histrico das leis tendenciais
gerais do capital.
O encontro de saberes presente nesta tese, tem como ponto de partida meu prprio
desenvolvimento como ser social, professora e militante ao atuar desde 1998 no ensino
superior (primeiro privado, posteriormente pblico) e contribuir com o setor de formao dos
movimentos sociais que compem a via campesina. Atravs do estudo das teorias do
desenvolvimento na Amrica Latina e da crtica da economia poltica, minha histria se
entrelaava com a aprendizagem advinda do encontro com o MST. Aproximao que me
exigia refazer rotas, aprender o ainda no aprendido e construir novas complexas snteses.
Esse encontro se deu no momento em que eu apresentava a dissertao de mestrado na
Universidade Federal de Uberlndia sobre a relao indissocivel existente entre as obras
tericas e a ao prtica na gesto do Presidente de Fernando Henrique Cardoso. Na
causalidade deste encontro de crtica ao neoliberalismo, construamos um caminho juntos, em
um verdadeiro encontro de saberes. Diriam os mexicanos: juntos pero no revueltos.
Em 2001, o projeto com o qual iniciei as atividades do doutorado em estudos latinoamericanos na UNAM tinha como ttulo: MST: uma escola de resistncia ante a crise
civilizatria do capitalismo. O problema central do trabalho, demarcado pelo avano do
imperialismo contemporneo no processo neoliberal aberto na Amrica Latina desde os anos
19

1970, era o de explicitar se era possvel uma transformao radical da sociedade ante a
barbrie concreta que nos assolava.
Entre 2001 e 2005 o livro central no qual eu sustentava meus argumentos era o de
stvan Mszros, Para alm do capital (2004). A partir da explicitao do funcionamento
orgnico, metablico, do capital, o autor nos apresentava um processo real de razes
estruturais de crise inerentes a ele. Ao dialogar com as teses deste autor sobre a realidade tal
qual ela se apresentava, eu retornava ao tema da teoria marxista da dependncia para
explicitar as particularidades histricas da regio. Porque sempre lemos os textos em dilogo
com o autor. E no dilogo, essas referncias se encontram com as estudadas e do passo a
novas snteses com outros pontos de partida investigativos. Ao estudar este livro, deparei-me
com outra obra deste autor que teve um impacto ainda maior na minha formao: A teoria da
alienao em Marx (1976). O estudo cuidadoso deste livro me permitiu retomar a convico
no mtodo de anlise marxista e os fundamentos filosficos e polticos que se mesclam
crtica da economia poltica de Marx, uma vez que sedimentava, a alienao e o fetiche, por
dentro da explicao das leis gerais do movimento do capital.
Nos ltimos anos (2012-2015), no entanto, voltei a reencontrar-me com as importantes
obras de Ernest Mandel. Este autor, desde a contemporaneidade da crtica da economia
poltica, campo do qual irradiam minhas anlises, me possibilita seguir na construo de
pontes entre o pensamento social latino-americano e os pensadores clssicos-contemporneos
marxistas em geral. Em Capitalismo Tardio (1982), Ruy Mauro Marini, Theotnio dos
Santos, Andr Gunder Frank e outros autores latino-americanos se fazem presentes. Voltar a
Mandel, em tempos de discurso tendencioso das benesses do neodesenvolvimentismo
instigante e revelador.
Estas leituras prvias subsidiam o teor da anlise contida nesta tese. No entanto, no
pretendo tratar especificamente da obra/pensamento de um autor em especfico. Mas, ao
alicerar-me em grandes referenciais do pensamento marxista, espero que suas ideias
apaream, revelem a substncia da anlise, sem que seja necessrio um determinado nmero
de citaes para comprovar a fidelidade ao campo terico e mtodo de anlise propostos.
Terei alcanado o objetivo terico, com base nos referenciais propostos, se os leitores deste
trabalho conseguirem visualizar ao longo do texto os diversos autores que subsidiam a
anlise. O inverso tambm verdadeiro. As referncias do campo ps-moderno,
multiculturalistas e neoliberais, no se fazem presentes neste trabalho como narrativa analtica
explicativa, ainda que apaream como forma de elucidao especfica sobre seus limites
20

tericos e polticos em determinados pontos da anlise. Para os leitores deste campo, se que
suportaro ler, vale o aviso da intencionalidade poltica, de classe, manifesto no
desenvolvimento deste trabalho. Como qualquer texto, pode ser lido por muitos. Mas est
dirigido a um grupo especfico: classe trabalhadora do campo e da cidade atuante no Brasil,
na Amrica Latina e no mundo, sob o palco violento das histricas relaes desiguais forjadas
pelo capital.

21

INTRODUO
Essa tese se insere no campo dos que defendem a centralidade do trabalho como ponto
de referncia da anlise do movimento geral e particular do capital no sculo XXI. O capital
segue com hegemonia na dinmica cotidiana de produo da ideia de desenvolvimento,
entendido como progresso tecnolgico e o faz sujeitando a terra e o trabalho a diversos
violentos mecanismos de apropriao privada da riqueza socialmente produzida. Do perodo
colonial, em que a acumulao primitiva foi posta em movimento para a gnese do capital, at
as fases - clssica e contempornea - do imperialismo, a substncia desigual e combinada
inerente permanncia do capital, explicita a particularidade do desenvolvimento dos pases
que foram forjados na cooperao antagnica.
A terra e o trabalho conformam a raiz tanto da sujeio do trabalho ao capital como a
possibilidade de superao. No passado-presente do capitalismo em geral e do capitalismo
dependente em particular, a terra e o trabalho materializam os violentos mecanismos relativos
produo social da riqueza capitalista. Sob essas bases se erguem as estruturas de
dominao do capital sobre o trabalho na Amrica Latina em que a superexplorao da fora
de trabalho e as opresses que a do vida se sedimentam como a razo de ser do capitalismo
dependente. Como categorias razes, terra e trabalho, nos remetem ao passado-presente da
relao de sociabilidade na Amrica Latina cujo impacto da invaso colonial teceu novos e
perversos caminhos de desenvolvimento, sustentados na tentativa intencional de assassinato
de muitos corpos e estruturas que explicitavam a narrativa de sua histria original. A brbara
invaso colonial materializou ao longo de mais de quinhentos anos o poder do capital sobre a
terra e o trabalho na Amrica Latina. Mas a projeo da ideia de caminho nico e destino
certo pautados pelo capital est muito distante de materializar-se como verdade absoluta. Na
raiz da terra e do trabalho da Amrica Latina fazem-se presentes lutas histricas que expem
o movimento da contradio emanado das sementes que brotam em forma de luta e que se
desdobram para alm, ou no, das ordens do capital.
Especificamente para o encontro de saberes presentes no exerccio intelectual e na
ao das ocupaes de terras no Brasil contemporneo, Ruy Mauro Marini e Paulo Freire
foram selecionados com dois objetivos centrais: 1) narrar como, frente fragmentao do
saber cientfico em diversas reas, se movimentava um aparato explicativo alternativo
comum:

superexplorao-opresso-emancipao;

2)

explicitar,

partir

desses
22

autores/categorias, a trajetria histrica do MST, em suas vrias nuances, desde a volta


democratizao no Brasil, passando pelo neoliberalismo de Fernando Collor de Mello e de
Fernando Henrique Cardoso, at chegar ao neodesenvolvimentismo nova roupagem para
a continuidade do processo neoliberal - de Lus Incio Lula da Silva e Dilma Rousseff. O
MST passou da contestao ordem do capital para a integrao institucionalizada ordem
neoliberal do Partido dos Trabalhadores (PT).
Todavia, como a histria movimento complexo-contraditrio e com matizes de
surpresas permanentes, processos reais, previsveis, ou no, se desdobram. Entre esses
processos a vitria do PT com Lula abriu uma nova necessidade reflexiva sobre os projetos,
as esquerdas e os movimentos sociais na Amrica Latina. Em 2015, aps mais de trs
mandatos do Governo do PT, temos a obrigao de refletir com profundidade sobre os
impactos dessas vitrias para a classe trabalhadora, presentes na luta dos movimentos
sociais do campo.
Frente ao tema-problema inicial se apresentaram novas situaes polticas que
explicitaram limites ante a possibilidade de mudana real no continente. Somado
particularidade dos governos do PT no Brasil, ocorreram novos processos impactantes na
cotidianidade dos movimentos sociais latino-americanos. A vitria de Hugo Chvez na
Venezuela (1999), de Evo Morales na Bolvia (2005), de Rafael Correa no Equador (2006) e
de Fernando Lugo no Paraguai (2008), Tabar Vzquez no Uruguai (2005), somados a vrias
outras disputas eleitorais na Amrica Latina, como por exemplo os pleitos de Andrs Manuel
Lpez Obrador no Mxico (2006) - que levaram o zapatismo a romper com a participao no
processo eleitoral e a instituir outras dinmicas de poder -, exigem novas reflexes sobre
velhos processos.
As violentas reestruturaes produtivas e legais, emanadas do processo neoliberal do
Consenso de Washington (1989) e a dificuldade de retomada direta do socialismo real, aps a
imagem miditica da queda do muro de Berlim, instituiu a crise de projetos em disputa no
desenvolvimento do continente entre os grupos polticos de oposio ao neoliberalismo, at
ento. No lugar de esquerda e direita, instituram-se aos poucos discursos centrados na
democracia, modernizao, direitos e liberdades.
A crise econmica da dcada de 1980, que exigiu do capital uma reestruturao para
alm das fronteiras nacionais na ocupao dos territrios perifricos, abriu na dcada de 1990
o desmonte no somente do Estado Nao, mas das concepes em disputa sobre isto. Na
entrada do sculo XXI, em meio s continuadas crises estruturais do capital, a centralidade
23

poltica do mesmo comeava a ser abertamente questionada nas urnas, tamanha a precarizao
das condies de vida da maior parte da populao do continente, em especial os
trabalhadores vinculados ao campo somados aos marginalizados nas cidades.
Em meio s disputas, a aparncia de projetos distintos, mitificava a concepo poltica
dos grupos, uma vez que, em essncia, no se apresentavam como antagnicos lgica do
capital. O novo que aparecia, retomava velhos temas fantasiados de revolucionrios
enquanto mantinham a ordem do capital. Em realidade, a crise poltica instaurou, no cotidiano
latino-americano, a retomada do projeto nacional e democrtico ancorado no desenvolvimento
do capital em seu estgio mais avanado capitalismo tardio. O nico novo foi a vitria
eleitoral de grupos polticos no hegemnicos dentro da ordem do capital. As alianas, a partir
disto, foram desenhadas para conciliar o inconcilivel, na tentativa de vincular os interesses
antagnicos de classes s alianas possveis dentro da ordem.
Em quinze anos muitas coisas se sucederam. Entre o que eu j havia produzido e o que
se necessitava para concluir, h um processo mediado por novos-velhos acontecimentos que
exigem refazer as perguntas da investigao, para conseguir chegar ao tema-problema desde o
contexto atual vivido. Entre os problemas est a relao de similitude e/ou discrepncia nas
polticas de governos do PSDB (Fernando Henrique Cardoso) e do PT (Luiz Incio Lula da
Silva e Dilma Rousseff), no que tange especificamente questo agrria. E no menos
importante, a organicidade na luta do MST nos perodos protagonizados por cada um desses
supostos representantes polticos da direita e da esquerda, na medida em que governos
que se apresentam como de esquerda estabelecem acordos polticos que tendem a imobilizar
as lutas sociais, no pas.
Fazer uma anlise crtica, no emanada de juzos de valor mistificadores do real, sem
abrir mo da objetividade reflexiva que o momento impe, em plena ofensiva no
enfrentamento entre desenvolvimentistas neoliberais de esquerda e de direita,
extremamente necessrio e expressamente arriscado. A necessidade advm da importncia de
explicitar a continuidade, assentada na crtica da economia poltica, de um modelo de
desenvolvimento pautado na desigualdade estrutural, que historicamente projeta sobre a
Amrica Latina a dependncia estrutural. O risco resulta da tendncia a estereotipar o outro
(forma violenta de criminalizao), por parte dos defensores do neodesenvolvimentismo,
alienadora sobre os sujeitos que ousam realizar uma reflexo crtica sobre o perodo de
governabilidade do PT. Os intelectuais que os representam e os movimentos que o defendem
podem potencializar aquilo que tpico da direita: ou rotulam como esquerdismo-sectarismo,
24

ou jogam para a invisibilidade/ostracismo, como forma punitiva de um castigo cujo crime foi
tentar aproximar-se da verdade, a partir do recorte de classe.
Entre a necessidade e o risco, opto pelo primeiro. um caminho cheio de novas
perguntas o que identifico como unidade do diverso, mas, seguro nas bases que o sustentam.
J o segundo, ainda que aparentemente possa me salvar do ostracismo, caso escreva o que
queiram ouvir, me projetar um permanente incmodo sobre o que penso e o que sinto,
centrada em que anlise sustentadora acerca deste pensar e sentir.
Tardou muito para que eu fechasse o ciclo inerente a essa investigao. Se tivesse sido
concluda em 2005, o sentido concreto da realizao do modelo interdependente neoliberal do
desenvolvimento da gesto Cardoso, teria dado ao Movimento o frescor que enchia de
esperanas a reorganizao coletiva dos espaos da classe trabalhadora. Porm, passados
outros dez anos, e efetivados trs mandatos completos do PT (dois de Lula e um de Dilma), o
reverso da fortuna anunciado e a encruzilhada neodesenvolvimentista traz para a prxis do
MST novos desafios emanados de velhas heranas coloniais.

A) Sobre o mtodo, a teoria e as categorias chaves adotadas


Essa tese parte do hoje, dialoga sobre o concreto vivido que abre passo ao concreto
refletido (abstrao) e retoma na histria/memria da luta de classes, as principais categorias
analticas do marxismo sobre a gnese, o desenvolvimento e as contradies inerentes aos
desdobramentos do capitalismo em geral e do capitalismo dependente em particular. Com
base no procedimento metodolgico marxiano esta tese situa, atravs do exerccio categorial,
dimenses analticas com distintos matizes terico-prticos. Na narrativa do complexo de
complexos, os captulos no esto estruturados para pensar um processo linear.
Sobre o complexo de complexos, Srgio Lessa nos explica que este conceito foi
utilizado por Lukcs como forma de mostrar que, medida que o desenvolvimento das foras
produtivas se intensifica, ampliam-se as complexas relaes sociais e, para cada situao,
novos emaranhados interconectados de processos se entrecruzam e formam um todo ainda
mais complexo de ser captado. Nos termos de Lessa (1996):
O processo de sociabilizao, portanto, conduz a formas crescentemente
complexas de sociabilidade e de individualidade, j que a reproduo
material da vida social cada vez mais mediada socialmente. O carter de
complexo de complexos do ser social se explicita cada vez mais claramente
medida que novas demandas do origem a novos complexos sociais, os
quais mantm uma complexa relao de determinao reflexiva com a
25

totalidade da formao social qual pertencem. Correspondendo a todo esse


processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, d-se o
desenvolvimento da linguagem. No interior do complexo de complexos que
a totalidade social, mais uma vez, ao trabalho que cabe o momento
predominante, pois nele que temos o solo gentico do novo que impulsiona
a humanidade a patamares crescentes de sociabilidade. [...] Na enorme
maioria das vezes, a sntese dos atos singulares em tendncia histricogenricas impulsiona a humanidade para patamares superiores de
sociabilidade. Contudo, isso nem sempre ocorre. Em dadas situaes
histricas, mediaes e complexos sociais, mesmo que anteriormente tenham
impulsionado o desenvolvimento sociogenrico, podem passar a exercer um
papel inverso, freando ou dificultando o desenvolvimento humano. (LESSA,
1996, p.18).

Neste trabalho o complexo de complexos ser tomado como sinnimo da unidade do


diverso, sntese de mltiplas determinaes.
Na dialtica do movimento passado-presente na relao capital-trabalho, o processo de
ida-volta-retomada incide sobre o cotidiano e demarca, atravs dos sentidos do trabalho nos
tempos atuais, a trajetria histrica da explorao e da espoliao expropriadora de forma
particular no territrio latino-americano (a superexplorao e a opresso como mecanismos
substantivos da dependncia).
O problema central desta investigao o seguinte: os saberes manifestos em
Dialtica da dependncia (superexplorao) e Pedagogia do Oprimido (opresso) se
correlacionam no fundamento explicativo do capitalismo dependente latino-americano? Como
estes saberes se sedimentam na realidade concreta da luta pela terra no Brasil luz da
trajetria histrica do MST, em especial no atual estgio de supremacia do agronegcio no
desenvolvimento do capitalismo dependente brasileiro?
Este problema est assentado sobre sete hipteses de trabalho, a saber:
a) Os saberes produzidos pela classe trabalhadora ao longo de sua trajetria de luta esto,
alm de fragmentados, invisibilizados, como estratgia da ordem dominante do capital por
continuidade de poder. Estes saberes, em seus especficos ramos do conhecimento exprimem
o movimento contestatrio ordem atravs de mltiplas expresses, como possvel tomada de
conscincia sobre o real, ora de maneira mais organizada ora mais espontnea, no contexto da
luta de classes na qual esto inseridos.
b) Ao colocar em dilogo as obras Dialtica da dependncia de Ruy Mauro Marini e
Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, a superexplorao da fora de trabalho ganha
expressiva substncia na demarcao dos mecanismos de opresso que a gestam,
desenvolvem e contraditoriamente perpetuam. Em contrapartida, os mecanismos de opresso
26

ganham materialidade particular na relao capital-trabalho no continente, a partir da


condio especfica de extrao de valor assentada nas bases da superexplorao.
c) A questo agrria a raiz do passado-presente subordinado e dependente da condio do
desenvolvimento da Amrica Latina na dinmica geral das leis tendenciais do movimento do
capital. Na questo agrria, a terra e o trabalho emergem como a substncia explicativa da
superexplorao da fora de trabalho e dos mecanismos de opresso que lhe do sentido, ao
mesmo tempo em que so conformados por ela.
d) O geral e o particular se fundem no estudo da luta de classes na trajetria dos movimentos
do campo e expem as contradies manifestas nas prxis de novos personagens que entram
em cena aps a ditadura, na luta por terra no Brasil.
e) A trajetria do MST se insere nos contextos (inter)nacionais das lutas organizadas contra o
capitalismo. Especificamente no caso brasileiro, se durante os governos de linhagem
neoliberal explcita o Movimento conseguia efetuar uma poltica de ocupao e conquista da
terra, aps a vitria e realizao de mais de 10 anos de governo do PT, suas lutas se
fragilizam. O que exige uma reflexo profunda sobre continuidade/limite do protagonismo do
MST nas lutas sociais anticapitalistas no campo e na sociedade brasileira.
f) O mito do neodesenvolvimentismo que oculta a substncia neoliberal de continuidade do
desenvolvimento dependente condicionado contribui para paralisar a esquerda militante
brasileira e latino-americana e a distncia dos caminhos da revoluo. O mito do
neodesenvolvimentismo, ao gerar expectativas de ser diferente do projeto neoliberal,
organiza fantasias que potencializam um longo e tortuoso caminho rumo recuperao
reflexiva, construtiva, na construo do projeto democrtico e popular.
g) A continuidade das polticas neoliberais nos desdobramentos do desenvolvimento
capitalista dependente ao longo do sculo XXI reascende velhos debates sob novas condies
e demarca a centralidade do teora marxista da dependncia na filosofa da prxis latinoamericana.
Juntas, as sete hipteses entendidas como processo entrecruzado e contraditrio, me
permitiram desenvolver um exerccio de construo de categorias conectoras atravs das quais
outras categorias vo sendo inseridas ao longo do desenrolar do trabalho. So trs as
categorias conectoras: 1) desenvolvimento desigual e combinado; 2) prxis e, 3) cooperao
antagnica. Cada uma, e as trs juntas, conformam o palco da relao histrica de dominao
do capital e da sujeio do trabalho, atravs do qual os captulos ganharam vida.
27

Entender, com base no materialismo histrico dialtico, a conexo entre estas trs
categorias e a relao destas com outras de semelhante magnitude de importncia, exige no
separar no plano analtico, teoria-prtica, razo-sensibilidade, economia-poltica. Pelo
contrrio, na captao do movimento dialtico existente entre as categorias que a totalidade
explicita o complexo de complexos, entendido como um emaranhado de mediaes de
primeira e segunda ordens que associadas de forma integral expem a perversidade do
particular modo de produo capitalista que vigora como modo hegemnico h mais de
trezentos anos no continente latino-americano.
A primeira categoria desenvolvimento desigual e combinado - tem como referncia
os textos de Karl Marx (1989; 2002; 2003), Vladimir Ilich Lnin (2007; 2012), Ernest Mandel
(1974; 1982) e stvan Mszros (1978; 1989; 2002; 2003; 2004; 2005), uma vez que estas
obras, nos seus contextos especficos, narram o movimento da totalidade-particularidade
presente nos desdobramentos do capital como processo anrquico, promotor de crises e de
ajustes ainda mais perversos para determinadas regies e para os trabalhadores das mesmas.
A segunda categoria - prxis - retirada dos textos de Karl Marx e Frederic Engels
(1958; 1987), Karel Kosik (1967), Adolfo Sanchez Vzquez (1999; 2007), Enrique Dussel
(1985); e Paulo Freire (1984; 1999; 2002) e retrata o universo concreto das contradies
objetivas-subjetivas inerentes disputa entre polos diretamente antagnicos (proprietrios
privados dos meios de produo e proprietrios da fora de trabalho).
A terceira categoria cooperao antagnica - recuperada dos textos de Marini
(1983; 1994; 2011) e Bambirra (1983; 2013) com o fim de corroborar as leis gerais orgnicas
do movimento do capital, que, na dependncia estrutural do desenvolvimento capitalista
latino-americano, torna o trabalhador um tipo particular de escravo contemporneo, atravs
de mltiplos mecanismos de dominao.
Estas trs categorias conectoras so tratadas neste trabalho como razes a partir das
quais se apresentam outras categorias que sustentam a compreenso do movimento como
totalidade. Atravs do marco categorial proposto, os captulos foram estruturados da seguinte
forma:
a)

Captulo 1 (item 2 deste trabalho): estudo dos textos clssicos de Marini e Freire,

mediado pelo debate da filosofia da prxis, com o fim de explicitar a relao entre a
superexplorao da fora de trabalho e os mecanismos de opresso que a sustentam.
b) Captulo 2 (item 3 deste trabalho): retomada histrica ao sentido colonial, com o fim de
entender a participao da Amrica Latina na gnese e desenvolvimento do capitalismo em
28

geral, tomadas em considerao as especificidades do capitalismo dependente oriundas da


independncia poltica, marco da dependncia estrutural na diviso internacional do trabalho.
c)

Captulo 3 (item 4 deste trabalho): estudo sobre a trajetria histrica do MST luz dos

desdobramentos do capitalismo dependente brasileiro na fase nacional desenvolvimentista,


interdependente e neoliberal.
Para dar sustentao argumentativa aos captulos recorremos aos autores marxistas
como referncias substantivas da anlise proposta. No captulo 1, as categorias imperialismo,
superexplorao da fora de trabalho, dependncia, opresses, desenvolvimento desigual,
prxis da dominao e prxis libertadora, do contedo explicativo no encontro de saberes
manifesto nas importantes obras de Paulo Freire e Ruy Mauro Marini.
O panorama categorial anterior abre alas para a demarcao histrica, no captulo 2,
sobre a questo agrria no processo de colonizao latino-americano, contexto concreto de
conformao da gnese do capitalismo em geral e das particulares condies do capitalismo
dependente latino-americano. Neste captulo, as categorias questo agrria, acumulao
primitiva, acumulao de capital, subsuno formal, subsuno real, renda da terra absoluta,
diferencial do tipo I e do tipo II, explicitam o passado-presente da questo agrria em que a
terra e o trabalho seguem condicionados aos desmandos do capital. As obras clssicas dos
estudiosos brasileiros sobre a questo agrria situam as bases tericas selecionadas para esta
tese: Jos de Souza Martins (1973; 1981; 1989; 2010); Jos Graziano da Silva (1981); Jacob
Gorender (1980; 1991); e, Ciro Flamarion Cardoso (19879; 1981; 1985; 1985a).
Por fim, no captulo 3 (item 4 deste trabalho) o processo de abstrao se materializa na
experincia contempornea de luta do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terras do
Brasil e coloca em processo dialgico o passado-presente das categorias anteriores na
condio concreta da luta de classes travada no campo brasileiro. Para isto, as categorias
prxis da ocupao, prxis da formao-ocupao e prxis institucional apresentam-se como a
narrativa do processo histrico de luta que media a categoria do capitalismo dependente
contemporneo. Por meio da anlise da trajetria do MST atravs de seus prprios
documentos, congressos, encontros e cotidianos de sobrevivncia manifestos nos
assentamentos, apreendo se a leitura de desenvolvimento manifesta pelo movimento desde
suas prxis contrria, ou no, dinmica da reforma dentro da ordem, em especial na era
dos Governos do PT (2003-2016). Neste captulo, os documentos do MST (1985 a 2014) e os
textos de Bernardo Manano (1999; 2000), somados s coletneas organizadas por Joo Pedro
Stdile (1994; 2000; 2005; 2005a), explicitam a anlise histrica da trajetria do MST. Ao
29

mesmo tempo em que a leitura dos autores brasileiros do campo da crtica da economia
poltica contribui como referncia no debate acerca dos limites e contradies do
neodesenvolvimentismo. Neste ponto os trabalhos de Gonalves (1994; 1999; 2014); a
coletnea organizada por Castelo (2010); a importante obra de Gonalves e Filgueiras (2007);
e os artigos de Marcelo Carcanholo (2008; 2010a; 2010b), tornam-se a base de sustentao
argumentativa do captulo.
No plano metodolgico os captulos esto separados para dar sentido ao mtodo de
exposio, diferente mas complementar ao mtodo de investigao. Encarnam um movimento
que os coloca em permanente e estreita relao dialgica entre si. O movimento da categoria
real e como tal manifesta sua vigncia na complexidade cotidiana da reproduo material e
social da vida, sob a sujeio direta dos domnios do capital sobre e contra o trabalho.
Em sntese, a pretenso a de conformar, com base em diversos nveis de abstrao,
uma compreenso sobre a centralidade da questo agrria e do papel que a mesma ocupa na
formao sociohistrica do capitalismo dependente. A terra e o trabalho na Amrica Latina
vinculados ao processo de formao e maturidade do capital, geram no interior destas
economias condies particulares de um mecanismo geral de substantiva violncia estrutural.
Nesse sentido, o teor principal desta tese o de suscitar debates, promover
inquietaes que renovem as perguntas, com o intuito de romper com a inrcia estabelecida
pelo iderio desenvolvimentista neoliberal atual. Mas intenciona tambm posicionar-se
politicamente contra a ps-modernidade, contra o ecletismo e fiel ao mtodo marxista de
anlise. Sem deixar de entender a complexidade de movimentos que mediam a totalidade
analtica e com isto, perceber, que este estudo, est imerso em um todo que somente o
trabalho coletivo, entre reas afins, capaz de captar.
Por fim, esta tese no se insere no campo dos manuais com receitas prontas sobre o
que-fazer poltico relativo aos sujeitos protagonistas da ao estudada. uma reflexo densa
que requer tempo e dilogo. No af de criticidade, abre discusses, pauta posies e
apresenta-se como uma, entre outras importantes contribuies contemporneas nacionais,
latino-americanas e internacionais. Os sujeitos das prxis sero os responsveis por renov-la,
question-la, melhor-la.

30

CAPTULO 1. ENCONTRO DE SABERES: A DIALTICA DA DEPENDNCIA E A


PEDAGOGIA DO OPRIMIDO NA FILOSOFIA DA PRAXIS LATINOAMERICANA1
No se pode insultar mais grosseiramente, desprezar mais completamente a
classe trabalhadora do que afirmar que as discusses tericas so somente
coisa de acadmicos. Lasalle disse uma vez: s quando a cincia e o
trabalhador, esses dois polos opostos da sociedade, se unirem, que eles
afastaro, com seus braos poderosos, todos os obstculos no caminho da
civilizao. Todo o poder do movimento operrio moderno repousa sobre o
conhecimento terico. (Rosa de Luxemburgo, Prefcio de Reforma Social ou
revoluo, 1908. Textos escolhidos por Isabel Loureiro, 2009).

Este captulo tem dois objetivos: 1) demarcar a filosofia da prxis como mtodo de
anlise centrado na realidade tal qual ela se apresenta a histria da luta de classes com o
fim de superao dos mecanismos que condicionam o trabalho a violentas sujeies; 2)
construir uma ponte entre a obra de Ruy Mauro Marini, a Dialtica da dependncia, escrita em
1973, e a obra de Paulo Freire, A pedagogia do oprimido, escrita em 1969, com a inteno de
vinculao categorial entre a superexplorao da fora de trabalho e as opresses.
Para concretizar os objetivos desenvolvi cinco itens com centralidade para os
seguintes temas: 1) o mtodo; 2) a crtica da economia poltica e a pedagogia crtica; 3) a
dimenso poltica e o imperialismo; 4) os autores - Ruy Mauro Marini e Paulo Freire - e suas
obras; 5) o dilogo entre os autores. Estes pontos esto relacionados entre si e, na densidade
que compem, explicitam um grau de abstrao no recorte metodolgico, que expe o
movimento dialtico entre passado-presente e particularidade-totalidade.
A intencionalidade vinculada a estes objetivos a de assentar, via materialismo
histrico dialtico, as categorias analticas que do sentido a este trabalho e que explicitam
minha tese da centralidade da questo agrria no passado e presente da economia dependente
latino-americana. A superexplorao da fora de trabalho e as opresses que a do sentido,
so categorias analticas inerentes ao desenvolvimento do capitalismo dependente. A histria
1

Uma observao importante que dos trs captulos desta tese, este foi o nico que aproveitei das escritas do
Mxico. O tempo de sua produo e as preocupaes manifestas no mesmo, correram fora do tempo atual dos
outros dois captulos. Em 2005 o debate da filosofia e do mtodo estavam muito presentes nos meus estudos e
investigaes. Na atualidade, a crtica da economia poltica volta cena como estudo expressivo atravs da
questo agrria. Creio que entre o passado-presente desta construo no h uma discrepncia metodolgica e
categorial. Mas sem dvida alguma, estes tempos esto mediados por uma histria que se renovou tanto na
minha formao, como na vida cotidiana como um todo. Fiz questo de deix-lo como presena e demarcao
deste processo. Uma possvel debilidade no mtodo de exposio no diminui, a meu ver, a assertiva na
perspectiva e na dimenso poltica demarcadas.

31

das mesmas nos remete tanto ao passado colonial (captulo 2), como ao presente do
capitalismo tardio (captulo 3).

1.1 A filosofia da prxis como mtodo de reflexo-ao de classe


Marx trata, no prefcio de Contribuio crtica da economia poltica, os mtodos
materializados na economia poltica burguesa e na crtica da economia poltica. Enquanto
aquela parte de abstraes genricas, que ocultam a realidade desigual na qual se apresentam,
esta pauta-se na compreenso da realidade tal qual ela se apresenta. O exerccio categorial,
segundo Marx, de apreenso e reflexo sobre o vivido, nasce da realidade captada, cujo
movimento efetuado pelo sujeito, internaliza o que exterior a ele e cria, na sntese entre o
que v e o que produz, o novo (MARX, 2003):

Para a conscincia o movimento das categorias aparece como o verdadeiro


ato de produo que apenas recebe um impulso do exterior cujo resultado
o mundo, e isso exato porque (aqui tem de novo uma tautologia), a
totalidade concreta, como totalidade do pensamento , na realidade, um
produto do pensar, do conceber; no de nenhum modo o produto do
conceito que se engendra a si mesmo e que concebe separadamente e acima
da intuio e da representao, mas elaborao da intuio e da
representao como conceitos. O todo, tal como aparece no crebro, como
um todo mental, um produto do crebro pensante, que se apropria do
mundo da nica maneira em que o pode fazer, maneira que difere do modo
artstico, religioso e prtico de se apropriar dele. O objeto concreto
permanece em p antes e depois. Em sua independncia e fora do crebro ao
mesmo tempo, isto , o crebro no se comporta se no especulativamente,
teoricamente. (MARX, 2003, p. 259-260)

A filosofia da prxis definida como mtodo de anlise marxista. Referncia poltica da


interpretao da cincia como no neutra, com o fim de compreender o que se vive, incidir
sobre dito viver e transformar a realidade superando os mecanismos de dominao do capital
presentes em todos os mbitos da vida cotidiana (KONDER1992). Atravs do materialismo
histrico dialtico (MHD) a prxis entendida como um movimento em permanente disputa e
com vrias mediaes.
Mas na centralidade do trabalho, exteriorizado do prprio ser social, e, ao mesmo
tempo inerente ao ser, que a prxis se solidifica, enraza, cria vnculos epistemolgicos sobre
o sentido projetado pelo ser social acerca de seu viver. Nas palavras de Engels em O papel
do trabalho na transformao do macaco em homem (1876):
32

Primeiro o trabalho, e depois dele e com ele a palavra articulada, foram os


dois estmulos principais sob cuja influncia o crebro do macaco foi-se
transformando gradualmente em crebro humano que, apesar de toda sua
semelhana, supera-o consideravelmente em tamanho e em perfeio. E
medida em que se desenvolvia o crebro, desenvolviam-se tambm seus
instrumentos mais imediatos: os rgos dos sentidos. Da mesma maneira que
o desenvolvimento gradual da linguagem est necessariamente acompanhado
do correspondente aperfeioamento do rgo do ouvido, assim tambm o
desenvolvimento geral do crebro est ligado ao aperfeioamento de todos
os rgos dos sentidos. A vista da guia tem um alcance muito maior que a
do homem, mas o olho humano percebe nas coisas muitos mais detalhes que
o olho da guia. O co tem um olfato muito mais fino que o do homem, mas
no pode captar nem a centsima parte dos odores que servem ao homem
como sinais para distinguir coisas diversas. E o sentido do tato, que o
macaco possui a duras penas na forma mais tosca e primitiva, foi-se
desenvolvendo unicamente com o desenvolvimento da prpria mo do
homem, atravs do trabalho. (ENGELS, 1876, p.3)

E continua,
O desenvolvimento do crebro e dos sentidos a seu servio, a crescente
clareza de conscincia, a capacidade de abstrao e de discernimento cada
vez maiores, reagiram por sua vez sobre o trabalho e a palavra, estimulando
mais e mais o seu desenvolvimento. Quando o homem se separa
definitivamente do macaco esse desenvolvimento no cessa de modo algum,
mas continua, em grau diverso e em diferentes sentidos entre os diferentes
povos e as diferentes pocas, interrompido mesmo s vezes por retrocessos
de carter local ou temporrio, mas avanando em seu conjunto a grandes
passos, consideravelmente impulsionado e, por sua vez, orientado em um
determinado sentido por um novo elemento que surge com o aparecimento
do homem acabado: a sociedade. (ENGELS, 1876, p.3)

Contudo, se o trabalho a substncia da prxis, o trabalho assalariado livre,


estranhado, alienado2, a expresso social da prxis dominante do capital sobre o trabalho. A
luta de classes, a resistncia e a ao revolucionria consolidam a prxis contrahegemnica,
por dentro da sociedade hegemonizada pelo capital. Atravs do trabalho, seguimos as pistas
concretas da condio humana em cada contexto histrico, espelhada nos diversos
movimentos da prxis.
Assentada no MHD a prxis como categoria analtica e como princpio de ao,
carrega em si um duplo movimento: aprisionamento e emancipao. Como aprisionamento do
ser social, alienado pelo trabalho assalariado livre, sob o controle da propriedade privada dos
meios de produo em mos do capitalista, a prxis se reveste de sentido de dominao.

Sobre a teoria da alienao em Marx ver os seguintes textos: 1) MARX, Karl. Contribuio crtica da
economia poltica, 2003; 2) SILVA, Ludovico. A mais valia ideolgica, 2013; 3) Mszros, stvn. A teoria da
alienao em Marx, 1978. 4) Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder (os trs primeiros captulos),
2002.

33

Como emancipao, materializada na contestao ordem e produo de outro sentido no


alienado para seu trabalho, a prxis apresenta-se como possibilidade de superao. Entre a
prxis dominante, aprisionadora e a prxis emancipatria, libertadora, existem mltiplas
determinaes.
Em vez de polos expressamente antagnicos encarnados em dimenses contrrias, a
prxis cotidiana apresenta-se como fuso conectora entre dois universos em disputa. Entre as
prxis flui uma sntese de mltiplas determinaes. A incidncia da prxis dominante sobre a
emancipatria refere-se condio, na luta de classes, entre a guerra de movimento e a guerra
de posio3. A prxis dominante a prxis da classe dominante de cada poca, uma vez que
na sociedade capitalista a prxis dominante do capital sobre o trabalho que imprime de
forma hegemnica o sentido comum, com tendncias universalizantes.
Atravs da filosofia da prxis, autores marxistas como Ernest Mandel, Eric
Hobsbawm, Ruy Mauro Marini, explicitam, nos contedos narrados desde contextos
especficos, o movimento em disputa. Vinculados ao MHD suas construes tericas
manifestam o posicionamento de classe e materializam uma atitude poltica sobre de que lugar
falam, para quem produzem dito conhecimento, o que pretendem destruir/construir com seus
argumentos. No marxismo, a prxis como mtodo que visa a transformao da sociedade,
apresenta-se como categoria no plural e encarna as complexidades dos movimentos presentes
em um mesmo contexto histrico protagonizado pelo capital e pelo trabalho, esteja este
ltimo consciente, ou no, (alienao/fetiche) da disputa manifesta, sob a hegemonia do
capital.
Uma passagem de Marx de O capital, 1989, explicita de maneira magistral o sentido
do fetiche da mercadoria:

A dependncia pessoal caracteriza tanto as relaes sociais da produo


material, quanto as outras esferas da vida baseadas nessa produo. Mas,
justamente porque as relaes de dependncia pessoal constituem o
fundamento social incontroverso, no se faz mister que os trabalhos e os
produtos assumam feio fantasmagrica, diversa de sua realidade. Eles
Gramsci, em Cadernos do crcere (VI tomos), tece de forma detalhada consideraes expressivas sobre a
teoria poltica marxista. No debate sobre a hegemonia do capital e a luta a ser travada contra ela, este autor
caracteriza os movimentos indissociveis que necessitam ser explicados em cada contexto de luta, com vistas
educao poltica da classe. A guerra de posio tratada por este autor como mecanismo educativo de formao
da conscincia, de implementao poltica em que, aos poucos a classe vai tomando para si a tarefa de disputar,
tomar e realizar o poder popular. A guerra de movimento, por sua vez, entendida como a luta de classes
cotidiana materializada de forma singular em cada contexto. No movimento dialtico, Gramsci no trata uma ou
outra e sim o entroncamento entre as duas na perspectiva de classe. Para um estudo mais detalhado ver: 1)
GRAMSCI, Antnio. Cadernos do crcere, 1999. 2) COUTINHO, Carlos Nelson. Ler Gramsci, entender a
realidade, 2011; e Gramsci, um estudo sobre seu pensamento poltico, 2009.
3

34

entram na engrenagem social, como servios e pagamentos em produtos. A


forma diretamente social do trabalho aqui a forma concreta do trabalho,
sua particularidade, e no sua generalidade abstrata, como ocorre com a
produo de mercadorias. A corveia, como o trabalho que produz
mercadorias, mede-se pelo tempo, mas cada servo sabe que quantidade de
sua fora pessoal de trabalho despende no servio do senhor. O dzimo pago
ao cura mais palpvel que sua beno. (MARX, 1989, p. 86)

Mediadas pela fora opressora da alienao e do fetiche da mercadoria, as prxis em


movimento de disputa, explicitam as contradies presentes em um cotidiano protagonizado
pelo trabalho, aprisionado este pelo domnio, em vrios mbitos, do capital.
No movimento complexo da mediao de primeira ordem entre capital e trabalho,
prxis e dialtica se entrecruzam e conformam a unidade do diverso entendida como sntese
de mltiplas determinaes. Entre a prxis utilitria do capital e a prxis libertria dos
lutadores sociais, emanam prxis mediadoras de ambos os lados do conjunto. Na prxis da
dominao cabem prxis reprodutoras, reificadoras do status quo, como universo a ser
apreendido e internalizado por todos.
No domnio do capital a prxis dominante se materializa na alienao e no fetiche da
mercadoria com o fim de negar o movimento de disputa presente nos desdobramentos de suas
violentas leis gerais de funcionamento ao longo histria. No processo de metamorfose da
Mercadoria em Valor, do Valor em Capital e do Capital em Dinheiro, ocultam-se as
substncias objetivas e subjetivas da materializao da violncia do capital sobre o trabalho.
A violncia estrutural, quando relatada pelo movimento de captao da totalidade, deve ser
entendida como expresso inerente s leis gerais do desenvolvimento do capital sobre e contra
o trabalho e a terra.
No cotidiano do trabalho alienado, a reflexo apresentada na forma de manipulao
miditica como perigo, frente venda dos objetos que potencializam o sentido de trabalhar
para garantir a insero na sociedade de consumo. O simples, como recorte metodolgico
simplificado, o simplificado torna-se a forma rasa de pensar e os esteretipos so
consolidados com vistas manuteno da ordem do capital. No entanto, ainda quando no se
manifeste, h disputas cotidianas e nelas a prxis libertadora ancora-se em outras prxis
correspondentes - de reflexo, resistncia, reforma e revoluo. Cada uma destas prxis
contm complexas contradies.
A prxis se movimenta entre o real e o ideal, entre a fantasia e a realidade, entre o mito
e o fato. Ao se movimentar cria sentido, alienado ou emancipatrio na sociedade, atrelado ao

35

contedo da luta de classes no contexto em que ela se d. Expressa relaes construdas


socialmente entre o sentido crtico reflexivo e o sentido comum alienado.
Sartre, em Crtica razo dialtica, 1960, explicitou o movimento presente na ao
humana pela necessidade de sobrevivncia e exteriorizao realizadora, reflexiva, que abre
novas prxis. Para Sartre (1960):
Na medida que o corpo funo; a funo necessidade e a necessidade
prxis, pode-se dizer que o trabalho humano, ou seja, a prxis original pela
qual produz e reproduz sua vida inteiramente dialtica: sua possibilidade e
sua necessidade permanente descansam sobre a relao de interioridade que
une o organismo ao meio que o circunda, sobre a contradio profunda que
existe entre a ordem do inorgnico e a ordem do orgnico, presentes ambos
em todo indivduo. (SARTRE, 1960, p. 243)

O trabalho assalariado livre, alienado, materializa nos corpos e mentes da classe


trabalhadora a prxis da dominao do capital, assim como a luta pela sua superao encarna
a prxis da resistncia, da revoluo, uma vez que as condies materiais objetivas da classe
trabalhadora expem por si mesmas a dura e perversa situao da violenta explorao qual
sujeitada. Ambas (prxis da reproduo e prxis da contestao transformadora) esto
mediadas pelo mundo. medida que uma avana sobre a outra, a hegemnica imprime na
parte dominada marcas contraditrias prprias de uma reproduo necessria para
manuteno e avano de seu poder. No movimento da luta de classes, a prxis se apresenta
como categoria narrada nas entranhas do processo de trabalho e do processo de valorizao
prprio do capital.
Para Marx (1989), o fetiche da mercadoria necessita ser revelado com vistas
formao da conscincia. No entanto:

O reflexo religioso do mundo real s pode desaparecer, quando as condies


prvias das atividades cotidianas do homem representem, normalmente,
relaes racionais claras entre os homens e entre estes e a natureza. A
estrutura do processo vital da sociedade, isto , do processo da produo
material, s pode desprender-se do seu vu nebuloso e mstico, no dia em
que for obra de homens livremente associados, submetida a seu controle
consciente e planejado. Para isto, precisa a sociedade de uma base material
ou de uma srie de condies materiais de existncia, que, por sua vez, s
podem ser o resultado natural de um longo e penoso processo de
desenvolvimento. (MARX, 1989, p. 88)

O fetichismo da mercadoria, representado pela primazia do valor de troca mediado


pelo dinheiro, emana de uma prxis assim como sua reflexo pe em movimento outra
36

(MARX, 1989). Como movimento, a prxis no teoria, nem ao. a fuso no jogo
poltico, indissocivel entre ao reflexiva e reflexo ativa, tendo como palco a realidade
concreta na qual as lutas, sobrevivncias e representaes se manifestam.
Nos termos de Karel Kosik (2002) em Dialtica do Concreto:
A distino entre representao e conceito, entre o mundo da aparncia e o
mundo da realidade, entre a prxis utilitria cotidiana dos homens e a prxis
revolucionria da humanidade, ou, numa palavra, a ciso do nico, o
modo pelo qual o pensamento capta a coisa em si. A dialtica o
pensamento crtico que se prope a compreender a coisa em si e
sistematicamente se pergunta como possvel se chegar compreenso da
realidade. Por isso o oposto da sistematizao doutrinria ou da
romantizao das representaes comuns. (KOSIK, 2002, p. 20)

1.1.1 A crtica da economia poltica e o simples-complexo encarnado na mercadoria


A alienao, como categoria, emana da produo e da realizao da mercadoria,
processo mercantil que gesta a transformao do ser em objeto, e do objeto em ser (MARX;
ENGELS, 1958). A mercadoria, ponto de partida analtico, o processo mais simples que
explicita, aos poucos, a complexidade do contedo inerente sua forma mais simples.
Alienao como estranhamento, exterioridade, no realizao de muitos seres sociais, como
efetivao da mercadoria pertencente a poucos proprietrios (CARCANHOLO, 2014). a
centralidade das condies objetivas-subjetivas da extrao de valor no sculo XXI que nos
permite explicitar, na particularidade do capitalismo dependente, a condio estrutural da
superexplorao e da opresso como mecanismos inerentes condio perifrica da Amrica
Latina no desenvolvimento desigual e combinado do qual faz parte.
A aparncia da mercadoria de um simples objeto de consumo oculta as substantivas
desiguais relaes sociais de produo baseadas em proprietrios privados e no proprietrios
dos meios de produo. Ao ver o objeto e no perceber a relao social materializada nele, a
classe trabalhadora alienada pelo capital reproduz a prxis dominante e negocia, via preos,
sua participao no mercado de trabalho e de consumo. Mas o preo, mera expresso
mercantil do valor, no tem relao direta com a produo e sim com as leis da oferta e da
procura coordenadas e projetadas de forma especulativa pelo capital monopolista financeiro.
Atravs do trabalho alienado, estranhado de seu prprio realizador, materializa-se a
unidade do diverso presente nas relaes entre o ser humano, este com os demais seres e com
a natureza. Na dialtica do concreto, o ser com os demais seres sociais, o ser consigo mesmo e
37

ambos no meio em que vivem, so construtores criativos da sociedade real e futura sobre dito
viver (MESZROS, 2004; HARVEY, 2003). Marx, Engels, Lnin e o marxismo nos do a
instrumentalizao para a reflexo, ao e superao frente ao universo coisificado da vida e
dos seres que lhe do sentido. Processo de reao ao capital que se expressa nas lutas
concretas dos movimentos sociais em determinados contextos histricos.
Vale para a crtica da economia poltica em geral, o que se constri para a crtica da
economia poltica latino-americana, com o af de entender a relao entre o particular e o
universal, na totalidade do prprio movimento simples-complexo da mercadoria
transformando-se em valor, dinheiro, capital. A parte e o todo conformam o movimento
permanente de entroncamento entre mltiplas contradies de primeira e segunda ordem. Nas
contradies de primeira ordem, a relao capital-trabalho materializa em diferentes
territrios particulares formas da universal explorao da fora de trabalho, atravs da
extrao de mais valia com pagamentos abaixo da reproduo social mdia do prprio
trabalhador e de sua famlia. Nas contradies de segunda ordem, as superestruturas,
objetivas-subjetivas, do sustentao assim como protagonizam, junto ao capital, complexas
formas de materializao do contedo da explorao e opresso sobre e contra o trabalho.
O desenvolvimento desigual e combinado imprime, no ritmo da explorao-opresso,
mecanismos objetivos-subjetivos de materializao, territorializao, do poder do capital.
Entre estas formas esto: os Estados Nacionais; os poderes jurdicos e polticos emanados
como regras sociais; o aparato militar de controle e uso da fora; as clulas de construo da
ideologia dominante (igreja, famlia, escola, partidos, meios de comunicao), entre outros.
Ao entender o movimento dialtico entre a parte e o todo, visibiliza-se a
impossibilidade de, na narrativa de um, deixar de lado a aluso ao outro (superexplorao
opressora, opresses superexploradoras). Nesse sentido, o eurocentrismo, o latinoamericanismo, o colonialismo, so expresses concretas que do fora a um ponto de partida
que reitera, na anlise, uma autonomia, em realidade muito relativa. Na totalidade do
movimento do capital, a explorao e a opresso que lhe so inerentes, todos os territrios
encarnam uma mesma expresso geral, guardadas as particularidades prprias de cada um.
A crtica da economia poltica faz uma anlise terico-ativa sobre as condies
materiais que do vida s relaes sociais sob o domnio do capital em seus respectivos
momentos histricos, baseada na explicitao dos substantivos elementos que condicionam o
trabalho aos mltiplos imperativos, objetivos e subjetivos, do capital. Este campo de anlise
tem como premissa revelar as contradies inerentes s leis gerais do movimento do capital.
38

Modo particular de produo que, ao sujeitar o trabalho s perversas condies de extrao de


valor e opresso, na aparente ideia produzida de trabalho livre assalariado, institui
dinmicas complexas que vo se aprimorando com o passar do tempo.
A caracterstica substantiva do capitalismo a desigualdade em todos os mbitos da
vida social. A desigualdade, marca indelvel do desenvolvimento do capital, subjaz das
relaes sociais originadas da propriedade privada dos meios de produo e da produo
social de riqueza capitalista ancoradas nas leis do valor-trabalho.
Marx em Contribuio crtica da economia poltica sustentava que (MARX, 2003):
Na produo social de sua existncia, os homens estabelecem determinadas
relaes necessrias e independentes de sua vontade, relaes de produo
que correspondem a um determinado estgio evolutivo de suas foras
produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de produo constitui a
estrutura econmica da sociedade a base real sobre a qual se ala um edifcio
jurdico e poltico, e qual correspondem determinadas formas de
conscincia social. O modo de produo da vida material determina o
processo social, poltico e intelectual da vida em geral. No a conscincia
dos homens que determina seu ser, sua existncia social o que determina
sua conscincia. Em um estgio determinado de seu desenvolvimento, as
foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as
relaes existentes ou [...] com as relaes de produo dentro das quais
estavam se movendo at o momento. Ao considerar esta classe de inverses,
sempre imprescindvel distinguir entre a inverso material das condies
econmicas de produo, fielmente comprovveis ao ponto de vista das
cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas e
filosficas, em suma, ideolgicas, dentro das quais os homens cobram
conscincia deste conflito e o solucionam. (MARX, 2003, p. 5)

Atravs da filosofia da prxis, parte-se do vivido coisificado (concreto) pseudoconcreo (KOSIK, 1992) - reflete-se sobre ele (abstrato), e projetam-se novos
sentidos no mercantis para a sociabilidade produtora de outros processos de produo de
vida (concreto refletido-ativo). Na pseudoconcreo, so estruturadas mediaes que
corroboram o corolrio do modus operandi hegemnico, mas no nico, do capital (NETTO,
2011; KONDER, 1992; KOSIK, 1967; VIGOTSKY, 1991).
O materialismo histrico dialtico, a partir dos nveis de abstrao que consolida,
reitera a capacidade manipuladora e invasora que possuem os proprietrios privados dos
meios de produo que, ao transformar a vida em mercadoria, condicionam a atividade
produtiva, prpria da ontocriatividade dos sujeitos sociais, alienao. Esta sntese se faz
importante por contribuir, com base na centralidade do trabalho, para a revelao dos
mecanismos que esto por trs da dominao sem limites do capital sobre a dinmica social
como um todo. E, ao revelar, os condicionantes da opresso superexploradora, este referencial
39

metodolgico explicita a dimenso poltica da cincia, define o protagonismo da classe


trabalhadora consciente e cria possibilidades de aes superadoras advindas da reflexo
crtica.

1.2 A dimenso poltica e esttica vinculada crtica da economia poltica


A dimenso poltica recupera no s as formas/fases da conscincia, processo
fundamental para a superao de um estado de ao-reflexo e de construo de outro, mas
tambm as dimenses de valores sociais que correspondem a outro modelo vivel de
sociedade. Recupera o sentido da atividade produtiva a servio do ser social para os demais
seres da classe e elucida as complexas relaes existentes entre o ser social, o meio, e os
demais seres, no momento em que as relaes se do, desdobradas em uma realidade concreta
da ao dos sujeitos.
No marxismo, a dimenso poltica esttica. Pretende revelar no s os espaos de
coisificao dos sujeitos sociais, como tambm instituir permanentemente a conscincia pela
mudana deste estado social, em que o sujeito j no se reconhece como ser social, mas,
sobretudo, como indivduo que possui, ou no, determinados bens e demais mediaes
construdas pelo capital.
Para dar conta disso, a dimenso poltica necessita chegar aos espaos cotidianos
desses sujeitos relegados condio de venda de sua fora de trabalho como mercadoria a ser
trocada pela mercadoria principal, o dinheiro, meio de ter acesso incluso na sociedade do
espetculo. Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condies modernas de produo
se anuncia como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo que era diretamente vivido se
esvai na fumaa da representao (DEBORD, 1992, p.13).
A dimenso poltica encarna a situao concreta de disputas pelo poder. E explicita a
possibilidade de uma prxis transformadora, para alm da reificada e reprodutora do capital.
A dimenso poltica, em evidncia pela histrica luta de classes, expe o movimento da
formao de conscincia sobre seduzir e conscientizar os sujeitos coisificados para, outra vez,
reconstruir coletivamente tanto o ser como o meio no qual este atua.
A nova hegemonia, ao nascer, na disputa entre grupos antagnicos, leva um bom
tempo antes de eliminar a velha (BOGO, 2005, 2006). Foram necessrios sculos de violentas
opresses e subjugamentos dos trabalhadores e povos originrios e migrantes forados para
que a hegemonia do capital se consolidasse. Nesse sentido, no basta apenas tomar o poder
40

para consolidar, via desejos, um outro projeto societrio. As condies objetivas dependem
concretamente de duas situaes: 1) do estgio de desenvolvimento das foras; e 2) do estgio
de desenvolvimento da conscincia poltica de classe4.
Na transio rumo superao, as prxis explicitam seus movimentos entre ser-sentirse objeto e ser-sentir-se verdadeiramente livre. Como reiteravam Marx e Engels, em
Manifesto do Partido Comunista:
Fala-se de ideias que revolucionam uma sociedade inteira; com isto
exprime-se apenas o fato de que no seio da velha sociedade se
formaram os elementos de uma [sociedade] nova, de que a dissoluo
das velhas ideias acompanha a dissoluo das velhas relaes de vida.
(MARX, ENGELS, 1997, p.36)

A questo, a saber, : quais so, de acordo com cada contexto histrico e suas
respectivas especificidades culturais, polticas, econmicas e sociais, os mecanismos que
podem ser utilizados para recuperar o sentido do humano no aprisionado? Amrica Latina, se
pensada desde o processo de invaso colonial, foi um palco permanente de histrias de
resistncia opresso, explorao, como se verificam nas lutas dos povos originrios, dos
africanos migrantes forados e dos colonos endividados que migraram em busca de uma
terra prometida alm mar. No incio do sculo XX, a experincia da revoluo mexicana
esboa, a meu ver, uma expressiva condio histrica de resistncia e superao da ordem
dominante. O que nos remete aos estudos mais aprofundados sobre a histria das revolues
na Amrica Latina (LOWY, 2009; CASASSOLA, 2004).
Do final dos anos sessenta a meados dos anos oitenta, grande parte da vanguarda
latino-americana acreditava que os partidos polticos eram o espao principal de articulao,
organizao e solidificao de um projeto de poder popular para e com as massas (BOGO,
2005; LOUREIRO, 2009). Muitos intelectuais, que por meio da crtica da economia poltica,
estavam pensando o ser latino-americano imerso na esfera de reproduo ampliada do capital,
atuavam dentro de clulas polticas em seus respectivos pases. Mas muitos outros, nesta
mesma poca, trabalhavam a perspectiva revolucionria libertadora do sujeito a partir de uma
prxis distinta: da educao e da arte popular (FREIRE, 2002; SCOTT, 2000; BOAL, 1985;
HELLER, 1990).
4

Especificamente no que tange ao pensamento marxista latino-americano destaco as seguintes obras: 1) ARICO,
Jos. Marx e Amrica Latina, 2009; 2) LOWY, Michel. O marxismo na Amrica Latina. Uma antologia de 1909
aos dias atuais, 2009; 3) MARITEGUI, Jos Carlos. Siete ensayos de interpretacin de la realidade peruana,
2002.

41

Penso que a questo no deva ser pautada na seleo entre uma ou outra prxis, e sim
na conexo que existe entre elas. Juntos, seus elementos permitem construir outros caminhos
para a tomada, realizao e manuteno do poder, capazes de instituir uma ordem, de fato,
para alm do capital. na relao indissocivel entre a estrutura da economia e a
superestrutura que lhe sustenta que se materializa, na figura do Estado, a ordem do capital, ou
a ordem de seu contrrio, o poder de classe dos trabalhadores. impossvel lutar contra o
capital sem que isto culmine na destruio dos aparatos do Estado burgus, alicerces de
manuteno da propriedade privada dos meios de produo.
Na poltica a prxis se apresenta como mecanismo de instrumentalizao do poder
dominante. Nesse sentido, qualquer perspectiva que parta da ideia de no tomada de poder,
nasce fadada manuteno da ordem do capital, com fortes tendncias a ser absorvida ou
destruda por ela. Pois no h nada possvel de ser feito, como forma alternativa, se pensado
somente o local como o foco de resistncia e revoluo. Assim como no h meia liberdade,
no h meia igualdade. Ambas encenam uma totalidade que necessita ser construda
cotidianamente na lgica de outra estrutura de poder (popular) (MARCUSE, 1978;
POLANYI, 1975; LNIN, 2007; MSZROS, 2002; MARINI, 1983).
Foi no campo da dimenso poltica que a arte se apresentou como munio para a
formao poltica de classe. O pensamento e a linguagem configuravam assim um arranjo de
formao que mesclava as condies objetivas de compreenso sobre a ordem do capital com
o processo permanente de explicao sobre os limites civilizatrios do mesmo (VIGOTSKY,
1991).
Especificamente no caso latino-americano a arte expressa na cultura milenar dos
povos originrios, traz para o presente um passado que resiste e entoa, na forma da
diversidade de cores, outros mundos que coexistem dentro do processo hegemonizado pelo
capital, mas que vo para alm dele (LERKENSDORFF, 2003; ECHEVERRIA, 2000,
2000a). As linguagens, os idiomas, as comidas, as festividades e indumentrias peculiares
destes grupos expem no presente um passado que por mais violento que seja, no foi capaz
de destruir as razes das lutas sociais no continente travadas desde o perodo colonial
(MARTINS, 1973, 1981, 1989).
Paulo Freire (2002) utilizou o mecanismo de linguagem escrita mtodo de
alfabetizao de adultos como um instrumento de desconstruo da dominao e da
recuperao deste ser social relegado situao de mercadoria pelo capital, mas nunca
sujeitado somente a esta faceta de sua complexa dimenso como ser. Augusto Boal (1985) fez
42

o mesmo com o teatro popular. Sebastio Salgado5 com a fotografia. E no menos importante,
os pintores mexicanos com seus murais. Essas so todas dimenses estticas a favor da
emancipao do sujeito aprisionado pelo capital. Algumas mais coletivas e outras com menor
capacidade de chegar s grandes maiorias pela dificuldade de manejo massivo de seus
prprios recursos libertadores.
A diferena desses instrumentos est no fato de que uns servem para colaborar na
desconstruo consciente do mundo compreendido, outros servem para uma ao diferenciada
concreta. Ou seja, enquanto a fotografia e a pintura servem de instrumentos pedaggicos de
apoio para a revelao da opresso e dos outros mundos a serem construdos, a pedagogia
alfabetizao e o teatro, ambos populares, servem como instrumentos que devem ser
utilizados pelos prprios sujeitos em suas diversas aes libertadoras. Isso no significa que
uma arte seja melhor que outra, mas sim que existem intenes distintas perante a mesma
opo: nossa libertao e emancipao conscientes como sujeitos da classe trabalhadora.
Cabe destacar tambm que no menos importante foi a criao por meio da linguagem
oral, das diversas expresses de vida, emanadas das culturas dos povos originrios, dos
africanos traficados e escravizados em nosso continente e dos colonos pobres endividados
migrantes que se assentaram no Brasil. Ainda quando imersas na unidade dialtica dos
opostos presidida pelo capital, no negavam seu carter contestatrio, rebelde e libertador,
como podemos elucidar em muitas canes (lamentos) criadas por estes grupos ao longo dos
quinhentos anos de lutas e resistncias em Amrica Latina.
Essas culturas, ao partirem da luta pela sobrevivncia de manuteno de suas
memrias e histrias, davam centralidade ao popular. E mostravam no s o grau de
conscincia, mas principalmente o grau de necessidade de libertao atravs das armas que
possuam, como o canto, a religio, os bailes, as festas, as alimentaes, todos estes smbolos
efetivos de seu sentido de pertencimento e comunidade (SCOTT, 2000; DUSSEL, 1995). Mas
este popular que resiste e vigora, exige a construo de uma outra hegemonia capaz de lhe dar
poder. Todo poder popular pensado para a classe trabalhadora como um todo e no somente
para os grupos localizados em suas lutas especficas. Contra a ofensiva do capital, somente

Sobre as obras de Sebastio Salgado, as imagens do uma bela tnica dos desdobramentos do desenvolvimento
desigual e combinado pelo mundo. As contradies que encerram as escolhas dos sujeitos nas ltimas obras o
autor foi financiado pela VALE no reduzem a importncia das obras, ainda que explicite as contradies
emanadas das opes polticas. No caso especfico do livro terra, com a contribuio de Chico Buarque e Jos
Saramago, a venda do livro foi revertida para o MST. Isto culminou na compra da casa da secretaria nacional do
MST em So Paulo e em parte da obra de construo da ENFF. Os cartazes realizados com base neste livro
permitem at a atualidade bons exerccios de exposio e tratamento na educao popular nos vrios espaos de
formao que trabalhamos.

43

uma classe organizada e madura nas tarefas histricas que necessita protagonizar
(MSZROS, 2002, 2003).
No entanto, a avassaladora proliferao dos marcos de reproduo ampliada do
capital, tanto em seus aparatos produtivos como nos ideolgicos, foi relegando o popular,
pouco a pouco, ao jogo institudo da supremacia da mercadoria-valor-dinheiro-capital. Isso
culminou, em muitos casos, em uma perda do prprio sentido de comunidade. E em outros,
em uma destruio concreta de qualquer instrumento de rebeldia contrrio aos aparatos
dominantes.
O popular relegado, em parte, ao processo cultural dominante foi aos poucos anulado
em seu rol de resistncia e liberao e comeou a ser utilizado como mais um produto em
meio a tantos outros, como o prprio homem atravs da subsuno formal e real de sua fora
de trabalho atrelada valorizao e demais servios intrnsecos reproduo do capital. O
carnaval e a capoeira no Brasil, a dana pr-hispnica em muitos pases de nosso continente e
outras manifestaes populares deixaram, em certo sentido, de conter somente uma rebeldia
libertadora e passaram a ser instrumentos diretamente controlados e utilizados pelo capital.
Dessa tenso entre ser para si (emancipao) e ser condicionado para outros (alienao),
emanam complexos movimentos no universo das prxis.
Isto ocorre porque (VZQUEZ, 2007):
Quando nos instalamos no terreno da prxis social, a ao se exerce sobre
homens concretos ou relaes humanas que constroem, desse modo, seu
objeto ou matria. Tais homens so de carne e osso, como diria Unamuno.
Mas as aes humanas que se exercem sobre eles no se dirigem tanto ao
que tm de seres corpreos, fsicos, e sim a seu ser social; ou seja, a sua
condio de sujeitos de determinadas relaes econmicas, sociais, polticas,
que se encarnam e cristalizam em certas instituies; instituies e relaes
que no existem, portanto, margem dos indivduos concretos. A prxis
social tende destruio ou alterao de uma determinada estrutura social,
s pode ser levada a cabo por homens que atuam como seres sociais, e se
exerce, por sua vez, sobre outros homens que s existem em relao com os
demais, e como membros de uma comunidade, mas, por outro lado, como
indivduos dotados de uma conscincia e de um corpo prprios.
(VZQUEZ, 2007, p. 375)

A prxis poltica da intencional e violenta projeo do outro como objeto, na tentativa


de anulao ontocriativa do ser social - como ser de produo e realizao para si e os demais
-, gerou, em muitos casos, lutas concretas que culminaram na morte de muitos grupos sociais
na Amrica Latina e no mundo. Processo este ainda presente, na memria e histria, na
cotidiana construo popular apresentada em seu carter de resistncia e indignao. Mas tudo
44

isso se deu em meio a mecanismos concretos de desenvolvimento histrico de um modo de


reproduo de vida institudo pela dominao direta dos donos do capital. Um modo de vida
que destri o que no pode manipular; fragmenta o que est em unidade no diverso, debilita as
foras imanentes dos sujeitos sociais, como forma de estruturar seus mecanismos de
dominao.
Em meio a isso, e voltando discusso inicial da emancipao poltica dos sujeitos por
meio da conscincia, prxis contestatria e emancipadora, antagnica ao movimento do
capital, a questo, a saber, : Como recuperar ou reconstruir o sentido do popular e do
humano emancipado em meio s atrocidades desenvolvidas pelo capital ao longo de seus
quinhentos anos de dominao? Este, se no convenceu por consenso, imps por coero que
a maioria sobreviva em condies desumanas de vida.
A educadora argentina Claudia Korol (2006) expe o tema da batalha cultural nos
seguintes termos:

A mercantilizao e apropriao dos saberes populares implica inclusive seu


patenteamento. A batalha cultural contra a transformao dos saberes em
mercadorias, e contra a concentrao de saberes no bloco de poder, passam a
ser fatores fundamentais da resistncia. A mercantilizao dos saberes se
superpe s consequncias da colonizao cultural, que na perspectiva
histrica da Amrica Latina, justificou a opresso, o escravismo, diversas
formas de servido e de submisso dos homens e mulheres, at o genocdio e
a impunidade, a partir da imposio de concepes racistas, dependentes,
patriarcais, eurocntricas, que consideram desprezveis as formas de
organizao da vida e do saber dos povos, inclusive das elites dos
continentes submetidos. (KOROL, 2006, p.15)

Caracterizo o Teatro do oprimido de Augusto Boal e a Pedagogia do oprimido de


Paulo Freire como dois instrumentos de politizao que, atravs da filosofia da prxis,
permitiram aos sujeitos irem, aos poucos, coletivamente, dando-se conta tanto da
superexplorao/opresso inerentes dominao como de sua respectiva rebelio. So
instrumentos que, projetados para formao da conscincia, intencionam permitir aos
trabalhadores romper com o estabelecido medida que vo compreendendo os marcos
formais e reais da histria da opresso sentida nos corpos, projetada nas ideias, reproduzida
nas geraes.
Estes instrumentos, como construo sociohistrica, permitem-nos captar, na
linguagem, o pensamento que remete aos estgios concretos de prxis vivenciados pelos
sujeitos. Ao dar voz aos sujeitos silenciados pelo capital, pensamento e linguagem retomam o
45

movimento dialtico entre o estgio da conscincia coisificada e contestatria presente nas


prxis dos seres sociais. Pois (VIGOTSKY, 1991):
A natureza do prprio desenvolvimento transforma-se, do biolgico no
sociohistrico. O pensamento verbal no uma forma natural de
comportamento, inata, mas determinado pelo processo histrico-cultural e
tem propriedades e leis especficas que no podem ser encontradas nas
formas naturais do pensamento e do discurso. Desde que admitamos o
carter histrico do pensamento verbal, teremos que o considerar sujeito a
todas as premissas do materialismo histrico, que so vlidas para qualquer
fenmeno histrico na sociedade humana. S pode concluir-se que a este
nvel o desenvolvimento do comportamento ser essencialmente governado
pelas leis gerais do desenvolvimento histrico da sociedade humana.

(VIGOTSKY, 1991, p.54-55)


A arma escrita e a ao teatralizada so dois importantes instrumentos para a
conscincia e a luta de classes protagonizada por ns, enquanto classe, com a inteno de, a
partir de uma prxis libertadora, instituir outros caminhos e dimenses de poder, para alm
dos marcos do capital. Os processos de resistncia nascem das lutas concretas dos sujeitos a
partir da especificidade de cada poca e lugar e abrem alas reflexo coletiva sobre as formas
e os contedos potencializadores de uma ao superadora frente ao que se vive6.
Tanto Boal como Freire reiteravam a importncia da conscincia de classes em meio
descoisificao. Estes intelectuais orgnicos evidenciavam a unidade dos opostos, cuja
primazia era do capital, como um ambiente perverso de dominao institudo mediante as
relaes materiais entre os sujeitos sociais imersos no sistema capitalista. Ou seja, atravs da
fala, alfabetizadora ou teatral, estes instrumentos polticos abriam novos horizontes de sentido
para os condenados da terra (FANNON, 1963), superexplorados/oprimidos sujeitos latinoamericanos. O movimento dialtico entre palavra dita/escrita, corpo como expresso,
dimensiona a contradio presente no cotidiano entre poder ser e dever ser. Nos termos de
Vigotsky (1991):
O significado das palavras s um fenmeno de pensamento na medida em
que encarnado pela fala e s um fenmeno lingustico na medida em que
se encontra ligado com o pensamento e por este iluminado. um
fenmeno do pensamento verbal ou da fala significante - uma unio do
pensamento e da linguagem. (VIGOTSKY, 1991, p. 119)
6

Bertold Brecht fez um trabalho incansvel e espetacular de colocar em movimento reativo o trabalhador que
assiste o teatro. Sujeito vivo da ao, ele apresenta na cena encarnada de seu cotidiano por seus pares de classe,
solues alternativas opressora e violenta dinmica do capital. As obras Santa Juana dos Matadouros e Os sete
pecados capitais do pequeno burgus, presentes em Teatro Completo, n.4, 2014, so um notrio exemplo deste
exerccio. Boal utiliza bastante o referencial brechtiano. Ambos do vida expresso protagonista da classe para
si e contra o capital.

46

Boal deixava claro no Teatro do Oprimido a importncia de caracterizar nas diversas


prxis dos movimentos sociais da Amrica Latina, os conflitos sociais potencializadores da
construo de outras dimenses de conscincia e luta, dado que segundo este autor:

O ser social, como dizia Marx, determina o pensamento social. Por isso, em
momentos crticos, as classes dominantes aparentam bondade e se tornam
reformistas: aos seres sociais operrios lhes do um pouco mais de carne e
po, esperando que o ser social menos esfomeado seja, igualmente, menos
revolucionrio. E este mecanismo funciona. No por outra causa que as
classes operrias dos pases capitalistas so to pouco revolucionrias e
resultam, sobretudo, reacionrias, como a maioria do proletariado norteamericano. Se trata de seres sociais com refrigeradores, carros e casas que
certamente no tm os mesmos pensamentos sociais que os seres latinoamericanos que, em sua maioria, vivem em vilas pobres, tm fome e
nenhuma segurana contra a doena e o desemprego. (BOAL, 1985, p.

206)

Na mesma linha estruturava sua reflexo sobre a ao Freire (2002), quando


sustentava que:

O objetivo da ao dialgica radica, pelo contrrio, em proporcionar aos


oprimidos o reconhecimento do porqu e do como de sua aderncia, para
que exeram um ato de adeso prxis verdadeira de transformao de uma
realidade injusta. O significar, a unio dos oprimidos, a relao solidria
entre si, sem importar quais sejam os nveis reais em que estes se encontrem
como tais, implica, indiscutivelmente, uma conscincia de classe. A
aderncia realidade em que se encontram os oprimidos, sobre todos
aqueles que constituem as grandes massas camponesas da Amrica Latina,
exige que a conscincia da classe oprimida passe, se no antes, pelo menos
concomitantemente, pela conscincia do homem oprimido. (FREIRE, 2002,
p.225)

Insistiam tambm esses autores no fato de que uma experincia fundamental dos
sujeitos oprimidos ocorre na prpria pronunciao da dominao atravs do corpo, como
materializao da violncia coercitiva sobre a ao dos sujeitos em sua relao com o mundo.
Uma linguagem que em muitos sentidos segue sendo utilizada pelos sujeitos como nico
espao prprio de sua ao objetiva e subjetiva, espao do desassossego, dos lamentos,
ainda quando alterado e subsumido pela invaso cultural7.
7

A histria da capoeira no Brasil um bom exemplo disto. Entendida na era imperial como arte de
vagabundos e posteriormente oficializada por Getlio Vargas como arte marcial, esta arte expressa na
cultura do movimento de resistncia negra uma expressiva histria de resistncia. Na medida em que a arte foi

47

Assim, necessrio reconhecer, alm dos instrumentos de libertao criados pela


classe ao longo da histria como forma de manter-se frente ofensiva do capital, que utilizam
os sujeitos atravs do corpo, tambm os mecanismos de opresso que subsumem a classe
para, a partir disto, trabalhar processos de superao. Porque, como sustentava Boal (1985):
Se algum capaz de desmontar suas prprias estruturas musculares ser
mais capaz de montar estruturas musculares prprias de outras profisses
ou status sociais, ou seja, estar mais capacitado para interpretar
fisicamente outros personagens diferentes de si mesmo. (BOAL, 1985, p. 25)

Feitas estas consideraes sobre a filosofia da prxis, a crtica da economia poltica e a


pedagogia do oprimido, os prximos itens deste captulo seguem na seguinte direo: colocar
em movimento dialgico dois grandes nomes do pensamento crtico latino-americano: Marini
e Freire. E revelar, luz de suas construes tericas, as relaes materiais histricas
corroboradas pelo capital no capitalismo dependente latino-americano.
Para isso utilizarei as construes tericas de Ruy Mauro Marini e de Paulo Freire
contidas em Dialtica da dependncia e Pedagogia do Oprimido, como forma de validar
historicamente algumas categorias construdas a partir do pensamento crtico latinoamericano, tais como: dependncia, superexplorao da fora de trabalho, subimperialismo e
opresso.
Paralelamente, pretendo mostrar o desenvolvimento permanente das resistncias ora
ocultas, ora pblicas em nosso continente (SCOTT, 2000), culminando nas aes, prxis
contestatrias e revolucionrias, inerentes crtica da economia poltica e pedagogia do
oprimido. A inteno geral de, ao captar o movimento mais abstrato das categorias, e o mais
concreto das lutas cotidianas tal qual elas ocorrem em seus respectivos contextos, expressar o
encontro de saberes oriundo destes vrios movimentos em movimento (CALDART, 1997).
Para dar concretude s categorias partirei do movimento contemporneo do imperialismo
definido por Mandel como Capitalismo Tardio, 1982.

sendo incorporada na dinmica cultural do capital, a projeo do valor de troca sobre o valor de uso se
materializou e o que era prprio foi abertamente mesclado com o que lhe era externo e daninho. Na dialtica do
seu movimento a capoeira apresenta as contradies prprias da luta por libertao, frente dinmica de violento
aprisionamento do trabalho pelo capital.

48

1.3 Do imperialismo clssico ao contemporneo e as metamorfoses do capitalismo


dependente latino-americano
O ano de 2016 comemorativo. A obra de Lnin, Imperialismo fase superior do
capitalismo, completa cem anos8. E reascende, em pleno sculo XXI, o debate sobre as
formas desdobradas do capital, no seu movimento permanente de continuidade e reproduo
da substncia desigual e combinada das leis gerais de seu desenvolvimento.
Ao longo destes cem anos, muitas situaes derivadas da violenta relao, baseada na
coero e no consenso do capital sobre o trabalho, e de um pas sobre o outro se
materializaram na ofensiva de guerras de movimento e de posio protagonizadas pelo
prprio capital, ou na relao de enfrentamento deste com a classe trabalhadora. Entre alguns
fatos marcantes, cito:
- As novas formas de organizao do capital, seja pela expanso do capital fictcio e das
finanas, ou pela disseminao das mais intensas formas de extrao de sobretrabalho por
todo o globo (CARCANHOLO, 2014; CARCANHOLO, 2015);
- As novas configuraes dos Estados-Naes, que implicaram na reestruturao dos
elementos de hierarquizao e anarquia do capital na Diviso Internacional do Trabalho
(HARVEY, 2003; MANDEL, 1982);
- A ofensiva ideolgica da burguesia, que utiliza as novas tecnologias da informao e das
comunicaes em geral para sacralizar o consumismo, o individualismo e a propriedade
privada como as nicas formas do viver (MANDEL, 1982; DEBORD, 1997; MSZROS,
2004).
- A fase de reestruturao dos projetos de esquerda que, aps a destruio do Muro de Berlim,
exigem a reconfigurao baseada na crtica e na autocrtica da construo de outros processos
para alm do capital e das distores de classe ocorridas no interior das experincias
socialistas (MSZROS, 2002).
- As reestruturaes produtivas mundiais que mantm a dinmica de consolidao forada do
xodo rural e das migraes do Sul para o Sul, ou do Sul para o Norte, resultantes dos
conflitos polticos, religiosos e culturais emanados do poder irradiador da violncia pelo
capital.
Diante de mudanas desta envergadura, Imperialismo, fase superior do capitalismo
continua como leitura obrigatria, pois combina uma excepcional anlise terica das
8

Sobre a importncia desta obra de Lnin, publiquei, juntamente com Fabio Marvulle, um artigo na Revista
Rebela, vol. 4 n.2, 2014 com o ttulo: Lnin e a interpretao do Imperialismo nos sculos XX e XXI.

49

caractersticas que passariam a permear o desenvolvimento capitalista no sculo XX e uma


fantstica anlise da luta de classes dentro da nova fase do capitalismo. Esta obra vai alm
dela mesma, uma vez que expe uma quantidade absurda de referncias e fontes documentais
desenvolvidas em um documento simples que oculta a densidade do estudo realizado por
Lnin.
No entanto, qual a importncia de retomar os estudos da obra de Lnin? Sua
relevncia desvenda-se a partir da condio especfica em que se encontra a Amrica Latina
no sculo XXI. A ocupao direta dos territrios do continente pelo capital transnacional,
somada reestruturao produtiva da conduo neoliberal, contnua com remodelagens de um
Estado que, no nacional, serviu aos interesses do capital externo, em aliana com a burguesia
nacional, conformam o passado-presente da dependncia no continente. E isto faz cair por
terra a concepo de desenvolvimento, seja nacional, neoliberal ou neodesenvolvimentista,
apregoados como autonomia e soberania.
As bases que se ergueram no incio do sculo passado seguem vivas e foram
reforadas por novas formas de sujeio sob o comando direto do capital transnacional em
todo o mundo. A exportao de capitais transitou para a produo direta destes capitais
monopolistas nas diversas partes do globo terrestre - transferncia direta de valor. Os
trabalhadores do campo, nas economias dependentes, sob o jugo ainda mais violento do
capital, ou levantaram-se em resistncia, ou amoldam-se perversa condio de
superexplorados e oprimidos na Amrica Latina. A atualidade desta obra no meramente
terica. Orienta-se na prxis da dominao e da resistncia no momento mesmo em que nos
toca viver dita situao.
Atravs do dilogo com Marx (O Capital, 1856), Hilferding (O capital Financeiro,
1910), Bukharin (O imperialismo e a economia mundial, 1916) e Hobson (Imperialismo,
1902), Lnin, em Imperialismo fase superior do capitalismo (1916), traz tona as
transformaes substantivas que caracterizam o novo estgio do capitalismo: a conformao
das mais esdrxulas formas de precarizao das condies de trabalho e de espoliao dos
recursos naturais no mbito mundial.
a prpria estrutura do capitalismo na sua fase superior que imprime o status de
capitalismo dependente a determinadas regies estratgicas para a produo e composio
geral da lei do valor-trabalho. Os estgios mais avanados da concorrncia intercapitalista
entre os monoplios se desdobram em uma relao cada vez mais perversa de sujeio das

50

economias ricas em recursos naturais e abundantes em fora de trabalho, sujeitadas


produo de vida condicionada pelos processos organizadores da valorizao do capital.
Em 1916, Lnin (2012) j apresentava a fora dessa sujeio das relaes econmicas
internacionais ao dizer que:

O capital financeiro no est interessado apenas nas fontes de matriasprimas j descobertas, mas tambm em fontes em potencial, pois, nos nossos
dias, a tcnica avana com uma rapidez incrvel, e as terras no aproveitveis
hoje podem tornar-se terras teis amanh, se forem descobertos novos
mtodos (para tal fim, um grande banco pode enviar uma expedio especial
de engenheiros, agrnomos, etc), se forem investidos grandes capitais. O
mesmo acontece com a explorao de riquezas minerais, com os novos
mtodos de elaborao e utilizao de tais ou tais matrias-primas etc. Da a
tendncia inevitvel do capital financeiro em ampliar o seu territrio
econmico e at o seu territrio em geral [...] O capital financeiro manifesta
a tendncia geral em se apoderar das maiores extenses de territrio
possveis, sejam eles quais forem, estejam onde estiverem, por qualquer
meio, pensando nas possveis fontes de matrias-primas e temendo ficar para
trs na luta furiosa pelas ltimas parcelas do mundo ainda no repartidas ou
por conseguir uma nova partilha das j repartidas. (LNIN, 2012, p.118)

Imperialismo e dependncia so assim processos de um mesmo e nico movimento


desigual e combinado, emanado do capital com obrigatria sujeio dos trabalhadores em
todas as partes. Captar o movimento a partir desta estrutura, permite entender os limites cada
vez maiores de que as coisas possam ser resolvidas no singular espao em que as lutas se
manifestam. E exige entender, no movimento geral do capital, a necessidade tambm
internacional da luta que objetiva fre-lo (DOS SANTOS, 1978; BAMBIRRA, 1983;
MARTINS, 2001; MARINI; MILLN, 1994).
Para explicitar as novas bases do velho contedo desigual do capital, Lnin trabalha
seis caractersticas marcantes do que, no sculo XXI, definimos como imperialismo na sua
fase madura. Processo este que foi o resultado de trs grandes transies: 1) do capitalismo
concorrencial para o capitalismo monopolista (imperialismo), 1890-1929; 2) do capitalismo
monopolista clssico ao contemporneo, fase de desenvolvimento de 1929 a 1965; e 3) de
maturidade do capitalismo contemporneo cuja consolidao reestrutura o papel dos Estados
nacionais, reordena a ideia de fronteiras nacionais e consolida um imaginrio de iderio nico
do desenvolvimento (MANDEL, 1982).
Lnin, ao estudar suas fontes diferenciais em relao ao perodo anterior destaca as
seguintes caractersticas:

51

1) a era dos monoplios, caracterizada pelo alto teor da concentrao e centralizao


do capital realizado pelo processo de fuses, aquisies e destruio de capitais na disputa
intercapitalista por realizao de uma taxa de lucro acima da taxa mdia geral, atrelada mais
valia extraordinria. Diferentemente da era concorrencial, a era dos monoplios define o
ritmo da produo e da circulao da mercadoria no plano mundial, luz da combinao entre
diferentes setores que compem a arquitetura da produo geral da lei do valor-trabalho.
2) a era do capital financeiro (o novo papel dos bancos). Este entendido como a
fuso entre o capital bancrio (juros) e o capital produtivo (lucros), que culmina em uma
concentrao e centralizao do capital em todos os setores da economia. Nesse sentido, os
monoplios da produo e os monoplios bancrios fundem-se numa mesma figura, momento
particular que dificulta a compreenso sobre o capital verdadeiramente produtivo, dada a
direta interferncia dos bancos neste setor. Os bancos, ao atuarem diretamente na produo,
com incidncia real na tomada de deciso sobre o processo produtivo, passam a materializar a
extrao de sobretrabalho no mbito produtivo. Ou seja, o capital financeiro, na fuso destes
dois capitais, assume o protagonismo tanto na esfera da produo, quanto da circulao, e
imprime novos sentidos dimenso do trabalho produtivo e improdutivo9 sob os domnios do
capital financeiro.
3) a era da oligarquia financeira. Os grandes bancos, detentores de aes no setor
produtivo, imprimem o ritmo da produo, instituem o ambiente da desigualdade, via crdito,
na produo e no consumo, e assumem a batuta na conduo da regncia da operao
produtiva de realizao do lucro produtivo e especulativo no mbito mundial em geral, e
em cada um dos territrios em que ele atua, em particular. Os bancos, de meros intermedirios
da compra e venda, emprestadores de dinheiro, protagonistas do capital portador de juros,
passam a ser acionistas diretos do setor produtivo. Protagonizam as sociedades annimas dos
sculos XX e XXI.
4) a era da exportao de capitais. Para alguns autores marxistas, esta a caracterstica
mais importante do imperialismo. Penso que no h como definir, nos termos de Lnin, uma
mais que a outra, uma vez que todas ao se entrecruzarem jogam peso na conformao da nova
fase. Qui, por representar o processo concreto de efetivao das industrializaes tardias, a
exportao de capitais ganha na periferia um peso relativo. Mas ela originada pela
oligarquia financeira que concentra- centraliza parte expressiva do capital em suas mos e
9

Estas categorias sero analisadas com o detalhe que merecem no captulo 2 deste trabalho. Mas, segundo Marx,
se considera trabalho produtivo aquele que produz diretamente valor, a partir dos processos de extrao de mais
valia e improdutivos os que esto vinculados esfera da circulao do capital.

52

decide, na base das contas futuras, onde investir, o preo a cobrar e a extrao de valor
manifesta nestes territrios desiguais. Atravs da exportao de capitais, o desenvolvimento
desigual e combinado ganha a tnica dos emprstimos em dinheiro para a aquisio de
tecnologias no terceiro mundo. E com isto, o desenvolvimento nacional quando ocorre se d
condicionado ao duplo movimento organizado pelo capital financeiro: 1) emprstimo de
capital na forma dinheiro (pagamento de juros); 2) venda de tecnologias para a
industrializao das economias desenvolvidas (lucros).
5) a era da partilha do mundo entre os grandes capitais financeiros monopolistas. A
guerra intercapitalista, por reduo de preos e do tempo de rotao do capital, no
necessariamente vivel, uma vez que os custos de produo tendem a ser muito altos. Nesse
sentido, os grandes capitais, inimigos concretos entre si, consolidam conluios que os
permitem alicerar a renovao de suas prprias bases ticas e morais na disputa
concorrencial monopolista. E instituem novos parmetros de ocupao neocolonial, dos
territrios dependentes, com o fim de realizar superlucros. A partilha do mundo pelos
monoplios explicita a inviabilidade do Terceiro Mundo pensar no desenvolvimento
capitalista de seus territrios de forma autnoma, soberana, uma vez que o atrela aos ditames
do capital monopolista na sua fase superior. A integrao territorial, que ocorre nesta fase,
destitui de poder as economias perifricas e as condiciona ao marco estrutural do particular
capitalismo dependente que lhe peculiar.
6) a era da partilha do mundo entre as grandes potncias. Todo capital gigante tem
uma sede de onde emana seu poder e para onde se destinam parte da produo de seus lucros.
Essa sede transforma alguns Estados nacionais em potncias capitalistas, em disputa
permanente entre si pela hegemonia. Tais Estados fortes, do capital, consolidam uma estrutura
de dominao e acordos internacionais que vo a dois sentidos: 1) favorecer o prprio capital
de seu pas, com o fim de agigantar-se como potncia imperialista frente aos Estados
concorrentes; e 2) fortalecer seu poder, creditcio, militar, jurdico, sobre os demais estados e
capitais oriundos destes.
Juntas, estas caractersticas conformadas por Lnin do a dimenso da fase superior
que alcana o capitalismo no incio do sculo XX. Fase essa desdobrada em duas grandes
guerras mundiais e duas grandes crises de produo-realizao de lucro (1890, sob a
hegemonia inglesa; 1929, sob a mudana de hegemonia da inglesa dos Estados Unidos). Nas
palavras do intelectual orgnico russo (LNIN, 2012):

53

A principal caracterstica do capitalismo moderno consiste na dominao


exercida pelas associaes monopolistas dos grandes patres. Estes
monoplios adquirem a mxima solidez quando renem nas suas mos todas
as fontes de matrias-primas, e j vimos com que ardor as associaes
internacionais de capitalistas se esforam por retirar ao adversrio toda a
possibilidade de concorrncia, por adquirir, por exemplo, as terras que
contm minrio de ferro, os jazigos de petrleo, etc. A posse de colnias a
nica coisa que garante de maneira completa o xito do monoplio contra
todas as contingncias da luta com o adversrio, mesmo quando este procura
defender-se mediante uma lei que implante o monoplio do Estado. Quanto
mais desenvolvido est o capitalismo, quanto mais sensvel se torna a
insuficincia de matrias-primas, quanto mais dura a concorrncia e a
procura de fontes de matrias-primas em todo o mundo, tanto mais
encarniada a luta pela aquisio de colnias. (LNIN, 2012, p.116)

Essa assertiva de Lnin, na anlise da apropriao direta dos monoplios sobre os


territrios das economias dependentes, condiciona o desenvolvimento desigual e combinado
do qual provm a situao de dependncia estrutural. Isso importante porque deflagra, na
disputa terica, as deficincias concretas das teses desenvolvimentistas, nacionais ou liberais,
sobre a possibilidade de Amrica Latina caminhar com soberania nacional, no estgio de
desdobramento sem precedentes do capital monopolista. Termos que Mandel (1982),
Rosdolsky (2001) e Mszros (2004) captaram na produo contempornea de seus textos10.
A concepo de progresso, que acompanha parte da intelectualidade latino-americana
e brasileira ao longo de 1930 em diante, fruto de uma concepo local, descolada de uma
realidade internacional manifesta na centralidade que ocupa a desigualdade das composies
orgnicas de capital na produo da taxa mdia de lucro do capital financeiro monopolista.
Dito capital partilha o mundo entre si, com o af de reduzir custos, explorar novos recursos,
apropriar-se de uma massa de trabalhadores rurais potenciais migrantes e, esvaziar o campo
de gente, para ocup-lo com mquina.
Mandel definiu esta situao originada no imperialismo contemporneo, como
capitalismo tardio entendido como desenvolvimento ulterior da poca imperialista, de
capitalismo monopolista. Por implicao, as caractersticas da era do imperialismo de Lnin
permanecem, assim, plenamente vlidas para o capitalismo tardio. E continua o autor, na
explicao da categoria capitalismo tardio: tenta esclarecer a histria do modo de produo
capitalista no ps-guerra de acordo com as leis bsicas de movimento do capitalismo,
reveladas por Marx em O Capital (MANDEL, 1982, p.5).

10

Este tema ser abordado no captulo 3 deste trabalho.

54

No tom do velho-novo imperialismo, vrios autores tm se dedicado a mostrar a


continuidade-ruptura dos termos apresentados por Lnin. Todas estas contribuies
demarcadas dentro do campo marxista contribuem para a compreenso da complexidade da
relao capital-trabalho no sculo XXI. Mas em Mandel que penso estar contida uma boa
sntese, baseada na teoria valor-trabalho sobre o movimento novo-velho encarnado nos
desdobramentos do capital ao longo do sculo XX.
Esta anlise combinada com a perspectiva da filosofia poltica de Mszros nos
permite consolidar um panorama abrangente acerca da (des)continuidade das violentas aes
do capital sobre a terra e o trabalho no mundo. Nos termos de Harvey, acumulao por
espoliao. Processo originado e com desdobramentos contnuos em pleno sculo XXI, em
que a origem nos remete ao violento passado de invaso colonial (HARVEY, 2003):

As estruturas preexistentes tm de ser violentamente reprimidas como


incompatveis com o trabalho sob o capitalismo, porm mltiplos relatos
sugerem hoje que h a mesma probabilidade de serem cooptadas, numa
tentativa de forjar alguma base consensual, em vez de coercitiva, de
formao da classe trabalhadora. Em suma, a acumulao primitiva envolve
a apropriao e a cooptao de realizaes culturais e sociais preexistentes,
bem como o confronto e a supresso. (HARVEY, 2003, p. 122)

luz das teses de Mandel (1982), alguns desdobramentos substantivos ocorridos aps
1970 foram:
- Acelerao do uso da tecnologia em todos os ramos produtivos, o que culmina no
rearranjo da composio orgnica e tcnica do capital, com intensificao da produtividade
mdia mundial e, em consequncia, ampliao da produo em larga escala de mercadorias;
- Diminuio, sem destruio, das desiguais e complementares composies orgnicas
do capital. Entre o tempo de rotao do capital na agricultura e na indstria conformam-se
novos arranjos produtivos na agricultura (tecnificao da produo, utilizao de venenos
agrcolas para acelerao da produtividade mdia, entre outros) e novos mecanismos de
integrao intersetoriais protagonizados pelo capital monopolista. O limite de reduo do
tempo de rotao do capital na agricultura manifesto na incidncia da incorporao
tecnolgica neste setor, reestrutura o processo de trabalho e de produo nas economias mais
avanadas tecnologicamente e o esvaziamento do campo, consolida novas dimenses da
explorao do trabalho nessas economias (precarizao instituda pela transformao de
direitos sociais em mercadorias negociveis nas bolsas de valores). Resulta da tambm um
maior interesse do capital financeiro sobre os territrios perifricos abundantes em fora de
55

trabalho jovem e em extensas terras altamente frteis. O que Lnin chamou de novas
anexaes coloniais, Mandel caracteriza como semicolnias inerentes ao capitalismo tardio
(LNIN, 2012; MANDEL, 1982).
- Supremacia do setor servios sobre o setor industrial e agrrio, redimensionando na
esfera da produo e da circulao das mercadorias a composio orgnica do capital, base
estrutural das reestruturaes da extrao de valor. Atravs dos servios, o capital financeiro
monopolista assume a batuta na regncia do capital portador de juros, do capital portador de
sobretrabalho e do capital extrado das mais diversas formas de trabalho informal em
composio com o formal. Neste ponto, Mandel faz uma excelente anlise, ao retomar as
reflexes de Marx acerca dos desdobramentos sobre a compreenso das categorias trabalho
produtivo e improdutivo da nova fase de rearranjo do capital na era do capitalismo tardio.
- As contradies inerentes indstria armamentista, com altos e baixos na
composio mdia da produo de valor e dificuldades de realizao de superlucros, sem o
mundo vivenciar uma situao explcita de guerra entre as grandes potncias (MANDEL,
1982; POLANYI, 1975; HOBSBAWM, 2014). A anlise da economia poltica se funde
anlise da guerra permanente e Mandel coloca em movimento sua astuta compreenso sobre a
violncia inerente ao desenvolvimento do capital, seja na funo da disputa pela hegemonia,
ou na ocupao de territrios estratgicos para a manuteno da ordem imperante e onipotente
do capital.
- O neocolonialismo como condio sine qua non do desenvolvimento desigual e
combinado que arrasta a periferia para a condio estrutural de capitalismo dependente. Logo,
as novas-velhas formas de suco de riqueza so organizadas para que na economia, na
cultura e na poltica a funo complementar e antagnica da Amrica Latina e demais
economias perifricas na Diviso Internacional do Trabalho seja mantida.
- Reafirmao da ideologia do desenvolvimento, da participao ativa dos Estados
Nacionais na consolidao das reformas necessrias livre mobilidade do capital financeiro
pelo mundo, com substantivas ressignificaes, via indstria cultural, da transmisso
propagandista dos interesses opressores do capital.
Todos estes elementos conformam uma unidade dialtica. Na dinmica consolidada no
perodo clssico do imperialismo, estes elementos explicitam a centralidade da teoria valortrabalho na dinmica do capitalismo tardio. Mais do que buscar as pistas sobre o fim do
trabalho, Mandel reitera a centralidade desta categoria na fase contempornea do
imperialismo. Com base na particularidade das novas violncias emanadas da relao capital56

trabalho assentadas em velhas estruturas de dominao, a diviso internacional do trabalho se


apresenta como o palco da permanncia-mudana na lgica da explorao, opresso,
guardadas as particularidades dos territrios em que elas se materializam.
Na intensificao da extrao de sobretrabalho na era do capitalismo tardio, o
movimento dialtico enraizado na unidade do diverso que compe o movimento do capital
explicita uma aparente modificao da explorao da fora de trabalho no mbito mundial,
como se o que fosse prprio do capitalismo dependente, tivesse se transformado em geral: a
superexplorao da fora de trabalho. No entanto, isto s ganha sentido, se entendemos a
superexplorao como sinnimo de aumento da intensidade da explorao do capital sobre o
trabalho. Como isto a prpria histria da explorao, ela no pode em si mesma narrar a
particularidade estrutural como totalidade do movimento. Em outras palavras, a
superexplorao da fora de trabalho na Amrica Latina funciona diretamente como
transferncia e apropriao privada do valor pelo capital financeiro monopolista originrio e
irradiado desde as economias centrais (AMARAL, 2005; CARCANHOLO, 2008).
Nesse sentido, a superexplorao da fora de trabalho, como salienta Marini, uma
categoria estruturante e peculiar do capitalismo dependente. E, ainda que se apresente dentro
da dinmica do desenvolvimento desigual e combinado em geral, essa categoria explica,
ontem e hoje, o processo estruturante da condio subordinada da Amrica Latina nas
relaes econmicas internacionais. Pode haver superexplorao da fora de trabalho nas
economias centrais? Sim, mas como processo conjuntural, como indicador econmico, no
como categoria analtica. A superexplorao no demarca o estgio em que chegou o
capitalismo tardio. Demarca a histria do capitalismo dependente que compe a histria do
capitalismo

tardio

na

desigualdade

complementar

anrquica

que

os

sustenta

(CARCANHOLO, 2008; OSRIO, 2004; SOTELO, 2003).


Sem dvida alguma o processo de desmonte dos direitos sociais da classe trabalhadora
dos Estados Unidos e em alguns pases da Europa a partir dos anos 1980 demarca uma piora
nas condies de trabalho nas economias centrais. A explorao ganha novos contornos em
que a parte do trabalho necessrio precarizada frente insistncia e necessidade do capital
em aumentar o trabalho excedente que o remunera.
A precarizao manifesta na diminuio de direitos sociais e a privatizao da vida
cotidiana nas economias centrais a expresso tendencial da prpria contradio inerente aos
desenvolvimentos das leis gerais do capital. Como caracterstica da prpria histria da
explorao, esta situao no sinnimo de superexplorao.
57

No caso especfico da Amrica Latina, a condio da superexplorao se fez


necessria frente a dois movimentos: 1) a necessidade do capital monopolista de instituir a
desigualdade na composio orgnica do capital no mbito mundial, como forma de conseguir
apropriar-se de parte da mais valia geral, dada sua condio privilegiada de monoplio; e 2) a
necessidade do capital perifrico de contrarrestar internamente sua condio subordinada na
concorrncia internacional, a partir de mecanismos prprios de extrao de valor.
A histria da superexplorao assim narrada em conformidade com a da explorao
em geral. No movimento entre particularidade-universalidade, cada uma destas categorias
imprime sentido prprio na histrica morfologia do capital. Este somente existe e se
desenvolve atravs da explorao da fora de trabalho nas economias centrais em geral, e da
superexplorao da fora de trabalho nas economias dependentes em particular.
No entanto, e quanto opresso suas formas-contedos so iguais nas economias
avanadas e nas economias perifricas? Bem, se traamos o mesmo exerccio entre o
particular e o universal, a composio entre ambas explicita a desigualdade combinada e
complementar entre as partes que dialeticamente compem o todo.
opresso da classe trabalhadora nos centros, corresponde uma identidade de
consumo e de endividamento, que os torna refns, situao expressa na venda de sua fora de
trabalho como nica realizao possvel de acesso sociedade de consumo. Processo
idealizado para todos pelo capital. Na periferia, essa opresso se mescla com uma arraigada
trajetria de condicionamento do ser menos, desenhado pela hierarquia superior-inferior,
instituda na desigualdade inerente ao desenvolvimento do capital. A encarnao do
subdesenvolvimento moldou ideias nas conscincias dos pases do Norte e do Sul. E fez, na
diferena concreta de salrios e consumos entre os pases do Norte e do Sul da Amrica, a
migrao de parte da classe trabalhadora superexplorada no Sul com o fim de tentar um
destino melhor no Norte.
No processo de gnese e desenvolvimento inicial do capitalismo dependente a
opresso da cultura para o trabalho assalariado livre, passaporte de acesso sociedade de
consumo, materializava-se como a forma de ser da explorao nas economias centrais.
Enquanto isto, nas economias dependentes as migraes internas movimentavam a
consolidao da ordem do progresso da industrializao substitutiva de importaes. Antes
de ser a explorao da fora de trabalho para o consumo, vivia-se na antesala, o sonho do
trabalho assalariado formalizado.

58

medida que o imperialismo contemporneo se apresenta como fase madura do


capital financeiro monopolista, a opresso nas economias centrais se define pela
inquestionvel necessidade de manuteno da ordem da sociedade de consumo, descartvel,
alienante, com vistas superao do desemprego estrutural. Nas economias dependentes, a
migrao forada rumo ao Norte projeta o sonho de incluso no mais alto estgio da insero
mercantil da sociedade de consumo. O trabalhador migrante, negro, indgena, latinoamericano, como visivelmente presente na economia central, sob o jugo de inmeros
preconceitos cotidianos. A introjeo violenta na mente dos trabalhadores do Norte determina
o tipo de acolhimento atrelado aos preconceitos contra os trabalhadores do Sul, antes mesmo
de sua chegada ao pas de destino.
No caso do Mxico, da Amrica Central e do Brasil, principais remetentes da
migrao latino-americana para os Estados Unidos, a conformao da diferena na
desigualdade que hospedava a necessidade de migrao, instituiu, nos que ficavam, um
sentimento de manuteno da ordem da pobreza, frente projeo de enriquecimento dos
que foram. A remessa de dinheiro dos migrantes aos familiares do Sul demonstrava a fora do
mercado interno dos Estados Unidos, no s nos recursos de parte da classe trabalhadora do
Sul, mas no iderio concreto das diferenas existentes entre estes territrios no universo da
explorao da fora de trabalho.
O relatrio da Comisso Econmica Para Amrica Latina e Caribe (CEPAL),
Tendencias y patrones de la migracin latinoamericana y caribea hacia 2010 y desafos para
una agenda regional, relata que em 2010 havia 28,5 milhes de latino-americanos e
caribenhos (4% da populao total da Amrica Latina e Caribe) residindo fora de seus pases
de origem. Os Estados Unidos mantinham-se como principal destino absorvendo o total de
70% dos imigrantes. O tema da fronteira, seja no mbito interno ou externo s economias,
segue como uma situao complexa no continente e o Mxico apresenta a expressiva situao
de responder por 40% do total das migraes rumo aos Estados Unidos.
No mbito mundial, entre guerras, luta pela sobrevivncia econmica e demais
violentos mecanismos de expulso dos seres humanos de seus territrios, havia, em 2014,
mais de 51 milhes de pessoas em fuga-luta para refazer suas vidas em outros pases (Instituto
de Migraciones y derechos humanos, ONU, 2014). Essa condio de migrao forada expe
uma das caractersticas de vida do capital sobre a pesada condio desumana de trabalho para
um majoritrio nmero de trabalhadores no mundo. O migrante, alm de receber todos os
estigmas rotuladores da diferena que o subjuga, torna-se ainda mais vulnervel no mbito
59

laboral uma vez que necessita adequar-se s condies propostas pelo novo hospedeiro
opressor.
Nesse sentido, a migrao forada faz parte da histria do desenvolvimento desigual e
combinado e narra as condies pretritas que compem uma mdia salarial mundial
tendencialmente forada para baixo pelo capital. E, se inserirmos na questo das migraes as
demais violncias opressoras relativas raa-etnia, ao gnero e s nacionalidades das quais os
migrantes provm, a opresso ganha uma magnitude ainda mais intensa o que joga ainda mais
para baixo os salrios a serem recebidos por esses trabalhadores.
Em geral, fora da cobertura de qualquer direito social em um tipo de acolhimento
artificial do pas hospedeiro, o migrante ilegal jamais deixa de ser o de fora, o que rouba
oportunidades, o que piora as condies de trabalho em geral. A xenofobia e o capitalismo
se encontram e a humanidade do humano que recebe outro humano em condies
extremamente vulnerveis se revela inexistente (TODOROV, 2010; HOBSBAWM, 2000;
MARTINS, 2009). Nas palavras de Hobsbawm (2014, p. 12), a imigrao um problema
poltico substancial na maior parte das economias desenvolvidas do Ocidente, ainda que a
proporo dos seres humanos que vivem em pases diferentes daqueles que nasceram seja de
apenas 3%. Mas o tambm para as economias que os perde pois na dinmica econmica,
poltica e social o mundo inteiro est sob a tutela do capital financeiro monopolista.
Na era da sociedade do espetculo, migrar de forma ilegal entendido pelos que
ficam no seu territrio como a oportunidade de melhoria das condies de vida do trabalhador
e de sua famlia. medida que isto d certo, ou errado, seus resultados se introjetam como
esperana e medo nos corpos sedentos por incluso dos que ficaram espera ou de dinheiro,
ou de chances de tambm migrar.
Com a modificao substantiva do imperialismo no capitalismo contemporneo e a
acentuao da precarizao das condies de trabalho em todos os territrios, o que antes era
trabalho para os migrantes do Sul no Norte, passa a ser reivindicado pelos prprios
trabalhadores desta nacionalidade, e a volta a casa, no retorno dos migrantes, traz consigo um
pssimo sabor de derrota, frente continuidade do subdesenvolvimento nos territrios latinoamericanos. Na histria da explorao em geral, as opresses se reatualizam conforme o grau
da precarizao das condies de trabalho no Norte. E no Sul, o crescimento das
desigualdades exalta, no sentido comum social da prxis alienada, a tendncia reproduo
histrica das opresses originadas do conservadorismo de classe, no interior da classe
trabalhadora.
60

A superexplorao da fora de trabalho e a opresso que a d sentido so mecanismos


estruturais do capitalismo dependente emanados de uma histrica situao de violncia
estrutural. Essa violncia demarca, para fora e para dentro, a necessidade da formao da
conscincia, forjada na luta e nos estudos, como forma de instituir novas prxis, para alm das
prxis do capital sobre e contra o trabalho. No h nada mais violento que o trabalhador
reproduzir a lgica dominante como sua prpria lgica projetada como futuro. No h nada
mais degradante que o prprio trabalhador, ao no se ver como classe, instituir para os demais
trabalhadores os mesmos mecanismos violentos de opresso como condio histrica de
perpetuao do capital.
No movimento dialgico e dialtico das prxis contidas nas histrias das resistncias e
lutas no Norte e no Sul, a prpria condio desumana de vida dos que vivem da venda da
fora de trabalho ou da impossibilidade de realiz-la que se materializa, de fato, a
compreenso sobre a desigualdade material concreta movimentada pelo capital. A
desigualdade se apresenta hoje com ares de novidade, mas hospedeira de situaes
anteriores que, por mais que imprimam a histria passada, seguem vivas na histria presente.
Sobre a explicao acerca da desigualdade inerente aos desdobramentos do capital na
particularidade da Amrica Latina, vrios intelectuais, na dcada de 1960, comearam a tecer
uma investigao minuciosa sobre o tema naquilo que se consolidou como a teoria marxista
da dependncia. Seu ponto de partida foi o imperialismo em sua dinmica geral e a
dependncia como sua referncia particular.

1.3.1 A crtica da economia poltica latino-americana11


A Teoria Marxista da Dependncia (TMD), ao captar o movimento dialtico entre a
parte e o todo, em um momento muito singular da histria da Amrica Latina (perodo da
ditadura militar, do mundo cindido entre capitalismo e comunismo), cria um referencial
analtico peculiar sobre o entendimento do movimento geral-particular do capital no territrio.

11

Desde 2010 um expressivo grupo de jovens intelectuais brasileiros e latino-americanos tem se dedicado a
retomar os estudos clssicos da perspectiva marxista da dependncia. Destes estudos, foram criados grupos de
pesquisa conjuntos e vrios espaos de irradiao de atividades coletivas entre estes intelectuais militantes. Entre
estes grupos e espaos cito: 1) Grupo de Trabalho da TMD da Sociedade Brasileira de Economia Poltica, SEP,
coordenado pelo professor Fernando Correa Prado e 2) Grupo de Histria Econmica da Dependncia
Latinoamericana (HEDLA), coordenado pelo professor Mathias Luce. Entre outras importantes atividades, vale a
pena destacar a atualizao da pgina com os escritos de Ruy Mauro Marini - http://www.mariniescritos.unam.mx/ -, em que temos conseguido inserir textos inditos capturados nos ltimos anos de diversos
acervos presentes na Amrica Latina.

61

Ruy Mauro Marini, Theotnio dos Santos e Vnia Bambirra12 so herdeiros de Jos Carlos
Maritegui, Jos Marti, Ernesto Che Guevara, entre outros. Estes intelectuais orgnicos, no
rigor que lhes peculiar, divergiam em pontos especficos, mas no abriam mo da
compreenso comum, baseada no mtodo marxista, sobre como captar o movimento.
Entre os vrios tericos marxistas da dependncia, destaco o pensamento-ao de Ruy
Mauro Marini. Intelectual e militante de primeira ordem, Marini viveu, no prprio corpo atravs dos mltiplos mecanismos violentos de visibilidade criminosa instituda pelos
ditadores e invisibilidade intencional consolidada por rivais como Fernando Henrique
Cardoso - o sentido ofensivo e degradador da humanidade contida na personificao do
capital, cujos donos so os proprietrios privados dos meios de produo e seus representantes
ocupam o poder institucional.
O exlio vivido no perodo de ditadura militar foi a expresso cabal das violncias
fsicas e simblicas protagonizadas pelo capital contra todos os que ousavam questionar suas
ordens, leituras e produes sociais da riqueza material calcada na explorao da fora de
trabalho. Diga-se de passagem, que o capital em produo-circulao na Amrica Latina neste
perodo de autoritarismo, sob a hegemonia imperialista dos Estados Unidos, no era outro
seno o mesmo capital financeiro monopolista concentrado e centralizado em poucas mos.
De forma que a ditadura imprimiu, no ritmo da violncia torturadora, um comando interno, de
mandos e desmandos externos sob o controle do capital monopolista e seus aparatos
hegemnicos de Estado, sediados nas economias mais avanadas do capitalismo
contemporneo.
No exlio13, Marini pde conviver e viver outras experincias de luta de classes e de
formao poltica que contriburam para entender o que havia de comum nas particulares
expresses latino-americanas em movimento de luta contra o movimento de dominao e
perpetuao do capital. A dialtica do movimento permitiu que na violncia substantiva do

12

Destes trs intelectuais, apenas Theotnio dos Santos est vivo. Ruy Mauro Marini morreu em 1997 e Vnia
Bambirra recentemente, em 2015. Infelizmente, na trajetria histrica da intelectualidade brasileira e latinoamericana, Vnia Bambirra no figurou como Theotnio dos Santos em vrios espaos de reflexo poltica nos
ltimos anos. Para mim, parte disto o resultado histrico do peso poltico que ainda incide sobre a mulher,
viver em uma sociedade patriarcal, racista e dependente como a brasileira. Ser intelectual de esquerda difcil no
cotidiano voraz da supremacia do capital sobre o trabalho. Ser mulher, militante e intelectual ainda mais difcil
tamanhas as violncias que dita situao encarna. como se a mulher vivesse um exlio permanente em seu
prprio territrio. E quanto mais os anos passam, mais ele tende a manifestar processos histricos no resolvidos
que, sob seus corpos, materializam mltiplos mecanismos de opresso.
13
Sobre o tema do exlio, sugiro a memria produzida por Ruy Mauro Marini para sua reintegrao UnB em
1994, em que ele traa de forma pormenorizada um autorretrato de seu processo histrico. Disponvel em:
TRASPADINI, Roberta e STDILE, Joo Pedro. Ruy Mauro Marini vida e obra, 2011. Cabe destacar ainda o
site com as obras do Marini disponibilizada em: www.marini-escritos.unam.mx

62

exlio, encontros fora da ordem fossem realizados. O encontro no exlio, forado desde fora,
criou desde dentro, novos panoramas intelectuais e vivenciais da luta de classes para estes
sujeitos. No palco de um mundo dividido entre o capitalismo e o comunismo, a solidariedade
na convico de que era necessrio superar o capital, potencializou - entre os intelectuais e
militantes de esquerda - as condies objetivas de consolidao epistmica, poltica e social
para alm do capital: a Teoria Marxista da Dependncia (TMD).
Na violncia autoritria do exlio forado, Ruy Mauro Marini, Vnia Bambirra,
Theotnio dos Santos, Enrique Dussel, Paulo Freire, Augusto Boal, Francisco Julio, Luiz
Carlos Prestes e uma infinidade de outros grandes nomes da esquerda latino-americana,
produziram textos clssicos da prxis revolucionria latino-americana.
Cada sujeito, com suas histrias e memrias, narrava processos e projetos que, ainda
quando no estivessem no mesmo grupo e no mesmo contexto de produo, seus textos, ao
serem combinados, expressam, em meio fragmentao, uma unidade no sentido de classe.
Dialtica da dependncia, de Ruy Mauro Marini (1973); Pedagogia do Oprimido, de
Paulo Freire (1968); Teatro do Oprimido, de Augusto Boal (1973), so trs exemplos entre
outros tantos que devem entrar em movimento como encontro de saberes na Amrica Latina.
Para os limites deste trabalho, somente os dois primeiros sero recuperados. Mas aponto
desde j a incidncia, no encontro de saberes, dos marcos analtico-prticos produzidos pelo
encontro entre Boal e o MST. Tema que pretendo recuperar em projetos futuros14.
Por encontro de saberes entendo os seguintes processos: 1) do sujeito (individual e
coletivo) que escreve, com a realidade que narra para alm de si mesmo, desde um sentido
coletivo de classe; 2) dos sujeitos que escrevem e que na particularidade dos domnios do
capital, tm como centralidade a superao da fragmentao que tende a separar o que deveria
estar unido na captao da totalidade do movimento; 3) o contexto concreto dos sujeitos que
leem as obras clssicas, tomando como base a atualizao destes pensamentos-aes; 4) dos
sujeitos que vivem, sem conhecer os sujeitos que escrevem (separados por tempos e processos
histricos), mas com identidade poltica, cotidiana, sobre o sentir-sentido da explorao e da
opresso e a necessidade de superao; e 5) o movimento dialgico e dialtico entre a escrita,
a reflexo propositiva e a prxis da ao contestatria e superadora.
14

Em um primeiro momento, esta tese pretendia trabalhar o encontro entre estes trs autores com o fim de
analisar a trajetria do MST atravs dos trs setores estratgicos do mesmo: produo, educao e cultura.
Contudo, a conjuntura exigiu outros contornos e enfrentamentos mais necessrios. Mas este projeto de colocar
em dilogo os autores acima citados seguir nas investigaes futuras. Cabe destaque para o excelente trabalho
do coletivo de Cultura do MST. Centrados nas experincias de cultura popular de Patativa do Assar, de Augusto
Boal e de Bertold Brecht, esse coletivo tem desenvolvido tarefas centrais de formao poltica via esttica
marxista.

63

O encontro de saberes torna-se assim um movimento de movimentos (CALDART,


1997) em busca de compreenso e superao da coisificao do ser e da vida. Neste encontro
de saberes, no h os que no sabem. H os que experimentam diferentes saberes resultantes
da dominao do capital em todas as esferas. E, portanto, h saberes com nveis distintos de
compreenso, na formao poltica da conscincia, sobre o porqu se vive, como se vive e o
que fazer para superar dito viver coisificado.
Entre a vida vivida e a vida refletida, pulsam movimentos. Nenhum melhor que o
outro. Mas muitas vezes, uma construo social mediando as relaes em que o todo
separado em partes, ganha pesos e medidas, institui campos superiores-inferiores; menosmais; melhor-pior. O capital transforma a vida em um jogo concorrencial, institui como regra
do jogo o dinheiro (expresso monetria da sociedade mercantil) como vetor principal e
condiciona a vida de todos ao parmetro nico da sociedade baseada no valor de troca.
O encontro de saberes tem como pretenso dar unidade, na prxis, diversidade das
produes intelectuais e orgnicas destes sujeitos no atual contexto de luta dos movimentos
sociais latino-americanos, especificamente do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra do Brasil (MST).
Atravs da prxis militante/revolucionria de Marini elucidamos o carter da dialtica
da dependncia latino-americana. Processo de produo e de vida imerso no mbito global de
reproduo ampliada do capital.
Marini nos ajuda em dois sentidos: 1) na compreenso das particularidades do
desenvolvimento do capitalismo dependente, a partir do estudo da dinmica geral do capital e
da funo que cumpre Amrica Latina, em cada poca, nas relaes internacionais sob o jugo
do capital; e 2) na compreenso sobre a histrica perspectiva de integrao e revoluo
socialista necessrias, a partir da organizada e consciente luta de classes a serem
protagonizadas, neste cenrio, pelos partidos polticos de esquerda.
Como intelectual e militante em um contexto duro como o da ditadura na Amrica
Latina, seus textos no apresentam somente uma ideia genrica de revoluo. Ancoram-se na
prxis, cotidiana, de reflexo-ao coletiva, de resistncia e luta contra a explorao,
opresso.
A centralidade da crtica da economia poltica se mantm viva, no por uma opo
epistemolgica do que estuda tomando partido de forma alienada. E sim porque prevalece a
hegemonia do capital e, portanto, a necessidade organizada de superao do trabalho. O
capital , em primeira instncia, uma construo social, concreta, mercantil, sob a gide do
64

modo de produo capitalista. As relaes de troca, medidas pela expresso monetria do


valor, o dinheiro, so relaes econmicas, mas nem por isso deixam de ser sociais.
Expressam as relaes sociais de troca na sociedade mercantil. Fugir deste ponto de partida
mata o mtodo, nega a forma-contedo, expe outra opo que no a do materialismo
histrico dialtico. Os que veem nisso determinismo econmico ou economicismo contribuem
para manter imperante a ordem do capital. Uma ordem centrada na destruio dos recursos,
no esgotamento do uso do solo, na estruturante condio de extrao do valor, explorao da
fora de trabalho, todos estes mecanismos mediados por um contedo orgnico de violncia.
A condio violenta se verifica no que Mszros explicita como a era do descartvel
sobre o humano, assentada na acelerao no somente da rotao do capital, mas
essencialmente no consumo em grande velocidade dos bens no durveis e, em alguma
medida, tambm dos bens durveis. Nas palavras do autor (MSZROS, 1989):

pois extremamente problemtico o fato de que, ultrapassado certo ponto na


histria do capitalismo avanado, este processo que intrnseco ao
avano produtivo em geral esteja completamente revertido e da forma mais
intrigante. Ou seja, que a sociedade descartvel encontre o equilbrio, entre
produo e consumo necessrio para a sua contnua reproduo, somente se
ela puder artificialmente consumir. Em grande velocidade (isto , descartar
prematuramente) grandes quantidades de mercadorias, que anteriormente
pertenciam categoria de bens relativamente durveis. Desse modo, ela se
mantm como sistema produtivo manipulando at mesmo a aquisio dos
chamados bens de consumo durveis, de tal sorte que estes
necessariamente tenham que ser lanados ao lixo [...] muito antes de
esgotada sua vida til. (Grifo do autor) (MSZROS, 1989, P.16).

Essa condio voraz prpria da tendncia permanente do capital contrarrestar a


tendncia estrutural queda da taxa de lucro exige retomar o materialismo histrico dialtico
como mtodo explicativo sobre o que se vive, com o fim de superar dita situao. Para os que
temos o MHD como mtodo de anlise, no possvel prescindir da fase atual na qual a
sntese de mltiplas determinaes se materializa. Em nosso contexto, alguns textos ganham a
dimenso de clssicos por conseguirem antever o processo, captar o movimento, analisar,
desde a gnese, o nascimento do que nos tocaria viver em sua fase madura.
Na composio entre a crtica da economia poltica, a ontologia do ser social, a
ideologia dominante como prxis do capital e as superestruturas constitutivas e constitudas
para esta dominao, d-se a tnica do movimento de movimentos presente no encontro de
saberes.

65

Por um lado, a crtica da economia poltica (tanto geral como latino-americana) nos
ajuda com seu mtodo a revelar tanto os caminhos desenvolvidos pelo polo dominador para
ter supremacia (do capital), imerso na unidade dos opostos, como a forma como a substncia
prpria do valor (o trabalho) vai se transformando cada vez mais em mercadoria em outros
estgios de desenvolvimento at chegar ao valor que se valoriza (capital). Por outro lado, tal
contribuio, por no ser um mero recurso, e sim um processo de anlise, requer outras
variveis presentes em campos afins do saber intencionalmente separados pelo capital - com
o fim de entender a totalidade do movimento. A filosofia e a poltica so indissociveis
crtica da economia poltica.
Na epistemologia marxista, a cincia no neutra. Toma partido, reivindica formao
da conscincia e posio de classe na complexa construo da superao emancipadora. Com
base no MHD, a crtica da economia poltica, a filosofia e a poltica ganham a substncia
narrativa de um contedo mais denso, complexo de complexos, do que encarna cada uma
sozinha. Em tempos de crises epistemolgicas com hegemonia ps-moderna, tal encontro
parece uma mera abstrao nostlgica de volta ao passado, segundo os defensores do fim da
histria como Francis Fukuyama, quando na verdade a substncia real do quefazer
acadmico-orgnico, militante como posicionamento crtico, reflexivo, de classe.
Nesse procedimento de unidade entre distintos e complementares campos do
conhecimento, retomado em um contexto de absurda alienao e fetichizao, baseado no
poder da mercadoria na vida cotidiana dos sujeitos, sujeitados, esse exerccio torna-se ainda
mais complexo. O sculo XXI materializa em um estgio superior as contradies
constitutivas da gnese do capital.
A produo ideolgica mercantil da ideia de civilizao demarcou, no novo sculo,
a realidade palpvel, concreta, dos condenados da terra no mundo, frente aos poucos robustos
abastados (PINASSI, 2009; MANDEL, 1982). Quanto mais a mercadoria e a mercantilizao
se assentam como forma nica, onipotente de ser, tanto mais os mecanismos ideolgicos,
subjetivos e objetivos, ganham foras na projeo idealizada pelo prprio capital sobre a vida
dos trabalhadores. Tal complexidade exige a reflexo sobre as outras dimenses presentes no
prprio cotidiano, dominadas pelo capital, com a funo de objetivar seu domnio, atravs de
mltiplos mecanismos de explorao e opresso, travestidos de liberdade, igualdade e
fraternidade.
O avano das foras produtivas concomitante intensificao da extrao de valor,
atrelado a mtodos progressivamente mais violentos na condio de sobrevivncia da classe
66

trabalhadora, o componente central da produo da falsa conscincia sobre o progresso, do


mito do desenvolvimento, e ancora-se verdadeiramente no atraso concreto da conscincia de
classe. Mais do que um processo protagonizados somente pelo capital, o atraso da conscincia
de classe e da prxis revolucionria tambm se deve forma e ao contedo que o marxismo
foi tomando em cada poca afastando-se, de fato, das anlises das leis gerais tendenciais da
relao capital-trabalho e do materialismo histrico dialtico que corresponde a esta anlise.
Segundo o autor de Capitalismo Tardio (MANDEL, 1982):
O atraso manifesto da conscincia em relao realidade deve ser atribudo,
pelo menos em parte, paralisia temporria da teoria que resultou da
perverso apologtica do marxismo pela burocracia stalinista, e que, por um
quarto de sculo, reduziu a rea em que o mtodo marxista podia se
desenvolver livremente ao mnimo imaginvel. Os efeitos a longo prazo
dessa vulgarizao do marxismo ainda esto longe de haver desaparecido.
No entanto, alm das presses sociais imediatas, que tolheram um
desenvolvimento satisfatrio da teoria econmica de Marx no sculo XX,
tambm existe uma lgica interior ao desenvolvimento do marxismo que, em
nossa opinio, explicaria ao menos parcialmente o fato de tal nmero de
tentativas importantes no ter atingido o seu objetivo. Nesse ponto, dois
aspectos da lgica interna do marxismo merecem nfase particular. O
primeiro diz respeito aos instrumentos analticos da teoria econmica de
Marx, e o outro ao mtodo analtico dos mais importantes estudiosos
marxistas. (MANDEL, 1982, p.15)

O ponto de partida o concreto vivido. No sculo XXI, esse viver est mediado por
uma infinidade de mercadorias, informaes, tecnologias, que fetichizam ainda mais a
substncia oculta na aparncia do acesso mercadoria. A mercadoria funciona como um
campo magntico de proteo mgica sobre a socialmente construda realidade perversa. Isso
no novo. Mas novas so as formas mgicas de ocultar a realidade desigual e combinada
por trs de cada um, e de todos os objetos.
assim como crtica da economia poltica correspondem outros mecanismos de
anlise que nos ajudam a revelar o complexo jogo da essncia encoberta pelas diversas
aparncias. A necessidade de entender a poltica em um sentido mais amplo de reconstruo
dos espaos sociais do capital e a filosofia como campo de disputa apresentam-se como
processos chaves.
1.4 Um dilogo entre a crtica da economia poltica e a pedagogia crtica latinoamericana
A insero da Amrica Latina na economia internacional no incio do sculo XXI est
baseada em uma perda absoluta da autonomia de seus principais Estados nacionais. A
67

vulnerabilidade externa frente aos domnios dos capitais financeiros estrangeiros, tanto
produtivos como financeiro-especulativos, uma perda sem precedentes no mbito dos direitos
sociais e trabalhistas e, no menos importante, uma situao de pobreza e excluso da grande
maioria da populao. Diante deste cenrio, a questo da terra e do trabalho reformulada
pelo capital financeiro monopolista, agudizando ainda mais os histricos conflitos no
continente.
Essas caractersticas redimensionam, de maneira mais complexa, o carter da dialtica
da dependncia latino-americana no contexto da reproduo ampliada do capital, cuja
demarcao do fim das fronteiras, explicitava novas formas de seus histricos contedos de
dominao.
Paralelamente, os sujeitos superexplorados e oprimidos que conformam o grande
contingente populacional da Amrica Latina, nas suas vrias cores e tons de classe e
identidade, seguem criando mecanismos para sobreviver ainda em meio extrao de riqueza,
espoliao dos recursos e expropriao da terra como mecanismo continuado do poder do
capital no continente. Atravs de sua incorporao real no setor informal da economia onde
ora reproduzem, ora confrontam o poder institucional estabelecido no ambiente formal de
reproduo e acumulao do capital , seja encontrando novos mecanismos de organizao
social para explicitar, no s a resistncia, como tambm o protesto, a negao e a superao
deste modo de produo e reproduo do capital.
O modelo de desenvolvimento capitalista de produo e a posio social construda, a
partir dele, para contrap-lo, demarcam o palco da luta de classes para os trabalhadores latinoamericanos e nos remetem discusso sobre os traos estruturais e dialticos presentes na
nova fase global de reproduo do capital no sculo XXI.
Em meio a esta complexidade, a discusso sobre o desenvolvimento latino-americano,
dependente e subordinado, no pode se restringir aos fatores meramente econmicos da
reproduo do capital. Porque, em conjuno com o econmico, determinando e sendo
determinado por ele, esto as foras sociais, polticas e culturais que do vida tanto ao modo
de produo capitalista como resistncia, viva e atuante, dentro dele.
Esta preocupao vai ao caminho explicativo de Mszros, quando em seu livro A
teoria da alienao em Marx, sustenta que (MSZROS, 1978):

Na concepo dialtica de Marx o conceito chave a atividade produtiva


humana que nunca quer dizer simplesmente produo econmica. Desde o
princpio, algo mais complexo, como de fato indicam as referncias de
68

Marx ontologia. [...] Somente se conseguimos compreender dialeticamente


essa multiplicidade de mediaes especficas, poderemos compreender
verdadeiramente o conceito que Marx tem da economia. Porque se a
economia o determinante em ltima instncia, tambm um
determinante determinado: no existe fora do conjunto sempre concreto,
historicamente mudvel, das mediaes concretas, includas as mais
espirituais. Se a desmistificao da sociedade capitalista deve comear
pela anlise da economia, a causa do carter fetichista de seu modo de
produo e intercmbio, isso no quer dizer no mais mnimo que os
resultados de semelhante investigao econmica possam simplesmente
transferir-se a outras esferas e nveis. Incluso no que respeita a cultura, a
poltica, o direito, a religio, a arte, a tica, etc., da sociedade capitalista,
devem encontrar-se aquelas complexas mediaes, nos diversos nveis de
generalizao histrico-filosfica, que nos permitam chegar a concluses
autorizadas tanto sobre as formas ideolgicas especficas em questo como
sobre formas determinadas, historicamente concretas, da sociedade
capitalista em conjunto. (Traduo prpria) (MSZROS, 1978, p.109)

A questo como recuperar a complexidade na discusso do desenvolvimento


dependente latino-americano que por muito tempo ficou relegado compreenso das
variveis macroeconmicas do mesmo , dando-lhe um matiz poltico-ideolgico combinado
com a crtica da economia poltica para compreender as atuais dimenses da luta de classes.
Resgatar a dimenso poltica correlativa estrutura de produo de valor do capital,
ancorada no sobretrabalho, a partir do manejo conceitual e prtico da poltica como mediao
fundamental entre o desenvolvimento que se tem e o que se quer alcanar no continente,
torna-se essencial. Uma proposta intencional que transforma, mas no fica somente no plano
poltico institucional. Ganha outras dimenses a partir da recuperao do sujeito social com
potencial participativo e transformador do meio em que vive. A poltica enquanto mediao
entre o presente e o porvir, conforme sustenta Mszros (1978). Pois,
Certamente a questo de uma superao positiva s pode ser defendida em
termos polticos, contanto que a sociedade na qual se pensa como superao
real daquela que se critica est ainda por nascer. uma caracterstica da
poltica (e, naturalmente, da esttica, a tica, etc.) a de antecipar (e assim
promover) os futuros desenvolvimentos sociais e econmicos. A poltica
pode se definir como a mediao (e, com suas instituies, como meios
desta mediao) entre o estado atual da sociedade e o futuro. Suas
categorias, em consequncia, mostram o carter apropriado a esta funo
mediadora, e as referncias ao futuro so portanto, parte integral de suas
categorias. (As polticas conservadoras mostram tanto como as polticas
radicais as caractersticas dessa funo mediadora. Porm suas categorias
so menos explcitas e pem maior nfase, evidentemente, em definir sua
relao com o presente. O tipo conservador de mediao poltica trata de
maximizar o elemento de continuidade em seus intentos de ligar o presente
com o futuro enquanto que a poltica radical, claramente, pe nfase na
descontinuidade). (Traduo prpria) (Grifos do autor) (MSZROS, 1978,
p. 119)
69

Penso ser imprescindvel a construo de uma anlise que parta ao mesmo tempo da

compreenso tanto da estrutura econmica excludente e alienadora (fetiche da mercadoria),


como das condies materiais concretas que, na atualidade, relegam ainda mais o ser social ao
isolamento e coisificao, expressos pela subordinao do trabalho ao capital, e,
consequentemente, da transformao do ser social em mercadoria.
Uma abordagem do desenvolvimento dependente latino-americano que, por meio do
materialismo dialtico histrico, por um lado, e da filosofia da prxis por outro lado, contribua
para revelar de que forma segue tendo peso, na unidade dos opostos, a luta de classes presente
nas aes dos movimentos sociais que confrontam, ou no, o modelo imperante do capital na
Amrica Latina.
Cabe tambm repensar se de fato as resistncias e os diversos mecanismos de
contestao ordem consolidados pela classe trabalhadora na Amrica Latina como destacam
com enfoques particulares James Scott e John Holloway , nos remetem, de fato, a uma
alternativa societria concreta que pode instituir-se como superadora da dominao do modo
capitalista de produo e de suas mltiplas formas de poder institudas nos espaos de atuao
dos sujeitos sociais. Ou seja, revelar como atuam ao mesmo tempo as foras de domnio e de
contradomnio que contestam o domnio do capital e podem, ou no, abrir caminhos a novos
momentos e processos revolucionrios na Amrica Latina.
Perante as

foras

subordinadoras

do capital

ocorrem

aes

contrapostas,

emancipadoras, sempre presentes, ora de forma oculta, ora de forma pblica, do sujeito social
(fragmentado pelo capital, mas no totalmente esquecido de seu ser genrico enquanto sujeito
humanizado): frente marginalidade, a participao; diante do temor, do grito; perante a
alienao, a conscincia emancipadora; diante da opresso, a libertao; frente coisificao,
a humanizao. Pois (SCOTT, 2000):
As relaes de poder so tambm relaes de resistncia. Uma vez
estabelecida, a dominao no persiste por sua prpria inrcia. Seu exerccio
produz frices na medida em que recorre ao uso do poder para extrair-lhes
trabalho, bens, servios e impostos aos dominados, contra sua vontade.
Sustent-la, pois, requer constantes esforos de consolidao, perpetuao e
adaptao. (Traduo prpria) (SCOTT, 2000, p. 71)

Marx e Engels, em 1845, movidos pelo carter humanista das relaes sociais pelas
quais advogavam (as causas da classe trabalhadora), remetiam-nos dimenso mais ampla
70

sobres os espaos de dominao produtivos e ideolgicos do capital. Em A ideologia alem


escreveram (MARX; ENGELS, 1958):

As ideias da classe dominante so as ideias dominantes em cada poca; ou,


dito em outros termos, a classe que exerce o poder material dominante na
sociedade , ao mesmo tempo, seu poder espiritual dominante. A classe que
tem a sua disposio os meios para a produo material dispe com isso, ao
mesmo tempo, dos meios para a produo espiritual, o que faz com que se
lhes submetam, ao mesmo tempo, por intermdio, as ideias dos que carecem
dos meios necessrios para produzir espiritualmente. As ideias dominantes
no so outra coisa que a expresso ideal das relaes materiais de
dominao, as mesmas relaes materiais dominantes concebidas como
ideias; portanto, as relaes que fazem de uma determinada classe a classe
dominante, so tambm as que conferem o papel dominante a suas ideias.
(Traduo prpria) (MARX; ENGELS, 1958, p.51)

Se isso certo, se a opresso se d em vrios mbitos e espaos como reiteram esses


autores, a questo saber por que, durante tantas dcadas, obteve primazia em nosso
continente, e no mundo, o pensamento fragmentado no lugar do encontro dos mundos das
ideias, na explicao dos fenmenos do desenvolvimento e da dependncia e subordinao.
Parecia ser que tal especializao do conhecimento no pensamento marxista, mundial e latinoamericano, respondia a uma necessidade de apreender a realidade, a partir de certo teorizar
novo, localizado nas prprias particularidades do carter universal do sistema em que
estvamos imersos.
Entretanto, se este pensar fragmentado, especializado por reas, foi resultado do incio
de nossa criao reflexivo-ativa na Amrica Latina, dita construo deve abrir, na atualidade,
espao a um exerccio de articular o que antes no era articulado: os diversos campos do
conhecimento e da ao concreta sobre os temas-problemas comuns de nosso continente. Em
outras palavras, voltar ao que nossos interlocutores alemes evidenciavam no plano universal:
o sentido de totalidade dos sujeitos sociais, submetidos a diversos planos de dominaoopresso-excluso.
Isso significa um redimensionamento das anlises sobre o desenvolvimento da
Amrica Latina com a intencionalidade de vincular ideias e prticas construdas pelos
prprios sujeitos de nosso continente, em vez de dar continuidade explicativa mediante a
fragmentao. Estudar tanto as caractersticas objetivas da dominao a partir do polticoeconmico, excludente, como as dimenses subjetivas indispensveis mesma, ideologiacultura-educao, baseadas na opresso e subordinao, estender a discusso a outros planos
71

de anlises fundamentais para o entendimento dos sintomas da dependncia e de sua


alternativa na Amrica Latina contempornea.
Snchez Vzquez em De Marx ao Marxismo na Amrica Latina evidencia essa
experincia de fragmentao e de reencontro com uma construo mais complexa, quando
escreveu que (VZQUEZ, 1999):
O marxismo se esforou na Amrica Latina nas ltimas dcadas para atender
as realidades nacionais, especficas, contribuindo assim para que a prtica
poltica se distancie ainda que no sempre do economicismo ou
objetivismo dos partidos comunistas tradicionais, ou do subjetivismo e
messianismo dos ltimos ecos do foquismo. Mas os marxistas da Amrica
Latina no se concentraram em uma problemtica continental ou nacional.
Se ocuparam dos fenmenos mais recentes do capitalismo como sistema
mundial, de suas leis universais, e, em particular, de sua dimenso
imperialista inesgotvel e constante na Amrica Latina . Finalmente,
incorporaram, ainda que com evidente atraso, ao exame da experincia
histrica do socialismo real. (Traduo prpria) (VZQUEZ, 1999, p. 144)

Utilizo esta perspectiva epistmica e poltica manifesta no MHD que torna manifesta a
unidade do diverso nos estudos dos problemas concretos vividos na histria do capitalismo
dependente na Amrica Latina. O pensamento e a linguagem condicionados pela lgica do
capital desde a gestao, no perodo colonial, conformaram uma matriz particular de
dominao ancorada no latifndio da terra, na escravido dos seres sociais, na destruio ou
apropriao de suas culturas, gerou uma complexidade narrativa ainda presente entre os povos
resistentes subsumidos pela violncia, como condio instituidora do capital.
Os povos originrios mantiveram suas culturas em meio supremacia do capital.
Foram sujeitados situao concreta de subsuno formal/real, sem perder seus laos
histricos oriundos de outro pensamento-linguagem vivenciados por seus ancestrais
(MARITEGUI, 2002; ARIC, 2009; LOWY, 1999). As prxis contemporneas conectamse s prxis histricas e juntas expressam o movimento dialtico entre a produo mercantil
do ter sobre o ser, sem com isto prescindir do ser.
Neste fundamental resgate do sentido de totalidade dos sujeitos e da anlise dos
fenmenos dominantes e alternativos, cabe a reviso concreta do conceito de classes em nosso
continente, enquanto espao especfico que, pela conscincia e pela luta, contm projetos
especficos de opresso e/ou libertao social para Amrica Latina.
Creio ser importante seguir a concepo de Thompson em sua importante obra
Tradio, revolta e conscincia de classes, que a meu ver segue viva, dado que o carter
72

estrutural do capitalismo no foi superado, logo, no foi eliminado o sentido prprio da luta
de classes (THOMPSON, 1989):

Classe, em seu uso heurstico, inseparvel da noo de luta de classes.


Em minha opinio, prestou-se uma ateno terica excessiva a classe e
muito pouca a luta de classes. Na verdade, luta de classe um conceito
prvio assim como muito mais universal. Para express-lo claramente: as
classes no existem como entidades separadas, que olham ao redor,
encontram uma classe inimiga e comeam logo a lutar. Pelo contrrio, as
gentes se encontram em uma sociedade estruturada em modos determinados
(crucialmente, mas no exclusivamente, em relaes de produo),
experimentam a explorao (ou a necessidade de manter o poder sobre os
explorados), identificam pontos de interesse antagnicos, comeam a lutar
por estas questes e no processo de luta se descobrem como classe, e
chegam a conhecer esse descobrimento como conscincia de classe. A classe
e a conscincia de classe so sempre as ltimas, no as primeiras, fases do
processo real histrico. (Traduo prpria) (THOMPOSON, 1989, p.37)

A maioria da populao latino-americana - subsumida na condio de trabalhadores


produtores de objetos para outros - se encontra diante de um processo de coisificao de seu
ser (entendida como a alienao e isolamento das mltiplas potencialidades do ser humano,
impostas pelo carter superexplorador e opressor do modo de produo capitalista em geral e
capitalista dependente em particular). Em meio a uma estrutura de dominao imperante do
capital, esses trabalhadores so subsumidos pela teia de aranha do capital. Este, com suas
mltiplas opresses impositoras sobre os oprimidos, estruturadas a partir de um grande
nmero de regras e comportamentos, educa a classe trabalhadora para servir-lhe, a partir da
violenta ao de dominao, subordinao, superexplorao e opresso. Atravs do trabalho
alienado, a educao erguida com o fim de atend-lo nos marcos opressores do dever ser.
Nas palavras de Mszros (2005):
A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu
no seu todo ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal
necessrio mquina produtiva em expanso do sistema do capital, como
tambm gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses
dominantes, como se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da
sociedade, seja na forma internalizada, (isto , pelos indivduos
devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e
uma subordinao hierrquica e implacavelmente impostas. (MSZROS,
2005, P. 25)

A superexplorao est diretamente vinculada s mltiplas formas de opresso que a


sustentam, como a opresso tnico-racial, de gnero, sexual e patriarcal. Nas expresses
73

cotidianas da desigualdade intolerante, o presente se mescla com o passado colonial e o


debate parece nos remeter cotidianamente sobre a manuteno de um processo histrico que
insiste em permanecer vivo na Amrica Latina: a violenta herana colonial.
Acredito que a superexplorao, raiz do capitalismo dependente latino-americano
integrada, desde a semente, ao capitalismo desigual e combinado em geral ao ser colocada em
movimento dialgico com a opresso, expe situaes que dimensionam de forma evidente o
teor da extrao de valor no continente. No entanto, antes de mostrar o movimento que narra
uma categoria perpassada pela outra, importante dissecar como cada um destes autores
tratou teoricamente tanto a superexplorao como a opresso. Como salientei anteriormente,
no

pertinente

separar

por

rea

de

conhecimento

as

categorias

que

historicamente contribuem para a anlise da condio estrutural do capitalismo dependente


latino-americano imerso nas diferentes fases do desenvolvimento desigual e combinado do
movimento geral do capital. Porm, como mtodo de exposio, utilizarei, de forma didtica,
a produo de cada um destes autores com o fim de sistematizar, da forma mais fiel possvel,
suas anlises sobre as categorias constitudas pelos mesmos. O que interessa nos prximos
itens captar os contedos das categorias superexplorao da fora de trabalho e opresso
presentes nas obras de dois importantes intelectuais orgnicos latino-americanos: Ruy Mauro
Marini (Dialtica da dependncia) e Paulo Freire (Pedagogia do oprimido).

1.4.1 A atualidade da obra Dialtica da dependncia


Dialtica da dependncia de Ruy Mauro Marini um texto de referncia para os
tericos latino-americanos. Insere-se entre as obras que explicitam a particularidade da
Amrica Latina na totalidade do movimento do capital. Assentada na teoria valor-trabalho,
sua obra contribui no campo da crtica da economia poltica, na compreenso da
complexidade que encerra o tema do estudo sobre a formao sociohistrica da Amrica
Latina e seus desdobramentos contemporneos.
A centralidade da interpretao da dependncia de Marini foi a de compreender o
carter universal e particular que assume o modo de produo capitalista nas suas distintas
fases e espaos de desenvolvimento desigual e combinado mundial. A inteno de Marini foi
a de captar a conformao das caractersticas estruturais que tendem a constituir o
desenvolvimento latino-americano, ao longo de quatro diferentes momentos de vinculao
desigual nas relaes internacionais, nas distintas fases do capitalismo dependente na Amrica
Latina.
74

Fase 1 (de meados de 1850 a 1930): Perodo em que Amrica Latina tem a funo de
participar das relaes econmicas internacionais como economia primrio-exportadora,
fornecedora de alimentos e matrias primas.
Fase 2 (1930-1964): Perodo de mudana do modelo de desenvolvimento com supremacia da
reestruturao internacional do capital em que, no panorama da ideologia do desenvolvimento
nacional e misto, Amrica Latina implementa o modelo de industrializao via substituio de
importaes. Processo de conexo direta com a fase do imperialismo clssico, palco de
primazia hegemnica do capital financeiro monopolista.
Fase 3 (1964-1984): Perodo de conformao do capitalismo tardio em que as implicaes
para a Amrica Latina so a de intensificao dos marcos estruturais do capitalismo
dependente. Dvida externa, lei de patentes internacionais e crises reiteradas do capital,
expem de forma explcita as mazelas estruturais relativas ao domnio do capital. Amrica
Latina entra na fase de integrao do capital financeiro monopolista e comea a receber
investimentos diretos externos na sua composio de capital, mas a terra segue tendo
centralidade na exportao de produtos agrcolas.
Fase 4 (1984 em diante): Amrica Latina perde parte de sua autonomia, j relativa, no cenrio
nacional e, ao abrir as suas fronteiras aos domnios diretos do capital, inclusive sobre a
dimenso poltica da conduta dos estados nacionais, explicita a substncia do capitalismo
dependente, face antagnica e complementar ao desenvolvimento desigual e combinado.
Estas quatro fases expressam a trajetria poltica da ideologia desenvolvimentista na
Amrica latina, ancorada nos desdobramentos da concentrao e centralizao do capital
protagonizado pelo capital financeiro monopolista com sede nas economias tecnologicamente
mais avanadas. Marini argumenta que a dinmica subordinada/complementar que assume a
Amrica Latina nas relaes econmicas internacionais via intercmbio desigual -, a partir
de uma nova reestruturao da diviso internacional do trabalho, rubricava o prprio modo de
reproduo das foras capitalistas nessa etapa do desenvolvimento industrial, nas suas
dimenses tanto econmicas como poltico-sociais. A dependncia apresentava-se dentro
desses marcos como estrutural e no como um mecanismo conjuntural com possibilidades de
superao. E conformava a negao da ideia de desenvolvimento autnomo e soberano das
economias da Amrica Latina, demarcada pela desigualdade estrutural do capital em geral, e
da superexplorao/opresso como formas particulares da ao do capital no continente.
Nesse sentido, a dependncia latino-americana foi diagnosticada, na crtica da
economia poltica de Marini, como uma caracterstica inerente ao modo de produo
75

capitalista em geral, entendidas as particularidades na produo e apropriao do valor que


compreendem a relao desarmoniosa necessria para a composio da taxa mdia de lucro
mundial.
As relaes comerciais desiguais entre pases tecnologicamente mais, e menos,
avanados, conformaram modos distintos de expresso das leis gerais do capitalismo. A troca
desigual to presente e combatida no receiturio da CEPAL, na qual ambos os pases fazem
uso de uma poltica feroz de ampliao das suas taxas de lucro na equiparao do lucro
mdio, apresenta-se em muitos sentidos como disfarce da lei tendencial de queda da mesma,
com impactos absurdos sobre a realidade interna das economias latino-americanas.
Segundo Marini (2011):

Teoricamente, o intercmbio de mercadorias expressa a troca de


equivalentes, cujo valor se determina por quantidade de trabalho socialmente
necessrio incorporado nas mercadorias. Na prtica se observam diferentes
mecanismos que permitem realizar transferncia de valor, passando por cima
das leis do intercmbio e que se expressam na maneira como se fixam os
preos de mercado e os preos de produo das mercadorias. Convm
distinguir os mecanismos que operam no interior da mesma esfera de
produo (tanto dos produtos manufaturados, quanto das matrias primas) e
os que atuam no marco das distintas esferas em que se relacionam. No
primeiro caso, as transferncias correspondem s aplicaes especficas das
leis do intercmbio, no segundo adotam mais abertamente o carter de
transgresso destas leis. (MARINI, 2011, p. 56)

na relao de produo no interior das economias e na realizao da mesma atravs


do intercmbio que se deve entender o movimento dialtico de extrao desigual e combinada
para a apropriao de parte do valor por um mesmo capital. Os preos, baixos ou altos, na
troca internacional, ocultam a expresso social e histrica da produo de riqueza no mundo,
em geral, e nas economias dependentes em particular. Nesse sentido, estudar a dependncia,
exige ater-se lgica da produo existente no movimento dialtico entre esta e a apropriao
do valor.
Assim, luz dos textos de Marini, o que deve se entender por dependncia? A
dependncia foi a categoria analtica desenvolvida pelos tericos marxistas da dependncia
para expressar a substncia do desenvolvimento desigual e combinado na periferia. A
substncia do capitalismo dependente em sua relao para fora na diviso internacional do
trabalho como condio perifrica e na produo para dentro como produtora de mecanismos
particulares que contrarrestam esta condio pelo capital da periferia.

76

Deve ser entendida, segundo Marini, como a razo de ser do desenvolvimento do


capitalismo na Amrica Latina. Processo que retrata a especificidade do capitalismo sui
generis latino-americano, inerente dinmica geral de funcionamento do capital.
Particularidade que integra a totalidade do movimento do capital, fazendo com que o prprio,
na Amrica Latina, se torne refm da lgica reprodutora do capital no mbito mundial.
Um dos movimentos explicativos da dependncia refere-se aos mecanismos de
transferncia de valor. Nas relaes comerciais entre pases tecnologicamente mais ou menos
avanados, a aparncia do fenmeno encarnada nos preos deteriorados das mercadorias das
periferias, em relao aos preos crescentes dos produtos das economias centrais, expe o teor
do intercmbio desigual, a partir do modo especfico de produo das mercadorias em cada
pas.
Assim, a transferncia de valor, em realidade apropriao privada pelas economias
centrais de parte da produo social (mais-valia) produzida pelas economias perifricas,
refora a superexplorao da fora de trabalho como a gnese explicativa do dialtico
movimento desigual do capital em sua totalidade. Atravs da superexplorao da fora de
trabalho, a dependncia ganha materialidade e explicita a real condio de ser do capitalismo
na Amrica Latina.
Para o chileno Jaime Osrio (2004):
A superexplorao a pedra angular para compreender a especificidade do
capitalismo latino-americano, uma vez que d conta das formas particulares
em que se assenta a produo de mais-valia, como explorada a fora de
trabalho e as tendncias que disto se derivam na circulao e na distribuio .

(Traduo prpria) (OSRIO, 2004, p. 141)


A superexplorao da fora de trabalho o fundamento da dependncia latinoamericana, demarcado pelos escritos dos tericos marxistas da dependncia. Com base na
superexplorao, entendemos como o desenvolvimento sui generis do capitalismo latinoamericano assume um carter particular que se mescla com a forma de explorao dos
trabalhadores das economias centrais. A superexplorao se traduz em salrios pagos abaixo
do valor necessrio para a reproduo de vida do trabalhador e uma vida cotidiana de
satisfao das necessidades bsicas, intensamente atrelada ao crdito-endividamento dos
trabalhadores, so marcas tangveis do carter da superexplorao da fora de trabalho na
Amrica Latina (OSRIO, 2004; SOTELO, 2003; AMARAL, 2005; CARCANHOLO,
2008).
77

A dependncia, enraizada na superexplorao da fora de trabalho, deve ser entendida


como o resultado da disputa concorrencial entre capitais mais e menos avanados na questo
tecnolgica. Disputa pela apropriao da mais valia extraordinria, manifesta no processo de
incorporao tecnolgica na disputa no interior de um setor econmico, atravs da criao de
condies mais vantajosas na esfera da produo. Nas palavras de Joo Antnio de Paula
(2005):
A tese de Ruy Mauro Marini sobre a superexplorao do trabalho como
condio de possibilidade do funcionamento das economias dependentes
explicita aspecto central da concorrncia capitalista, que a sua permanente
mobilizao de formas, diga-se, no cannicas de produo de mais-valia
extraordinria. Entre as formas no cannicas de produo de mais-valia
extraordinria, algumas transgridem mais que a equivalncia nas trocas,
resvalando mesmo para o delito, como Marx em vrias oportunidades
sublinhou, acrescentando que, se essas formas desviantes no so tpicas
ou essenciais produo da mais-valia, em geral, elas so a manifestao da
disputa entre capitais pela produo e apropriao da mais-valia
extraordinria. (PAULA, 2005, p. 22)

Atravs da diferena entre as composies orgnicas e tcnicas do capital das


economias mais e menos avanadas tecnologicamente, a dialtica expe um duplo
movimento: 1) a superxplorao da fora de trabalho; e 2) o subimperialismo no interior do
continente.
Estas duas categorias integram o movimento geral de explorao do capital sobre o
trabalho presente no imperialismo nas fases clssica e contempornea. Ou seja, o fato destas
categorias explicitarem as particularidades histricas inerentes aos seus movimentos na
Amrica Latina em nada reduz, ao contrrio, somente complexifica a situao do
desenvolvimento desigual e combinado em geral. Nesse sentido, a superexplorao no
sinnima de mais explorao. Nem o subimperialismo entendido, em Marini, como um
imperialismo de segunda ordem. Ambos expressam o mesmo movimento do capital, nas
particularidades histricas que o tornam complementar ordem desigual geral.
O Brasil, apesar de dependente como as demais economias latino-americanas, teve
atravs da nova onda de industrializao via entrada de capitais estrangeiros nos anos 19301960, uma ampliao da composio orgnica de capital em seu processo de
desenvolvimento. Alm disso, na concorrncia intercapitalista, conseguiu apropriar-se, via
mais valia extraordinria, de parte do valor produzido nas economias vizinhas, quando da
relao comercial desigual favorvel aos seus produtos.
Tal situao, ao diferenciar o Brasil, no plano do desenvolvimento capitalista, das
demais economias perifricas do continente, colocou-o em uma posio vantajosa de
78

reprodutor direto das condicionantes externas da dominao. Ou seja, o subimperialismo


brasileiro - face caracterstica da dominao deste pas sobre Amrica Latina, em especial no
intercmbio com as economias que compem a Amrica do Sul apresenta-se como correia
de transmisso do imperialismo a face perifrica da condio hegemnica de reproduo
do capital. Esta complementariedade desigual entre pases esboa um duplo movimento do
capital: 1) A transferncia de valor das economias perifricas para as economias centrais e
no menos importante, 2) A transferncia de valor entre as economias perifricas (VUYK,
2014; LUCE, 2011)15.
A unidade dialtica no capitalismo contemporneo (entre determinaes estruturais e
conjunturais), atrelada aos mecanismos criados em cada processo histrico especfico, para
contrarrestar a tendncia crise inerente ao seu desenvolvimento, agudizou as expressivas
desigualdades manifestas no desenvolvimento do capitalismo no plano mundial atravs da
relao indissocivel entre cinco elementos: aumento da explorao da fora de trabalho;
intensificao da transferncia de valor; abertura de mercado; aumento da rotao do capital;
e expanso da lgica fictcia nos desdobramentos do capital.
O perodo neoliberal (iniciado nos anos 1970, com forte nfase na dcada de
1990/2000) acentuou os processos constitutivos do desenvolvimento dependente latinoamericano, o que expe os problemas profundos da funo cumprida por Amrica Latina na
produo-circulao de capital no mbito internacional. E, ao mesmo tempo em que a
explorao ganha novos, e mais intensos, contornos no mundo como forma de contrarrestar a
tendncia queda da taxa de lucro, na Amrica Latina, propaga-se a utilizao do crdito,
como se o mesmo fosse descolado do processo produtivo.
Esta situao oculta a realidade da dependncia e do agravamento da superexplorao
da fora de trabalho no capitalismo perifrico, uma vez que apresenta, na superfcie de sua
manifestao fetichizada, a possibilidade de transio da matriz trabalho-salrio-consumo,
para a matriz crdito-consumo, sem necessariamente vnculo com o trabalho. O
endividamento dos indivduos e das famlias gerou uma potncia de ao do capital sobre e
contra o trabalho na Amrica Latina. Isto ocorre em um perodo histrico em que a
propaganda e a misria formativa, esto disseminadas.
O cenrio da complexidade do mundo do trabalho na era neoliberal intensificou a
superexplorao no continente latino-americano. Flexibilizao das leis trabalhistas, discurso
15

Cabe destacar que o subimperialismo brasileiro necessita ser aprofundado na atual relao produtiva-comercial
do Brasil com outras economias perifricas, como Moambique, que contribuem na nfase dada centralidade
desta categoria analtica desenvolvida por Marini.

79

sobre o empreendedorismo individual e a economia solidria como alternativas ao emprego


com carteira assinada e ao desemprego; mudanas nos planos de aposentadoria bancos de
hora; estgios de jovens que duram toda a vida universitria, entre outros, so as novas
condicionantes da prxis do capital, que refora o carter histrico da atualidade da
dependncia na Amrica Latina sob a consigna da superexplorao e do superendividamento.
Somados a estes dois ltimos, para o caso brasileiro, tem-se a intensificao da lgica
subimperialista16.
Para o mexicano Adrian Sotelo, a era do capital transnacional intensificou o
capitalismo dependente com condies ainda mais violentas para a reproduo social da vida
da maioria da populao da Amrica Latina. Isto porque (SOTELO, 2003):

O novo modelo de relaes trabalhistas introduzido pelas corporaes


transnacionais com o apoio do Estado repousa nos seguintes pilares: a)
intensificao do trabalho; b) aumento progressivo da jornada de trabalho; c)
diminuio dos salrios reais; d) intenso processo de precarizao da fora
de trabalho e do emprego, o que implica sobretudo a perdas de direitos para
os trabalhadores e. e) aumento do desemprego e do subemprego em todas as
suas formas, com o consequente aumento da pobreza. (Traduo prpria)

(SOTELO, 2003, p.169)


1.4.2 A Pedagogia do Oprimido e a anlise sobre a violncia estrutural no capitalismo
dependente da Amrica Latina
Toda dominao roubo. E o roubo violento pelo qual os trabalhadores da Amrica
Latina passaram ao longo dos ltimos quinhentos anos, forjou, na sociedade como um todo, a
mscara da alienao como verdade, o fetiche do dinheiro como moral e o sentimento de
nostalgia como dvida sobre esta verdade, e esta moral. Na dialtica entre o destino pensado
desde fora, por outros, e a construo contraditria emanada objetiva-subjetivamente desde o

16

Para o estudo da atualidade do subimperialismo brasileiro na Amrica Latina ver: VUYK, Cecilia (2013).
Subimperialismo brasilero y dependencia paraguaya: anlisis de la situacin actual. Buenos Aires: CLACSO
(http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D8967.dir/VuykTrabajoFinalCLACSO2013.pdf)
Acesso em 6 de dezembro de 2015; LUCE, Mathias (2011). A teoria do subimperialismo em Ruy Mauro Marini.
Contradies do capitalismo dependente e a questo do padro de reproduo do capital. A histria de uma
categoria.
UFRGS:
tese
de
doutorado.
Disponvel
em:
https://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/36974/000817628.pdf?sequence=1 Acesso em: 10 de
dezembro de 2015.

80

cotidiano destes trabalhadores, que a disputa se materializa. E com ela as possibilidades de,
ao entender o mundo, transform-lo.
Como sustenta o mestre (FREIRE, 2002)

Esta a razo pela qual o quefazer opressor no pode ser humanista,


enquanto o revolucionrio necessariamente o . Tanto quanto o
desumanismo dos opressores, o humanismo revolucionrio implica na
cincia. Naquele, esta se encontra a servio da reificao; nesta, a servio
da humanizao. Mas, se no uso da cincia e da tecnologia para reificar, o
sine qua desta ao fazer dos oprimidos sua pura incidncia, j, no o
mesmo o que se impe no uso da cincia e da tecnologia para a
humanizao. Aqui, os oprimidos ou se tornam sujeitos, tambm, do
processo, ou continuam reificados. (FREIRE, 2002, p. 75)

Segundo Paulo Freire, para que a classe dominante conseguisse legitimar seu poder
de mando e de apropriao privada sobre a vida -, os dominadores, de ontem e hoje, fazem
uso de mecanismos concretos de opresso. Entre estes mecanismos destacam-se: a conquista,
a manipulao, a diviso e a invaso cultural.
Trabalharei cada uma delas como violentas aes antidialgicas sustentadoras da
superexplorao da fora de trabalho no continente, tendo como palco o desenvolvimento
desigual e combinado do capital em geral17.
A) a conquista (violncia territorial, espacial): mecanismo de opresso que institui os mitos
para consolidar a falsa admirao. A conquista entendida como apropriao violenta dos
espaos territoriais e das produes culturais e sociais do grupo conquistado, oprimido.
Processo violento que ressignifica o antes admirado e o pe a servio do grupo opressor.
Ao violentar o outro desde a apropriao privada de seus espaos e territrios, o
dominador consolida uma dinmica de negao da vida encontrada e instaurao de um
modelo sustentado no poder das armas de fogo, da linguagem, da evangelizao. A conquista,
assim, a primeira e mais violenta onda de opresso exercida pelos dominadores contra os
dominados. Nas palavras de Freire, o processo histrico calcado na conquista desenvolve
estruturas objetivas-subjetivas que demarcam o aprisionamento do ser, ainda que no pacto
poltico formal se apresente como livre (FREIRE, 2002):

17

Publiquei na revista de filosofia da UNAM, Pensares y quehaceres, em 2006, um artigo sobre a importncia
das categorias desenvolvidas por Paulo Freire. Ttulo: Paulo Freire e a pedagogia do oprimido: entre a violncia
da dominao e a potncia de libertao. Mxico: UNAM, Revista Pensares y quehaceres, n. 2 nov/2005 a
agosto/2006.

81

Da que os opressores desenvolvam uma srie de recursos atravs dos quais


propem ad-mirao das massas conquistadas e oprimidas um falso
mundo. Um mundo de engodos que, alienando-as mais ainda, as mantenha
passivas em face dele. Da que, na ao da conquista, no seja possvel
apresentar o mundo como problema, mas, pelo contrrio, como algo dado,
como algo esttico, a que os homens se devem ajustar. (FREIRE, 2002, p.
78)

Ontem e hoje significa o aniquilamento dos povos originrios, sua penetrao direta pela
cultura dominadora, ou excluso histrica daqueles grupos que no eram nem teis, nem
necessrios ao surgido e avanado processo de acumulao originria, desenvolvido pelos
donos do capital em terras estrangeiras.
B) diviso (violncia econmico-poltica): elemento de apropriao privada do trabalho e do
produto do trabalho do colonizado, como forma de instituir os mecanismos de poder do
dominador. Em uma sociedade conquistada, antes livre destes tipos de mecanismos de
opresso impostos pelo dominador, os processos de desenvolvimento prprios dos grupos
originrios ocorriam de forma totalmente distinta dos povos invasores18.
Ao desconhecer o processo de vida do outro e o outro como ser social, o invasor
transformou o conquistado em escravo, mercadoria, instrumento de trabalho a servio de seu
mando. Para Freire (2002):

O que interessa ao poder opressor enfraquecer os oprimidos mais do


que j esto ilhando-os, criando e aprofundando cises entre eles,
atravs de uma gama variada de mtodos e processos. Desde os mtodos
repressivos da burocracia estatal, sua disposio, at as formas de ao
cultural por meio das quais manejam as massas populares, dando-lhes a
impresso de que as ajudam. Uma das caractersticas destas formas de ao,
quase nunca percebida por profissionais srios, mas ingnuos, que se deixam
envolver, a nfase da viso focalista dos problemas e no na viso deles
como dimenses de uma totalidade. (FREIRE, 2002, p. 81)

Essa concepo de homem, de natureza, de vida, a servio de poucos foi a que


legitimou o processo de civilizao e barbrie historicamente estudado pelo mundo
ocidental. Mas, nessa concepo violenta da histria, a verdadeira civilizao encontrada, nem
inimiga nem conhecedora do outro, apenas prpria em seu jeito de ser e estar sendo no
mundo, foi barbaramente violentada em sua forma de ser. O trabalho livre, prprio das
comunidades baseadas no sentido de coletividade, foi substitudo pelo trabalho escravo e por
sua posterior ressignificao: o trabalho assalariado. Todos esses so elementos da mesma
18

Inclusive vale a pena estudar o conceito de violncia e de ethos social no interior das relaes manifestas por
esses grupos originrios de Nuestra Amrica.

82

estrutura de poder que consolidou o modo alienado de fazer com que o outro produzisse
aquilo de que o grupo dominante se apropriava.
A diviso, mecanismo gerador da violncia econmica e poltica, tem a ver com a
capacidade do dominador de separar os grupos e coletividades encontrados no territrio
colonizado, transformando-os em indivduos produtores de valor para outros.
Por outro lado, essa violenta forma de fazer do outro uma mercadoria, ao no permitir
que o grupo encontrado se desenvolva como ser social dono do seu prprio processo de vida e
de significao do trabalho, legitima uma estrutura de poder sustentada na figura dos lderes,
dos enviados tanto da metrpole quanto da colnia, responsveis por fazer desta terra do
nada e de ningum, uma promissora terra da bonana dos donos do capital.
A explorao do mundo do trabalho e da vida cotidiana dos povos originrios da
Amrica Latina legitimou tanto a acumulao originria do capital desses brbaros pases
autodenominados civilizados, quanto a estrutura de poder sustentada na figura de um ldermito instaurador dos processos de desenvolvimento propostos pelo grupo dominador. Outro
elemento no menos importante da violncia gerada atravs da diviso a institucionalizao
de prticas concretas de vendas e/ou compras de sujeitos para que os mesmos reproduzam, no
interior da classe oprimida, os sonhos de incluso e projeo prprios do grupo dominante.
Com isso, os dominadores fazem uso de valores como a cooptao, corrupo e traio de
alguns sujeitos no interior da classe dominada, transformando estes em portadores da
possibilidade de incluso no modo de vida dominante. Pois (FREIRE, 2002):
Somente na medida em que os homens criam o seu mundo, que mundo
humano, e o criam com seu trabalho transformador se realizam. A
realizao dos homens, enquanto homens, est, pois, na realizao deste
mundo. Desta maneira, se seu estar no mundo do trabalho um estar em
dependncia total, em insegurana, em ameaa permanente, enquanto seu
trabalho no lhe pertence, no podem realizar-se. O trabalho no livre deixa
de ser um quefazer realizador de sua pessoa, para ser um meio eficaz de sua
reificao. (FREIRE, 2002, p. 82)

Na induo de hbitos, costumes, linguagens e, essencialmente, imagens e discursos


de que o modo de vida do grupo dominante o nico modo vivel e possvel de ser realizado.
Essa, objetiva e subjetiva, genealogia da violncia pe em evidncia no a natureza prpria do
ser humano, como sendo boa ou m, mas sim a construo social dos mitos, dos discursos e
dos mtodos de violncia como prprios de uma sociedade que, ao ser dividida, tem como
objetivo a opresso: transformar tudo e todos em objetos utilizveis, e cada vez mais
descartveis, para os donos do poder, do capital.
83

C) manipulao (violncia discursiva, educativa): conduo do processo de dominao


atravs dos discursos e prticas que legitimam e garantem a ao reacionria dos
dominadores. a venda e imposio de iluses e mitos, com as quais as prticas da conquista
geram a chamada civilizao, reforando a ideia do atraso e no desenvolvimento dos
continentes invadidos. Ou seja, a manipulao aparece como uma necessidade imperiosa das
elites dominadoras, com o fim de, atravs dela, conseguir um tipo inautntico de
organizao, com que evite o seu contrrio, que a verdadeira organizao das massas
populares emersas e emergindo (FREIRE, 2002, p.84).
A manipulao, de ontem e hoje, a constatao de que a histria para ser
protagonizada e contada pelos vencedores teve que ser construda desde seus prprios
vocabulrios, processos de poder e de reativao dos mesmos, desde as estruturas
evangelizadoras dos brbaros encontrados, negando a voz e a ao prprias desse grupo
originrio.
A violncia discursiva e educativa da manipulao encontra, historicamente, nos
processos doutrinrios da religio e da conquista uma irmandade significativa. Isso porque o
poder do clero e o poder dos donos do capital so indissociveis. As excees ficaram por
conta de indivduos rebeldes (solidrios) no interior dessas estruturas, e no por conta de
uma linha geral relativa s relaes de poder menos preocupadas com a dominao, e sim
com a descentralizao de todos os mecanismos de poder geradores da separao entre os que
possuem e os que no possuem os mais variados mecanismos de dominao.
A manipulao violenta das religies e cultos tambm pode ser visualizada nos
discursos e prticas dos agentes da religio que sustentam tanto a resignao (ante a pobreza
econmica acumulada por um grupo devido s mltiplas formas de escravido gerada pelos
dominadores), quanto compaixo (como forma de fazer dos ricos e dos que ideologicamente
se sentem prximos a eles, os representantes formais de um sentido nico sobre o dever ser), a
ser sustentada por polticas voluntaristas e assistencialistas sobre os principais problemas
estruturais da sociedade na qual vivemos. Em outras palavras, a manipulao, na teoria da
ao antidialgica, tal como a conquista a que serve, tem de anestesiar as massas populares
para que no pensem (FREIRE, p. 84).
Esses elementos evangelizadores, tanto do pensar quanto do agir, consolidam uma das
mais cruis formas de impedimento sobre a ao transformadora prpria do ser humano: a
escravido do corpo e da alma. Criam corpos dceis com o intuito de torn-los, no s
sujeitos passivos, mas agentes que atuam de acordo com os princpios e regras definidos pelo
84

grupo detentor do poder, grupo dominante em cada poca com instrumentos de dominao
especficos a cada uma.
D) invaso cultural (violncia tica-moral): imposio de viso de mundo e de valores
prprios do dominador. a imposio da histria do grupo dominante como nica, como
verdadeira e necessria a ser aprendida-apreendida por todos. A invaso cultural tem uma
dupla face. De um lado, j dominao; de outro, ttica de dominao. (FREIRE, 2002, p.
86).
A invaso cultural legitima a violncia da instaurao dos valores tico-morais
prprios de uma sociedade que aliena em vez de conscientizar, escraviza-mercantiliza em vez
de emancipar, apropria-se privadamente em vez de socializar, dita em vez de democratizar,
despolitiza em vez de permitir o participar, mata em vida em vez de coletivamente integrar.
Institui violentamente o consumo, a propriedade privada, a acumulao de poucos sob a
explorao do trabalho de muitos, a sociedade do espetculo, do ter, em contrapartida
legitimao do ser.
O indivduo eficaz, produtivo, assalariado substitui o ser social, pertencente,
apropriador coletivo dos meios de produo e dos frutos do seu trabalho, ser solidrio em
comum-unidade com seu meio, os demais seres e demais povos. A invaso cultural tenta
aniquilar, objetiva-subjetivamente, o poder do grupo dominado por dois motivos: 1) porque
sabe que da coletividade organizada e consciente desse grupo que emana a resistncia e
rebeldia contra a classe dominante; e 2) ante esse risco eminente, necessita negar os costumes
e hbitos encontrados, os valores prprios do grupo dominado antes da invaso, para poder
exercer o controle e a dominao sobre eles. Nesse sentido (FREIRE, 2002):
A invaso cultural, que serve conquista e manuteno da opresso,
implica sempre na viso focal da realidade, na percepo desta como
esttica, na superposio de uma viso do mundo na outra. Na
superioridade do invasor, na inferioridade do invadido. Na imposio de
critrios. Na posse do invadido. No medo de perd-lo. (FREIRE, 2002, p.
91)

necessrio negar a forma cultural, poltica e social dos grupos dominados, colocando
esses sujeitos no caminho prprio da dominao de classes. Violento mecanismo de destruir e
instituir outro padro, de dentro para fora, como forma de dominar exercendo o controle sobre
a vida cotidiana dos sujeitos ora sujeitados.
Tendo em vista a dialtica do concreto que permite ao dominado, ora vencido ora
rebelde, no ser absolutamente aniquilado, usurpado no seu direito a protagonizar sua prpria
85

vida em comunidade como ser em si e para a classe, Freire argumenta que a ao dialgica
prpria do mundo revolucionrio ocorre a partir da confirmao de aes negadoras,
confrontadoras dos elementos anteriores. A colaborao, a unio, a organizao e a sntese
cultural so alguns, entre tantos outros elementos que colocam em xeque a hegemonia dos
grupos dominantes e de seus mecanismos de opresso, brindando, ao ento oprimido, a real
possibilidade de dar o grito em busca de seu protagonismo na realizao para si da produo
que efetiva. Essa tomada de conscincia coletiva, o que permite ao oprimido entender que
seu ser, ao estar sendo - histrico, dinmico, mltiplo - muito mais do que por ora
legitimam os negadores, opressores, protagonistas da morte em vida, escravizadores do ser e
apropriadores privados do mundo, dos demais seres, da vida. So por assim dizer,
mecanismos que potenciam a ao rebelde rumo vida, ao contrapor esta potncia a do
padecimento promovida pelos que negam o outro como ser social.
No movimento de resistncia e luta, os protagonistas da classe trabalhadora reagiam,
ora de forma ativa, ora de forma passiva condio estrutural de violncia instituda pelo
capital. Nessa re(l)ao colocava em movimento outros processos dialgicos, dialticos, em
contraposio ordem do capital.
Segundo Paulo Freire, o objetivo de dita luta a libertao dos povos oprimidos,
conscientes os mesmos da necessidade de, ao entender o conflito historicamente gerado por
um grupo sobre o outro, lutar tendo como elementos alguns mecanismos estratgicos que
permitam aos oprimidos protagonizar a cena rumo libertao. A libertao entendida,
ento, como conquista a ser concretizada (utopia) a partir do uso de instrumentos de
construo do novo, pelo oprimido, que ao tomar conscincia de sua ao transformadora, no
suporta os mecanismos de submisso reais como forma de dominao institudos sobre seus
corpos, mentes, aes.
Ao ora negada pelo grupo dominante, mas que a partir do processo de resistncia
coletiva, de grito rumo ao novo, transforma-se em uma arma contra a qual esses sujeitos se
rebelam e, a partir do enfrentamento, consciente, coletivo e organizado pelos mesmos na luta
de classes, criam suas estratgias e tticas para instituir o novo. E na ao contestatria
ordem do capital, a classe trabalhadora produz quatro movimentos em contraposio ao
antidialgica do capital:
a) colaborao (potncia de ao do encontro): principio chave da ao coletiva. Ato de
saber que no estamos ss, nem somos ss no mundo opressor. Somos seres sociais em

86

permanente transformao e busca. Seres coletivos que geram com, e a partir do seu trabalho,
outros tantos processos de vida possveis e realizveis por e para todos.
A co-labor-ao19 explicita, se recorremos ao mtodo de alfabetizao como ato
formativo e poltico, palavras chaves do ethos social como, popular, coletivo, participativo,
so retomadas como elementos de construo de textos e contextos muito maiores do que a
primeira palavra trabalhada. Ou seja, a potncia de ao em movimento que, ao utilizar a
palavra de uso cotidiano do sujeito, vai ampliando os horizontes de sentido e sentimento do
uso e manejo dos conceitos, at que os sujeitos compreendam o sentido de totalidade
manifesto no especfico. assim, a genealogia da criatividade ontolgica dos sujeitos.
Uma palavra que engendra outras tantas palavras, um texto que evidencia mltiplos
contextos. Um texto que explicita um contexto transformador vivel desde o encontro
solidrio de um grupo que, ao ser dividido foi temporariamente impedido, mas no totalmente
aniquilado, em seu processo de pertencer a uma classe em si, transformando-a para si. A
colaborao a potncia de ao transformadora que gera encontros que, mais do que
ressignificar a angstia de no poder ser em vida (anlise crtica necessria para dar conta do
atuar consciente), reascendem a chama revolucionria de ser mais, por ser protagonistas
sociais dos atos necessrios para a consolidao de um projeto material e humanamente
distinto do executado pelos donos do capital.
b) Unio (potncia de ao do pertencimento e da coletividade): A unio a condio vital
de recuperao do ser social que, articulado, unido, pensa um projeto de sociedade que lhe
pertence. A unio tanto na luta pelas reformas essenciais, quanto na consolidao de um
projeto diferenciado, novo, humanista concreto. A unio como recuperao do significado de
classe e de projetos que a represente, que ao sentir-se angustiada, no limite do banzo suicida,
encontra novamente um espao para transformar esse sentimento em um processo libertador
ainda em vida. Assim (FREIRE, 2002):

Se, para manter divididos os oprimidos se faz indispensvel uma ideologia


da opresso, para a sua unio imprescindvel uma forma de ao cultural
atravs da qual conheam o porque e o como de sua aderncia realidade
que lhes d um conhecimento falso de si mesmos e dela. necessrio
desideologizar. (FREIRE, 2002, p. 100)

19

Eric Fromm em duas belas obras contribui a entender, nos marcos da crtica marxista sobre a psicologia
mercantil os elementos manifestos por Freire como mecanismos de dominao. Corao dos homens (1997), Ser
ou ter? (1996), so obras com forte influncia sobre Freire. Assim como Fannon em Os condenados da terra,
1963.

87

A unio como a fora essencial de uma classe que, ao se organizar coletivamente, se


v possibilitada para consolidar um projeto alternativo de implementao de uma nova
sociedade. A unio como a fonte energtica da luta de classes, do projeto emancipador, da
fora do poder popular desde o reconhecimento da necessria adeso a algo distinto ao que
sufoca nossas vidas em vida. A unio como projeto comum dos povos oprimidos no interior
do pas, do continente e do mundo. A unio como potncia de ao da luta de classes
internacionalmente articulada, coletivamente projetada, socialmente apropriada pela classe
trabalhadora.
c) organizao (potncia da organizao consciente, de classe para si): organizao como a
capacidade de estarmos unidos em torno de um projeto comum, uma viso de mundo
compartida, um processo de vida a ser protagonizado por todos. A organizao como a
consolidao do projeto de libertao dos nossos povos com objetivos, princpios, valores e
mtodos bem definidos a partir da concepo de vida que nega qualquer critrio de opresso,
mas que sabe que, para libertar-se totalmente, necessrio ocupar os espaos legtimos de
poder para, desse lugar, brigar por novas formas de instaurao do novo.
A organizao o que permite o salto da concepo de individuo para grupo,
coletividade representada. Nela, os critrios que separam dirigentes e bases no podem ser os
mesmos institudos pelos valores mitificadores dos opressores hospedados no oprimido, com
vistas superao. O centralismo democrtico, aquele em que dirigentes e bases
conscientemente atuam frente a um projeto comum, recobra vida inclusive desde uma
reconstruo histrica sobre os equvocos de reproduo do poder do mundo opressor, quando
o grupo dominado chega ao poder.
Uma reviso histrica sobre a esquerda revolucionria vanguardista que, ainda com os
equvocos realizados, ensina-nos a seguir adiante com o indito vivel do socialismocomunismo. Mais do que o fim de um projeto socialista o que a organizao dos grupos
oprimidos exige, na atualidade, a retomada do socialismo real, do humanismo concreto, a
partir da leitura histrica sobre os desafios a serem enfrentados para que esse grupo siga
avanando, tendo em conta a complexa forma como o mundo opressor foi sendo incorporado
como verdade absoluta, como nica forma vivel de exercer o poder e de se apropriar do
quefazer na sociedade contempornea (BORON, GAMBINA & MINSBURG, 1999; DUPAS,
1999). Os dominadores, protagonistas da histria contada-relatada, a partir de seus pontos de
vista especficos, evidenciam que o socialismo morreu com a cada do muro. Mas ns,
protagonistas da revoluo permanente e cotidiana sabemos que isto somente ser realidade
88

no dia em que todos os oprimidos do mundo estiverem mortos verdadeiramente e no mais


acreditarem na dialtica do concreto enquanto movimento permanente.
a conscincia relativa estrutura do poder e de sua complexa rede emaranhada sob a
gide da luta de classes. A confirmao para o grupo dominado que - no necessariamente
aniquilado em seus mltiplos processos de poder em paralelo construo de instrumentos
polticos que nos permitam chegar ao poder institucional, existem outros tantos mecanismos
que devem ser trabalhados como forma de fortalecer nossos mltiplos poderes. Poderes
executados e desenvolvidos a partir de mltiplos instrumentos e em distintos espaos que, de
acordo com cada condio histrica especfica, propiciaro a realizao concreta de nossa
utopia: o socialismo, humanismo concreto.
d) sntese cultural (potncia de ao para a vida): Mais do que sntese cultural, o que Freire
reitera a revoluo cultural como processo de recuperao do gozo, da dimenso esttica da
vida por parte de um grupo que, ao constatar conscientemente sua vida em vida, recupera a
capacidade de intervir no processo da histria como forma de protagonizar o sonho realizvel
de instituir um projeto enquanto classe. A revoluo cultural como processo dialtico entre
permanncia-mudana, ser coisificado- ser mltiplo, histria nica-mltiplas histrias. Espao
de consolidao no s dos valores emanados pelo mundo do capital, mas essencialmente de
outros tantos emanados dos elementos descritos como potencializadores da vida, como
processo de libertao dos seres sociais em si mesmos, com os demais seres e com a
sociedade. A libertao, se inserida em um ambiente de melhoras dentro da ordem, no
superadora dos violentos elementos de desigualdade, o que sustenta novas-velhas prticas de
dominao. O sentido libertrio proposto por Freire crtico ao assistencialismo e movido
pela radicalidade. Pois como sustenta o autor, com base na centralidade do trabalho (FREIRE,
2002):
Ter a conscincia crtica de que preciso ser o proprietrio de seu trabalho e
de que este constitui uma parte da pessoa humana e que a pessoa humana
no pode ser vendida nem vender-se dar um passo mais alm das solues
paliativas e enganosas. inscrever-se numa ao de verdadeira
transformao da realidade para, humanizando-a, humanizar os homens.
(FREIRE, 2002, p. 107)

A potncia de ao manifesta em cada um desses elementos reitera o quanto os corpos


dceis, oprimidos, explorados encontram mecanismos, ao longo da genealogia do poder, para
seguir resistindo, criando novas bases de enfrentamento com o objetivo de instituir o novo
projeto antagnico ao historicamente exercido pelo grupo dominante.
89

Com essa anlise sobre a estrutura do poder do grupo dominante e do grupo


dominado, o que Freire demonstra que no existe uma nica histria, um nico modo de ver
a vida como querem nos fazer crer os idelogos e materialistas do mundo do capital, junto
com seus pares em todos os espaos instauradores do poder dominante. O que Freire sustenta
que nessa dialtica do concreto da vida cotidiana a histria dos oprimidos no se resume
histria dos vencidos, mas sim revoluo cotidiana posta em movimento permanente.
Resistncia, rebeldia e revoluo que nos fazem seguir acreditando em um processo de
emancipao vivel, ainda quando o ambiente histrico reitera no ser possvel.
1.5 A superexplorao da fora de trabalho e as opresses que a do sentido no
movimento particular do capitalismo dependente latino-americano
Marcuse, em sua anlise sobre a forma como o sistema produtivo vai moldando o ser
social, a seu gosto, objetivando a dominao sobre ele e estabelecendo, relata tambm a
construo social de necessidades criadas no prprio trajeto das condies de opresso. O ser
unidimensional apresenta-se como o reverso do humano na medida em que a coisificao
objetiva aprisionar sua condio criativa. Segundo Marcuse, a realizao da dominao por
parte dos proprietrios privados e representantes deste modus operandi, o que assegura a
supremacia e, portanto, a vulnerabilidade, da condio dominada da maioria. Para este autor
(MARCUSE, 2001):

Os produtos doutrinam e manipulam; promovem uma falsa conscincia


imune a sua falsidade. E a medida que estes produtos teis so acessveis a
mais indivduos em mais classes sociais, o doutrinamento que levam a cabo
deixa de ser publicidade; se convertem em modo de vida. um bom modo
de vida muito melhor que antes , e como tal se ope mudana
qualitativa. Assim surge o modelo de pensamento e conduta unidimensional
no qual ideias, aspiraes e objetivos, que transcendem por seu contedo o
universo estabelecido do discurso e a ao, so rechaados ou reduzidos aos
termos deste universo. A racionalidade do sistema dado e de sua extenso
quantitativa d uma nova definio a estas ideias, aspiraes e objetivos.
(Traduo prpria) (MARCUSE, 2001, p. 42)

Nesta relao entre sistemas de opresso na produo e sistemas ideolgicos de


dominao por meio das superestruturas nas quais esto imersos os sujeitos dominados,
podemos encontrar o grmen das questes estruturais que nos permitem entender como a
sobre-explorao do trabalho culmina em uma marginalidade excessiva, e vice-versa, alm do

90

que ficou caracterizado, em um perodo especfico do desenvolvimento capitalista, como


exrcito industrial de reserva.
Contudo, compreendido o processo em seu materialismo histrico dialtico, a questo
vai muito alm do entendimento dos espaos de opresso. Passa principalmente, pela
compreenso de como este sujeito coisificado vai encontrando espaos para romper com tal
imposio. E, ao encontrar dito espao, ainda resta a dvida sobre esse sujeito, se, ao atuar,
apenas reproduzir o que acaba de aprender no terreno da opresso, ou se, pelo contrrio,
modelar sua forma de vida com base em outros critrios, outros valores.
A relao superexplorao-opresso d, dialeticamente, como resultado uma
necessidade por parte destes sujeitos dominados, de encontrar, mediante a excluso, outro
mundo de viabilidade para sua prpria sobrevivncia.
Grande parte desta incluso subordinada e dependente se deu atravs da criao de
mecanismos de absoro laboral desenvolvidos pelo prprio modo de produo capitalista.
Este foi criando e moldando as formas de insero desse exrcito industrial de reserva no
potencializado, os excludos, dimensionando concretamente a outra cara do sistema capitalista
de produo: o setor informal e o capital improdutivo. Um espao de incluso que parte da
pauperizao e da concepo de poder formal, construdo e consolidado pelo prprio sistema
capitalista excludente.
Para o capital as diferenas somente interessam na composio orgnica mdia que lhe
permite apropriar-se de parte expressiva da mais-valia gerada pelos concorrentes. De forma
que, a ideia de excluso-incluso, formal-informal, trabalho feminino-trabalho masculino,
entre outras diferenciaes, esto vinculadas intencionalidade objetiva do lucro. Por isso, em
muitos sentidos, medida que o capital vive crises reincidentes de realizao em espaos de
tempo cada vez menores, o assim chamado setor informal foi sendo apropriado, legal e/ou
ilegalmente, pelo prprio capital, como necessidade concreta de superao de suas crises
inerentes. E, ao apropriar-se do que antes era tido como excluso, transforma o excludo em
empreendedor e o remete a novos mecanismos inerentes em velhos processos de
superexplorao e opresso.
A nica moral que lhe interessa fazer dinheiro transformar-se em mais dinheiro com
base em particulares formas de explorao da fora de trabalho e das opresses que a do
sentido. A moral do capital tenta apresentar-se como nico valor para os no proprietrios dos
meios de produo. No entanto, entre a moral discursiva do trabalho que dignifica o homem

91

e a apropriao privada dos meios de produo, corre um rio chamado desenvolvimento


desigual e combinado.
A questo essencial que nos desdobramentos do capitalismo no sculo XXI, a maior
parte dos trabalhadores latino-americanos est includa no jogo operativo do capital advindo
do informal. Isso nos remete necessidade de reler importantes conceitos da economiapoltica tais como trabalho produtivo e trabalho improdutivo, setor formal e setor informal,
mltiplas formas de poder e a extrao de mais-valia absoluta, relativa e extra nesses novos
cenrios , a outros planos de anlise sobre os ambientes de dominao e superao da
mesma, desenvolvidos por esses sujeitos oprimidos.
Mas, se por um lado, essas so caractersticas universais do modo de funcionamento
do sistema capitalista, tanto na reproduo do aparato produtivo do modus operandi atual,
como na vida cotidiana do povo, atravs das percepes ideolgicas alienadoras que impem,
por outro lado, a particularidade que a Amrica Latina, em sua forma de colocar em marcha
a reproduo deste modelo, j previa at onde este modelo dominante/hegemnico
produtivo e ideolgico iria chegar no plano mundial ao longo do desenvolvimento de seu
processo.
A condio dependente, em si dialtica e conflitiva, dos processos de desenvolvimento
capitalista das economias latino-americanas em finais do sculo XIX e incio do sculo XX
em diante, esteve condicionada ao perverso antagonismo evidente entre o capital e o trabalho
em geral. Mas conformou, nas particularidades das histricas condies opressoras anteriores,
um sistema baseado na superexplorao da fora de trabalho, na opresso patriarcal, sexista e
racista, alm de todos os demais processos comuns de coisificao do ser que vende
forosamente sua fora de trabalho.
Diante disso, necessrio elucidar as dimenses e particularidade histricas da atual
fase da dependncia e subordinao dos povos latino-americanos atravs de suas relaes
econmicas, sociais, culturais com o mundo, que nos remete a uma discusso sobre as
dimenses da coisificao de nossos sujeitos, desde o prprio nascimento deste processo
alienador e fetichizador de reproduo continental do sistema capitalista.
Dependncia, econmica-poltica-ideolgica, verificada na atualidade, nos marcos do
processo de acumulao em sua fase neoliberal, quando o capital assume um carter ainda
mais atroz enquanto apropriador do valor produzido pelos sujeitos em todos os territrios,
condicionando-os s suas ordens e materializaes de poder em todas as dimenses
econmica, cultural, social e poltica.
92

Esta lgica de dominao capitalista evidencia como destaca Holloway20, ruptura do


homem com respeito a suas potencialidades e caractersticas enquanto sujeito ontolgico,
fragmentando seus afazeres do fator produtivo. Sistema de dominao caracterizado pela
hegemonia do capital, utilizando como mecanismo fundamental o poder de um grupo sobre os
demais, de forma que algo que eminentemente humano e social, como o trabalho,
transforme-se em um instrumento de dominao e posse, assim como o trabalhador deixa de
ser sujeito e passa a ser mera mercadoria (HOLLOWAY, 2002):

O fazer, ento, existe antagonicamente, como um fazer que se volta contra si


mesmo, como um fazer dominado pelo fato, como um fazer alienado em
relao ao fazedor. A existncia antagnica do fazer pode se formular de
diversas maneiras: como um antagonismo entre o poder-fazer e o podersobre, entre o fazer e o trabalho alienado, entre o fato e o capital, entra a
utilidade (valor de uso) e o valor, entre o fluxo social do fazer e a
fragmentao. Em cada caso existe um antagonismo entre o primeiro e o
ltimo componente de cada formulao, mas este antagonismo no
externo. Em cada caso, o primeiro existe como o ltimo: o ltimo o modo
de existncia ou a forma do primeiro. Em cada caso, o ltimo nega ao
primeiro, de maneira tal que o primeiro existe no modo da negao. Em cada
caso o contedo (o primeiro), dominado por sua forma, mas existe em uma
tenso antagnica com ela. (HOLLOWAY, 2002, p. 62)

Isso expressa como a ruptura entre a produo e a apropriao do valor, inserida na


relao antagnica capital-trabalho, resulta em um processo de dominao proveniente da
manipulao e opresso nos outros mbitos de ao destes mesmos sujeitos, como forma de
perpetuar a irrestrita situao de poder do capital. Processo que retrata os diversos recursos
utilizados pelos opressores, como forma de dominar e impor um critrio de produo e ao
dos sujeitos na vida cotidiana, capaz de reproduzir sua perspectiva de explorao e
subordinao colocados servio do poder dos donos do capital.
A questo verificar se, os processos tanto econmico-polticos como ideolgicoeducativos, que caracterizavam a dependncia em seu nascimento se configuraram como
estruturais a ponto de permanecerem vigentes no sculo XXI. Intercmbio desigual, extrao
de valor baseada na superexplorao da fora de trabalho, vulnerabilidade econmica
20

As ideias contidas neste texto, no fervor do levante zapatista, suscitaram em parte da intelectualidade latinoamericana uma indignao, enfrentamento, com violentas posies acerca dos elementos ps-modernos contidos
na ideia de no tomada de poder. Penso realmente que, assim como outros tantos intelectuais que vivenciam o
zapatismo no Mxico neste perodo, Holloway caiu na mesma iluso de acreditar ser possvel um horizonte fora
da ordem, com fora e projeo de luta que fizesse frente e negasse a prpria ordem imperante do capital.
Entretanto, suas obras e os trs primeiros captulos deste texto so impecveis na anlise que faz da alienao em
Marx. Talvez no seja o que est escrito o grande problema, e sim como, na era da ps-modernidade e da
supremacia do pensamento descolonial na Amrica Latina, estes termos sero tomados como substncia na
batalha das ideias.

93

(financeira e produtiva), coisificao do sujeito, opresso, dominao. Categorias que do a


dimenso da intensificao, ou no, dos mecanismos de contratendncia queda da taxa de
lucro colocados em prtica pelos possuidores de capital ao longo do desenvolvimento do
processo produtivo baseado na lei do valor. Esse exerccio de verificar, no presente, as
desiguais condies sociais e histricas construdas no passado, permite dar continuidade ao
pensamento crtico latino-americano sobre o desenvolvimento do capitalismo dependente e
suas perversas configuraes no significado e sentido do humano na sua totalidade, narrado
na particularidade latino-americana.
Recuperarei dois textos chaves como principais referenciais de anlise da crtica da
economia poltica e da pedagogia crtica latino-americana (Dialtica da dependncia e
Pedagogia do Oprimido), com o fim de seguir as pistas do que se intensificou nas
complexidades particularidades de insero da Amrica Latina nas relaes internacionais, e,
em consequncia disto, a forma como os sujeitos do continente incorporaram, via mecanismos
ideolgicos, os processos de imposio, atravs da falsa conscincia, alienao, sobre as
vantagens inerentes ao prprio processo do capital.
As obras Dialtica da dependncia e Pedagogia do Oprimido revelam, cada uma
em seu campo de anlise, a essncia encoberta pela aparncia fetiche do modo de
reproduo do capital e do sujeito imerso nesta situao, nesta fase de ao concreta de
acumulao desmedida no cenrio mundial, diante da intensificao dos mecanismos de
subordinao dos sujeitos sociais.
Marini, atravs da crtica da economia poltica, insistiu em revelar o carter particular
do desenvolvimento capitalista latino-americano que foi, e segue sendo, pea imprescindvel
do jogo de reproduo ampliada do capital no mbito internacional, baseada na acumulao
desmedida, e sem fronteiras, do capital. Para Marini (1983):
o conhecimento da forma particular que acabou por adotar o capitalismo
dependente latino-americano o que ilumina o estudo de sua estao e permite
conhecer analiticamente as tendncias que desembocaram neste resultado
[...] Mas, aqui, como sempre, a verdade tem um duplo sentido: se certo que
o estudo das formas sociais mais embrionrias (ou, para se dizer como Marx
a anatomia do homem uma chave para a anatomia do macaco), tambm
certo que o desenvolvimento ainda insuficiente de uma sociedade ao
ressaltar um elemento simples, faz mais compreensvel sua forma mais
complexa, que integra e subordina tal elemento. (Traduo prpria)
(MARINI, 1983, p. 15)

94

Freire, com sua preocupao com uma metodologia de pesquisa baseada em uma
educao problematizadora que fomente a superao do sujeito encadeado em nosso
continente e no mundo, reitera que (FREIRE, 2002):

A captao e a compreenso da realidade se refazem, ganhando um nvel que


at ento no tinham. Os homens tendem a perceber que sua compreenso e
que a razo da realidade no esto fora dela, como, por sua vez, no se
encontra dicotomizada deles, como se fosse um mundo a parte, misterioso, e
estranho, que os aplastasse. [...] A descodificao da situao existencial
provoca esta postura normal, que implica partir abstratamente at chegar ao
concreto, que implica uma ida das partes ao todo e uma volta deste s partes,
que implica um reconhecimento do sujeito ao objeto (a situao existencial
concreta) e do objeto como a situao em que est sujeito [...]. Este
movimento de ida e volta, do abstrato ao concreto, que se d na anlise de
uma situao codificada, se, se faz bem a descodificao, conduz
superao da abstrao com a percepo crtica do concreto, agora j no
mais realidade espessa e pouco vislumbrada. (FREIRE, 2002, p. 125)

Mas, como aproximar na anlise duas formas, aparentemente to distintas, de enunciar


e trabalhar o problema do desenvolvimento dependente latino-americano, como o caso da
crtica da economia-poltica e da pedagogia crtica? Como tentar recuperar o sentido de
totalidade na compreenso do desenvolvimento capitalista, a partir de dois, at ento,
intocveis ambientes de anlise latino-americanos? E mais, como relacionar ideias construdas
a partir de dois ncleos to distintos como o da economia poltica de Marini e o to criticado
humanismo (para certos tericos, negador do marxismo e cristo) de Freire?
Estabelecer um encontro dialgico entre estes autores exige, luz do tempo vivido,
explicitar as particularidades do contexto em que viveram entendendo a complexidade
encarnada nos processos decorrentes de um ambiente extremamente violento como o da
ditadura militar. O encontro possvel por se tratar de intelectuais que, em prol da classe
trabalhadora, produziram excelentes anlises sobre a particularidade do desenvolvimento
desigual e combinado na Amrica Latina.
A obra destes autores expressa o avano de suas anlises rumo maturidade terica e
poltica, tais quais as obras de Marx que avanaram da filosofia crtica da economia poltica.
Ao chegar economia poltica no se abandona a filosofia. Ao contrrio, agregam-se mais
elementos prprios de uma totalidade a ser captada. Assim no possvel entender os
processos da produo de conhecimento fora de seus contextos histricos concretos. De forma
que no possvel separar a anlise filosfica de Marx da sua crtica da economia poltica. No
95

entanto, entendo que a anlise filosfica de Marx no se encontra somente nos textos do
jovem Marx, e sim em toda sua obra. O capital est repleto de filosofia, de poltica, de
literatura e de um tom narrativo que beira o deboche na crtica que faz aos tericos burgueses.
Parto dessa premissa: No vejo distino entre o Marx jovem e o Marx maduro. Vejo
desenvolvimento, amadurecimento, de um sujeito que explicitou o movimento dialtico sobre
a compreenso das contradies. O Marx que escreveu O Capital o mesmo Marx que
havia feito duras crticas posio idealista e materialista vulgar da filosofia nos
Manuscritos econmico-filosficos e na Ideologia Alem em companhia de Engels. O
Marx da crtica da economia poltica no outro Marx, distinto do que escreveu
os Grundrisse. o mesmo, em novas fases, novas aprendizagens, histricos processos.
Como tal, um sujeito em permanente construo e crescimento, tentando dar conta de incidir
na formao poltica, na agitao e propaganda de classe e no estudo aprofundado sobre como
funciona a gnese e estrutura do capital.
Foi para negar o carter de mercadoria dado aos sujeitos pela estrutura de dominao
do capital, que Marx estudou a fundo todas as mediaes da relao capital-trabalho, que
contm a mediao de primeira ordem fundadora das demais (relao social de produo, e
apropriao privada da riqueza socialmente produzida). No complexo de complexos, as
categorias trabalhadas por Marx foram apresentando-se como encadeadas, entrelaadas, na
narrativa da captao do movimento na sua totalidade. Da forma mais simples (a mercadoria)
forma mais complexa (o capital), as relaes sociais de produo e apropriao foram
ganhando vida. E reveladas com a inteno concreta de superao pelos sujeitos oprimidos
imersos (conscientes e organizados) na luta de classes.
A

competitividade,

egosmo,

trabalho

assalariado,

no

so

caractersticas intrnsecas ao ser humano, como se esse tivesse uma natureza, um esprito,
previsveis. Essas caractersticas so construes materiais, historicamente definidas, e que
servem de base para a compreenso das dimenses sociais, polticas e culturais sobre as quais
atuam os sujeitos, sempre sociais, embora submetidos outra lgica, individual,
individualista, consumista.
So esses fundamentos filosficos, polticos, econmicos e culturais da obra de Marx
que Mszros recupera, quando sustenta que a pretenso de Marx era a de evidenciar
(MSZROS, 1978):
A natureza humana (sociabilidade) liberada do egosmo institucionalizado
(a negao da sociabilidade) superar a coisificao, o trabalho abstrato
96

e os desejos imaginrios. No difcil observar que enquanto a


concorrncia for a fora que governa a produo, ou noutras palavras,
enquanto a efetividade dos custos for o princpio dominante da atividade
produtiva, resultar impossvel considerar ao trabalhador como a um
homem nas diversas etapas e fases do ciclo da reproduo. A atividade
humana sob as condies de competitividade est destinada a continuar a
seguir como trabalho assalariado, uma mercadoria submetida pela
lei natural das necessidades objetivas, independentes, da competitividade.
De igual forma, fcil ver a importncia que tem a superao da
competitividade para o logro dos requerimentos humanos de uma atividade
que se baste a si mesma (oposta ao trabalho abstrato, a negao da
sociabilidade), e para a eliminao dos desejos imaginrios. (Traduo
prpria) (Grifos do autor) (MSZROS, 1978, p. 140).

Ao citar um trecho dos Manuscritos econmico-filosficos de Marx, Mszros


(1978) expe os fundamentos acima pontuados quando mostra que:
A atividade e o gozo como seu contedo, so tambm, enquanto modo de
existncia, sociais, atividade social e gozo social. A essncia humana da
natureza existe somente para o homem social, j que somente existe para ele
como nexo com o homem, como sua existncia para o outro e do outro para
ele, elemento de sua vida da realidade humana; somente assim existe como
fundamento de sua prpria existncia humana. Somente assim, o homem se
converte para ele em existncia humana sua existncia natural, e a natureza
faz-se para ele, humana. A sociedade , portanto, a plena unidade essencial
do homem com a natureza, a verdadeira ressureio da natureza, acabado
naturalismo do homem e acabado humanismo da natureza. (Traduo
prpria) (Grifos do autor) (MSZROS, 1978, p. 139)

com base nesse movimento indissocivel entre as mltiplas produes do saber que
pretendo colocar em dilogo, mediados pelo MHD, Marini e Freire. E tomarei como pano de
fundo a substncia comum contida nas duas perspectivas de anlise: A compreenso
(revelao consciente do mundo) da estrutura social, econmica e cultural real vivida
cotidianamente pelos sujeitos sociais latino-americanos, para a superao dessa relao
dependente e subordinada e conformao de outro modelo de desenvolvimento possvel
(socialismo em que bases?). Em outras palavras, a desconstruo do mundo, a partir da
verdadeira enunciao das condies estruturais do desenvolvimento desigual e combinado
inerente ao capitalismo dependente, para a conformao, via conscincia poltica, de um novo
sentido de construo alternativa, para alm do capital, pelos prprios sujeitos sociais
emancipados.
Marini evidenciava o carter particular do desenvolvimento dependente latinoamericano no plano internacional de reproduo geral e particular do capital, atravs dos
conceitos chaves dependncia, superexplorao e subimperialismo para elucidar o carter da
97

dialtica da dependncia. Freire analisava os mecanismos objetivos-subjetivos da dominao


colocados em prtica desde os aparatos ideolgicos formais da estrutura de poder
institucional: a opresso como instrumento fundamental do capital, a conquista, a diviso, a
manipulao e a invaso cultural, como mediaes de segunda ordem, dentro da mediao de
primeira ordem que a de explorao do trabalho pelo capital.
Marini no prefcio de Subdesenvolvimento e Revoluo (1983) sustentava que:

O subimperialismo se define portanto: a) a partir da reestruturao do


sistema capitalista mundial que advm da nova diviso internacional do
trabalho; b) a partir das leis prprias da economia dependente,
essencialmente: a superexplorao do trabalho, o rompimento entre as fases
do ciclo do capital, a monopolizao extremada a favor da indstria de luxo,
a integrao do capital nacional ao capital estrangeiro ou, que equivale a
dizer, a integrao dos sistemas de produo (e no simplesmente a
internacionalizao do mercado interno, como dizem alguns autores)12.
(Traduo prpria) (MARINI, 1983, p. XIX)

Freire, por sua vez, escrevia baseado na perspectiva de educao crtica que (FREIRE,
2002):
A situao limite do subdesenvolvimento ao qual est ligado o problema
da dependncia, como tantos outros, uma conotao caracterstica do
Terceiro Mundo e tem, como tarefa, a superao da situao limite, que
uma totalidade, mediante a criao de outra totalidade: a do
desenvolvimento. [...] sua insegurana vital encontra-se diretamente
vinculada escravido da sua pessoa. assim como somente na medida em
que os homens criam seu mundo, mundo que humano, e criam-no com seu
trabalho transformador, realizam-se. A realizao dos homens, como tais,
radica, pois, na construo deste mundo. Assim, se o seu estar no mundo do
trabalho um estar em total dependncia, inseguro, sob
uma ameaa permanente, uma vez que seu trabalho no lhes pertence, no
podem se realizar. O trabalho alienado deixa de ser uma tarefa realizadora da
pessoa, e passa a ser um eficaz meio de retificao. (FREIRE, 2002, p. 122 e
185)

Marini e Freire dois autores revolucionrios desde o pensamento prtico latinoamericano, a partir das suas respectivas aes transformadoras desenvolveram seus
diagnsticos objetivo-subjetivos sobre o carter dominador do capital sobre os trabalhadores
da Amrica Latina, com o fim de propor a ruptura desde uma revoluo popular. Para o
primeiro, a ao revolucionria, assentada na perspectiva de Lnin, inicia-se desde as linhas
concretas de ao dos partidos polticos que organizariam as massas no nosso continente. Para
o segundo, a revoluo permanente ocorre desde uma ao cotidiana transformadora
98

e includente no encontro mesmo com os sujeitos, atravs da alfabetizao, como espao de


organizao coletiva e popular.
Enquanto Marini dava centralidade ao teor e significado de classe, Freire reiterava a
beleza contida no sentido de popular. O popular e a classe ganham um mesmo significado,
mas as substantivas manifestaes da organizao se apresentam como formas diferentes de
encarar o processo revolucionrio.
Freire e Marini trabalham de forma distinta temas importantes relativos ao carter da
revoluo: a organizao e a conscincia de classe. Ambos acreditavam que somente as
massas

organizadas

conscientes

(como

classe para si)

poderiam

realizar

um

combate aberto para uma proposta alternativa ao desenvolvimento no nosso continente.


Por um lado, Marini defendia (MARINI, 1983):
O levante popular como fora unificada consequentemente anti-imperialista,
se bem no exclui sua aliana com outras classes, tende a afirmar sua
hegemonia sobre elas. A hegemonia do proletariado leva a
que necessariamente sejam os seus interesses os que se priorizem no
programa revolucionrio, do contrrio implicaria que se proponham
mobilizar ao proletrio em funo de reinvindicaes que, no sendo as suas,
correspondem a outras classes ou seja (independentemente de que
se realize ou no a via armada) implicaria no reformismo e na colaborao
de classes. (Traduo prpria) (MARINI, 1983, p. 203)

Por outro, Freire reiterava que (FREIRE, 2002):

Nem todos temos o valor necessrio para enfrentar esse encontro, e nos
endurecemos no desencontro, atravs do qual transformamos os outros em
meros objetos. Ao proceder desta forma nos tornamos necrfilos em vez
de biflos. Matamos a vida ao invs de nos alimentarmos dela. Em vez de
busc-la, fugimos [...] Matar a vida, fre-la, com a reduo dos homens a
meras coisas, alien-los, mistific-los, violent-los, prprio dos opressores.
[...] O que pretende uma autntica revoluo transformar a realidade
que propicia um estado de coisas que se caracteriza por manter os homens
numa condio desumanizante. (Traduo prpria) (FREIRE, 2002, p. 164)

Alm disso, so esses mesmos autores que nos remetem necessidade de ampliao
da discusso da dialtica da dependncia a outros planos de anlise. Freire e Marini, ainda que
sem se conhecerem, terica e pessoalmente, compartilham, a meu ver, o mesmo referencial,
da prxis emancipadora como apropriao do contedo e da formao da conscincia de
classe. Sobre os complexos espaos de reproduo da superexplorao e da opresso, bem
como a sua respectiva superao Ruy Mauro Marini e Paulo Freire teciam importantes
argumentos complementares.
99

Nos termos da crtica da economia poltica latino-americana (MARINI, 1983):


O fundamento da dependncia a superexplorao do trabalho. Somente nos
resta, nesta breve observao, advertir que as implicaes
da superexplorao transcendem o plano da anlise econmica e devem ser
estudadas tambm desde o ponto de vista sociolgico e poltico. baseado
nessa direo como tem que se acelerar o parto da teoria marxista da
dependncia, liberando-a das caractersticas funcionais-desenvolvimentistas
que se lhe tem aderido em sua gesto. (MARINI, 1983, p. 101)

no processo particular do capitalismo dependente que a superexplorao como


mecanismo prprio gera relaes opressoras tambm particulares (FREIRE, 2002):
A primeira das caractersticas que podemos encontrar na ao antidialgica
a necessidade de conquista [...] o antidilogico, dominador por excelncia,
pretende, nas suas relaes com o seu contrrio, conquist-lo, cada vez mais,
a travs de mltiplas formas. Desde as mais estouvadas at as mais sutis.
Desde as mais repressivas at as mais doces, como o caso do paternalismo
[...] o antidialgico se impe ao opressor, numa situao objetivo de
opresso para, ao conquist-lo, oprimir mais, no s economicamente, seno
culturalmente, ao roubar ao oprimido a sua palavra, sua expressividade, sua
cultura. (FREIRE, 2002, p. 176)

Esses

intelectuais

compartilhavam

outro

denominador comum quanto

aos

desdobramentos da luta de classes no continente, contra o que se tem rumo ao que se quer:
A convico de que a revoluo s tem espao no continente porque a esperana, que
alguns nomeiam como utopia, continua a ser a energia que os motiva a persistir na luta, junto
com os sujeitos explorados, conscientes da luta de classes, e organizados a partir dela no
nosso continente.
Sobre esse tema, Freire sublinha no seu livro Pedagogia da Esperana no qual faz
uma autocrtica sobre a sua obra mais importante, segundo argumentam alguns
tericos latino-americanos sobre a Pedagogia do Oprimido que (FREIRE, 1999):
por essa existncia em permanente procura do ser, curioso, tomando
distncia de si mesmo e da vida que ele tem; por ser a razo deste
indivduo entregado aventura e paixo de conhecer, para o qual se
faz indispensvel a liberdade que, constituindo-se na luta por ela, s
possvel porque, ainda que programados, no esto porm determinados;
por essa forma de ser que se tem vindo a desenvolver a vocao para a
humanizao e que se tem na desumanizao, fato concreto da histria, a
distoro da vocao. Jamais, porm, outra dimenso humana. Nem uma
nem outra, humanizao e desumanizao, so destino seguro, fato dado, se
no o destino. Por isso uma a vocao e a outra a distoro da vocao[...]a
utopia no seria possvel se carece de gosto pela liberdade, que parte da
100

vocao da humanizao. E nem seria possvel se faltara a esperana, sem a


qual no se luta. (Traduo prpria) (FREIRE, 2002, p. 95)

Marini,

por

sua

vez,

desde

rigor

no

mtodo,

tambm destacava em

Subdesenvolvimento e Revoluo que (MARINI, 1983):


A viso do Che de uma revoluo continental, que expresse nos fatos o
internacionalismo do proletariado, est a se realizar na Amrica Latina.
A polarizao poltica, que a dinmica do subimperialismo brasileiro no
pode se no se agravar, determina o marco em que o processo vai se
desenvolver. Herdeiras legtimas
do
Che,
as
vanguardas latinoamericanas tm um papel s a se cumprir: tomar a direo da
luta, conscientes de que o seu resultado possa significar que para todos os
povos tenha finalmente chegada a hora dos expropriadores. (Traduo
prpria) (MARINI, 1983, p. 204).

Ao colocar em dilogo esses dois autores, a Dialtica da Dependncia ganha


matizes da Pedagogia do Oprimido, e a Pedagogia do Oprimido ganha novas expresses
com base na compreenso da Dialtica da Dependncia.
Amrica latina por sua vez, atrelada a esses referenciais, expressa o movimento
histrico de crtica e ao militantes, revolucionrias no continente, indo alm dos marcos
programticos de invisibilidade da luta definidos pelo capital. E narra um primeiro encontro
de saberes estabelecidos no mbito da construo de pontes entre essas duas diferentes e
complementares reas do conhecimento (crtica da economia poltica e pedagogia crtica).
Paralelamente, no campo da educao crtica latino-americana, o debate ocorreu
acerca dos mecanismos objetivos e subjetivos da dominao na relao desigual existente
entre opressores e oprimidos. O opressor, ao introjetar-se como cultura dominante no
cotidiano do oprimido, institua um sentido comum cotidiano sobre a prxis alienada e
conformava um jogo de poder a ser reproduzido pelo prprio oprimido em defesa da
continuidade do status quo. A questo principal era a de evidenciar, na reflexo e na prtica
para lutar contra qualquer instrumento de opresso quais foram (so) os mecanismos que
colocaram em operao a dependncia entre sujeitos nas suas relaes concretas nos
ambientes das prxis Estado, educao, religio, famlia e outros.
A dependncia para esse grupo que luta pela pedagogia como prxis libertadora foi
entendida como uma forma objetiva-subjetiva de manipulao e opresso sob o comando dos
donos do capital, colocada em prtica nas superestruturas que fazem funcionar o
carter impositivo da ao reacionria e coisificadora do capital sobre e contra o trabalho.

101

Como sublinhou Freire no seu primeiro livro analtico sobre o tema da opresso Pedagogia do Oprimido - e a liberao correspondente mesma (FREIRE, 2002):

Somente na medida em que os homens criam o seu mundo, mundo que


humano, e criam-no com o seu trabalho transformador, se realizam. A
realizao dos homens, quanto eles mesmos, radica, pois, na reconstruo
deste mundo. Assim, se o seu estar no mundo do trabalho um estar em
total dependncia, inseguro, sob uma ameaa permanente, dado que seu
trabalho no lhe pertence, o trabalhador no pode se realizar. O trabalho
alienado deixa de ser um quefazer realizador da pessoa, e passa a ser
um eficaz meio de reificao. (FREIRE, 2002, p. 185)

Porm, essas explicaes concretas, tanto no plano econmico como no polticoideolgico, esto vinculadas desde a sua complementaridade no marco estrutural e
contraditrio do prprio processo de desenvolvimento capitalista desigual e combinado.
Processo que, por um lado intensifica e aperfeioa os mecanismos usados pelo proprietrio
privados dos meios de produo para ampliar o seu poder econmico, poltico e cultural
em especial nos momentos de crise de produo e realizao do capital. E, por outro lado,
evidencia a necessidade do prprio capital de incidir sobre o pensamento e a linguagem da
classe trabalhadora, como forma de sair da crise e entrar em um novo estgio de expanso da
produo social e apropriao privada da riqueza capitalista, sob o mando dos monoplios.
Cada crise reorienta a composio orgnica e tcnica do capital a uma fase mais
acelerada da rotao do capital, de diminuio da mesma. Isto custa de uma maior
intensificao da explorao da fora de trabalho, na extrao da mais-valia relativa e
extraordinria21, resultante da concorrncia intercapitalista entre os monoplios no plano das
economias centrais.
Assim, quanto maior o avano no desenvolvimento das foras produtivas poupadoras
de trabalho vivo e de reafirmao do trabalho objetivado, maiores recursos, materiais e
ideolgicos, sero postos em prtica pelo grupo dominante, como forma de frear o processo
tendencial de queda da taxa de lucro. Frente a isso, todos os demais poderes relacionados
dinmica de naturalizao do ambiente do capital, sero aprimorados com o fim de

21

A mais-valia extraordinria originada na concorrncia capitalista, dentro dos setores econmicos. , assim,
manifesta na guerra entre capitais oligopolistas pela apropriao de parte do valor produzido pelos demais
capitais do setor, tendo a inovao como o elemento substantivo da diferenciao momentnea entre os grandes
capitais. Para aprofundamento no tema ver: CARCANHOLO, R. Sobre o conceito de mais valia extra em Marx.
Fortaleza: V Encontro Nacional de Economia Poltica, 2000. Disponvel em: http://carcanholo.com.br/?p=43.
Acesso em 03 de novembro de 2015; MARINI, R. Mais-valia extraordinria e acumulao de capital. In: Ruy
Mauro Marini vida e obra. SP: Expresso Popular, 2. edio, 2011.

102

ressignificar tecnicamente o teor da opresso objetiva-subjetiva da classe trabalhadora em


movimento sob a gide do capital.
As modificaes na estrutura e na superestrutura, ainda quando se apresentem como
distintas e desconectas, so complementares, indissociveis e tm uma nica inteno: a
perpetuao das estruturas de poder do capital, por coero e/ou por consenso. A poltica se
apresenta nos ditames da economia. A economia representa o poder poltico. A criticada
economia poltica narra a indissociabilidade entre esses dois movimentos do capital sobre o
trabalho em cada contexto e territrio em que ele atua.
No plano econmico, do processo de trabalho e de valorizao, o capital intensifica
seus mecanismos de extrao do valor em formas diferenciadas sobre os territrios centrais e
perifricos, reorganiza a diviso internacional do trabalho com o af desta desigualdade
combinada lhe servir na composio mdia geral da taxa de lucro. A explorao da fora de
trabalho nos centros se combina com a superexplorao da fora de trabalho na periferia.
Juntas explorao e superexplorao do a tnica do desenvolvimento desigual e combinado
nas fases superiores do capitalismo imperialismo clssico e capitalismo tardio.
No plano poltico-ideolgico, o capital reestrutura seu poder e nos mecanismos de
produo da coero e do consenso, constitudos pela manipulao direta sobre a ideia a ser
compreendida pelos fatos narrados pelo capital. Nesse ambiente crime e criminosos se
apresentam no imaginrio coletivo na implementao de um sentido comum tanto sobre seu
esteretipo, quanto sobre o castigo para esses sujeitos.
A tica e a moral do capital, medida que ele se desenvolve, passa por crises e as
supera, volta ainda mais intensa sobre a moral a ser individualmente introjetada. Ao invadir os
sujeitos atravs da imposio de valores, condutas e regras, paralelo construo de todos os
aparelhos que sustentam essas imposies, o capital assume sobre o trabalho o controle sobre
seu ser e sentir coisificados.
No plano social e cultural, o capital monopolista financeiro oriundo das economias
centrais aposta na concretizao, objetiva-subjetiva, de seus aparelhos de poder, e reitera
atravs dos mesmos Estado, governos, meios de comunicao, escolas, religies, cultura
popular os mecanismos de dominao de classe postos em movimento desde o perodo
colonial.
A tendncia queda da taxa de lucro institui novos mecanismos violentos de extrao
do valor em cada poca e promove um novo estgio da desigualdade realizada na diviso

103

internacional do trabalho. Segundo Marx, isto ocorre por dois motivos bsicos. No plano
econmico (MARX, 1989):
1) Porque inclusive uma maior parte no-paga da soma global menor do
trabalho novo acrescentado inferior a do que se gera numa menor parte da
alquota no remunerada da soma global maior, 2) Porque a imposio mais
alta do capital nas mercadorias individuais se expressa em que a parte de
valor das mesmas nas quais se apresenta, em geral, o trabalho
novo agregado, diminui com relao a parte de valor que se apresenta
em matrias primas, materiais auxiliares e desgastes do capital fixo.
(MARX, 1989, p. 288).

No plano poltico-ideolgico porque (MARX-ENGELS;1958):


Os indivduos que formam a classe dominante tambm, entre outras coisas,
a conscincia daquilo e pensam em sincronia com isso; portanto, enquanto
dominam como classe e enquanto determinam todo o mbito de uma poca
histrica, se compreende como ser que fazem-no em toda a sua extenso e,
por conseguinte, tambm como pensadores, como produtores de ideias, que
regulem a produo e distribuio das ideias do seu tempo; e que as suas
ideias sejam, por isso mesmo, as ideias dominantes da poca. (MARXENGELS, 1958, p. 51)

Nesse sentido, as relaes internacionais entendidas como o espao do intercmbio


desigual entre as naes com diferentes graus de desenvolvimento tecnolgico e espao
universal de reproduo das relaes de poder entre distintos protagonistas (capital-trabalho;
dominantes-dominados), so o instrumento universal de reproduo do poder do capital. E,
como todo poder do capital emana da extrao do valor, cada ciclo de crise e expanso,
produz renovadas formas de explorao de um mesmo contedo de produo de valor: a
reduo do tempo de trabalho socialmente necessrio para a reproduo social do trabalhador
e de sua famlia, associada ao substantivo aumento do tempo no pago realizador do
sobretrabalho, extrao de mais-valia, fonte da realizao do lucro.
A crise do capital , em cada poca, uma fase de queda e recomposio em
mecanismos ainda mais violentos de extrao de valor, expropriao da terra, espoliao do
trabalho. O desenvolvimento desigual e combinado manifesta a relao violenta dos
sujeitos opressores sobre os sujeitos oprimidos, intermediados pelo mundo. Relaes estas
estabelecidas ao longo do desenvolvimento desigual e combinado capitalista, a partir de
determinadas caractersticas universais de opresso que, ainda quando no sejam os nicos
modos de produo da vida, determinam a substncia inerente da desigualdade nos
desdobramentos do capital. Algumas dessas caractersticas so: 1) mecanismos abusivos e
crescentes da explorao do trabalho; 2) instrumentos de opresso e subordinao do sujeito
104

subordinado, entendido pelo dominador no como ser social, e sim como um objeto; 3)
tendncia da reduo dos salrios por baixo do seu valor; e, 4) excluso e construo de uma
vida alternativa desde a marginalidade.
Essas caractersticas no so permanentes nem imutveis, porm esto vinculadas
enquanto instrumentos de perpetuao de poder, e que contam com determinados marcos de
concreo no jogo operativo de dominao.
Dito de outra forma, o grupo dominante desenvolveu meticulosamente vrios espaos
de manuteno do seu poder, a tal ponto que quando um desses espaos entra em crise, como
o processo econmico (lucro), outro pode ser utilizado como mecanismo substituto e/ou de
recuperao, como o militar e/ou o poltico-ideolgico. Exemplo: perante a crise da realizao
de altas taxas medias de lucro da classe dominante latino-americana, utilizou-se o argumento
de que o problema do atraso se relacionava com a baixa produtividade tcnica dos
trabalhadores da Amrica Latina.
Assim, como eram muitos em quantidade e pouco qualificados, segundo os idelogos
do progresso desenvolvimentista, a forma de superar a crise originada de seu atraso
tecnolgico no plano internacional, era a de promover a industrializao substitutiva e
condicionar esses sujeitos a uma posio subordinada no ambiente laboral e social. O
nascimento do urbano-industrial veio associado ao atraso do campo-trabalhador rural e
apresentou-se como promessa de superao. Em plena era de crise do capital que se
desdobraria na maturidade do imperialismo clssico sob hegemonia dos Estados Unidos.
So variadas e complexas as questes estruturais que do vida a hegemonia do capital
para, no perodo de crise e ps-crise, dar continuidade ao seu jogo de dominao, cujas regras
foram estabelecidas por eles mesmos: a abundante mo de obra disponvel no mbito
mundial,

o barateamento dos

meios

de

produo fundamentais para

confeco

do capital constante e queda nos preos do capital circulante e, no menos importante, a


necessidade

de associao entre

capitais

produtivos

seus

planos

ideolgicos

no cenrio internacional, com suas respectivas formas de reproduo social local.


Com base nos mecanismos produtivos, polticos e ideolgicos de perpetuao da
dominao do capital sobre o trabalho no mundo em geral e na Amrica Latina em particular,
colocar em dilogo Marini e Freire, torna-se um exerccio de explicitao das vrias
condicionantes que demarcam o desenvolvimento desigual e combinado no capitalismo
dependente latino-americano. Estes autores nos do suporte na anlise sobre os mecanismos
utilizados pelo capital em cada pas, em cada momento histrico, para atingir uma maior
105

apropriao da extrao de valor que permite a perpetuao de seu poder em todos os


mbitos.
A histria da Amrica Latina anterior histria do capitalismo. Mas foi na
colonizao invasora europeia sobre o continente que se assentaram as bases da gnese do
capital em geral, cujas particularidades demarcaram expresses prprias como a
superexplorao da fora de trabalho, a opresso manipuladora/invasora, a prxis violenta
colonial, desenvolvimentista e neoliberal.
E, como salienta o autor de Pedagogia do Oprimido, (FREIRE, 2002):

Esta violncia, entendida como um processo, passa de uma gerao de


opressores a outra, e esta torna-se herdeira daquela, formando-se no seu
clima geral. Este clima cria nos opressores uma conscincia fortemente
possessiva. Possessiva do mundo e dos homens. A conscincia opressora no
pode ser entendida margem dessa possesso, direta, concreta e material do
mundo e dos homens. Dela, considerada como uma conscincia necrfila,
Fromm diria que, sem esta posse, "perderiam o contato com o mundo. Da
que a conscincia opressora tenda a transformar em objeto de seu domnio
tudo aquilo que lhe prximo. A terra, os bens, a produo, a criao dos
homens, os homens mesmos, o tempo em que se encontram os homens, tudo
se reduz a objeto de seu domnio. (Traduo prpria). (FREIRE, 2002, p. 25)

Na perspectiva da crtica da economia poltica de Marini, esta violncia alicera-se


sobre a particularidade da forma de extrao de valor no continente. (MARINI, 2011):
O que importa considerar aqui que as funes que cumpre Amrica Latina
na economia mundial transcendem a mera resposta aos requerimentos fsicos
induzidos pela acumulao de capital nos pases industriais. Para alm de
facilitar o crescimento quantitativo destes, a participao da Amrica Latina
no mercado mundial contribuir para que o eixo da acumulao na economia
industrial transite da produo de mais valia absoluta de mais valia
relativa. Ou seja, a acumulao passa a depender mais do aumento da
capacidade produtiva do trabalho do que simplesmente da explorao do
trabalhador. Entretanto, o desenvolvimento da produo latino-americana
que permite a regio coadjuvar nesta mudana qualitativa nos pases
centrais, se dar fundamentalmente com base numa maior explorao do
trabalhador. este o carter contraditrio da dependncia latino-americana,
que determina as relaes de produo no conjunto do sistema capitalista, o
que deve reter nossa ateno. (MARINI, 2011, p. 57)

Essa exposio de Marini sobre uma maior explorao na Amrica Latina deu
margens a muitas crticas, pois parte de seus crticos entendia que a explorao acentuada
inerente ao prprio movimento geral do capital. No entanto, ao longo de toda a obra de
Marini, vamos vendo que o que ele definia como maior era em realidade como
106

particularmente violento desde seu nascimento, uma vez que os salrios eram pagos abaixo da
prpria condio de sobrevivncia do trabalhador. Em realidade, violncia metablica do
capital, se vinculava a particularidade da dependncia na extrao de valor no continente e na
reduo do salrio mdio mundial, com base nestas composies desiguais.
Freire corrobora a concepo de dependncia de Marini quando sustenta (FREIRE,
2002):
No possvel o desenvolvimento de sociedades duais, reflexas, invadidas,
dependentes da sociedade metropolitana, pois que so sociedades alienadas,
cujo ponto de deciso poltica, econmica e cultural se encontra fora delas
na sociedade metropolitana. Esta que decide dos destinos, em ltima
anlise, daquelas, que apenas se transformam. Como seres para outro, a
sua transformao interessa precisamente metrpole. Por tudo isto,
preciso no confundir desenvolvimento com modernizao. Esta, sempre
realizada induzidamente, ainda que alcance certas faixas da populao da
sociedade satlite, no fundo interessa sociedade metropolitana. A
sociedade simplesmente modernizada, mas no desenvolvida, continua
dependente do centro externo, mesmo que assuma, por mera delegao,
algumas reas mnimas de deciso. Isto o que ocorre e ocorrer com
qualquer sociedade dependente, enquanto dependente. (FREIRE, 2002, p.
207)

Marini e Freire, cada um em seu campo de anlise, expem a dialtica do


desenvolvimento latino-americano, a partir do substantivo contedo que do s categorias
superexplorao e opresso. Ambas so indissociveis e conformam a gnese da violncia
estrutural do capitalismo perifrico.
Ao ser dominado tanto pelo capital em geral, como pelos desdobramentos nas formas
particulares, a classe trabalhadora latino-americana foi subsumida s condies materiais de
reproduo do capital em geral explorao - e na condio da reproduo particular no
continente latino-americano a superexplorao. Por sua vez, ao forjar-se um sujeito
oprimido que foi superexplorado, criou-se a condio ideolgica de conformao do poder
capitalista no nosso continente, onde os povos originrios, os africanos migrantes forados
escravizados

os

colonos

pobres

foram

literalmente

aprisionados

social, econmica e politicamente para servir aos interesses do colonizador.


A explcita leitura de Freire sobre a inviabilidade do desenvolvimento como
modernidade ser benfico numa sociedade opressora, sustenta-se nas bases do
desenvolvimento desigual e combinado, que torna o capitalismo dependente refm da
estrutura geral de seu movimento.

107

Ainda que no cite, evidente a influncia das ideias de Gunder Frank na construo
reflexiva de Freire sobre desenvolvimento e modernizao, enquanto crtica posio dual,
esquemtica do pensamento hegemnico da poca. Nas obras Desenvolvimento do
subdesenvolvimento (1967) e Amrica Latina subdesenvolvimento e revoluo (1969), de
Andr Gunder Frank, quem questionou a ideia de dualidade e de Terceiro Mundo, baseado na
teoria do imperialismo de Lnin e Rosa, Frank tece fortes consideraes s distores
efetuadas pelos usos de manuais na compreenso do marxismo na regio.
Em Desenvolvimento do subdesenvolvimento Frank explicita a anlise da
sustentao colonial para as posteriores formas de dominao sob a gide do capitalismo, e
sustenta que, com base na perspectiva histrica (FRANK, 1967):
Podemos entender porque habitou e ainda h tendncias, nas estruturas
latino-americanas e capitalistas do mundo, que parecem levar ao
desenvolvimento da metrpole e ao subdesenvolvimento dos satlites e,
porque, particularmente as metrpoles satlites nacionais, regionais e locais
da Amrica Latina confrontam o fato de que seu desenvolvimento
econmico , quando muito, um desenvolvimento subdesenvolvido.
(FRANK, 1967, p. 162)

Dois anos depois, em Amrica Latina: subdesenvolvimento e revoluo, este autor


reforava os mesmos elementos, baseado no desenvolvimento desigual e combinado inerente
estrutura e desdobramento do capital. (FRANK, 1973):

A estrutura essencial e consequente do imperialismo, a saber, as relaes de


explorao das metrpoles desenvolvidas com as periferias exploradas
subdesenvolvidas, so parcialmente reproduzidas dentro do mbito de cada
sociedade, de cada nao e Estado, e at em cada regio e setor. Em todos os
pases subdesenvolvidos so suas metrpoles as que tm maior contato com
as metrpoles mundiais. Estas metrpoles nacionais consequente e
simultaneamente (e evidentemente as metrpoles mundiais capitalistas
tambm), mantm uma relao de explorao com suas respectivas
periferias, que so uma extenso das relaes que as metrpoles mundiais
capitalistas mantm com elas. Nos nveis regionais e locais ocorre o mesmo.
Os centros comerciais da provncia que esto em uma posio perifrica de
desvantagem econmica em relao s metrpoles nacionais e
internacionais, se reencontram, por sua vez, em uma posio de metrpole e
centro explorador em relao ao entorno rural. (FRANK, 1973, p. 210)

Da mesma forma que Frank, Freire entende o subdesenvolvimento como um processo


inerente ao desenvolvimento geral, em que os violentos mecanismos de opresso dos
dominadores, apresentam-se nos dominados como projeto introjetado a ser reproduzido na
108

vida cotidiana. Nesse movimento, o subdesenvolvimento captado por Freire muito prximo
s concepes de Josu de Castro, autor que narrou na dcada de 1940, em Geografia da
Fome, a saga do subdesenvolvimento como subproduto humano. Castro sustentava que todo
subdesenvolvimento era uma forma de subeducao. Ambos subdesenvolvimento e
subeducao - retratavam a particularidade do desenvolvimento dependente, enquanto uma
construo social e histrica fruto das decises de alguns poucos seres humanos sobre todos
os demais e sobre a vida.
A tomada de partido na realidade concreta, em qualquer poca histrica, incide na
anlise dos diferentes sujeitos sociais atuantes em diferentes reas do saber. Um mdico como
Josu de Castro, ao estudar a fome (e o problema da subnutrio) como questo estrutural
endmica e epidmica no nordeste brasileiro, e nas periferias das principais cidades do pas tema tabu ainda no sculo XXI -, apresentou de forma original uma leitura sobre o ciclo do
caranguejo no ambiente cotidiano do nordestino de Capiberibe. Segundo o estudioso da rea
da sade (CASTRO, 1984):

Ao retratarmos a fome no Brasil estvamos a evidenciar o seu


subdesenvolvimento econmico, porque fome e subdesenvolvimento so
uma mesma coisa. Foi esta conjuntura econmico-social com todas suas
trgicas consequncias que inspirou este ensaio. Que nos levou a tentar o
levantamento cientfico de uma geografia da fome. (CASTRO, 1984, p. 40)

Castro explicita o subdesenvolvimento dentro das economias desenvolvidas, quando


retrata a fome e afirma que l e c ela o produto de relaes humanas historicamente
construdas. (CASTRO, 1984):
Uma das mais graves misrias das terras da Amrica o estado de fome em
que vegetam as populaes deste continente. E no s das que vivem na
parte mais pobre, ainda no suficientemente explorada, na Amrica Latina:
mas tambm na parte mais rica e civilizada, na Amrica Inglesa. Como
veremos oportunamente, numa extensa rea dos Estados Unidos da Amrica,
no seu velho Sul agrrio, continua muita gente a morrer de fome, continuam
a manifestar-se entre as populaes locais graves doenas, causadas
unicamente pela falta de uma alimentao adequada. (CASTRO, 1984, p.
49)

E continua sua narrativa sobre a beleza da ontocriativa condio humana, subjugada


na triste e violenta produo de seu ser como objeto cujo nico valor produzir valor de troca
para o capital, enquanto subsumido como ser (CASTRO, 1984):

109

Os "mangues" do Capibaribe so o paraso dos caranguejos. Se a terra foi


feita para o Homem, com tudo para bem servi-lo, o "mangue" foi feito
especialmente para o caranguejo. Tudo a foi, ou est para ser caranguejo,
inclusive a lama e o homem que vive nela. A lama misturada com urina,
excremento e outros resduos que a mar traz, quando ainda no
caranguejo, vai ser. O caranguejo nasce dela, vive dela. Cresce comendo
lama, engordando com as porcarias dela, fazendo com a lama a caminha
branca de suas patas e a geleia esverdeada de suas vsceras pegajosas. Por
outro lado, o povo da vive de pegar caranguejo, chupar-lhe as patas, comer
e lamber os seus cascos at que fiquem limpos como um copo. E com a sua
carne feita de lama fazem a carne de seu corpo e a carne do corpo de seus
filhos. So cem mil indivduos, cem mil cidados feitos de carne de
caranguejo. O que o organismo rejeitava, volta com detrito, para a lama do
"mangue" para virar caranguejo outra vez. (CASTRO, 1984, p.11)

As palavras de Josu de Castro explicitam o teor do desenvolvimento do


subdesenvolvimento, das condies concretas de vida emanadas na construo social e
histrica de submisso do ser humano aos objetos do capital e, quando no, de excluso pura
e simples.
Esse encontro de leituras entre diferentes reas expe o que entendo como ponte entre
saberes. Processo em que a totalidade captada no movimento particular daquilo que estudo.
No encontro entre a parte e o todo, as especificidades das distintas reas do conhecimento do
espao unidade do diverso que as compe.
nesse movimento entre o geral e o particular, as partes e o todo, que a histria se
apresenta como palco de mltiplas determinaes. Nem a histria dos vencidos, nem a dos
vencedores entendidas de forma isolada; ambas as histrias dialeticamente como partes
indissociveis.
A relao entre a superexplorao e os diversos mecanismos de opresso que lhe do
sustentao nos remete gnese desta constituio que , ao mesmo tempo, conformada pela
prpria metamorfose inerente transio do feudalismo ao capitalismo. O capitalismo
dependente nasceu das entranhas da fase colonial. Esta, por sua vez, foi forjada no processo
de transio entre modos de produo substantivamente distintos na economia, na poltica e
na cultura (HUBERMAN, 1981; HOBSBAWM, 1986). O perodo colonial definiu, via
subordinao poltica, os violentos mecanismos de sujeio do trabalho e da terra que
resultaram da acumulao primitiva de capital ao mesmo tempo em que consolidou
internamente relaes no capitalistas de produo adequadas prpria sujeio da condio
colonial (MARTINS, 2010; CARDOSO, 1979, 1981, 1985, 1987).
Na gestao do capitalismo em geral, as colnias, em particular, deram a substncia da
engrenagem: ouro, prata, cobre, recursos naturais/minerais, terra e trabalho. Atrelar as
110

dimenses das formas de explorao prprias da matriz colonial das quais derivou a
superexplorao da fora de trabalho e os mecanismos de opresso que a sustentam,
apresenta-se como o prximo desafio deste trabalho.
O fundamento da superexplorao da fora de trabalho e das opresses que a do vida
est nas leis gerais da dinmica do capital. Logo, o movimento de gnese e desenvolvimento
do capital, permite-nos entender as razes estruturais do sistema sociometablico do capital
como um todo (MSZROS, 2002; MANDEL, 1982) e de suas particulares formas de
produo-apropriao (FERNANDES, 1981; MARINI, 2011). Na gnese do capital presente
na invaso colonial da Amrica Latina, encontramos parte das razes da explorao em geral e
da superexplorao em particular que sero estruturadas como forma-contedo do capital
sobre a terra e o trabalho em todos os mbitos. Ontem e hoje, a terra e o trabalho so o que
fundamentam a produo social e a apropriao privada da riqueza capitalista. Atravs de
ambos terra e trabalho a histria sanguinria do capital relata as mais perversas faces do
brbaro sentido dado ideia de desenvolvimento pelo capital, como se a projetada
modernizao pudesse, de fato, dar um sentido humano ao capital.
Para conseguirmos entender a questo agrria no Brasil no sculo XXI, em que a
superexplorao e as opresses reiteram a fora do capital sobre a estrutura e a superestrutura
de dominao, farei um exerccio de retomada histrica sobre as condies produzidas ao
longo de quinhentos anos que condicionam a terra e o trabalho ao jugo dominante e violento
do capital.

111

CAPTULO 2: AS RAZES DA DEPENDNCIA E A QUESTO AGRRIA


BRASILEIRA: O PASSADO NO PRESENTE.
Desde que existem sociedades de classes, e que a luta de classes constitui o
contedo essencial da histria delas, a conquista do poder poltico sempre
foi a finalidade de todas as classes ascendentes, como tambm o ponto de
partida e o coroamento de todas as pocas histricas. o que constatamos
nas longas lutas do campesinato contra os financistas e contra a nobreza, na
Roma antiga, nas lutas do patriarcado contra o alto clero e nas dos artesos
contra os patrcios nas cidades medievais, assim como nas da burguesia
contra o feudalismo, nos tempos modernos. (Rosa de Luxemburgo, sobre a
conquista do poder poltico, em Reforma Social ou Revoluo? 1899. Textos
escolhidos por Isabel Loureiro, 2009)

Neste captulo, desenvolvo uma anlise terico-histrica que fundamente a


particularidade do desenvolvimento capitalista na Amrica Latina para o qual a terra e o
trabalho so seu elemento constitutivo e contnuo. Trato, portanto, de explicitar como a
drenagem da riqueza originria no continente compe a produo geral da riqueza capitalista.
Para tanto, no considerei necessrio retomar de forma sistemtica os debates e
polmicas acerca da transio (feudalismo-capitalismo) e suas interpretaes sobre as
caractersticas do desenvolvimento capitalista no continente, uma vez que h excelentes
sistematizaes sobre o tema. Mas o tomo como ponto de partida referencial 22. Ao tomar
partido, filio-me s teses/categorias de Ciro Flamarion Cardoso (modo de produo prcapitalista), Jacob Gorender (modo de produo colonial escravista), Ruy Mauro Marini
(dialtica da dependncia) e Florestan Fernandes (dependncia dentro da dependncia)23.

Para uma reflexo sobre a atualidade do debate da transio, ver: Mariutti, E.B. Balano do debate: a
transio do feudalismo ao capitalismo, 2004. E a compilao organizada por Paul Sweezy sobre os excelentes
debates relativos ao tema, sob o ttulo A transio do feudalismo para o capitalismo, 1977. O destaque para o
debate principal travado por Sweezy e Dobb sobre as caractersticas da transio. A interpretao sobre o
processo de transio vai ter implicaes notveis sobre a forma-contedo de explicao relativa s formaes
sociohistricas da Amrica Latina no perodo da transio. A leitura de Dobb , a meu ver, a que mais contribui
para a explicao do movimento de cooperao antagnica que apresento neste captulo como categoria conexo,
dado que sua anlise se ancora na categoria modo de produo.
23
Estes autores - Florestan Fernandes (1920-1995), Jacob Gorender (1923-2013), Ruy Mauro Marini (19321997) e Ciro Cardoso Flamarion (1942-2013) -, a partir de suas respectivas reas de atuao, conseguiram fazer
uma caracterizao da formao sociohistrica indo alm da realidade brasileira. So a meu ver autores latinoamericanos que falam a partir do Brasil, mas no se referenciam somente nele. Para alguns deles, a Amrica
Latina apresentou-se desde o incio como motivao investigativa, oriunda da anlise entre particularidadesingularidade. Para outros, foi o resultado de um duro processo de perseguies polticas, no mbito da ditadura
que os exigiu a fogo e a ferro, conhecer outras realidades concretas, dado o exlio forado. Os caminhos
investigativos traados por estes renomados intelectuais se inserem no mesmo contexto histrico e nos do
referncias gerais de um debate que est longe de se esgotar: da formao sociohistrica da Amrica Latina e sua
funo na Diviso Internacional do Trabalho (DIT). Como tantos outros intelectuais e militantes, atravs de seus
textos nos encontramos com muitas outras histrias para alm da reflexo proposta. Estes sujeitos, seus textos
nos respectivos contextos, abrem muitas fendas no obscuro processo de consolidao concreta do capitalismo
dependente na Amrica Latina, aps a segunda guerra mundial.
22

112

Teses essas que serviro de base argumentativa sobre os histricos fundamentos da


dependncia enraizada na questo agrria.
Estes autores/categorias so os sujeitos de minha interlocuo terico-histrica a partir
da Amrica Latina24. As ideias manifestas pelos mesmos esto ancoradas em quatro grandes
referncias marxistas, cujas anlises categoriais subsidiam o encontro desde Amrica Latina
com o pensamento marxista clssico-contemporneo: Marx (O capital e o Captulo VI
indito), Kaustky (Questo agrria), Rosdolsky (Gnese e estrutura de O capital) e Mandel
(Capitalismo tardio)25.
Tambm no ser trabalhado o caso particular dos Estados Unidos e do Canad pois
mesmo que tenham passado por um processo de ocupao colonial, as amarras os prenderam
estrutura de dominao externa, desde suas condicionantes internas, definiram outras
importantes determinaes. A tal ponto, que suas particularidades no so compatveis com a
unidade da diversidade latino-americana. O que exige um estudo pormenorizado sobre o
sentido do povoamento frente ao de explorao nos marcos da ocupao colonial26.
A centralidade da questo agrria na Amrica Latina, passado e presente, mais
intensa do que se projeta nas cincias sociais latino-americanas contemporneas, cujo foco
analtico ancorado na ps-modernidade tende a tratar o tema das minorias desconectado do
movimento como totalidade. Sociedade em redes, organizao e poder nos territrios, na ideia
de buscar novas epistemologias, desorganizam um pensar articulado e situado na perspectiva
emancipadora, uma vez que tomam como base modificar o que se tem, sem com isso romper

24

Outro ponto a destacar que os autores referenciais do centralidade categoria trabalho em seus textos e
demarcam a anlise nas relaes sociais de produo que fundamentam a particularidade histrica da Amrica
Latina desde sua constituio como colnia.
25
Em tempos de crtica ao eurocentrismo, fundamental demarcar um posicionamento terico de classe que no
entende a cincia como neutra e que se posiciona concretamente. A crtica ao eurocentrismo, pertinente quando
apresenta a necessidade de conhecer a realidade concreta desde a qual se narra a explorao e a opresso, perde
sentido se no leva em conta que em todas as partes do nascente modo de produo capitalista, houve
dominao, violao, delimitando os condenados da terra neste processo. Ao negar a histria da luta de classes
no mundo e os principais autores que a explicam, os autores descoloniais se aproximam dos ps-modernos e
narram, com base no local, ideias que na aparncia de exposio da realidade, ocultam as demais conexes que
expem o complexo de complexos. O materialismo histrico dialtico desconstri essa narrativa de construo
desde o local ou desde o geral e coloca em movimento as contradies, a unidade do diverso, as cooperaes
antagnicas. O marxismo clssico, independente do continente onde se manifeste, entende que a dialtica que
narra a histria do desenvolvimento desigual e combinado.
26
Os livros de Leo Huberman - Histria da riqueza dos Estados Unidos (ns, o povo) de 1987 e Histria da
riqueza do homem, 1986 so textos que devem ser estudados como exemplo pedaggico da assertiva no
mtodo de exposio sobre temas complexos, alguns entre outros tantos da biblioteca marxista. De forma
didtica Huberman expe as situaes concretas, externas e internas, que fizeram de uma ex-colnia EUA - a
potncia capitalista do sculo XX em adiante.

113

de fato com as cadeias hegemnicas do capital. As teorias ps-modernas27so o reflexo do


mainstream no conhecimento cientfico, cuja pretenso da leitura hegemnica tornar
pretritas formas substantivas que reforam a dinmica de dominao.
O mexicano Armando Bartra em seu livro O homem de ferro: os limites naturais e
sociais do capital na perspectiva da grande crise expressa bem o sentido da cincia
hegemnica no sculo XXI (BARTRA, 2013):
O certo que a cincia, os que a fazem e as instituies nas quais se
desenvolve no so entidades exotricas e sim terrenais, que respondem a
polticas pblicas, financiamentos privados, critrios de rentabilidade e,
inclusive, critrios ideolgicos (que no so incompatveis com o proverbial
rigor metodolgico da profisso). A cincia tem as pegadas de seu tempo:
leva as marcas das relaes econmicas e sociais onde se desenvolve, e a
leva no somente em suas aplicaes, mas tambm em seus valores,
estrutura e objetivos. (BARTRA, 2013 p. 76).

A questo agrria, entendida como categoria analtica fundamental, explica o histrico


funcionamento do processo de gnese e desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina.
Assim, conforma a base estrutural da questo social aberta no Continente a partir do momento
em que o processo de desenvolvimento originrio dos povos pr-colombianos foi subsumido
de forma violenta prpria gnese constitutiva do capital. Essa questo nos remete ao
passado-presente do desenvolvimento dependente, prprio, do capitalismo latino-americano.
Para autores centrados nas teorias do desenvolvimento latino-americanas como, por
exemplo, a perspectiva da Comisso Econmica para Amrica Latina e Caribe (CEPAL)28 o
estudo da questo agrria nos conduz discusso de um movimento histrico
arcaico/moderno, cujo fundamento e explicao so dados pelo processo urbano, industrial,
cosmopolita. Esse mecanismo de inverter o sentido e desconfigurar a essncia expe a

27

Sobre a questo da ps-modernidade, o livro de David Harvey essencial. A condio ps-moderna. Nos
debates mais contemporneos o texto de Ivo Tonet sobre Modernidade, ps-modernidade e razo, 2010, traa um
panorama que exige reflexes profundas sobre os limites dos desdobramentos do capital.
28
O texto clssico de Prebisch, de 1949, sobre O desenvolvimento econmico da Amrica Latina e alguns de
seus principais problemas, um bom exerccio de captao sobre a definio da ideia de desenvolvimento e de
explicitao sobre como, ao longo dos perodos seguintes a CEPAL, criada em 1948, avana rumo a uma
penetrao concreta no iderio de desenvolvimento dos demais rgos financeiros criados no mesmo perodo
histrico Fundo Monetrio Internacional e Banco Mundial (1944). O nacional desenvolvimentismo cepalino e
o neodesenvolvimentismo so expresses na forma de um mesmo contedo projetado para Amrica Latina sobre
a ideia, aparente, de possibilidade de desenvolvimento para as economias subdesenvolvidas. Se, nos anos de
1940, estruturalismo e monetarismo se apresentavam como correntes distintas para as propostas de
desenvolvimento no continente, no sculo XXI essa separao se esvai no ar e o encontro entre duas vertentes
conforma o neodesenvolvimentismo, reflexo da continuidade do desenvolvimento desigual e combinado na era
neoliberal dos desdobramentos gerais da dinmica do capital.

114

incompreenso analtica desenvolvimentista sobre a dialtica do desenvolvimento29. A teoria


marxista, ontem e hoje, ancora-se no complexo sistema de produo material de riqueza, parte
da realidade tal qual ela se apresenta, e trata de explicar as relaes que fundamentam a
essncia, oculta na aparncia do desenvolvimento desigual e combinado.
O desenvolvimentismo30, como correo aparente de rotas estruturalmente distorcidas,
apresenta o mito como verdade e torna a superfcie imediatamente apreensvel como
fenmeno em si mesmo. Ao inverter o sentido analtico, condiciona invisibilidade, visveis
processos, sujeitos e mecanismos de explorao. Na mtica perspectiva do desenvolvimento
alcanvel esses autores se baseiam numa perspectiva terico-poltica pragmtica que, ao
verificar melhorias aparentes (crescimento e matriz industrial), no explicam a continuidade
estrutural das mazelas histricas, no resolvveis dentro dos marcos capitalistas (questo
agrria e demais expresses da questo social)31.
Alm do debate da questo agrria como fundamento do desenvolvimento desigual e
combinado, tanto na diviso internacional do trabalho quanto no interior das economias
perifricas, outro elemento que se reveste de importncia, a determinao da particularidade
histrica que ganha essa questo na Amrica Latina. Terra e trabalho na Amrica Latina so
bases estruturais que apresentam, para alm dos processos inerentes ao desenvolvimento geral
e particular do capitalismo, outras histrias que os detentores do poder insistem em negar: a
histria das resistncias, das lutas por libertao que, travadas ao longo de todo o perodo
colonial, ainda quando silenciadas ou deturpadas, ganham vida no cotidiano das lutas dos
movimentos sociais latino-americanos.
A construo de uma narrativa de poder baseada na histria hegemnica que se
apresenta como iniciada no processo colonial deturpa o ser/sentir-se latino-americano e
conforma no seu lugar dois grandes equvocos analticos: 1) o entendimento da anlise da
29

Outro tema importante acerca dos debates da Amrica Latina aps a Segunda Guerra Mundial reside no fato
de que os termos desenvolvimento-subdesenvolvimento ganham status de categoria analtica e de indicador
comparativo, o que evidencia como as geraes formadas a partir desse perodo vo se ater aos temas das
polticas do desenvolvimento e no ao carter substantivo das mudanas de formas inerentes ao contedo do
modo de produo capitalista. Isto , a meu ver, um dos fundamentos da debilidade terica das novas geraes
no marco das cincias sociais aplicadas. Tema evidente no processo de precarizao do pensamento acadmico
das ps-graduaes na Amrica Latina, que, torna o quantitativo na substncia de seus procedimentos, relegando
segunda ordem a qualidade concreta das investigaes propostas.
30
O termo desenvolvimentismo se apresenta no debate dos anos 1950 como forma de explicitar, via sufixo ismo,
a ideologia por trs da ideia de desenvolvimento. Ricardo Bielchowsky, por exemplo, em Pensamento
Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimento, 2007, caracteriza o desenvolvimentismo como a
ideologia do processo de industrializao, carro-chefe na superao do subdesenvolvimento e o Estado como
principal ordenador poltico.
31
A recente tese doutoral de Fernando Correa Prado, A ideologia do desenvolvimento e a controvrsia da
dependncia contempornea, 2015, orientada por Jos Luiz Fiori - UFRJ, expressa de maneira magistral o
contedo por trs do debate de desenvolvimento.

115

situao local, isolada dos demais movimentos gerais; 2) a compreenso de um sistema


mundo que no se sustenta em particularidades histricas fundamentais orientado por
mltiplas determinaes. Estas anlises, intencionalmente, conformam uma interpretao dual
e dicotmica que no permite analisar as contradies inerentes ao movimento.
Como sustenta Adolfo Snchez Vzquez em Marx e o marxismo na Amrica Latina
(1999, p.146): se antes dissemos que o lado liberador da histria real de Amrica Latina
deste sculo inseparvel do marxismo, agora podemos dizer tambm que, sem ele no se
pode escrever, tampouco a histria das ideias de Amrica Latina.
Amrica Latina diversa e una. Diversa no sentido que cada processo particular
demarca a dificuldade concreta de explicitar o movimento como se o mesmo fosse linear e
homogneo, quando em realidade contraditrio e conformado por situaes concretas muito
distintas. Una por sua histria demarcar a dimenso sociocultural do poder com tendncias
homogeneizadoras atravs da conquista/invaso colonial. Processo que define, a partir de um
ambiente de guerra, a hegemonia do capital comercial e bancrio europeu em transio para o
capital industrial.
A unidade definida pelo processo colonial demarca como a diversidade foi substituda
por uma nica ideia de progresso, modernizao, desenvolvimento. Unida pela histria do
capital, a diversidade da Amrica Latina, ainda quando se apresente nas particularidades
histricas do continente atravs de processos milenares encarnados nos atuais descendentes
dos povos originrios e africanos, expe processos histricos passados-presentes difceis de
ser compreendidos fora do mbito complexo configurado pela dinmica estrutural do capital.
Seu passado continua submerso em um concreto colonial que a marcou de forma
substantiva. Com base nisto, seu presente, por mais que no seja visvel, dada a leitura
alienada da realidade na qual estamos imersos, no se fundamenta somente no capital. H
histrias no contadas pela histria oficial. H histrias submersas originadas em razes
anteriores ao capital. Histrias sobre as quais se assenta a prpria acumulao originria de
capital. Como reitera Eduardo Galeano no clssico Veias abertas da Amrica Latina, por
nos preocuparmos com o futuro que necessitamos retomar as razes fundadas no passado. Nos
termos desse belo produtor de textos crticos continuidade dos saqueios, nas veias abertas,
o passado aparece sempre convocado pelo presente, como memria viva do nosso tempo
(GALEANO, 1999, p.439) (traduo prpria).
O complexo de complexos no continente exige desenterrar um passado recente que
cobra sentido, ante a lgica desumanizante (trabalho) e destrutiva (terra) do movimento do
116

capital. Assim, esse captulo concentrou-se em dar sentido a esses dois movimentos: - A
histria passada-presente da questo agrria na Amrica Latina; - A centralidade da Amrica
Latina na produo-reproduo ampliada do capital.
As categorias marxianas32- acumulao originria, renda da terra, subsuno formal e
desenvolvimento desigual e combinado (dependncia) - expressam o movimento contraditrio
entre o processo geral e as situaes universais-particulares, e demarcam as substantivas
diferenas de uma cooperao antagnica.
A questo agrria como categoria exige que se retome o debate sobre a raiz das
formaes sociohistricas, com o intuito de projetar um processo de ruptura dentro da ordem
burguesa, em que a terra e o trabalho foram confinados dinmica de produo de valor. H
perguntas problematizadoras que nos permitiram desenvolver o captulo: As categorias
analticas, quando colocadas em movimento nas formaes sociohistricas, do uma
dimenso particular dimenso geral? Se sim, quais processos distintos encarnam as
categorias

questo

agrria

dependncia,

quais

implicaes

derivam

destas

particularidades?
Para fazer a conexo entre as trs sees em que se dividem esse captulo, vali-me da
categoria cooperao antagnica que considero adequada para realizar a ligao entre as
partes sem sacrificar as especificidades de cada uma delas. Marini, em Subdesenvolvimento
e revoluo (1974) a recupera dos textos do marxista alemo Thalheimer e a trata como
inerente nova diviso internacional do trabalho na fase imperialista, ainda que se torne
explcita aps a Segunda Guerra Mundial com a hegemonia dos Estados Unidos. Nos termos
de Marini (1974):33

Em um momento em que a hegemonia norte-americana parecia


incontrastvel, frente destruio europeia que seguiu guerra mundial,
Thalheimer foi suficientemente lcido para perceber que o prprio processo
de integrao, ou cooperao, acentuando-se desenvolveria suas
contradies internas. Isso foi sobretudo verdadeiro no que se refere aos
demais pases industrializados, os quais, submetidos penetrao dos
investimentos norte-americanos tornaram-se por sua vez centros de
exportao de capitais e estenderam simultaneamente suas fronteiras
32

Netto (2011), ao retomar a importncia do mtodo na obra de Marx, refora que o sentido da categoria
histrico-transitrio e demarca a apreenso intelectiva do ser sobre a realidade concreta, a partir de mediaes
que o permitem entender a complexidade manifesta nas formas mais simples de constituio da vida e do ser
social em sua relao com ela.
33
Para uma anlise mais detalhada sobre a categoria cooperao antagnica sugiro a tese de doutorado de
Mathias Luce, defendida em 2011, na UFRGS, A teoria do subimperialismo em Ruy Mauro Marini:
contradies do capitalismo dependente e a questo do padro de reproduo do capital. A histria de uma
categoria.

117

econmicas dentro do processo ecumnico da integrao imperialista. As


tenses que intervieram entre esses vrios centros integradores, de desigual
grandeza [...] embora no possam, como no passado gerar uma hostilidade
aberta, e tenham que manter-se no marco da cooperao antagnica,
obstaculizam o processo de integrao, abrem fissuras na estrutura do mundo
imperialista e atuam vigorosamente em benefcio do que tende a destruir as
prprias bases dessa estrutura: os movimentos revolucionrios dos pases
subdesenvolvidos. (Traduo prpria) (MARINI, 1974, p. 60-61)

Entretanto, utilizei a cooperao antagnica como categoria mediadora, de conexo


sociohistrica, com o fim de trabalhar o movimento dialtico entre universalidadeparticularidade ao longo do processo de gnese e desenvolvimento da acumulao capitalista.
Para conectar as trs categorias essenciais que foram analisadas acumulao
originria, renda da terra e subsuno formal-real do trabalho tratei de forma didtica o
processo de desenvolvimento histrico em quatro fases essenciais definidas da seguinte
forma34:
1. fase (XV-XVIII): mercantilista-colonial; 2. fase (XVIII-XIX): capitalismo concorrencialnascimento do capitalismo dependente; 3. fase (meados do sculo XIX e incio do XX):
imperialismocapitalismo dependente; 4 fase (1970 em diante): nova fase do imperialismointensificao do capitalismo dependente.

2.1 A acumulao originria clssica e a particularidade da Amrica Latina.


No captulo XXIV do Capital, A assim chamada acumulao primitiva, Marx
explicita que a gnese e a estrutura do modo de produo capitalista, baseou-se em violentas
condies de determinaes sociais externas e internas ao continente latino-americano com
centralidade da terra e do trabalho na conformao do poder instituinte da futura nova classe
dominante: a burguesia.
A gnese da acumulao do capital ingls, foi conformada pela propriedade privada da
terra e pela implementao do trabalho alienado para os camponeses e artesos, rumo a uma
nova dinmica moderna atrelada ideia de liberdade e futuro assalariamento do trabalho nas
cidades fabris. interessante resgatar o processo particular de desenvolvimento inicial do
capital industrial na Inglaterra no perodo do sculo XVIII e incio do XIX, em contraposio
34

Cabe destacar que cada guerra de independncia ocorrida na Amrica Latina e as particularidades histricas
destas economias, que no perodo colonial a definiam como Una e Diversa, sero gestadas em tempos distintos,
com contedos particulares. Nesse sentido, o exerccio didtico pedaggico necessita levar em conta a
complexidade que cada uma destas diferentes fases manifesta.

118

ao avano das foras produtivas a partir de 1870, em que ocorre a maturao do capitalismo
industrial e a lgica inicial de um grande nmero de pequenas indstrias que substitudo
pela potncia da concorrncia capitalista protagonizada pelo grande capital monopolista35.
Nesse perodo de fundao das bases do modo de produo capitalista que ainda no
era hegemnico, nem expansivo, e sim particular e localizado em especial na Gr Bretanha, as
colnias da Amrica cumpriam uma funo chave: serem territrios anexados s metrpoles
em guerra e transio, que possuam, dentro de suas particularidades - oriundas dos distintos
modo de produo vigentes no continente antes da invaso metropolitana -, uma riqueza
originria que serviu ao fim mercantil da acumulao primitiva - baseada no saqueio, na
espoliao - e, no menos importante, na implementao interna de novos processos
produtivos ancorados na abundncia de terra e de trabalho (Mesoamrica).
A invaso da Amrica Latina foi decisiva para a acumulao originria europeia no
somente pelo que se descobriu, quanto riqueza natural territorial, somada aprendizagem de
tcnicas e de organizaes sociais que comporiam a estrutura de poder nascente da burguesia
no continente europeu. Tambm pelo que estaria por explorar, poderia vir a ser na apropriao
da riqueza oriunda da terra e do trabalho no continente. Ou seja, geria-se no presente da
conquista-colonizao um futuro de extrao de riqueza na forma mercantil que
aparentemente no se esgotaria to rapidamente.
Esse tema nos remete ao debate, no interior da teoria marxista da dependncia sobre
sua caracterizao e compreenso demarcada pelas teorias do imperialismo. Andr Gunder
Frank em Desenvolvimento do subdesenvolvimento (1973) e Theotnio dos Santos
Imperialismo e dependncia (1978) vo demarcar o perodo colonial como o primeiro
movimento da dependncia, explicitando as vrias fases decorrentes dos desdobramentos do
capitalismo, mas dando nfase s conexes internas peculiares. Ruy Mauro Marini traa seu
caminhar nas pistas da lei do valor-trabalho de Marx e aponta a dependncia no contexto do
giro hegemnico dado ao capital industrial no sculo XIX cujas implicaes na diviso
internacional do trabalho so concretas. A dependncia se apresenta quando os vnculos
polticos formais apresentam uma autonomia relativa dos marcos decisrios de produo e
apropriao de valor.
Ao tratar da dependncia em fases, Dos Santos define trs momentos em seu livro
Imperialismo e dependncia extrado da antologia Teoria social latino-americana - (DOS
SANTOS, 1994):
35

Sobre este tema o livro de Eric Hobsbawm, Da revoluo industrial ao imperialismo, 1986, apresenta
excelentes chaves investigativas.

119

1. A dependncia colonial, comercial-exportadora, na qual o capital


comercial e financeiro, aliado ao Estado colonialista, dominava as relaes
econmicas nas economias europeias e coloniais. [...] 2. A dependncia
financeiro-industrial, que se consolida em fins do sculo XIX, caracterizada
pelo domnio do grande capital nos centros hegemnicos e sua expanso
para o exterior para investir na produo de matrias primas e produtos
agrcolas consumidos nos centros hegemnicos. [...] 3. A dependncia
tecnolgico-industrial, no perodo do ps-guerra, se consolidou em um novo
tipo de dependncia caracterizada basicamente pelo domnio tecnolgicoindustrial das empresas transnacionais que passam a investir nas indstrias
destinadas ao mercado interno dos pases subdesenvolvidos. (DOS
SANTOS, 1994, p. 109)

Essa compreenso de Dos Santos sobre a dependncia em fases demarcando-a desde o


perodo colonial exprime dois movimentos conectados: 1) a relao crtica do autor com as
teorias clssicas do imperialismo; e 2) a aproximao, desde seus textos iniciais, com o
pensamento descolonial de Wallerstein, Quijano36, entre outros. necessrio constatar esse
tema dadas as implicaes do afastamento terico, poltico, do autor com os principais
debates demarcados dentro da teoria do valor-trabalho de Marx, ainda quando se apresente
como uma referncia imprescindvel na produo terica latino-americana.
Sobre os autores clssicos das teorias do imperialismo, Dos Santos sustenta que (DOS
SANTOS, 1994):

Nem Lnin, Bukharin, Rosa de Luxemburgo, os principais elaboradores


marxistas da teoria do imperialismo, nem os poucos autores marxistas que se
ocuparam do tema, como Hobson, enfocaram o tema do imperialismo desde
o ponto de vista dos pases dependentes. Apesar de que a dependncia deve
ser situada no quadro global da teoria do imperialismo, tem sua realidade
prpria que constitui uma legalidade especfica dentro do processo global e
que atua sobre ele desta maneira especfica. Compreender a dependncia,
conceituando-a e estudando seus principais mecanismos e sua legalidade
histrica, significa no somente ampliar a teoria do imperialismo seno
tambm contribuir para sua melhoria e reformulao. (Traduo prpria)
(DOS SANTOS, 1994, p. 98)

A crtica feita por Dos Santos aos autores clssicos do imperialismo assentada no fato
de que os mesmos no se ativeram realidade latino-americana, define um posicionamento
poltico concreto sobre epistemologia e poltica. Mas qual o papel de uma teoria? O que

36

Sobre esse debate, sugiro a leitura do tomo II da antologia organizada por Marini e Milln, Teoria social
latino-americana, textos escolhidos, 1994, em que a polmica tratada.

120

caracteriza a compreenso do movimento geral, da tendncia contraditria captao da


universalidade do fenmeno? O que cabe aos autores clssicos?
Cabe a compreenso do movimento geral, da exposio do mtodo de anlise
ancorado na realidade concreta por si mesma contraditria na aparncia do fenmeno e na
essncia real que o fundamenta. Nesse sentido, no entendo como equivocadas as teorias
imperialistas clssicas, uma vez que narram o movimento geral tendencial do
desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo em seus diversos momentos histricos.
E, medida que avanam as compreenses, as narrativas particulares se somam s gerais e
explicitam ainda mais o mesmo movimento.
No entanto, ao se partir da crtica de que a captao do fenmeno est equivocada,
parte das interpretaes de Theotnio dos Santos e de Immanuel Wallerstein contribuem para,
no palco vitorioso das ideias ps-modernas no sculo XXI, criar um ecletismo explicativo
cuja narrativa se assenta prioritariamente na cultura, na poltica e no local. Esses autores
tendem a tomar como economicismo, o que em realidade a base material de dominao do
modo de produo capitalista: o capital, valor que se valoriza sobre a explorao do trabalho e
a espoliao dos recursos. Particularmente, penso que esta no deva ser a referncia central da
anlise, como exposto nos textos de Emanuel Anbal Quijano, em Theotnio dos Santos e
Gunder Frank.
Marini, por sua vez, ao entrar na compreenso do movimento da teoria valor-trabalho
de Marx, apresenta, enraizado nos clssicos da teoria do imperialismo, as particularidades
constitutivas-constitudas pela universalidade. Outra referncia, outra epistemologia, outro
mtodo, imerso no mesmo debate. A referncia da dependncia vinculada aos clssicos no
deixa de explicitar, nos argumentos do autor, a relao permanente de dialtica inerente ao
desenvolvimento dependente da Amrica Latina.
Ao contrrio, nos textos de Marini, como expresso no captulo anterior, a dependncia
encarnada no contexto do capitalismo industrial a partir do sculo XIX mostra que (MARINI,
2011):
Antes de analisar o outro lado da moeda, isto , as condies internas de
produo que permitiro Amrica Latina cumprir essa funo, cabe indicar
que no somente no mbito de sua prpria economia que a dependncia
latino-americana se revela contraditria: a participao da Amrica Latina no
progresso do modo de produo capitalista nos pases industriais ser a sua
vez contraditria. Isto se deve ao fato de que, [...], o aumento da capacidade
produtiva do trabalho acarreta um consumo mais que proporcional de
matrias primas. (MARINI, 2011, p. 140)

121

Dobb, em Estudos sobre o desenvolvimento do capitalismo (1979), faz uma ressalva


importante sobre a particularidade da acumulao originria tanto na Europa, quanto na
Amrica Latina. Para ele, preciso explicitar o teor analtico da categoria acumulao que, ao
longo do processo de transio de um modo de produo a outro, demarca quem concentra a
propriedade dos patrimnios e aliado a isso transfere a esses novos proprietrios o domnio
sobre a produo de vida que controla. Ou seja:

A essncia da acumulao originria no consiste simplesmente na


transferncia de propriedade de uma classe antiga a uma nova, consiste na
transferncia do patrimnio de pequenos proprietrios burguesia em
ascenso e na conseguinte pauperizao dos primeiros. (DOBB, 1979, p.223)

A explicao de Dobb se ancora nos argumentos tericos de Marx acerca da tendncia


fetichista do capital que, em seu movimento, tende a naturalizar o processo histrico
socialmente produzido (DOBB,1989):
No basta que haja, de um lado, condies de trabalho sob a forma de capital
e, de outro, seres humanos que nada tm para vender alm de sua fora de
trabalho. Tampouco basta for-los a se entenderem livremente. Ao
progredir a produo capitalista, desenvolve-se uma classe trabalhadora que
por educao, tradio e costume aceita as exigncias daquele modo de
produo como leis naturais evidentes. A organizao do processo de
produo capitalista, em seu pleno desenvolvimento, quebra toda resistncia,
a produo contnua de uma superpopulao relativa, mantm a lei da oferta
e da procura de trabalho e, portanto, o salrio em harmonia com as
necessidades de expanso do capital, e a coao surda das relaes
econmicas consolida o domnio do capitalista sobre o trabalhador. Ainda se
empregar a violncia direta, margem das leis econmicas, mas doravante
apenas em carter excepcional. Para a marcha ordinria das coisas, basta
deixar o trabalhador entregue s leis naturais da produo, isto , sua
dependncia do capital, a qual decorre das prprias condies de produo.
(DOBB, 1989, p. 854)

No caso da Amrica Latina, a naturalizao de um mecanismo social se engendra no


sentido colonial. Na ocupao pela guerra de um territrio que concentrava riqueza e poder na
zona compreendida pela Mesoamrica, a questo central a definir na assertiva de Marx sobre
a gnese do capital terra e trabalho o ritmo e a dimenso da constituio do poder do
capitalismo no territrio. A conquista de territrios que possuam modos de produo
distintos, abundncia de valores de uso e uma estrutura material concreta, pe de manifesto
que a funo colonial mais densa do que apenas o saqueio e a pilhagem.
122

A ocupao violenta do territrio latino-americano injeta nas razes das tramas prcolombianas uma forma de ser condicionada ao contedo europeu. Isto instalou
particularidades histricas em seu desenvolvimento tecidas nas singularidades de um processo
prvio de ocupao de territrios com alto grau de desenvolvimento social - Mesoamrica combinados com outros territrios cujo processo de produo se assemelha ao modo primitivo
(caa, pesca, coleta) - Amrica do Sul.
Marx inicia o famoso Captulo XXIV do livro I de O capital com a retomada do
movimento dialtico entre a produo de dinheiro, de capital e mais valia processos
desenvolvidos at o captulo XXIII. Assentado na histria e nos movimentos contraditrios
que do vida produo desigual e combinada que caracterizar o capitalismo, - Marx refora
a raiz da produo e acumulao capitalista - (MARX, 1989):
O processo que cria o sistema capitalista consiste apenas no processo que
retira do trabalhador a propriedade de seus meios de trabalho, um processo
que transforma em capital os meios de subsistncia e os de produo e
converte em assalariados os produtores diretos. A chamada acumulao
primitiva apenas o processo histrico de dissociar o trabalhador dos meios
de produo. considerada primitiva porque constitui a pr-histria do
capital e do modo de produo capitalista [...]. A estrutura econmica da
sociedade capitalista nasceu da estrutura econmica da sociedade feudal. A
decomposio desta liberou elementos para a formao daquela. (Traduo
prpria) (MARX, 1989, p. 831)

Ao narrar o nascimento do novo enraizado no velho, Marx refora somente ser


possvel explicar as condies de assalariados e capitalistas na substncia das novas sujeies
-subsuno formal e real - dos trabalhadores. Novamente ancorado na histria recente da
Europa dos sculos XIV e XV retoma o sentido originrio da produo de mercadoria
desenvolvida nos captulos anteriores e refora que (MARX, 1989):
Marcam poca, na histria da acumulao primitiva, todas as transformaes
que servem de alavanca classe capitalista em formao, sobretudo aqueles
deslocamentos de grandes massas humanas, sbita e violentamente privadas
de seus meios de subsistncias e lanadas no mercado de trabalho como
levas de proletrios destitudos de direitos. A expropriao do produtor rural,
do campons, que fica assim privado de suas terras, constitui a base de todo
o processo. A histria dessa expropriao assume coloridos diversos nos
diferentes pases, percorre vrias fases em sequncia diversa e em pocas
histricas diferentes. Encontramos sua forma clssica na Inglaterra que, por
isso, nos servir de exemplo. (Traduo prpria) (MARX, 1989, p. 831)

123

Ao longo de todo o captulo, Marx destrincha o processo de transformao econmico


social ocorrido na Inglaterra entre os sculos XV a XVIII que conformaro o bero do
capitalismo originrio mundial. Explicita as novas formas histricas de expresses de
violncia sobre os sujeitos, trabalhadores camponeses, e evidencia a centralidade da terra e do
trabalho para a produo mercantil da vida.
Ao mesmo tempo em que Marx expe os processos estruturantes da materializao do
capital como modo de produo, explicita as aes poltico-jurdicas que do sentido
organizativo a esta estrutura de poder. a crtica da economia poltica ganhando vida. Sob a
suposta racionalidade organizada de O Capital, desnuda-se uma irracionalidade brutal cuja
gnese violenta antev os mltiplos processos de violaes futuros do capital sobre o trabalho
e a terra em todas as partes anexadas e por anexar no mundo do devir capitalista.
Com um olhar sobre a Inglaterra, exemplo fabril das violentas-violaes instituintes e
institudas, Marx refora tambm os dois tipos de capitais que ganharam fora nesse processo
de produo dos cercamentos e das migraes foradas de camponeses, rumo ao trabalho
alienado na Europa: o capital bancrio e o capital mercantil. Esses dois capitais produziram
aos poucos um aparato formal de legitimidade e legalidade, implementando o moderno Estado
de direito, estabelecidos sob a ideia fetichista de liberdade e igualdade.
A desfaatez de definir um discurso contrrio realidade funcionou como a metanarrativa do poder nascente do capital que trabalhar ao longo de seu desenvolvimento para
ampliar os ecos de seu discurso associado expanso da acumulao de riqueza. Nas palavras
de Marx (1989, p.829), Na suave economia poltica o delrio reina desde os primrdios.
Sob a essncia violenta do extermnio de qualquer produo majoritria de direitos
coletivos, necessitavam de uma nova ordem para colocar em movimento o dinheiro formado
na usura e no comrcio. O sistema feudal ficava para trs e de suas terras e seus corpos
gestava-se outro modo de produzir vida sob a ncora das leis do valor-trabalho.
Marx capta o movimento indissocivel na gnese do capital entre as transformaes
internas e externas Inglaterra e expe como, para dentro e para fora desta formao
sociohistrica, consolidavam-se processos violentos de ocupao territorial. Ocupao que
sob as bases da apropriao violenta dos meios de produo e das vidas dos sujeitos
pertencentes a estes territrios condiciona sua riqueza reiterada pobreza desses continentes.
As guerras eram apenas um dos mecanismos violentos que, via disputa comercial,
davam uma nova tonalidade aos oceanos e faziam ao azul natural, incorporar-se um sangrento
vermelho social. Nessa fuso, os seres vivos marinhos devoravam parte dos corpos dos seres
124

vivos humanos jogados foradamente ao mar e digeriam uma histria de violaes,


modificadora do metabolismo social da relao do ser humano com a natureza. A era colonial
compunha assim a narrativa violenta da gestao do capitalismo. Nas palavras do autor
alemo (MARX, 1989):
As descobertas de ouro e de prata na Amrica, o extermnio, a escravido
das populaes indgenas, foradas a trabalhar no interior das minas, o incio
da conquista e pilhagem das ndias Orientais e a transformao da frica
num vasto campo e caada lucrativa so os acontecimentos que marcam os
albores da era da produo capitalista. Esses processos idlicos so fatores
fundamentais da acumulao primitiva. (Traduo prpria) (MARX, 1989,
p. 868)

Ainda que estejam corretas as anlises de Marx sobre a gnese do capital, acredito que
as colnias foram muito mais imprescindveis nisto do que os documentos da poca estudados
por Marx relatavam. Refiro-me especificamente a uma parte da histria da gnese do capital,
cuja substncia conformou uma acumulao originria que acelerou o processo, explicitou o
contedo e alargou suas formas violentas de produo e apropriao privada da riqueza
capitalista.
A Amrica Latina tanto com o que j possua quanto o que estava por se produzir,
gerou substantivos processos - subsuno do trabalho e apropriao da terra - que compunham
o que Marx definiu como acumulao primitiva. Os modos de produo originrios do
continente latino-americano, diversos e com tinturas diferenciadas entre o norte e o sul, no
geraram somente ouro, prata e cobre (CARDOSO, 1979, 1981; BETHELL, 1991). Geraram
um terreno frtil para a consolidao, manuteno e ampliao da riqueza capitalista que
surgia na Europa custa da anexao colonial dos demais continentes. Mas que Amrica
Latina era essa? O que foi descoberto neste continente que comporia a gnese do capital?
Ciro Flamarion Cardoso foi um dos mais importantes historiadores brasileiros que se
dedicaram ao estudo da Amrica Latina. Parte expressiva de seus textos mediada pelos
principais debates dentro do marxismo relativos ao mtodo de anlise; a transio do
feudalismo para o capitalismo; a caracterizao do capitalismo na Amrica Latina, entre
outros temas ainda em destaque nos debates dos investigadores marxistas. No livro Amrica
Pr-colombiana (1982), Cardoso traa um rigoroso perfil historiogrfico sobre o continente
latino-americano em sua permanente relao com o mundo, via estreito de Bering aborda
diversos perodos histricos anteriores invaso europeia do continente. Para os fins do que

125

pretendo trabalhar, irei ater-me s caractersticas sociohistricas do perodo da conquistacolonizao com o fim de acentuar os termos tratados por Marx no captulo XXIV.
Cardoso recorre a autores como Pierre Chaunu e Meillassoux37 para explicitar que a
era

pr-colombiana

caracterizava-se

por

uma

diversidade

temporalidade

do

desenvolvimento das foras produtivas, em que a histria anterior manifesta nas construes
arquitetnicas, na produo de alimentos e na organizao societria, explicitam a
centralidade Mesoamericana para o nascente modo de produo capitalista na Europa. A
regio da Mesoamrica era altamente desenvolvida, super povoada, com capitais polticas
ancoradas em Cuzco e Cidade do Mxico, nomes que seriam dados pelos invasores. Apesar
da polmica sobre o nmero de pessoas dada a destruio dos documentos e produo de
mentiras prprias conquista, Cardoso (1982) trabalha com a estimativa de que havia entre 40
milhes a 100 milhes de pessoas no continente. A diviso social, poltica, lingustico-cultural
e econmica era mediada pelo estgio de desenvolvimento das foras produtivas em cada uma
das regies do continente.
Segundo Cardoso, possvel traar trs diferentes processos produtivos com base na
categoria modo de produo na regio. Uma primeira regio, a mais desenvolvida tcnica e
politicamente. Esta abarcava apenas 5% do territrio latino-americano, mas concentrava 90%
da populao, compreendia o Haiti, a Repblica Dominicana, os planaltos centrais do Mxico,
talvez uma parte da zona maia, a regio dos chibchas da Colmbia, o setor Quechua-Aimar
dos Andes centrais. Caracterizava-se por uma agricultura intensiva de tubrculos (milho e
batata), irrigao e cultura de terraos. Cabe destacar que esta regio pr-urbana organizava
feiras para a troca entre povos vizinhos e o trabalho com metais j era bastante desenvolvido.
Uma segunda regio, tambm pequena, ocupando outros 5% do territrio que
vinculava as plancies e os planaltos mexicanos e parte do sudeste norte-americano (atuais
Novo Mxico e Arizona), cuja produo de milho baseado no sistema de coivara dava a
tnica do estilo de vida da populao. E uma terceira regio expressa pela dimenso
majoritria territorial, 90%, na qual predominavam a coleta, a caa e a pesca.
Outras importantes caractersticas da Mesoamrica neste perodo, definidas pelo
historiador citado so: - agricultura baseada no basto de semear e na produo de milho, com
centralidade para os tamales e as tortilhas, alm da produo de cacau e maguei como plantas
especficas; - o carter arquitetnico das pirmides escalonadas ou em degraus, com ptios
Estudos dos antroplogos franceses como Pierre Chaunu em Histria de Amrica Latina de 1949, e
Meillassoux em Mujeres, graneros y capitales, de 1977, resultam muito interessantes no detalhamento das
relaes sociais pr-colombianas. Meillassoux em especial traa um perfil sociolgico e poltico sobre as
sociedades pr-colombianas e as define como modos de produo de linhagens.
37

126

recobertos por estuque, jogos rituais com bolas de borracha; - sistema numrico vigesimal,
com calendrio duplo solar e litrgico lunar com ciclos de 52 anos; - a existncia de escrita
(hierglifos maias, glifos do Mxico contra; cdices ou livros de pinturas e textos
memorizados em escolas especiais); - zarabatanas com projteis de argila.
Esses elementos nos ajudam a refletir sobre as caractersticas inerentes aos povos
originrios latino-americanos que no nos permite defini-los como modo de produo
primitivo quando levamos em considerao as especificidades prprias de um processo
continental em que j existiam no perodo da conquista grandes centros comerciais, polticos,
econmicos, como Tenotchitlan-Mxico, Potos na Bolvia, Cuzco no Peru. Estas grandes
regies conectadas por duas grandes fontes lingusticas - Nautl e Quchua - expem a
centralidade da riqueza encontrada para a posterior produo da riqueza capitalista38.
Rostoworowski

afirma

em

seu

livro

El

mundo

Thauantinsuyo

que

(ROSTOWOROWSKI, 1988):

Os europeus que chegaram a estas costas no sculo XVI tinham a


preocupao de conquistar novas terras e muito poucos tinham a
preocupao suficiente para compreender o desafio que significava o mundo
andino. Para eles a preocupao central era encontrar novas justificativas
para sua invaso. A falta de cuidado se explica pelo desejo de demonstrar
que os incas no tinham direito sobre o territrio que haviam ganhado pela
violncia. A mentalidade da poca e o interesse por provar os direitos do rei
de Espanha sobre as provncias includas no Estado inca tornaram muito
difcil a compreenso da realidade andina.[...] Um abismo devia formar-se
entre o pensamento andino e o critrio espanhol, abismo que at o momento
continua separando os membros de uma mesma nao. (Traduo prpria)
(ROSTOWOROWSKI, 1988, p.16-17)

Em contrapartida, nas regies mais ao sul do continente, 90% do territrio era ocupado
somente por 10% de uma populao que vivia da caa, da pesca e da coleta. Nesse territrio a
lgica da ocupao, do empreendimento colonial e da apropriao violenta sobre a terra e o
trabalho, assumiu caractersticas muito distintas das definidas para Mesoamrica. No sul da
Amrica, a terra, em grande parte ainda virgem, apresentou uma potencialidade futura em
meio aos elevados custos de abertura do empreendimento colonial encarnado nos custos da
38

Dois debates importantes sobre Amrica Latina, decorrem deste tema: 1) a interessante consolidao de um
sentido de integrao continental manifesto no mundo maia-azteca e inca, originado em processos polticos
culturais que remontam a histria de expanso territorial, ampliao populacional e, claro, guerras de movimento
e de posio entre os povos da regio. Sobre este tema, merece destaque o livro Josefina Zoraida Vzquez, Uma
histria de Mxico, 1991. 2) o sentido de produo de excedente e de consolidao de uma racionalidade de
expanso, presentes nos observatrios astronmicos e naturais em Cuzco e Teothiuacn. Para este tema vale a
pena ler o maravilhoso livro de Maria Rostworowsky, Historia del Tahantinsuyu, 1988.

127

importao do trabalho escravo africano e demais mercadorias que abririam passo produo
de riqueza na forma capitalista.
Amrica Latina, una e diversa, compreende assim um grande mosaico que, na
composio com distintas texturas e cores, movimenta uma mesma violenta histria de
dominao, desde fora. A apropriao sanguinria sobre suas riquezas naturais e a explorao
no limite do humano de suas relaes sociais apresentam a mtica do progresso da caixa de
Pandora da cooperao antagnica de desenvolvimento do capital. O que de fato nos
interessa explicitar neste ponto a violenta fora da conquista-colonizao para a transio
capitalista na Europa.
A apropriao das terras produtivas da Amrica, escravizao dos ndios ou o sistema
seguinte de mant-los livres, combinados com o trfico de escravos africanos, aprisionando
ambos pelo trabalho, conformou na Amrica Latina uma forma de ser inerente ao contedo
que nascia na Europa. Amrica Latina foi mais do que somente um territrio de pilhagem e
saqueio. Foi o corao da acumulao originria e segue como os pulmes da acumulao
capitalista.
David Harvey (2003) em Novo imperialismo, no captulo sobre acumulao por
espoliao refora este argumento quando sustenta que:
A acumulao primitiva envolve a apropriao e a cooptao de realizaes
culturais e sociais preexistentes, bem como o confronto e a supresso. As
condies de luta e de formao da classe trabalhadora variam amplamente,
havendo, portanto, como o insistiu Thompson, entre outros, um sentido no
qual a classe trabalhadora se faz a si mesma, ainda que nunca, claro, em
condies de sua escolha. (HARVEY, 2003, p.123)

Ao entender a acumulao primitiva como processo contnuo dada a dinmica de


espoliao inerente ao movimento do capital, Harvey contribui para a reflexo contempornea
sobre a centralidade da questo agrria para o desenvolvimento desigual e combinado, uma
vez que a essncia da espoliao a desigualdade na produo-apropriao da riqueza. Nos
termos de Harvey, a acumulao por espoliao nos permite entender a territorializao do
poder, termo que em Marx e Lnin aparecem como concentrao e centralizao do capital.
Diz o autor (HARVEY, 2003):

As condies geogrficas desiguais no advm apenas dos padres desiguais


da dotao de recursos naturais e vantagens de localizao; elas so tambm,
o que mais relevante, produzidas pelas maneiras desiguais em que a
prpria riqueza e o prprio poder se tornam altamente concentrados em
128

certos lugares como decorrncia de relaes assimtricas de troca.


(HARVEY, 2003, p.35)

Ao analisarmos a acumulao originria como gnese da acumulao capitalista na


Europa, percebemos que no movimento dialtico esse processo tem, como fundamento, um
porqu: a colonizao como apropriao violenta direta de terras e trabalhos antes autnomos,
originrios. Nesse sentido a colonizao da Amrica Latina expe o movimento dialtico
inerente ao nascimento da produo do valor de troca com tendncia processual hegemnica
no mundo a partir do sculo XIX. O como da acumulao originria fundamenta-se no porqu
da colonizao ontem e hoje.
Marx inicia o Capital apresentando a mercadoria - forma mais simples que encarna a
complexidade das relaes sociais e foras produtivas especficas de um contexto
determinado - e aos poucos detalha a totalidade do processo de produo-circulao
substantivos da realizao de mais valor (sobre trabalho). O mais valioso entender que por
trs desse mtodo de exposio, manifesta-se um mtodo de anlise, que partindo, sempre, da
realidade tal qual ela se apresenta, na forma mais simples de captao do fenmeno, percorre,
pouco a pouco, o caminho de aprofundamento da complexidade que a determina (da
aparncia essncia do fenmeno). A aparncia da mercadoria, manifesta na sua expresso
quantitativa, valor de troca, s existe porque sua histria encarna a permanncia e
modificao social dos sentidos dados aos valores de uso. Valor de troca, valores de uso e
valor, manifestam, com base no mtodo, as diferentes formas de um contedo indissocivel
para a produo de riqueza capitalista: a explorao da fora de trabalho. Trabalho abstrato,
trabalho concreto, trabalho socialmente necessrio, todos encurralados no tempo do capital,
valor que se valoriza39.
Assim, ao explicar a mercadoria, Marx fundamenta o mtodo, chega no Captulo
XXIV de O Capital expe a raiz desse desenvolvimento. importante destacar que, ainda
quando este captulo apresente com uma aparente facilidade interpretativa, dado que tm
elementos mais histricos no processo de apreenso, ele engendra o complexo de complexos
na produo da mercadoria. Pretendo com esta inverso reforar em que momento histrico

Outro autor clssico da biblioteca marxista sobre este debate Karel Kosik. Em Dialtica do concreto, o
autor trata de maneira magistral como vai se dando o processo de coisificao do ser e de substantivao social
da coisa, a prxis do capital. Segundo Kosik (1998, p.27): o mundo da pseudoconcreo um aprisionamento
de verdade e engano. Seu elemento prprio o duplo sentido. O fenmeno mostra a essncia e, ao mesmo
tempo, o oculta. A essncia se manifesta no fenmeno, mas somente de maneira inadequada, parcialmente, em
algumas de suas facetas e certos aspectos.
39

129

concreto aquelas caractersticas e contradies prprias da mercadoria a partir das quais Marx
inicia O capital se verificam concretamente no continente latino-americano.
Na histria do capitalismo dependente da Amrica Latina, o Captulo XXIV se
apresenta como captulo I e narra, ao mesmo tempo, a transformao da mercadoria em
capital nas metrpoles e a produo, em outro tempo (mais lento, mas contnuo), da
mercadoria no continente que, conquistado para ser de outro, materializa dificuldades de
gestao continuada da produo de riqueza capitalista. A mercantilizao da terra e as
particulares formas de explorao da fora de trabalho vinculadas a ela, no mtodo de
exposio e anlise, expem que no desenvolvimento desigual e combinado, parte e todo se
vinculam e apresentam uma totalidade no captada fora do mtodo.
A terra e o trabalho na Amrica Latina apresentam-se assim na histria da produo de
mercadoria como sua gnese, constituio e desenvolvimento contnuos. Por outro lado, o
porqu dos desdobramentos do modo de produo e acumulao de capital na Europa pe de
manifesto o como da colonizao com base em violentos mecanismos de apropriao da terra
e do trabalho no continente.
Na crtica da economia poltica em geral, gesta-se e desenvolve-se a particular crtica
da economia poltica latino-americana. No processo de desenvolvimento do capitalismo
originrio e tardio se orquestra a particularidade histrica do desenvolvimento dependente do
capitalismo latino-americano. Nasce a cooperao antagnica como categoria que narra desde
fora Europa sobre Amrica - o sentido de ser da terra e do trabalho na produo geral do
capital e dramatiza desde dentro Europa na Amrica - os sentidos substantivos definidos
originariamente na conquista sobre a terra e o trabalho na produo de valor inicial e inerente
ao desenvolvimento do modo de produo capitalista.
A conquista/invasora da colonizao da Amrica Latina demarca a separao do ser
humano de sua conexo direta com a terra e institui uma mediao peculiar que fundamenta a
originria acumulao precedente de capital no mundo: o agente externo, enviado pelos
vitoriosos da guerra, como agente potencializador interno das nascentes regras do jogo
capitalista. Novos processos de trabalho que tendem sob o comando dos donatrios e jesutas
a constituir a histria da acumulao originria e de capital do continente rumo ao mundo e
constituio da classe detentora do poder internamente40.
40

Esse tambm o mote para que muitos grupos vinculados s razes originrias latino-americanas definam o
bem viver, sumak kawsay, como a perspectiva continental que conecta o passado a um outro futuro possvel. No
entanto, o bem viver no pode desconectar-se das bases hegemnicas materiais de produo de vida sob o risco
de perder sentido por no ser real, e sim nostlgico. O encontro entre o pensamento crtico e as prticas
milenares sempre foi traado como um objetivo comum na herana da prxis revolucionria de Maritegui, Che

130

Destaco: a dependncia no se demarca no perodo colonial. Mas os traos que a do


vida sim. A cooperao antagnica entre colnia-metrpole define a terra e o trabalho
vinculado a ela como as sementes orgnicas da germinao enraizadora do capital no
continente. O trabalho e a terra, independentemente do nvel de cativeiro no qual estejam
encerrados no contexto colonial, no conformam, no perodo do enraizamento, a produo de
valor assentada na superexplorao da fora de trabalho e na produo mercantil majoritria
na posse da terra. No momento em que ocorre o giro hegemnico do capital industrial na
Europa, sculo XIX, a nova condio de produo de valor atrelada tcnica e ao trabalho
especializado, redefine o sentido da terra e do trabalho na Amrica Latina e a dependncia
brota das razes do perodo colonial, como um novo momento da diviso internacional do
trabalho. Como toda raiz, o novo apresentado pela planta/rvore, encarna o velho e refora
nos frutos a continuidade histrica de uma gentica que ao longo do desenvolvimento expe
novos mecanismos de explorao e espoliao.
Rosdolsky em Gnese e estrutura de O Capital (2002, p.230) - um dos mais
preparados estudiosos e divulgadores da obra de Marx - ao detalhar o contedo dos
Grundrisse, refora a substncia do modo de produo capitalista que pressupe uma serie
de perturbaes histricas, pelas quais se destroem as diversas formas que ainda mantinham
vinculados o produtor e os meios de produo41.
Na mesma linha, sustenta Mandel (1982) que, no interior da dialtica que compe o
movimento de manuteno e ruptura entre a nova e a velha ordem, Marx considera trs
caractersticas indissociveis e imprescindveis nesse processo. 1) dissoluo do vnculo com
a terra, como condio natural da produo; 2) dissoluo das relaes nas quais o produtor
proprietrio do instrumento de trabalho; e 3) dissoluo da situao na qual o produtor
detentor dos meios de consumo.
Rosdolsky (2002) ao citar uma passagem dos Grundrisse reitera que:
O processo de dissoluo transforma uma massa de indivduos de uma nao
em trabalhadores assalariados virtualmente livres. Essa carncia de
Guevara, entre outros grandes referenciais latino-americanos. No entanto, demarcado desde o pensamento
descolonial, o bem viver se apresenta como uma ruptura sistmica mercantil, o que a meu ver pouco
consistente quando se observam as bases materiais concretas de dominao em pleno sculo XXI.
41
Dussel trabalha de forma detalhada os desdobramentos no processo investigativo de Marx e consolida, para a
Amrica Latina, uma anlise do sentido particular a ser dado pelas explicaes do pensador alemo. Destaque
para La produccin terica de Marx un comentrio a los Gruindrisse, de 1985. No ltimo item,
especificamente, Dussel entra no debate da dependncia e define, com base no mtodo de anlise marxiano, a
importncia da teoria na compreenso dos fenmenos. Pe em questo a teoria da dependncia uma vez que, em
sua opinio, h que trabalh-la primeiro como uma questo metodolgica. Para Dussel (1985, p. 396), a questo
da dependncia um caso particular de concorrncia, e a concorrncia no um momento meramente exterior
essncia do capital como tal. (Traduo prpria)

131

propriedade obriga os indivduos a trabalhar e a vender seu trabalho. Isso


no significa que as fontes precedentes de renda desses indivduos tenham
desaparecido, mas sim, ao contrrio, que seu uso tenha sido alterado .
(ROSDOLSKY, 2002, p.232)

Fica explcito na construo de Rosdolsky que o capital comercial e bancrio ao


expropriar o trabalhador da terra e conformar uma cerca que lhe constitui poder presentefuturo, o embrionrio capital, na forma dinheiro, consolida uma dupla violncia: 1) torna o
trabalhar livre em dependente das novas condies nascentes de venda da sua fora de
trabalho e associado a isso; e 2) o impede de garantir, com autonomia, a sobrevivncia bsica
vinculada s suas necessidades vitais. Portanto, a acumulao originria movimenta uma
relao de liberdade fundada em bases materialmente desiguais.
O capital acumula riqueza subsumindo o trabalho e mercantilizando a terra. O trabalho
no sobrevive de forma independente, dado o novo contedo da explorao entre homens
poderosos e homens sem poderes, mediados por uma relao mercantil com a natureza. Nos
termos de Rosdolsky, o proprietrio da fora de trabalho deve ser um proletrio sem posses
(ROSDOLSKY, 2002, p.230).
Outro ponto importante a destacar o fato de que h uma composio tcnica e
orgnica do capital enraizada na acumulao originria42. O assim chamado Novo Mundo,
Amrica, permitiu ao Velho Mundo, Europa, novas formas-contedos de produo material
da riqueza sob as bases mercantis. O capital usurrio e comercial europeu se fundiu ao capital
produtivo enraizado de forma embrionria nas terras e nos corpos dos povos originrios
latino-americanos. Essa inicial relao entre distintos capitais colocando em movimento
processos de produo e circulao, que do substncia ao desdobramento da forma dinheiro
em forma capital explicitam distintos tempos de rotao do capital, tanto na relao entre
economias com processos de produo distintas e conectadas pela circulao, quanto no
interior de cada uma delas, na caracterizao do ciclo de produo e reproduo da
mercadoria.
A produo material da riqueza capitalista no sculo XVIII consolidar uma situao
imprescindvel de desenvolvimento dependente das colnias e ex-colnias, razo de ser do
capital oriundo inicialmente da Europa. Nesse sentido, a terra e o trabalho tanto no interior da
Europa, quanto nos processos exteriores de dominao ultramar, conformam com um mesmo

42

Por composio tcnica Marx entende o estgio de desenvolvimento das foras produtivas que vo
gradativamente substituindo o trabalho vivo pelo trabalho morto. E, por composio orgnica a relao entre
capital constante (mquinas, equipamentos, matrias primas) e capital varivel (fora de trabalho).

132

grau de importncia o desenvolvimento desigual e combinado, como a raiz de todo desdobrar


do modo de produo capitalista.
Ernest Mandel (1982) faz uma excelente anlise deste processo em Capitalismo
Tardio, ao expor que:
O modo de produo capitalista no se desenvolveu em meio a um vcuo,
mas no mbito de uma estrutura socioeconmica especfica caracterizada por
diferenas de grande importncia, por exemplo na Europa Ocidental, Europa
oriental, sia continental, Amrica do Norte, Amrica Latina e Japo. As
formaes socioeconmicas especficas as sociedades burguesas e
economias capitalistas - que surgiram nessas diferentes reas no decorrer
dos sculos XVIII, XIX e XX e que em sua unidade complexa (juntamente
com as sociedades de frica e da Oceania) abrangem o capitalismo
concreto, reproduzem em formas e propores variveis uma combinao
de modos de produo passados e presentes, ou mais precisamente, de
estgios variveis, passados e sucessivos, do atual modo de produo. A
unidade orgnica do sistema mundial capitalista no reduz absolutamente
essa combinao, que especfica em cada caso, a um fator de importncia
apenas secundria em face da primazia dos traos capitalistas comuns ao
conjunto do sistema. Ao contrrio: o sistema mundial capitalista , em grau
considervel, precisamente uma funo da validade universal da lei de
desenvolvimento desigual e combinado. (MANDEL, 1982, p. 14)

Na verdade, mais intenso ainda que isto. O processo colonial alm de compor,
demarcou o substantivo mecanismo futuro de desenvolvimento tanto na Europa quanto na
Amrica e abriu uma condio particular de ocupao no territrio latino-americano, sob
complexas determinaes externas necessrias de serem produzidas internamente como forma
de garantir o processo contnuo de desenvolvimento capitalista. Em outras palavras, as
guerras ultramar potencializaram descobertas que foram e so imprescindveis para os
desdobramentos do modo de produo capitalista no mbito mundial.

2.2 Questo agrria e dependncia na Amrica Latina

Para alm do saqueio, pilhagem, roubo que significou a conquista invasora, a terra e o
trabalho nas colnias foram o fundamento da produo de mercadorias na Europa. Por isso, a
questo agrria funde-se dependncia quando as independncias formais ocorrem no sculo
XIX.
Cabe destacar uma questo essencial sobre os momentos e processos histricos
relativos ao duplo movimento de constituio do capitalismo no interior das naes e na
relao com o mundo. Nas economias centrais, a questo agrria conforma a raiz do
133

desenvolvimento capitalista - composio orgnica e tcnica do capital, taxa mdia de lucro,


renda da terra e nveis salariais e de consumo nacionais. Nas economias dependentes, a
questo agrria demarca o processo particular relativo forma-contedo da violncia do
sobretrabalho, a superexplorao da fora de trabalho, como fundamento do desenvolvimento
do subdesenvolvimento. Em sntese, a questo agrria entendida como categoria analtica
explicita o movimento dialgico-dialtico entre o campo e a cidade e entre as naes na
dinmica geral e particular da produo de mercadorias.
Nesse sentido, na acumulao originria inglesa a questo agrria determinou a
expulso forada do campo, o cercamento de terras e as novas regras jurdico-polticas que
formalizaram o poder da burguesia, ancorado na propriedade privada da terra e no
assalariamento dos trabalhadores. E consolidou, ao mesmo tempo, um tipo particular de
questo agrria nas economias dependentes: a manuteno de uma estrutura agrria
condicionada lgica de produo de mercadorias para as economias centrais, como
caracterizao e composio prpria de um movimento tendencial nico de desenvolvimento
do capital.
Esta construo se ancora na leitura de Mandel (1982, p.32) sobre a lgica metablica
inerente estrutura do capital em seu desenvolvimento como modo de produo mundial.
Desde o processo de gestao, a economia mundial capitalista um sistema articulado de
relaes de produo capitalistas, semi-capitalistas, pr-capitalistas43, ligadas entre si por
relaes capitalistas de troca e dominadas pelo mercado capitalista mundial.
Ainda que a lgica da reproduo do capital no mbito mundial, como aparente e
onipotente expresso nica do desenvolvimento dos seres sociais em suas relaes com a
natureza e os demais meios, manifeste-se de maneira mais clara com o advento da expanso
de capitais, a partir do sculo XIX, o carter embrionrio de consolidao da metamorfose da
mercadoria - em valor e do valor em dinheiro - apresentava-se como a pr-histria narrada
pelo desdobramento do capital.
Na Amrica Latina, podemos caracterizar quatro grandes momentos de participao
particular na diviso internacional do trabalho. E, ainda quando essas quatro fases se
apresentem de forma diferente na dinmica geral de reproduo do capital, seu contedo
43

Cabe explicitar a definio de capitalismo tardio em Mandel para no haver confuso no uso pelo autor de
termos que aparentemente remetem a situaes histricas passadas. Como salientei no captulo I, Mandel
caracteriza o capitalismo tardio como uma nova fase do imperialismo, de explcitas crises estruturais. Com base
nesta definio, os conceitos de colnias e semicolnias no nos remetem a processos verdadeiramente coloniais
como os decorrentes da economia mundial dos sculos XV a XIX. E sim, a um paralelo sobre a continuidade de
determinaes externas sobre as produes internas de determinadas naes, o que empurra o marco decisrio do
ciclo de produo e reproduo do capital para fora das economias perifricas.

134

violento institudo desde o processo colonial contnuo. As vrias formas de um mesmo


contedo, valorizao do capital, do a tnica do sentido da terra e o trabalho como gnese e
desenvolvimento particular da produo de mercadoria:
1. fase (XV-XVIII): mercantilista-colonial. A terra e o trabalho na Amrica Latina
constituram-se no contedo das anexaes coloniais de um processo gestado desde fora que
constitui situaes desiguais para dentro, mas que engloba, desde seu nascimento, uma nica
situao: a reproduo ampliada do capital. A origem do processo desigual e combinado
engendrado pela consolidao de estruturas sociais internas desiguais, demarcadas pela
centralidade dos grandes proprietrios de terra, donatrios nas colnias, na expanso europeia
pela guerra de conquista.
2. fase (XVIII-XIX): capitalismo concorrencial-nascimento do capitalismo dependente. So
refeitas na Amrica Latina, formas que no modificam o contedo desigual anteriormente
produzido. As independncias, o nascimento dos estados nacionais, o fim do trfico de
escravos e a consolidao das soberanias formais instituem novos processos dentro de uma
mesma lgica de produo de acumulao originria de capital para o mundo.
3. fase (meados do sculo XIX e incio do XX): imperialismocapitalismo dependente.
Amrica Latina seguir funcional lgica de produo de valor mundial, sob a tnica da
exportao de capitais e da partilha do mundo entre os grandes capitais financeiros e suas
potncias nacionais sedes. Processo categorial detalhado por Lnin, Imperialismo fase
superior do capitalismo, 2012.
4 fase (1970 em adiante): nova fase do imperialismo-intensificao do capitalismo
dependente. Amrica Latina, majoritariamente urbana e com trabalho vinculado ao setor
servios, segue forte como exportadora de matrias-primas e produtos semi-elaborados sob a
tnica do capital industrial no campo.
Mas o que permanece de substncia ante as novas formas que assume a funo social
da Amrica Latina na diviso internacional do trabalho? Aquilo que foi o centro da produo
material da riqueza originria e que compe a produo de riqueza capitalista: a terra e o
trabalho. De tal forma se mantm a extrao de valor e sobretrabalho arraigados na estrutura
agrria no continente, que mesmo nos pases em que houve reforma agrria44, a partir do
44

Para exemplificar, tomo o caso da revoluo mexicana de 1910. Anterior revoluo Russa e primeira
guerra mundial e decorrente de duas perspectivas distintas sobre a questo da terra no interior do pas, a
perspectiva de combate ao latifndio de Zapata, no sul, e de retomada da produo coletiva de Villa, no norte, foi
capaz de, via coligao, aliana e projeo poltica, consolidar uma matriz constitucional de defesa das terras
ejidales. No entanto, tal regime teve que se manter em luta permanente at 1929, dadas as invases diretas dos
Estados Unidos por Vera Cruz e indiretas atravs de seus representantes polticos no parlamento mexicano. As
sucessivas polticas seguintes retomaram o sentido mercantil originado no perodo colonial. No entanto, a

135

movimento da luta de classes no continente, esta no foi capaz de ser fora contrria
tendncia de acentuao da desigualdade. O que comprova o carter estrutural do
desenvolvimento desigual e combinado no decorrer do avano do modo de produo
capitalista.
Especificamente no caso da economia brasileira, o desenvolvimento desigual e
combinado fica ainda mais evidente na explicitao histrica da inexistncia da reforma
agrria dos planos de execuo poltica de domnio da burguesia nacional. No palco da
modernizao conservadora a no reforma agrria se instaura como processo inerente de
organizao sociohistrica do capitalismo dependente. Brasil, Mxico e Argentina, ao se
industrializarem a partir dos anos 1930, consolidam uma estrutura urbano-industrial
dependente que no foi capaz de destituir a agricultura do plano geral da funo da Amrica
Latina na produo e reproduo ampliada do capital.
O esvaziamento histrico do campo45 genocdio dos povos originrios e posterior
xodo rural - no caso da Amrica Latina, hiperdimensionou a fora do capital monopolista
financeiro e atrofiou, na contemporaneidade, o sentido de reforma agrria mesmo no teor da
revoluo dentro da ordem. Atravs da modernizao conservadora, o esvaziamento do
campo delimitou o teor da luta de classes na Amrica Latina, uma vez que na composio
geral da produo da mercadoria, o xodo rural e a pauperizao do trabalhador do campo,
conformaram uma estrutura urbana completamente distinta do que ocorreu nas economias
centrais.
Novamente tem razo Mandel ao exigir que no processo de anlise das
particularidades sejam conectadas totalidade do movimento do capital como forma de
entender o momento histrico vivido. Nas palavras do autor (1982):

Na realidade, qualquer suposio de um nico fator se ope concepo do


modo de produo capitalista como uma totalidade dinmica, na qual a ao
recproca de todas as leis bsicas de desenvolvimento se faz necessria para
que se produza um resultado especfico. Essa idia implica, em certa
revoluo mexicana sequer estudada pelo marxismo latino-americano na profundidade que merece. Vale
destacar o excelente trabalho de Michel Lowy no livro Revolues, 2009, que atravs de textos e imagens
recupera boa parte dessas histrias que ainda figuram como invisveis no continente. Destaque tambm para as
fotos dos irmos Casasola. Mirada y memoria, archivo fotogrfico Casasola, Mxico, 1900-1940.
45
Leslie Bethell fez uma detalhada antologia sobre A histria da Amrica Latina em VI tomos com o ttulo
Histria da Amrica Latina. O tomo VI trata especificamente da Amrica Latina ps 1930 e traz dados
interessantes. Segundo Bethell, a populao da Amrica Latina em 1930 era de 110 milhes de pessoas e apenas
17% da populao residia em cidades com mais de 20.000 habitantes. Com uma taxa mdia de crescimento
populacional de 2,17% e com um processo de desenvolvimento econmico decorrente da posterior situao
mundial da crise de 1929, Amrica Latina chega nos anos 1950 com uma populao de 165.880.000 pessoas, das
quais 32% viviam em cidades com mais de 20.000 habitantes. (Traduo prpria)

136

medida, que todas as variveis bsicas desse modo de produo possam,


parcial e periodicamente, desempenhar o papel de variveis autnomas naturalmente no ao ponto de uma independncia completa, mas numa
interao constantemente calculada atravs das leis de desenvolvimento de
todo o modo de produo capitalista. Essas variveis abrangem os seguintes
itens centrais: a composio orgnica do capital em geral e nos mais
importantes setores em particular (o que tambm inclui entre outros
aspectos o volume de capital e sua distribuio entre os setores); a
distribuio do capital constante entre o capital fixo e circulante (novamente
em geral e em cada um dos principais setores; a partir de agora omitiremos
esse acrscimo autoevidente formulao); o desenvolvimento da taxa de
mais valia; o desenvolvimento da taxa de acumulao (a relao entre a mais
valia produtiva e a mais valia consumida improdutivamente); o
desenvolvimento do tempo de rotao do capital; e as relaes de troca entre
os dois departamentos (DI e DII). (MANDEL, 1982, p. 26)

A questo a ser esmiuada tem a ver com a vinculao em cada perodo histrico de
movimentos que se apresentam como diferentes, mas que compem a mesma ossatura de um
organismo socialmente produzido: o capital. No momento em que o capital industrial deixa de
ser embrionrio e passa a ser a forma-contedo hegemnica na Europa, as relaes entre os
pases europeus e destes com o mundo, reconfiguram-se sob novas bases, ancoradas em
velhos e violentos mecanismos de dominao.
A organizao social e econmica da Amrica Latina torna-se parte inerente do
desenvolvimento histrico europeu e a forma-contedo de ambos continentes estruturam, em
meio s particularidades histricas, a totalidade de um movimento. Nesse sentido, o trabalho
livre dos ndios Mesoamericanos, que resistiram s violentas violaes, compe a histria
do trabalho assalariado livre do campons europeu. s migraes rumo ao trabalho
assalariado livre na Europa, soma-se a constituio do trabalho livre, no assalariado, em
algumas partes da Amrica e ao trabalho escravo do ndio e do negro em outras.
Minha tese da composio indissocivel de uma mesma narrativa com diferentes
tons e sons. A histria da Amrica Latina do sculo XVI em diante no deve ser narrada em
separado da histria da Europa, ainda que suas particularidades tendam a demonstrar outros
processos dentro de um mesmo e gigante modus operandi. Terra e trabalho na Europa e na
Amrica Latina conformam a acumulao originria e posterior acumulao de capital em
movimento desde a conquista. Suas formas e seus tempos podem ocorrer a destempo, mas o
contedo o mesmo: a transformao da terra em capital e do trabalho em fundamento da
produo de valor.
Na segunda metade do sculo XIX, momento em que o capitalismo concorrencial
ganha tnica na Europa e nos Estados Unidos e vai aos poucos transitando para o capital
137

monopolista, conforma-se na Amrica Latina um processo de formal autonomia relativa,


ancorada na constituio das independncias nacionais, que reestrutura a produo direta de
valor no continente atravs de novos mecanismos de transferncia de valor. As colnias so
substitudas pelas naes, cujo impacto no marco real delimitado pela era do imperialismo
vo constituir a centralidade concreta da produo de mercadorias vinculadas terra como
processo nico da reproduo ampliada do capital46. A centralidade da terra e do trabalho no
campo expressou o sentido de subordinao colonial e o avano rumo dependncia nos
processos de independncias do sculo XIX. Porque no havia dependncia antes? Porque a
acumulao originria no interior dessas economias no gestou na velocidade impressa nas
economias europeias no mesmo perodo, uma dinmica de extrao de valor ancorada na
propriedade privada da terra e no trabalho assalariado. Dois movimentos particulares da
expresso do modo de produo capitalista.
Os trabalhos da populao originria e dos forados migrantes africanos cumpriam a
funo de ser composio inerente ao trabalho livre, assalariado do ex-campons e futuro
operrio europeu. Os proprietrios de terras concedidas, ainda que no entrassem na compravenda da terra como mercadoria, compunham com os capitais mercantis da Europa, a nova
tessitura de produo com o fim mercantil. A subordinao colonial foi um freio
dependncia real, uma vez que os mecanismos de conexo entre metrpole-colnia no a
definiam como prpria no caso da Amrica Latina. O fim desta subordinao colonial abriu
passos para que a dinmica fosse comum, respaldas as desigualdades de tempo de produo e
circulao, e de tempo socialmente necessrio na extrao do sobretrabalho.
No perodo demarcado pela invaso/conquista colonial sculo XV ao sculo XIX
Amrica Latina no existe para si com autonomia nem no plano formal da produo material
da riqueza, nem no plano real da realizao da acumulao originria. Mas isto no significa
dizer que, em forma embrionria, no se gestassem as fontes originrias de um modelo de
desenvolvimento desigual e combinado.

Dois textos so centrais sobre esse debate na Amrica Latina. 1) CUEVA, A. El desarrollo del capitalismo en
Amrica Latina, 1999; 2) MARINI, R.M. Dialtica da dependencia, 2011. Entre estes autores se deu um belo
combate terico, poltico, sobre o modo de produo capitalista na Amrica Latina e as principais implicaes de
cada uma das leituras. Enquanto Cueva se filia tese de modo de produo pr-capitalista na Amrica Latina no
sculo XIX, Marini o define como nascimento do capitalismo sui generis no continente. Outros importantes
autores se fizeram presentes neste debate, como Sergio Bag, Leopoldo Zea, Bolivar Echeverra. As principais
teses defendidas esto contidas na antologia produzida por Marini e Milln com o ttulo Teoria Social
Latinoamericana, em 4 tomos. O que corrobora a clareza poltica e intelectual de Marini que jamais negou o
debate e se furtou a se apresentar terica e politicamente no mesmo. Nem precisou, para isto, invisibilizar seus
rivais para apresentar-se como centro das atenes, como ocorreu internamente no Brasil com a propagao das
ideias do intelectual Fernando Henrique Cardoso, fora do debate no qual se inseria.
46

138

A riqueza originria do continente latino-americano - produzida por distintos modos


de produo no continente - foi extrada de forma espria pelos pases metropolitanos e
conformou a histria originria do enraizamento do capital. Enquanto o mesmo se gestava na
Europa, a Amrica Latina subsidiava a mesma com uma alimentao rica em recursos
naturais extrados pela mo de obra originria ou migrante (europeia e africana).
Este processo de expropriao, espoliao e explorao o resultado histrico da
apropriao privada de dinmicas coletivas produzidas no perodo pr-colombiano. De forma
que, sob as bases da acumulao originria de capital na Europa, ocultam-se histrias
milenares da produo de vida no continente latino-americano e se constri a narrativa de
uma histria que aparentemente comea na conquista, quando em realidade anterior e muito
mais substantiva do que se conta. O cercamento das terras na Europa equivale concesso aos
donatrios das terras na Amrica, uma vez que a anexao colonial designou margens de
poder aos representantes do rei no Continente, o que os permitiu extrair parte do roubo para
si, gerando um movimento inicial de circulao de mercadorias no interior da Amrica Latina.
O fluxo permanente de extrao de riqueza oriunda da terra e do trabalho no campo,
tende a compor e acelerar o prprio ritmo da histria do capitalismo. O sistema de trocas
mercantis, demarcado pelo carter aniquilador da soberania da Amrica Latina pelas
metrpoles, determina, desde a invaso, um sentido ao trabalho que, ao exteriorizar-se de seu
realizador, definia a matriz particular da alienao no Continente, sem negar sua composio
com o mundo.
Na centralidade do debate, apresenta-se a produo de mercadorias, na sua forma
simples, cujo motor a explorao da fora de trabalho, seja livre, assalariada ou escrava,
com taxas mdias de produtividade maiores e menores, na organizao social mundial e
nacional que lhes prpria.
A acumulao de capital, como forma de desenvolvimento socialmente produzida, a
categoria explicativa da particularidade da riqueza capitalista, em que novas condies de
aprisionamento do trabalho e da terra, enfatizam a necessidade intrnseca do desenvolvimento
das bases materiais que lhe sustentem como naturais e inerentes condio humana.
Mandel novamente certeiro ao definir a matriz da nascente economia mundial capitalista,
atrelada transio mercantilista na Europa (MANDEL, 1982):
A reproduo ampliada do capital que, nas reas metropolitanas, aprofundou
o processo da convergente acumulao primitiva de capital, simultaneamente
impediu esse processo nas reas no industrializadas. Justamente onde era
mais abundante, o capital foi acumulado com maior rapidez; onde era mais
139

escasso, a mobilizao e acumulao do capital foi muito mais lenta e


contraditria. (MANDEL, 1982, p. 32)

Vale a pena reforar este ponto: existem ritmos diferentes dentro de um mesmo
processo de unificao de distintos espaos geogrficos (composio). E a gnese do capital,
ainda que se aproprie das diferenas e as constitua como desigualdade natural, no pode
deixar de sentir-se na dinmica concreta de reproduo social da vida no Continente. Em
todos os espaos conectados no plano das relaes internacionais de produo de valores de
troca, cada parte, na sua singularidade, encarna o movimento concreto de extrao de valor.
Essa diferena de ritmos, dentro do mesmo tempo de expanso da forma simples
forma ampliada de valor, consolida uma mesma pulsao rumo realizao da acumulao
capitalista que jamais deixar de realizar a acumulao primitiva. Territrios robustos em
terra e trabalho tero uma funo central, travestida de perifrica, no ritmo geral da produo
do capital, em sua origem, inferior frentica acelerao do ritmo da produo da mercadoria,
valor, dinheiro, nas economias que operam a transio mercantil na Europa.
A produtividade mdia do trabalho nas cidades europeias, em especial na Inglaterra,
primeira e onipotente fbrica do mundo (leia-se, potncia hegemnica mundial no sculo
XVIII e XIX), imprime um ritmo padronizado para os trabalhos em outras partes e institui, na
lgica da mercadoria, o sentido de trabalho, mais ou menos, qualificado dentro da mesma
composio. Independente do ritmo, ambos produzem sobretrabalho, a ser apropriado de
forma privada por um pequeno nmero de grandes visionrios distribudos por vrias partes
do mundo. Quanto mais um territrio tenha que remunerar outro, tanto mais os trabalhadores
e as terras deste dependero sob a ditadura do ritmo impositor da dinmica tecnolgica mais
avanada da criao capitalista de mecanismos prprios que contrarrestem a dinmica
desigual do mercado mundial (MARINI, 2011; MANDEL, 1982).
A acumulao originria em sua constituio histrico-social narra a histria dos
diferentes ritmos compondo uma mesma sinfonia cujo desgaste e substituio se d na
dinmica do mundo do trabalho, frente regncia imperiosa dos acumuladores de capital.
No perodo em que a acumulao de capital toma centralidade na Europa e nos
Estados Unidos da Amrica nos sculos XVIII e XIX, a produo de mercadorias nos pases
industriais reveste de sentido o perodo anterior de guerras por anexaes coloniais. E os
proprietrios privados dos meios de produo na Europa comeam a conformar uma
economia poltica burguesa que coloca em movimento a produo local-geral da mercadoria

140

ainda em transio de sua forma simples (Mercadoria-Dinheiro-nova Mercadoria') sua razo


de ser em valorizao (Dinheiro-Mercadoria- mais Dinheiro').
Os contedos de extrao de riqueza no continente latino-americano no podem estar
fora da una e diversa conformao desigual do capitalismo mundial - a produo privada da
riqueza capitalista -. Mas as formas mudam de acordo com as circunstncias da produo do
valor. De tal forma que as vantagens comerciais comearam a ser racionalizadas frente s
desvantagens do empreendimento colonial (custos de produo).
Sobre estas bases materiais, concretas, nascem as produes tericas dos economistas
polticos clssicos, Smith e Ricardo, e o substantivo contraponto da teoria valor-trabalho de
Marx. Smith47, em a Riqueza das Naes, olha para o advento da revoluo industrial e
narra desde a a superioridade da lgica da produo de riqueza em comparao aos modos
anteriores. A especializao do trabalho comandado e dirigido para uma eficincia maior no
mbito da produtividade do trabalho faz Smith reiterar a diferena substantiva dos grandes
empreendimentos frente aos pequenos e do negcio industrial, frente ao agrrio e comercial.
A perspectiva da especializao via vantagens absolutas retrata a posio de Smith
sobre o progresso tcnico e a especializao tcnica do trabalho como os fundamentos do
capitalismo em expanso. A teoria das vantagens absolutas demarca um posicionamento de
perpetuao dentro do capitalismo do desenvolvimento desigual e combinado, uma vez que
parte do pressuposto de uma organizao social nas economias perifricas de que o campo
possa atingir a mesma composio orgnica e tcnica do trabalho. custa do
desenvolvimento desigual Smith desenvolve sua teoria do valor-trabalho e a demarca como
processo inerente ao progresso e superioridade do modo de produo capitalista frente aos
demais.
Para Smith, a riqueza das naes funda-se no trabalho oriundo do comando da
propriedade privada que o especializa com fins de aumentar a produo, acumulao de bens.
Smith narra o que v e aposta no que antev, quanto produo de riqueza centrada no
trabalho. No mbito das relaes internacionais do sculo XVIII, expe a vantagem absoluta
como corolrio do desenvolvimento das Naes. Em realidade, Smith toma partido, alia-se

47

Sobre este tema Reinado Carcanholo tece excelentes apontamentos que reforam a diferena entre o
pensamento de Smith e de Ricardo, permitindo-lhe defender alguns argumentos tericos do primeiro e negar
qualquer proximidade de Marx com as referncias do segundo. Para este tema, sugiro o livro de Carcanholo,
Marx, Ricardo e Smith: sobre a teoria do valor trabalho, 2012. Vale tambm a leitura do livro de Claudio
Napoleoni, Smith, Ricardo e Marx, 1978, autor que, na leitura de Carcanholo tem uma leitura ricardiana das
obras de Marx.

141

burguesia industrial e configura como trabalho produtivo aquele originado da produo direta
de mercadorias industriais. Nas palavras desse autor (SMITH, 1996):
a grande multiplicao das produes de todos os diversos ofcios multiplicao essa decorrente da diviso do trabalho que gera, em uma
sociedade bem dirigida, aquela riqueza universal que se estende s camadas
mais baixas do povo. Cada trabalhador tem para vender uma grande
quantidade de seu prprio trabalho, alm daquela que ele mesmo necessita; e
pelo fato de todos os outros trabalhadores estarem exatamente na mesma
situao, pode ele trocar grande parte de seus prprios bens por uma grande
quantidade de bens desses outros. Fornece-lhes em abundancia aquilo de que
carecem, e estes, por sua vez, com a mesma abundncia, lhe fornecem aquilo
de que ele necessita; assim que em todas as camadas da sociedade se
difunde uma abundncia geral de bens. (SMITH, 1996, p. 70)

A teoria do valor-trabalho de Smith representa a ideia fora de um modo de produo


superior, ainda que custa de uma estrutura desigual encarnada na propriedade privada dos
meios de produo e no trabalho assalariado livre como sua clula chave. Com uma
concepo de prosperidade ancorada nas potencialidades individuais, empreendedoras dos
indivduos, Smith visualiza nas colnias territrios profcuos para a produo de riquezas
prprias e futuras.
Nas palavras do autor da economia poltica clssica: a poltica europeia de conquistacolonizao contribuiu para o progresso das colnias (SMITH, 1996):
Gerou e formou os homens que foram capazes de realizar feitos to notveis
e de lanar outros alicerces de um imprio to grande; e no existe em
nenhum outro lugar do mundo cuja poltica fosse capaz de formar tais
homens ou os tenha jamais formado efetiva e verdadeiramente. As colnias
devem poltica da Europa a educao, o grande descortino de seus
fundadores ativos e empreendedores; e algumas das maiores e mais
importantes dessas colnias, no que respeita a seu governo interno, quase
nada devem a essa poltica europeia alm disso. (SMITH, 1996, p. 86)

Em geral, nos argumentos crticos dos autores desenvolvimentistas, a crtica teoria


do comrcio internacional de Smith se apresenta como a crtica leitura deste autor sobre a
especializao do trabalho e a riqueza das naes. Minha opinio a de que os autores da
CEPAL no percebem que por trs dos argumentos de Smith, funda-se uma leitura da diviso
internacional do trabalho que vai alm do debate dos preos no comrcio internacional.
Ancora-se na perspectiva de um desenvolvimento que tende acentuao da desigualdade nos
marcos da cooperao antagnica.

142

Smith tambm pergunta sobre quais as vantagens para a Europa do empreendimento


colonial e define dois grandes ganhos: 1) aumento de suas posses e satisfaes; e 2)
incremento de seu trabalho ou atividade (SMITH, 1996):
A descoberta e colonizao da Amrica como se h de reconhecer
prontamente contribuam para incrementar a atividade; primeiro, de todos
os pases que mantm comercio direto com ela, tais como a Espanha,
Portugal, Frana e Inglaterra; segundo, de todos os pases que, embora no
mantenham comrcio direto com ela, enviam Amrica, por intermdio de
outros pases, mercadorias de sua produo prpria, tais como o Flandres
austraco; e algumas provncias da Alemanha, as quais, atravs dos pases
acima mencionados, exportam para a Amrica uma quantidade considervel
de linho e outras mercadorias. evidente que todos esses pases ganham um
mercado mais amplo para sua produo excedente, e consequentemente
devem ter sido estimulados a aumentar a quantidade dessa produo.
(SMITH, 1996, p. 86)

no mnimo curioso para no dizer perverso que o processo colonial signifique para
Smith vantagens para ambos os lados. Segundo Smith, a metrpole oferece s colnias a
modernidade e as colnias compem dois tipos de vantagens para as metrpoles: vantagens
comuns originadas do poder de cada imprio sobre suas novas colnias; e vantagens
peculiares provenientes da natureza prpria de cada uma destas colnias, o que lhes garantir
um exclusivo comercial monoplio comercial colonial.
Em outros termos, ao analisar o processo colonial como um empreendimento que
culminaria na diviso social do trabalho e no avano tcnico, Smith manifesta na economia do
comrcio internacional sua perversa viso do desenvolvimento a qualquer custo, tendo como
premissa uma leitura moralista sobre o atraso e a modernidade, condicionada pelo teor das
necessidades burguesas e da acumulao de capital sobre a qual est tratando.
Apesar da posio de classe assumida por Smith48 como representante dos ideais
burgueses, o mesmo est correto na compreenso de que as colnias abriram um terreno
amplo e frtil para a acumulao originria e de capital na Europa. Nas palavras de Smith
(1996):

48

Vale destacar o quilate terico investigativo de Smith. Sua principal profisso foi a de professor. Assim, ainda
que em muitas passagens esteja deslumbrado com os acontecimentos prprios da revoluo industrial, sua obra
contempla uma investigao de flego que merece respeito e estudo. O caso de Ricardo particularmente
diferente, alm de deslumbrado com os avanos da sociedade industrial europeia, Ricardo um financista,
vincula-se s bolsas de valores e tende a ver no jogo da especulao um grande negcio individual. Sua
preocupao imediata no com a investigao acadmico-terica. com a anlise concreta da potencialidade
de aumento da riqueza individual. E, ainda quando se insira no debate da teoria valor-trabalho, a posio de
Ricardo no debate , a meu ver menos densa que a de Smith. Temos no exemplo desses autores, suas histrias,
seus textos-contextos e o partido que tomam na anlise poltica de seu tempo. So clssicos e suas indicaes
expressam ainda hoje os alcances e tessituras das mesmas.

143

Um dos principais efeitos das mencionadas descobertas tem sido elevar o


sistema mercantil a um grau de esplendor e glria que de outra forma ele
jamais poderia ter atingido. O objetivo desse sistema consiste em enriquecer
uma grande nao mais atravs do comrcio e das manufaturas do que do
aprimoramento e do cultivo da terra, mais pela atividade das cidades do que
pela do campo. Todavia em consequncia dessas descobertas, as cidades
comerciais da Europa, em vez de manufaturarem e transportarem produtos
apenas para uma parte mnima do mundo. [...] Passaram agora a manufaturar
para os numerosos e prsperos agricultores da Amrica. Abriram-se dois
novos mundos atividade dos europeus, os dois maiores e mais extensos que
o Velho Mundo e o mercado de um desses pases do Novo Mundo cresce
ainda mais, de dia para dia. (SMITH, 1996, p. 117)

Ricardo, por sua vez, em Princpios de economia poltica e tributao, com uma
construo terica atrelada especulao financeira de seu tempo, entende as relaes
comerciais entre naes da seguinte forma (RICARDO, 1996):
O comercio exterior, portanto embora altamente benfico para um pas, na
medida em que eleva o montante e a diversidade dos objetos nos quais o
rendimento pode ser gasto, e na medida em que, pela abundncia e
barateamento das mercadorias, incentiva a poupana e a acumulao de
capital, no tem nenhuma tendncia para elevar os lucros do capital, a menos
que as mercadorias importadas correspondam quelas nas quais os salrios
so gastos. (RICARDO, 1996, p.103)

Apregoa as vantagens comerciais do liberalismo ao sustentar que (RICARDO, 1996):


No sistema comercial perfeitamente livre, cada pas naturalmente dedica seu
capital e seu trabalho atividade que lhe seja mais benfica. Essa busca de
vantagem individual est admiravelmente associada ao bem universal do
conjunto dos pases. Estimulando a dedicao ao trabalho, recompensando a
engenhosidade e proporcionando o uso mais eficaz das potencialidades
proporcionadas pela natureza, distribui-se o trabalho de modo mais eficiente
e mais econmico, enquanto pelo aumento geral do volume dos produtos
difunde-se o benefcio de modo geral e une-se a sociedade universal de todas
as naes do mundo civilizado por laos comuns de interesses de
intercambio. Esse o princpio que determina que o vinho seja produzido na
Frana e em Portugal, que o trigo seja cultivado na Amrica e na Polnia, e
que as ferramentas e outros bens sejam manufaturados na Inglaterra.

(RICARDO, 1996, p.104)


necessrio destacar a fora dos argumentos liberais de Ricardo que, como clssico
do pensamento burgus, defende um posicionamento muito notrio sobre a riqueza capitalista
mundial. Pensamento este que de maneira mais aberta ou velada vai aparecer nos argumentos
dos economistas das teorias do desenvolvimento latino-americanas aps a dcada de 1960.
144

Sobre a base da riqueza capitalista Ricardo (1996), ainda quando no queria, expressa
o movimento desigual do comrcio internacional:

Nunca demais repetir que os lucros dependem dos salrios, no dos


salrios nominais, mas dos reais; no do nmero de libras pagas anualmente
ao trabalhador, mas dos dias de trabalho necessrios para obter aquelas
libras. Os salrios podem ser, portanto, precisamente iguais nos dois pases,
mantendo tambm a mesma proporo em relao renda e ao produto
global obtido na terra, embora num desses pases o trabalhador receba 10
xelins por semana, e no outro, 12. (RICARDO, 1996, p. 109)

A chave explicativa da teoria do valor-trabalho de Ricardo, ainda que manifeste em


sua obra um debate concreto sobre a produo da mercadoria, centra-se no debate da
circulao, uma vez que se baseia nas diferenas de preos no plano internacional. Esse tema
exige que o coloquemos em outro plano analtico mais baseado na teoria neoclssica do valorutilidade do que propriamente na teoria do valor-trabalho.
Entendido como vo sendo demarcados os planos analticos da economia poltica
clssica, vemos como no contexto do sculo XIX a Amrica Latina colonial avana rumo
constituio das naes e estas formalizam um novo pacto internacional para o contedo da
produo-apropriao do valor. O fim formal do trabalho escravo no continente latino
culmina na reproduo ampliada do trabalho livre no continente que, diferente do que ocorreu
na Europa, no est diretamente vinculado poltica do assalariamento.
No momento em que o trabalho livre se conforma de maneira generalizada na Amrica
Latina, o trabalho assalariado vigora como a forma de ser do funcionamento econmico-social
do modo de produo capitalista hegemnico. As diferentes formas de trabalho compulsrio49
e escravo na Amrica - antessala do trabalho livre no continente em que o assalariamento real
ocorreu como forma preponderante no sculo XX manifestam a engrenagem peculiar dos
processos de industrializao. Estas diferentes composies explicitam a diversidade da
composio da lei valor-trabalho analisada por Marx e o movimento analtico histrico
corrobora o corolrio da desigualdade inerente lgica de gestao e desenvolvimento do
capitalismo como modo de produo dominante.
O sculo XIX compe a histria geral do trabalho assalariado nas economias centrais e
delimita na particularidade do capitalismo dependente formas de ser complementares -

49

Vale a pena o estudo dos livros textos de Ciro Flamarion Cardoso sobre o tema. 1) Escravo ou campons? O
protocampesinato negro nas Amricas, de 1987. 2) O trabalho na Amrica Latina colonial, 1988.

145

trabalho livre, mas no necessariamente assalariado - de um mesmo contedo de classe em


geral: a produo de valor, sobre a extrao de sobretrabalho.
Antes de tratar a perspectiva do sentido do trabalho no continente no bojo da
acumulao originria de capital, importante analisar a questo da renda da terra em suas
distintas dimenses, uma vez que no momento em que o trabalho livre se apresenta, a terra
legalmente privatizada, parafraseando Martins.
Ao tratar, especificamente, do caso brasileiro Martins (2010) sustenta que:
O pas inventou a frmula simples da coero laboral do homem livre: se a
terra fosse livre, o trabalho tinha que ser escravo; se o trabalho fosse livre, a
terra tinha que ser escrava. O cativeiro da terra a matriz estrutural e
histrica da sociedade que somos hoje. Ele condenou a nossa modernidade e
a nossa entrada no mundo capitalista a uma modalidade de coero do
trabalho que nos assegurou um modelo de economia concentracionista. Nela
se apoia a nossa lentido histrica e a postergao da ascenso social dos
condenados servido da espera, geratriz de uma sociedade conformista e
despolitizada. Um permanente aqum em relao s imensas possibilidades
que cria, tanto materiais quanto sociais e culturais. (MARTINS, 2010,

p.10)

2.3 A renda da terra no movimento particular do capital sobre a Amrica Latina


Marx, no captulo XXXVII do livro III dO Capital, trabalha a categoria renda da
terra como elemento constitutivo do nascente modo de produo capitalista. Para o caso
europeu, a renda da terra demarca tanto a nova lgica de ocupao do campo na funo social
dada terra (mercadoria para mercadorias), quanto a caracterstica jurdica nascente do poder
do monoplio da terra.
A propriedade privada da terra funciona como ncora e exemplo para a constituio
das demais propriedades privadas do capitalismo europeu e mundial, tanto no sentido
mercantil socialmente institudo sobre algo natural e os ganhos mercantis de aprisionamento
da terra e expulso ou novas dinmicas de explorao da fora de trabalho vinculadas a ela,
que substitui a servido pela venda da fora de trabalho (MARX, 1989):
O monoplio da propriedade da terra uma premissa histrica, e segue
sendo o fundamento permanente do modo de produo capitalista, assim
como de todos os modos de produo anteriores que se baseiam na
explorao das massas de uma ou de outra forma. [...] Um dos grandes
resultados do modo capitalista de produo que, por um lado, transforma a
agricultura de procedimento que somente se herda de uma maneira emprica
146

e mecnica e que praticada pela parte menos desenvolvida da sociedade,


em uma consciente aplicao cientfica da agronomia, na medida que isto
seja possvel, em geral, dentro das condies dadas com a propriedade
privada, que libera por completo a propriedade da terra, por uma parte, das
relaes de dominao e servido, enquanto por outra parte, separa por
completo o solo, enquanto condio de trabalho, da propriedade da terra e do
proprietrio, para quem a terra j no representa outra coisa que determinado
imposto em dinheiro que arrecada, mediante seu monoplio, do capitalista
industrial, do arrendatrio. (MARX, 1989, p. 794-795)

Vale enfatizar que o monoplio da terra e o monoplio comercial colonial (exclusivo


colonial), enquanto mecanismos polticos formais de posse e produo, so anteriores e
fundadores do processo de produo mercantil cujo desdobramento se ergue sobre as bases
capitalista e posteriormente sua fase superior o imperialismo. Enquanto nas cidades se gestava
um novo capital industrial , no campo a terra tendia concentrao em poucas mos e seus
proprietrios tornavam-se parasitas absorvedores da riqueza produzida pelos donos do capital.
Em outras palavras a concentrao-centralizao do capital, caracterizada por Lnin como a
era dos monoplios, foi precedida por outros mecanismos de concentrao e centralizao de
poder terra e trabalho configurando elementos ainda mais substantivos acumulao
originria de capital. No perodo de transio, a poltica da economia exigiu um
reordenamento concentrao e centralizao do poder - que, aps a revoluo industrial
transformou-se na economia poltica, a era do capital (concentrao-centralizao de capital).
Com base no monoplio da terra, matriz da propriedade privada no campo e o
trabalho vinculado a ela, fundam-se como a gnese estrutural do desenvolvimento capitalista.
A produo de riqueza, na forma da produo e apropriao de valor (mais-valia), reverte a
terra de sentido mercantil e seus proprietrios como detentores naturais de uma dinmica
ancorada em uma concorrncia cada vez mais violenta sobre os territrios e os corpos.
A renda da terra, para o capitalismo clssico europeu, significou a consolidao de
uma classe social que remunerada somente por deter o monoplio da terra50. Essa classe
usufrui do desenvolvimento capitalista de um poder territorial, natural, socialmente
apropriado, sem ter que colocar em movimento capital, investir em melhorias e remunerar
trabalhadores. O proprietrio de terras, clssico europeu da transio e constituio do
capitalismo, vive e se desenvolve com o recebimento de renda, pago pelos arrendatrios,
proprietrios capitalistas que exploraro a terra-capital, na forma mercantil. Essa caracterstica

50

Sobre a questo da renda da terra estudada na Amrica Latina, sugiro os seguintes textos: 1) OLIVEIRA,
Ariovaldo Umbelino. Modo capitalista de produo, agricultura e reforma agrria, 2007. 2) BARTRA,
Armando. El capital en su labirinto. De la renta de la tierra a la renta de la vida, 2006.

147

parasita fez com que os prprios autores da economia poltica clssica burguesa levantassem
questionamentos sobre o entrave desta classe para o progresso do capitalismo.
A natureza da renda da terra a produo e extrao de valor. Por isto, para que ela
ocorra, a concorrncia intercapitalista deve ser aquecida e a produo em larga escala deve ser
constituda como processo cotidiano. H uma contradio de primeira ordem encerrada nisto.
A renda da terra nas economias centrais no pde prescindir do desenvolvimento capitalista
da produo e valorizao do capital, uma vez que a acelerao da dinmica comercialbancria para a industrial exigia da agricultura novos processos produtivos com o aumento
das escalas de produo. Parte da remunerao do capital extrada na forma de renda da
terra por proprietrios que no tm relao alguma com a produo de valor, a no ser o do
monoplio de um bem natural.
S h renda da terra porque este bem natural foi transformado em objeto mercantil. A
terra-capital a matriz da natureza da renda da terra, ambos os mecanismos artificiais de uma
produo social materializada na propriedade privada da vida.
Jos Graziano da Silva em seu livro Progresso tcnico e relaes de trabalho na
agricultura (1981) recupera corretamente as anlises de Marx sobre este tema quando afirma:
A renda fundiria que corresponde ao modo capitalista de produo uma
apropriao em segunda mo pelo proprietrio fundirio de parte da mais
valia que o capital extorquiu ao trabalhador rural diretamente, no processo
produtivo. essa diferena fundamental com as formas de renda anteriores,
que representavam uma apropriao em primeira mo do excedente gerado
pelo produtor direto. (SILVA 1981, p. 20)

A renda da terra compe, no processo de produo de valor, um gasto inicial do


capitalista arrendatrio agrrio que necessitar compensar essa perda em sua remunerao,
com uma apropriao direta de parte do trabalho do campons, ou na apropriao via
transferncia de valor entre distintos ramos produtivos ou pases em comercializao. A
renda da terra a parte que o capital, ao ter que remunerar o monopolista proprietrio da terra,
extrai a mais do sobretrabalho (mais-valia) produzido tanto pelos trabalhadores da sua
empresa, quanto por outros capitais, apropriados pelos arrendatrios e repassados ao parasita
proprietrio de terra.
O proprietrio de terras somente se transformou em uma classe porque a origem do
capitalismo foi a propriedade privada e o assalariamento do trabalho. O desenvolvimento
industrial e sua dependncia com relao agricultura propiciou o fortalecimento e a
integrao indissocivel do proprietrio de terras extrao de parte dos lucros dos
148

capitalistas, logo, de parte da mais valia produzida socialmente na totalidade do movimento


do capital.
Nas palavras de Silva (1981):
A renda da terra especfica do modo de produo capitalista um sobrelucro,
um lucro extraordinrio do prprio capital. A propriedade privada apenas
permite que seu dono a embolse. Mas a essncia da questo se essa renda
ou no extorquida pelo capital, entendido como uma relao social; se ou
no o capital que comanda o processo produtivo e que permite extrair um
excedente do trabalhador. Se ocorre ou no uma separao entre o
proprietrio da terra e o dirigente do processo produtivo, isso se prende s
condies histricas particulares, s vias pelas quais se desenvolve o
sistema capitalista no campo. (SILVA, 1981, p.22)

A cooperao antagnica existente entre a agricultura e a indstria consolida, aos


poucos, uma dinmica comum de funcionamento mercantil em todos os setores, mas no
capaz, dada a particularidade da terra e da produo de alimentos e matrias-primas prprios
da particularidade da rotao do capital na agricultura, de homogeneizar e igualar as
condies de produo. Isto tende a reforar a caracterstica desigual e combinada do
desenvolvimento do capitalismo no interior das Naes e na relao destas no mbito
mundial.
Kautsky, em Questo agrria, livro de 1889, refora que o desenvolvimento da
tcnica nas cidades provoca substantivas mudanas no campo, terra-capital, o que culmina em
uma extrao de valor intensificada em geral, dada a particularidade do trabalho na
agricultura capitalista.
Diferente da renda absoluta, que o resultado de uma remunerao originada pela
propriedade privada da terra a renda diferencial o resultado do carter capitalista da
agricultura e no da propriedade privada da terra; ela subsistiria ainda se a terra fosse
nacionalizada [...] sempre que subsista o regime capitalista na agricultura". (KAUTSKY,
1974, p. 91-92) (Traduo Prpria)
Kautsky51 trabalha a diferena substantiva do superlucro na indstria oriundo da
concorrncia entre empresas com diferentes composies orgnicas de capital, entre as quais

As crticas de Lnin a Kautsky em Imperialismo fase superior do capitalismo e Estado e revoluo sobre
o posicionamento poltico alinhado ao reformismo na fase madura de sua trajetria poltica, que o fez combater
os inimigos principais da revoluo para dentro do partido com a mesma fora como lutava contra os inimigos
principais para fora do partido, so corretas. Mas isso em nada desmerece essa obra clssica que o prprio
Lnin saiu na defesa de Kautsky quando os conservadores o atacaram. No texto O capitalismo na agricultura
(o livro de Kautsky e o artigo do senhor Bulgkov) de 1900 - que integra a compilao de obras clssicas sobre
a questo agrria, organizado por Jos Graziano da Silva e Verena Stolcke - Lnin refora que (LNIN, 1981,
p.84): O que Kaustky descreve em primeiro lugar a estrutura da economia camponesa, a combinao da
51

149

encontra-se o setor agrcola. Com base na produo da taxa de lucro mdia, as empresas com
maior composio orgnica de capital tendem a apropriar-se de parte da mais valia produzida
pelos capitais de menor composio orgnica e consolidam, via transferncia de valor, a
apropriao de parte da mais-valia consolidada por outras empresas em diversos setores
produtivos.
Na agricultura, ao contrrio, a terra de fertilidade menor e de pior localizao
(diferencial do tipo I) quem vai servir de medida comum dos preos de produo, uma vez
que incidiro sobre elas custos muito maiores de realizao da produo e da venda. Ocorre
na agricultura o inverso do que ocorre na indstria.
Outra questo importante destacada por Kautsky sobre a diferena no
desenvolvimento do capitalismo entre a taxa de lucro e a renda da terra. O movimento
tendencial da primeira de queda, dada a acelerao do capital constante sobre o capital
varivel na estruturao da composio orgnica do capital. J na agricultura, quanto mais as
cidades se desenvolvem, mais a populao cresce e amplia a taxa de longevidade, tanto maior
a tendncia ao aumento da renda da terra. Isto porque na perspectiva da economia clssica,
novos terrenos com condies piores de produo so incorporados ao processo produtivo de
mercadorias alimentos e matrias-primas, e na comparao com os mais frteis e bem
localizados, geram a renda absoluta e diferencial do tipo I.
medida que o desenvolvimento tecnolgico industrial avana e a cincia estrutura
uma dinmica social concreta atrelada tecnologia, a mesma empregada em todos os ramos
de produo, inclusive na terra, e provoca, via expanso comercial e urbana, novos desafios
de aumento da produtividade mdia do trabalho no campo em meio a um ciclo de reproduo
do capital cuja rotao bem mais lenta na terra. Com a concorrncia capitalista e seus
desdobramentos no processo de expanso da produo de mercadorias para a troca mercantil,
outras rendas conformam o capitalismo no campo e, junto com a renda absoluta, oriunda do
monoplio da propriedade da terra, tecem o sentido industrial na e da agricultura. As rendas
diferenciais do tipo I (fertilidade e localizao) e II (melhorias tcnicas e maquinrios
utilizados no aumento da produtividade no campo).
Silva (1981) refora esse processo ao explicitar que:

agricultura com a indstria domstica, passando depois a examinar os fatores da decomposio desse paraso
dos escritores pequeno burgueses e conservadores ( moda de Sismondi), o significado da usura, a gradual
penetrao no campo, nas entranhas da prpria economia camponesa, dos antagonismos de classe que
destroem a velha harmonia e a comunidade de interesses.

150

A essncia da renda da terra nada mais do que a parte da mais-valia que,


em vez de ficar com a classe capitalista (que a extorquiu dos trabalhadores),
vai para o bolso dos proprietrios rurais que a tiram dos capitalistas, dado
que so eles e no estes os que monopolizam a propriedade fundiria. Assim,
o fato de a renda da terra ser X ou Y, mais alta ou mais baixa, depende
tambm do resultado da luta de classes que se trava naquele determinado
momento, naquela sociedade, da mesma maneira que disso tambm depende
a distribuio entre lucros e salrios. Ou seja, sendo essa renda a
remunerao de uma classe, ela se encontra definida, em seus nveis globais,
pela luta que ope os interesses dos proprietrios de terras aos dos demais
setores da sociedade. Assim, tudo o que os capitalistas conseguirem
extorquir dos trabalhadores rurais ser cobiado pelos proprietrios de terras.
Mas apenas aquela parcela da mais valia gerada pelos trabalhadores
agrcolas que excede o lucro mdio que potencialmente renda da terra,
muito embora a remunerao dos proprietrios rurais enquanto classe possa
incluir outras formas de renda de monoplio no normais, no sentido de
que sero rendas particulares de apenas alguns poucos desses indivduos.
(SILVA, 1981, p. 13)

O proprietrio de terras absorve, via renda absoluta, parte dos ganhos do arrendatrio
capitalista da terra. Este, por sua vez, para que consiga pagar o preo de monoplio da terra ao
proprietrio, necessita conformar um processo de produo de renda diferencial do tipo II ancorado em uma extrao de sobretrabalho. A utilizao mercantil pelo arrendatrio da terra
cumpre ento uma dupla funo: 1) pagar o aluguel da terra (preo de monoplio); e 2) gerar
um lucro mdio superior ao preo de produo, para tornar o setor atrativo na dinmica geral
de desenvolvimento do capital.
central entender o ponto de virada da transio mercantil capitalista do processo
em que o capital condiciona a produo rural e extorque dos trabalhadores do campo parte do
valor produzido socialmente pelo mesmo e apropriado de forma privada pelas demais classes.
E as particularidades que este processo engendra na relao metrpole-colnia. No caso da
Europa, Marx (1989) expe de forma magistral:

O preldio da revoluo que criou a base do modo capitalista de produo


ocorreu no ltimo tero do sculo XV e nas primeiras dcadas do sculo
XVI. Com a dissoluo das vassalagens feudais, lanada ao mercado de
trabalho uma massa de proletrios de indivduos sem direitos. [...] A velha
nobreza fora devorada pelas guerras feudais. A nova era um produto do seu
tempo, e, para ela o dinheiro era o poder dos poderes. Sua preocupao, por
isso, era transformar as terras de lavoura em pastagens. (MARX, 1989, p.
833)

No momento em que as relaes sociais hegemnicas se fundam na produo de valor


(SILVA, 1981):
151

A terra deixa de ser o meio de produo fundamental, a produo agrcola


deixa de se guiar apenas pela fertilidade dos solos e pela gua da chuva,
enfim pelas condies naturais que afetam a produtividade do trabalho. O
comando passa progressivamente ao capital, atravs do uso de meios de
produo, como as mquinas, os fertilizantes, os canais de irrigao e de
drenagem. Em outras palavras, a produtividade do trabalho aumentada
artificialmente, ou seja, ela no depende mais apenas das condies
naturais em que se realiza a produo agrcola. (SILVA, 1981, p. 24)

Desde a perspectiva das economias metropolitanas, as colnias cumprem nessa nova


fase dois objetivos chaves: 1) apropriao de terras produtivas e bem localizadas; e 2)
consolidao de futuros mercados para a venda das mercadorias com produo em expanso
na Europa. Nesse sentido, a anexao colonial representa na tica do desenvolvimento da
produo de valor, apropriao direta dos recursos naturais que compem a linha de produo
das novas mercadorias.
Mas, se analiso a renda da terra a partir do contexto concreto das colnias, o processo
similar ou encarna particularidades histricas prprias de sua histria subsumida pela
dominao via guerra? possvel falar de renda da terra antes da consolidao do capitalismo
sui generis no continente?
Uma primeira questo para refletir sobre este tema diz respeito caracterizao
histrica das doaes, concesses de terras aos donatrios pelas coroas europeias. A
ocupao territorial de Inglaterra, Espanha e Portugal sobre Amrica Latina gerou no interior
do continente, processos prprios, ainda quando a demarcao de seu sentido geral fosse a
ampliao da riqueza e do poder destas naes em guerra na Europa.
No momento em que na gnese de formao do capitalismo se consolida o monoplio
da terra na Europa e so implementados poderes ultramar para alguns representantes formais
destas economias, no interior do continente latino-americano inicia-se o desenvolvimento
particular de algo comum: a terra no sentido mercantil. Mas no seria a terra doada a ser
trabalhada como prottipo de propriedade privada com a funo de gerar, para o exterior, os
mesmos processos de produo combinada entre agricultura e indstria em avano produtivo?
A meu ver, sim. Caracterizo as terras dos donatrios como terras mercantis e seus donos como
germens iniciais dos futuros proprietrios capitalistas da terra.
Novamente esse tema se vincula ao debate sobre o perodo histrico de consolidao
da dependncia. Na medida em que a terra, mesmo com o fim mercantil, e o trabalho livreescravo que produz excedente para a metrpole na mesma, no conforma uma acumulao de
capital demarcada pelo capital industrial, no faz sentido falar de dependncia, e sim em
subordinao direta (anexao colonial real). Essa subordinao direta da lgica inicial da
152

acumulao no territrio pode ter gerado um pagamento de renda da terra absoluta para a
nobreza, paga pelos investidores que no necessariamente estariam presentes. Assim, de um
lado teramos a subordinao dos donos das capitanias em relao ao capital para sustentar as
atividades canavieiras e de outro a necessidade de pagamento por parte desses mesmos
financiadores. A renda da terra absoluta se apresentaria assim como a caracterstica da
subordinao no pagamento dos tributos, das comisses e das dvidas aos capitais que
conformavam o poder do rei na Europa. Mecanismo para explorar, em conjunto com os
donatrios, a cana e o acar e demais mercadorias produzidas no continente sob a dominao
metropolitana.
A renda da terra na Amrica Latina no perodo colonial, conformada pela sujeio
concreta do territrio e dos povos aos mandos das metrpoles, compe a narrativa de uma
histria geral e particular que se constitui como o fundamento da explorao do trabalho na
Europa e a superexplorao do trabalho na Amrica Latina.
A questo a esmiuar, dentro das histricas polmicas entre as escolas crticas do
conhecimento, se possvel ao longo do perodo colonial que vai do sculo XV ao XIX,
caracterizar as economias coloniais como fundamento da expanso do capitalismo na Europa,
sem que conformassem ao mesmo tempo e de forma ainda mais intensa mecanismos de
produo e apropriao internas de acumulao originria de capital. Mecanismos esses, de
consolidao de uma estrutura de classes ancorada no princpio da propriedade privada da
terra, da explorao do trabalho do sujeito originrio livre e do forado migrante africanoescravo.
O perodo colonial caracteriza-se como a dialtica do futuro desenvolvimento
capitalista agrrio no continente em que a estrutura do latifndio monocultor e do trabalho
escravo/livre vinculado a ele dimensionam as razes da estruturao originria do capitalismo
dependente no continente. A composio da produtividade mdia nos engenhos brasileiros,
nas minas mexicanas, peruanas e bolivianas e nas lavouras produtivas das demais regies,
com as especificidades de trabalho que lhe so peculiares, atrelada a uma jornada de trabalho
exaustiva, ao produzir excedentes, encarna diversos capitais (comercial e financeiro), cuja
produo interna responde de forma subordinada aos interesses externos.
O processo de concesso e posse da terra, controlados pelos mandatrios europeus,
usufrudo por poucos robustos produtores rurais na Amrica Latina. Sob a tutela das
dvidas, dos impostos e das hipotecas constituam internamente uma dinmica particular de
mercantilizao da terra e de explorao do trabalho que, ainda quando o teor seja distinto do
153

que se desenvolveu no territrio europeu, apresenta a raiz da consolidao futura da lei do


valor, na terra, independente da forma dada ao contedo da explorao e da posse da terra no
continente.
Ciro Flamarion Cardoso em O trabalho na Amrica Latina colonial (1985) sustenta
que a drenagem do capital circulante para a Europa na forma de pagamento de dvidas reduzia
o que internamente pudesse ser reutilizado e conformava processos particulares de extrao
de riqueza sob a intensa violncia do trabalho livre do ndio, em algumas regies, e do
trabalho escravo de ndios e negros, em outras. De tal forma que j havia, em minha opinio,
uma compensao interna para a extorso externa, metropolitana, da riqueza originria
produzida.
Nessa dinmica de apropriao privada de uma pequena parte do que era produzido
pelo sistema mercantil nas colnias, estruturavam-se as bases de uma dupla dimenso de
coao sobre o trabalho escravo e livre no territrio latino-americano: 1) os estados
metropolitanos criavam regras duras sobre o uso de terras e de trabalhos vinculados a elas sob
seu controle; e 2) os representantes das metrpoles estabelecidos no continente latinoamericano, tanto respondiam a essa dinmica, quanto criavam mecanismos prprios de
contrarrestar suas perdas frente ao poder metropolitano.
Penso que o perodo colonial fundou, tanto nas fazendas de Mesoamrica, quanto nas
plantations da Amrica-africana, um processo mercantil particular de acumulao originria
de capital com apropriao externa mandatrios europeus - e interna donatrios que
fomentou a lgica agrria latino-americana.
Esta leitura tem estreita relao com o que Jacob Gorender em Escravismo Colonial
(1980) define, ao estudar o caso brasileiro, como modo de produo colonial escravista.
Processo que, na aparncia da anlise sobre o escravo, no permitiu, segundo ele, muitos
autores perceberem a essncia particular do ser escravo-coisificado em um novo contexto de
produo material de vida, cujas relaes sociais de produo e as foras produtivas no
encarnam as mesmas feies dos processos escravagistas de outros tempos e contextos.
Gorender (1980) explicita como na sociedade mercantil o ser escravo, coisificado, tem
mltiplas funes na lgica das transaes, seja como valor de uso ou valor de troca alienvel,
hipotecado. Nas palavras do autor:

Sendo mercadoria livremente alienvel, o escravo se tornava objeto de todos


os tipos de transaes ocorrentes nas relaes mercantis. Assim, pelo direito
de propriedade que neles tem, escreveu Perdigo Malheiro, pode o senhor
154

alugar os escravos, emprest-los, vend-los, do-los, transmiti-los por


herana ou legado, constitu-los em penhor ou hipoteca, desmembrar da sua
propriedade o usufruto, exercer, enfim, todos os direitos legtimos de
verdadeiro dono ou proprietrio. Como propriedade, est ainda o escravo
sujeito a ser sequestrado, embargado ou arrestado, penhorado, depositado,
arrematado, adjudicado, correndo sobre ele todos os termos sem ateno
mais do que propriedade no mesmo constituda. (GORENDER, 1980, p.
78)

Essa condio particular de mercadoria-objeto, expe uma constituio histrica sobre


o sentido do trabalho escravo mercantil na Amrica emanado da negao do trabalho. Veja
que a negao ao trabalho mercantil do africano e, agrego, dos povos originrios do
continente resulta exatamente da sustentao feita por Gorender sobre a negao da
coisificao. O escravo como coisa venal pertencente ao senhor (GORENDER, 1980,
p.71), mercadoria alienvel, expe no s a perversa mazela histrica da realidade colonial e
posterior, mas tambm um peso social que no deixar de compor a histria dos pases latinoamericanos: a conformao concreta de uma estrutura poltica, jurdica, cultural, social e
econmica que lapidou bruscamente o sentido real sobre ser escravo em terras coloniais base
estrutural da gnese do capital mercantil. O escravo rural assenzalado foi o tipo
predominante e, sob o aspecto econmico, o tipo fundamental (GORENDER, 1980, p. 75),
do particular modo de produo escravista-colonial.
essencial reforar este tema relativo coisificao do africano e dos grupos
originrios da Amrica Latina, uma vez que definem as marcas, nos corpos-mentes, dos povos
seguintes, do tipo de humanidade castrada consolidada para a produo material da riqueza
apropriada tanto aqui, quanto na Europa. Todo tipo de escravido encerra a violncia do serobjeto para outro. No entanto, a escravido mercantil consolida novos mecanismos que
engendram a materializao da riqueza capitalista. Compra-venda (alienao jurdica), troca
baseada na produo de excedente acumulvel, so algumas das novas matrizes encarnadas no
sentido da escravido moderna. Ou seja, (GORENDER, 1980):
O escravo real s conquistava a essncia de si mesmo como ser humano ao
repelir o trabalho, o que constitua sua manifestao mais espontnea de
repulsa ao senhor e ao estado de escravido. A humanidade se criou pelo
trabalho e, por mediao dele, se concebeu humanamente. J o homem
escravo, s foi dado recuperar sua humanidade pela rejeio do trabalho. Tal
a dialtica concreta, num momento dado do desenvolvimento social.
(GORENDER, 1980, p.74)

Na perspectiva do trabalho, a sujeio absoluta, aparenta ir alm da subsuno formal.


Mas isto somente seria assim, se o modo de produo no qual a colnia se ancora fosse outro
155

que no o da transio mercantil. Sob suas bases, o escravismo ganha uma dimenso
particular na histria e expe a composio entre distintos modos de produo relaes
sociais e foras produtivas prprios da lgica nascente de produo de valor inerente
transio. Isso vale tanto para o sentido do trabalho, quanto para o sentido da terra.
Quanto ao caso especifico de estudo sobre o Brasil, a plantagem escravista antecipou
a agricultura capitalista moderna e o fez associando o cultivo em grande escala enxada
(GORENDER, 1980, p.99). A terra e o trabalho na Amrica Latina consolidaram a razo de
ser de uma acumulao originria monetizada na Europa e uma pr-histria da monetizao
no continente latino-americano, ancorada na apropriao de parte da riqueza produzida pelo
trabalho no continente, por poucos destinatrios enviados pelos poderosos europeus.
A terra ainda no era capitalizada, mas j produzia riqueza na forma mercantil e
extraa sobretrabalho ainda quando o assalariamento no fosse a gnese da lgica de produo
no continente. Reforo: minha leitura de que deve se considerar o perodo colonial em um
duplo sentido de consolidao da cooperao antagnica: 1) a funo que cumpre para fora,
Amrica Latina, na era mercantil do capital comercial e usurrio; e 2) associada a isso, a
constituio para dentro de particularidades histricas que no permitem retomar processos
antigos e distantes de sua realidade concreta para explicar novos tempos.
O monoplio, exclusivo, sobre a posse e uso (explorao mercantil) da terra e a
explorao do trabalho do sujeito originrio, do migrante escravo africano, dos mestios e dos
colonos europeus pobres compunham a forma de ser de uma acumulao originria contnua
cujos contornos transitavam para a acumulao capitalista instituda a partir do sculo XIX
sobre a propriedade privada da terra. O monoplio da terra, a produo mercantil simples
sobre ela com base no trabalho compulsrio, no se baseavam, na Amrica Latina, na
realizao do tipo de renda da terra clssico (proprietrios privados da terra, capitalistas
arrendatrios e trabalhadores assalariados).
No entanto, a forma condicionada metrpole que consolida o nascimento da
composio de classes no interior das economias coloniais, exigiu o desenvolvimento de
processos de produo e apropriao de parte da riqueza produzida a ser extrada pelos
mandatrios metropolitanos atravs de seus pares no continente. Sobre a posse da terra,
grandes proprietrios rurais geravam, no limiar do sculo XVIII, valor e se capitalizavam
custa de uma violenta degradao da explorao dos trabalhos do ndio, africano, mestio e
colono.

156

Ao longo de desenvolvimento das relaes comerciais entre as metrpoles e as


colnias, eram gestadas a renda absoluta e a renda diferencial do tipo I no interior da
economia colonial, que deveria ser dividida entre os proprietrios privados mandatrios
europeus (coroa e igreja) e os grandes proprietrios de terras nas colnias (o que tambm
inclui a igreja).
Assim como fizemos com a acumulao originria, tambm conseguimos expor quatro
diferentes fases da relao comercial entre Amrica Latina e Europa na conformao da renda
da terra:
1. fase (XV-XVIII): mercantilista-colonial. Centralidade da produo mercantil simples tanto
na Europa, quanto na Amrica Latina (acumulao originria e renda da terra absoluta e
diferencial do tipo I). Momento em que est em gestao a renda da terra e a produoapropriao de valor.
2. fase (XVIII-XIX): capitalismo concorrencial-nascimento do capitalismo dependente. A
produo simples deu passo forma ampliada de produo de capital. Momento em que as
colnias sofrero impactos decisivos sobre a propriedade da terra e o sentido do trabalho
vinculado a ela (acumulao capitalista, renda da terra absoluta e diferencial do tipo I e II).
3. fase (meados do sculo XIX e incio do XX): imperialismocapitalismo dependente. A
caracterstica fundamental a da produo e valorizao do capital, com violenta fora
hegemnica, expansionista. Momento em que o desenvolvimento do capitalismo sui generis,
a dependncia, estabelece-se (renda da terra e composio orgnica e tcnica do capital em
avano).
4. fase (1970 em diante): nova fase do imperialismo-intensificao do capitalismo
dependente. A dependncia latino-americana assume novos e mais intensos contornos de
extrao de valor via subsuno formal do trabalho e concentrao da propriedade privada da
terra (o trabalho ainda mais precarizado e a terra torna-se mercadoria futura para o capital
financeiro especulativo).
Essas quatro fases, se analisadas como processo histrico-dialtico, encarnam o
desenvolvimento da mercadoria (mercadoria, valor, dinheiro, capital). O captulo 1 de O
Capital volta cena e no guia metodolgico ancorado na dialtica, atravs de um minucioso
trabalho de descrever o no visto, partindo do visto (essncia-aparncia), Marx nos mostra a
complexidade da forma mais simples de aproximao real relao capital-trabalho: a
mercadoria.

157

Enquanto na primeira fase a mercadoria com nfase para o valor de uso, solidifica o
valor de troca, era do capital comercial, na segunda o valor de troca assume peso
preponderante e as novas expresses materiais, forma fenomnica, do valor, apresentam-se: o
dinheiro (equivalente geral), o mercado como espao de transaes, a troca subsumindo e
invertendo o sentido do uso. Na terceira, o processo de produo d passo ao de valorizao
como determinao geral da produo da mercadoria em escala mundial, e o quarto cria
mecanismos para contrarrestar as tendncias contraditrias inerentes produo e valorizao
do capital constitutivo da riqueza capitalista.
Na histria da relao entre a colnia e a metrpole, podemos materializar o
desenvolvimento das expresses do valor como processo de desenvolvimento da mercadoria e
das transaes mercantis, e configurar, assim, ante as singulares situaes coloniais, a
totalidade do movimento (do capital) que naquele ento se consolidava.
Se nas duas primeiras fases, as diferentes cores e contornos da forma-contedo da
gnese do capital na Amrica Latina e na Europa aparentavam na hierarquia do tempo
processos diferentes na totalidade do movimento de gnese do capital, a partir da terceira fase
estas diferenas so diminudas e o ritmo da sinfonia orquestrada pelo capital institui em
todos os cantos a mesma substantiva dinmica para a economia mundial. A cooperao
antagnica das duas primeiras fases centrada em um movimento interno ditado pelo externo
(subordinao colonial) substituda pela cooperao antagnica pensada desde o interno
para suprir o externo (dependncia).
A diferena de composio na gnese do capital, a partir do sculo XIX constitui um
movimento mpar, em suas diversas formas de organizar a produo e a apropriao, tanto na
economia, quanto na cultura e na poltica que caracterizam seu contraditrio e violento
desenvolvimento. Reforo e me filio s teses de Jacob Gorender, Ciro Flamarion e Ruy
Mauro Marini, nos textos expostos neste captulo, de que, luz das particularidades dos
modos de produo prvios ao capitalismo sui generis na Amrica Latina, a dialtica do
desenvolvimento encarna diferentes matizes, mas compe um processo substantivo que, desde
sua gnese, define o sentido e a razo de ser de determinadas economias, frente ao avano e
domnio das demais no mbito mundial.
O trabalho escravo e/ou livre de africanos, sujeitos originrios e colonos pobres no
perodo colonial assenta as bases de explicao sobre o posterior trabalho assalariado no
capitalismo dependente. E a terra, cativeiro com o fim mercantil em uma fase de produo

158

simples e depois ampliada de valor, conforma uma particularidade histrica que denuncia as
mltiplas facetas de violncias e violaes inerentes ao desenvolvimento do capital.
H um debate por trs dessa posio. E nele me afasto das teses que entendem as
colnias latino-americanas como economias feudais, semi-feudais, por entender que, ainda
que encarnem singularidades prprias de suas formaes sociohistricas anteriores, as
mesmas no tm, a partir do movimento dialtico da relao simbitica entre metrpole e
colnia, a possibilidade de avanar rumo a outro processo (autonomia), que no a de
consolidao (dependente) dentro da mesma estrutura hegemnica do capital.
Creio que, assim como devemos falar de capitalismo dependente latino-americano no
momento em que o capital industrial a fora hegemnica instituinte das relaes sociais de
produo, tambm devemos reforar o modo de produo mercantil-colonial como sua
constituio e gnese do modo de produo capitalista. Isto refora a funo social que cada
economia deve cumprir, em cada perodo histrico, na totalidade do movimento de
constituio e avano do capital.
Levemos em considerao as particularidades histricas da produo mercantil para
reforar o tema da renda da terra na Amrica Latina. A Amrica espanhola, alm de
consolidar uma estrutura embrionria de desenvolvimento do capital baseada na poltica da
encomenda e do repartimento - pois j encontrava populaes abundantes e com uma
organizao social prvia de trabalho na terra -, constitua cidades polticas, fortes, vinculadas
minerao e circulao de mercadorias no interior de suas colnias.
A agricultura das encomiendas e repartimientos, associada minerao, compunha
assim uma organizao societria mediada pela produo e circulao interna ao continente e
externa a ele, que fundamentavam seu processo de produo mercantil simples e
complementar condio e desdobramentos do capital na Europa. O trabalho livre dos
ndios permitia alm da abundncia da extrao da riqueza, baseada na explorao originria,
uma reduo de custos de produo, uma vez que o ndio no entrava como renda capitalizada
no processo produtivo.
Tambm na Amrica africana a situao singular gestou mecanismos comuns, mesmo
que as bases de seus fundamentos fossem os altos custos de produo pela ausncia de mo de
obra nativa suficiente, a necessidade de abertura de florestas e bosques, o custo do
empreendimento colonial nos territrios ainda pouco abertos lgica da produo mercantil.
As plantations, concesses abertas como as fazendas espanholas, produziam excedentes
econmicos cujo objetivo de circulao era a Europa. Mas esse excedente, ainda quando se
159

apresente como algo singularmente diferente do processo de acumulao originria das


fazendas espanholas, compe a mesma dinmica de produo interna embrionria de valor
com apropriao externa da mesma.
As caractersticas formais da posse da terra no perodo colonial (concesso, expanso,
composio com a coroa e a igreja, controle sobre a produo e a propriedade dos ndios,
bloqueio agrrio aos mestios), tanto na Amrica originria, quanto na Amrica africana,
potencializou a propriedade privada da terra na forma do latifndio cuja matriz da relao
social de produo foi o trabalho "livre" do ndio nas encomendas/repartimentos e o trabalho
escravo do africano nas regies de plantation.
Ainda que a compra-venda de terras no estivesse instituda, isto no significa reiterar
que a terra no servia de meio de produo e de reserva de valor. Essa dupla funo gerava
uma capitalizao que escoava na forma de tributos e demais compras, entre os capitais
coloniais e os europeus, parte expressiva da produo do excedente gerada pelos trabalhos dos
"ndios livres" e africanos escravizados.
A consolidao do capitalismo na Europa, no sculo XVIII-XIX, tem como sua
contraface a implementao peculiar do capitalismo latino-americano no sculo XIX. A terra
e o trabalho ganham uma dimenso ainda mais central e intensificada na violncia do
cercamento e da extrao de valor nos trabalhos vinculados a ela.
2.4 Subsuno formal, dependncia e superexplorao
No Captulo VI indito (2000) Marx destrincha a essncia da categoria trabalho e
expe o movimento dialtico de vrios processos superpostos, anrquicos, inerentes
realizao da lei do valor. A meu ver, as categorias subsuno formal e subsuno real
inerentes ao desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista, do substncia
cooperao antagnica entre colnia e metrpole, origem do movimento dialtico entre
desenvolvimento-subdesenvolvimento.
Por subsuno formal, Marx entende o processo de direta subordinao do processo
de trabalho, qualquer que seja, tecnologicamente falando, a forma que se leve a cabo o
capital. Sobre a subsuno real do trabalho ao capital, o autor alemo defende que a mesma
se desenvolve em todas aquelas formas que produzem mais valia relativa, a diferena da
absoluta (MARX, 2000, p. 72).
Minha tese, neste item, de que a subsuno formal foi a forma de ser originria do
desenvolvimento do capitalismo dependente da Amrica Latina, enquanto nas economias
160

centrais, metropolitanas, transitava rumo subsuno real. A primeira atrela-se produo de


mais valia absoluta como processo de expanso do capital comercial e usurrio para a
transio da mercadoria-valor-dinheiro em capital e combina, a produo-apropriao do
valor que resultar em acumulao de capital no territrio e nos demais pases que lhe
dominam (Amrica Latina). A segunda representa a face transitiva do verbo explorar,
organizada em estruturas e superestruturas com outras peculiaridades na lgica da
extrao/produo do valor centrada na preponderncia, via capital industrial, da mais valia
relativa (economias centrais).
A transio da subsuno formal real nas economias centrais teve como condio
sine qua non a permanncia da subsuno formal nas economias latino-americanas, nos
perodos subsequentes em que deixa de ser subordinada politicamente, mas economicamente
segue na dinmica de produo dependente do valor. Reforo este ponto: nas economias
coloniais, por sua peculiaridade subalterna e submissa aos mandos das metrpoles, a
subsuno formal do trabalho vinculado terra, tende a gestar um mesmo movimento que,
aps as independncias, refora o carter desigual e combinado: a lgica de produo de valor
centrada no trabalho escravo do africano e do sujeito originrio compe o sentido histricosocial (de conformao do capitalismo em geral e do capitalismo dependente em particular)
da superexplorao da fora de trabalho na periferia e da explorao da fora de trabalho nos
centros.
A subsuno real narra o desenvolvimento de mecanismos inerentes produo de
valor centrada no avano tecnolgico em umas partes e no avano sobre a propriedade
privada da terra em outras. Ainda quando no abre mo da expropriao na forma da
ampliao da jornada de trabalho a intensifica ao incorporar mquinas e equipamentos ao
longo dos diversos processos produtivos que a compem. Este processo mediado, no
perodo colonial latino-americano, pelos negcios comerciais-bancrios via oceano Atlntico,
movimento que organiza, gesta, desenvolve de maneira conjunta, contnua e desigual a
produo-realizao do valor.
Vale a pena reiterar o duplo movimento da cooperao antagnica manifesto neste
ponto: 1) a subsuno real nos centros o resultado histrico da lgica geral de produo em
tempos e ritmos distintos do capital no mbito mundial, logo, est diretamente conformada
por subsunes formais em outras partes; e 2) a subsuno formal, em sua forma particular
que se desdobrar no capitalismo dependente, cumpre a funo interna de gestao da
acumulao de capital e externa de transio para formas mais avanadas de extrao de
161

valor. A histria do capitalismo perifrico narra ontem e hoje a histria do capitalismo central
e vice-versa.
Nas palavras do autor alemo (MARX, 2000):
A subsuno do processo de trabalho ao capital se opera sobre a base de um
processo de trabalho pr-existente, anterior a esta subsuno sua no capital e
configurado sobre a base de diversos processos de produo anteriores de
outras condies de produo; o capital subsume determinado processo de
trabalho existente, como por exemplo o trabalho artesanal ou o tipo de
agricultura correspondente pequena economia camponesa autnoma. Se
nestes processos de trabalho tradicionais que ficaram sob a direo do capital
se operam modificaes, as mesmas somente podem ser consequncia
paulatina da previa subsuno de determinados processos de trabalho,
tradicionais, no capital (Traduo prpria). (MARX, 2000, p. 55)

A ocupao das ndias Ocidentais, como primeiramente os europeus denominaram a


Amrica, constituda por uma regio central composta por aproximadamente 40 a 100 milhes
de pessoas, segundo a utilizao de autores maximalistas por Flamarion Cardoso (1985), e
uma regio sul pouco povoada, mas rica em terra, do Amrica Latina uma centralidade na
produo de valor muito maior do que Marx podia averiguar em seu tempo. A terra e o
trabalho na Amrica Latina, condicionados pela produo originria da forma valor,
exprimem um contedo particular categoria trabalho no continente e subsuno formal.
A subsuno formal do trabalho na Amrica Latina segue como a substncia do
desenvolvimento capitalista dependente e central. Corresponde no interior das economias do
Continente a uma particularidade constitutiva-contnua, a tal ponto que, mesmo quando ocorra
a industrializao, a agricultura e o trabalho vinculado a ela permanecem como a ncora do
modelo de desenvolvimento desigual e combinado.
A continuidade da subsuno formal ao longo do desenvolvimento das foras
produtivas no territrio latino-americano - a partir do sculo XIX no marco das
independncias - ao no deixar de existir, reveste de contedo o sentido do trabalho na
invaso/conquista e imprime ao roubo da produo oriunda do trabalho do sujeito originrio
livre e do migrante africano escravo, particularidades histricas prprias (razes) no sentido
dado ao trabalho no capitalismo dependente - a superexplorao. Forma especial do
capitalismo dependente de um valor que se valoriza, sob a extrao de sobretrabalho, em uma
relao de composio dialtica entre distintos mecanismos mundiais de explorao.
Os trabalhos - livre/escravo - do sujeito originrio e do migrante forado africano
constituem uma natureza particular da subsuno formal no continente, submerso em uma
162

organizao poltica e econmica externa em que a produo de mercadorias na Amrica


Latina tem como fim a circulao em outros territrios. A subsuno formal cinde, desde o
nascimento da mercadoria e de seu embrio, o valor, os movimentos gerais de realizao
prvia do capital: a produo e a circulao.
Em outras palavras, o tempo-destempo da produo de mercadoria em geral conforma
uma unidade dialtica e complementar na transio da forma mais simples mais ampliada do
desenvolvimento particular do modo de produo capitalista. Nas economias metropolitanas a
subsuno formal narra a pr-histria do capitalismo, que se materializa como tal quando o
movimento da subsuno real se materializa.
Na Amrica Latina, a subsuno formal percorre caminhos distintos, mas que
engendram a mesma gnese. Nesse continente, a subsuno formal foi/ responsvel por
compor a transio definitiva do modo de produo capitalista na Europa e definir a
articulao via donatrios de terra de uma herana colonial que no foi substituda at a
chegada ao sculo XIX.
O monoplio absoluto da terra e do comrcio, associado expanso das fronteiras
agrcolas, em que o trabalho livre ou escravo do ndio juntamente com o trabalho escravo do
africano, insere o dreno para a extrao da riqueza, e sedimenta, ao mesmo tempo, as bases
particulares de uma explorao peculiar o trabalho assalariado livre - com tendncia a lei
universal. Reitera o autor (MARX, 2000):
Na subsuno formal do trabalho ao capital, a coero que aponta
produo de mais valia [...] e obteno de tempo livre para o
desenvolvimento com independncia da produo material, essa coero,
dizamos, recebe unicamente uma forma distinta da que tinha nos modos de
produo anteriores, pois uma forma que acrescenta a continuidade e
intensidade do trabalho, aumenta a produo, mais propcia ao
desenvolvimento das variaes na capacidade do trabalho e com isso na
diferenciao dos modos de trabalho e de aquisio e finalmente reduz a
relao entre o possuidor das condies de trabalho e o trabalhador mesmo a
uma simples relao de compra-venda ou relao monetria, eliminando da
relao de explorao todas as excrescncias patriarcais e polticas ou
inclusive religiosas. Sem dvida a relao de produo mesma gera uma
nova relao de hegemonia e subordinao. (Traduo prpria) (MARX,
2000, p. 62)

Esse o ponto nevrlgico das particularidades histricas que compem, na


cooperao antagnica, a totalidade da gestao do modo de produo capitalista nesses dois
tipos de economias: metropolitanas europeias e coloniais latino-americanas. A servido e o
escravismo, na Europa do sculo XV ao XVIII, so substitudos por uma forma ainda mais
expressiva, na violncia que engendra, do contedo que submete o trabalho: o assalariamento
163

e a suposta liberdade. Na Amrica Latina, a servido e o escravismo, em composio com


vrias formas de trabalho compulsrio, constituem uma particularidade dentro do movimento
geral e no tm como base processos de produo feudais, pois se conectam de forma
indissocivel ao novo que se gesta, ultramar, com tendncias universais. Nos termos de Marx
(2000):
Quando a relao da hegemonia e subordinao substituem a escravido, a
servido e a vassalagem, as formas patriarcais, etc., da subordinao, to
somente se opera uma mudana na forma. A forma se torna mais livre
porque agora de natureza meramente material, formalmente voluntaria,
puramente econmica. (Traduo prpria) (MARX, 2000, p. 65)

A subsuno formal na Europa relata a forma de um contedo presente-futuro


(transio mercantil), a subsuno real. Na Amrica Latina, a subsuno formal denota a
essncia da terra e do trabalho vinculado a ela ao longo do desenvolvimento do capitalismo
dependente no perodo seguinte: a funo de produo para a circulao externa e de
compensao interna de um mecanismo de produo de valor que contrarreste o saqueio.
O sentido da subsuno formal na Amrica Latina no de transio, e sim de
perpetuao. Neste continente, o fundamento da utilizao da terra e do trabalho (escravo,
livre e compulsrio) vinculado a ela, redimensiona a subsuno formal como o sentido
inerente ao desenvolvimento capitalista latino-americano.
O que est por trs da leitura sobre o contedo, padro de desenvolvimento do modo
de produo capitalista, a ideia de liberdade. Como argumenta Marx (2000, p.68), o
trabalhador livre, efetivamente, como qualquer outro vendedor de mercadoria responsvel
pela mercadoria que administra, e que deve administrar a certo nvel de qualidade se no quer
ceder o campo a outros vendedores de mercadorias do mesmo gnero.
Na Europa, a subsuno formal o retrato da transio rumo ao modo de produo
capitalista, em que velhos-novos processos se mesclam frente a uma nova estrutura
violentamente mais avanada que os processos anteriores: Mercadoria-Valor-Dinheiro-Capital
(M-V-D-C). Na Amrica Latina, a subsuno formal o espelho do seu desenvolvimento
dependente, desigual e combinado. A tal ponto que na dinmica da produo agrcola do
sculo XIX, ela (a subsuno formal) a que conforma a particularidade do capitalismo
dependente.
No velho mundo, a subsuno formal expe a existncia da mais-valia, mas ainda
no de forma hegemnica, o que caracteriza a fase inicial do desenvolvimento capitalista. Os
capitais, comercial e usurrio, so porta-vozes da nascente lei do valor-trabalho. Na Amrica
164

Latina, a subsuno formal compe a histria e permanncia da superexplorao da fora de


trabalho, categoria fundante do capitalismo dependente, ou da dependncia na perspectiva
marxista de anlise sobre a Amrica Latina.
Novamente pensando didaticamente em termos dos diferentes contextos do processo
de gnese e desenvolvimento do capital na Amrica Latina, no caso da centralidade do
trabalho, temos:
1) Fase mercantil-colonial (XV-XVIII): a subsuno formal na Europa condiciona o
trabalhador campons a migrar rumo a outras estruturas produtivas ou a estender a jornada de
trabalho no limite de seu esgotamento. Na Amrica Latina, a subsuno formal nasce
vinculada ao sentido mercantil do trabalho escravo do africano migrante, do trabalho livre do
sujeito originrio e se perpetua frente aos desdobramentos particulares do capital no
continente.
2) Fase do capitalismo originrio/tardio-transio para as independncias na Amrica Latina
(XVIII-XIX): a subsuno formal transita para a subsuno real, forma explcita do contedo
de extrao de riqueza na era do capitalismo nas economias europeias e estadunidense. Na
Amrica Latina, a subsuno formal segue sendo hegemnica e dando a dinmica da
produo da riqueza a ser drenada para o exterior. As guerras de independncias do a tnica
do nascimento posterior da dependncia capitalista e a subsuno formal apresenta-se como a
tnica do trabalho livre no continente cuja centralidade demarca sua funo na diviso
internacional do trabalho: economia exportadora.
3) Fase de transio ao capitalismo monopolista-nascimento do capitalismo dependente na
Amrica Latina (XIX-XX): Em que na Europa e nos Estados Unidos a subsuno real define
nos marcos do tempo de trabalho socialmente necessrio, a diferena entre trabalho
qualificado e no qualificado e exprime ritmos mais intensos de explorao no mbito
mundial. Cabe destacar que esse perodo marcado por guerras mundiais cuja compreenso
sobre a ideia de civilizatrio explicitamente colocada em questo, tamanha a capacidade
de destruio massiva aberta pelas revolues tecnolgicas.
Na Amrica Latina, os Estados Nacionais52 so consolidados e o capitalismo
dependente aparece na superfcie das relaes comerciais internacionais originado na essncia
da formao histrico social na terra e no trabalho que a dimensionam - como o carro chefe
do processo de produo de capital no continente. Sob o discurso da construo mundial da
52

Sobre o tema da constituio dos Estados nacionais na Amrica Latina, vale a pena a leitura do texto de
Claudia Wasserman - A formao do Estado nacional na Amrica Latina: as emancipaes polticas e o
intricado ordenamento dos novos pases - na coletnea de artigos coordenada por ela sob o ttulo: Histria da
Amrica Latina:Cinco Sculos, 1996.

165

paz, numa sociedade mediada pela guerra em nome da expanso do capital, consolidam-se e
apresentam-se no mbito internacional organismos multilaterais com aparente autonomia
frente aos Estados das grandes potncias hegemnicas como forma de organizar a poltica que
d vida, ao mesmo tempo em que conformada pelo capital. Criados na derivao do discurso
de paz do Ps Segunda Guerra Mundial, aps os anos de 1950 apresentam-se como centro
formal das decises polticas, em um ambiente real de materializao do poder hegemnico
do capital nas instituies (Organizao das Naes Unidas, ONU; Fundo Monetrio
Internacional, FMI; Banco Mundial, BIRD), mas sua fora potncia decorreu de processos
muito anteriores.
4) Fase do imperialismo contemporneo intensificao do capitalismo dependente na
Amrica Latina (1970 em diante): Aps os anos dourados do capitalismo monopolista
financeiro aberto pela sociedade do consumo em que a hegemonia capitalista atrela-se a trs
grandes potncias com patamares distintos de produo e realizao do valor entre elas
Estados Unidos, Japo e Alemanha -, a guerra por recursos naturais e minerais torna-se
explicita com mltiplas determinaes sobre o seu teor. No caso do Oriente Mdio, a
centralidade do petrleo define as lgicas de ocupao direta e indireta dos Estados Unidos no
continente. Tema impossvel de ser resolvido nos marcos da produo de mercadorias no
capitalismo contemporneo. O Oriente torna-se um inimigo real tamanho seu potencial
histrico de conteno da ordem burguesa, para alm de outros temas historicamente
relevantes. Na Amrica Latina, a economia industrial no substituiu a hegemonia da produo
primrio-exportadora centrada no latifndio-monocultivo e a subsuno formal, ainda quando
viu brotar a subsuno real oriunda dos processos de industrializao, no perdeu seu trono de
potncia hegemnica na produo de valor no continente. A superexplorao da fora de
trabalho composta por esses dois tipos inseparveis de subsuno formal-real no continente.
Mas o que define, aps as independncias e constituies dos Estados Nacionais na
Amrica Latina (sculos XIX e XXI), uma questo agrria? Que questes esto abertas no
decorrer histrico na forma-contedo do capital na Amrica Latina, que validam o estudo da
agricultura como um espao-tempo concreto de produo de mltiplas e violentas
contradies?

166

2.5 A terra e o trabalho na Amrica Latina: da subordinao colonial dependncia


A questo agrria encerra um processo histrico de relaes sociais desiguais com
tendncias a se acentuarem no decorrer do desenvolvimento da forma-contedo capital. No
capitalismo contemporneo, a questo agrria na Amrica Latina pauta problemas de natureza
econmica-poltica-cultural. Explicita questes sociais tpicas de relaes sociais originadas
pela forma particular de propriedade privada da terra e do contedo real da superexplorao
da fora de trabalho que lhe sustenta. Ambos processos ancorados no empobrecimento dos
trabalhadores rurais e xodo rural decorrente disto.
Jos de Souza Martins, de maneira magistral, explicita em O Cativeiro da terra
(2010), que no momento em que o trabalho escravo formalmente banido, institui-se a
escravizao da terra. A liberdade de um, condicionada pela escravido de outro. Dois termos
indissociveis no processo histrico de desenvolvimento do capitalismo sui generis brasileiro
e latino-americano. Essa leitura substancia uma hiptese que estamos de total acordo sobre o
funcionamento particular, no nascimento do capitalismo europeu, de relaes no capitalistas
de produo que a ancoram e determinam. Nos termos de Martins (2010):
A produo capitalista de relaes no capitalistas de produo expressa no
apenas uma forma de reproduo ampliada de capital, mas tambm a
reproduo ampliada das contradies do capitalismo o movimento
contraditrio no s de subordinao de relaes pr-capitalistas ao capital,
mas tambm de criao de relaes antagnicas e subordinadas no
capitalistas. Nesse caso, o capitalismo cria a um s tempo as condies de
sua expanso, pela incorporao de reas e populaes s relaes
comerciais e os empecilhos sua expanso, pela no mercantilizao de
todos os fatores envolvidos, ausente o trabalho caracterizadamente
assalariado. (MARTINS, 2010, p. 37)

A questo agrria, como questo social, explicita as contradies da relao capitaltrabalho no capitalismo dependente latino-americano e redefine o sentido do urbano-industrial
nas entranhas da formao sociohistrica colonial em que a terra e o trabalho foram,
gradativamente, moldados para satisfazer a mesma produo de sentido: transio do processo
de trabalho ao processo de valorizao.
At o sculo XIX, a constituio do capitalismo no mundo, conformou uma funo
para Amrica Latina na diviso internacional de trabalho como produtora de bens vitais
cotidianidade do capital e do trabalho na economia europeia e estadunidense. Aps as
independncias esse processo sofre transformaes que, no somente no resolveram os
problemas histricos relativos terra e ao trabalho na Amrica Latina, mas principalmente
167

acentuam as mazelas dos sujeitos subsumidos a esse sistema, cujas heranas exigem uma
reflexo sobre o presente-futuro nos limites civilizatrios do capital.
Tais transformaes explicam o como e o porqu do prprio movimento desigual do
desenvolvimento do capital em sua anrquica tentativa de organizar o mundo reorganizando
as relaes sociais internas prprias s naes. A constituio da economia capitalista
mundial, centrada na dinmica de movimento nico ditado pelo capital financeiro
monopolista, atravs de um sistema de produo-circulao internacional, reconfigura os
esquemas de transferncia de valor, da renda da terra e da subsuno formal-real do trabalho
na lgica geral de funcionamento do capital.
Mandel refora o fato da mudana substantiva da funo social que a Amrica Latina
cumpre na diviso internacional do trabalho na transio definitiva do processo colonial ao
das independncias. Para ele, enquanto no perodo colonial a diferena na taxa mdia de lucro
entre metrpole-colnia era mais lenta, no perodo de constituio dos monoplios isto se
modifica o que permite que parte dos superlucros consolidados nas ex-colnias, seja
apropriada pelos proprietrios dos meios de produo nacionais. Em outros termos, o
superlucro no perodo colonial era diretamente drenado pelas metrpoles, enquanto no
imperialismo clssico a caracterstica a troca desigual. Essa inverso de forma secundria a
forma principal da troca desigual consolida novos mecanismos de produo, apropriao de
valor. Ou seja, (MANDEL, 1982):
Essa mudana est intimamente ligada a uma srie de transformaes
estruturais da economia capitalista mundial e do movimento internacional de
capital [...]. A transio realizada pelo imperialismo, do controle direto dos
pases subdesenvolvidos, com a generalizao da independncia poltica,
possibilitou s classes governantes nativas financiarem ao menos parte dos
custos indiretos da produo de mais-valia que antes tinham de ser cobertos
pelo sobreproduto no capitalista apropriado por elas, a partir da prpria
mais-valia. (MANDEL, 1982, p. 245)

O que no perodo colonial forjava situaes concretas distintas de apropriao de


poder, na criao singular de valor, no final do sculo XIX constituem faces-contrafaces de
um mesmo processo de produo de riqueza capitalista: a valorizao do capital em escala
mundial.
Conforme encontra-se em Sobre a Dialtica da dependncia (MARINI, 2011):
Forjada no calor da expanso comercial promovida, no sculo XVI, pelo
capitalismo nascente, Amrica Latina se desenvolve em estreita consonncia
com a dinmica do capital internacional. Colnia produtora de metais
preciosos e gneros exticos, em um princpio contribuiu para o aumento do
168

fluxo de mercadorias e para a expanso dos meios de pagamento que ao


mesmo tempo que permitiam o desenvolvimento do capital comercial e
bancrio na Europa, ampliaram o sistema manufatureiro europeu e abriram o
caminho criao da grande indstria. A revoluo industrial, que dar
incio a esta, corresponde na Amrica Latina independncia poltica que,
conquistada nas primeiras dcadas do sculo XIX, far surgir, com base na
engrenagem demogrfica e administrativa tecida durante a colnia a um
conjunto de pases que entram a gravitar em torno da Inglaterra. (Traduo
prpria). (MARINI, 2011, p. 133)

Frente criao subjetiva de uma liberdade e igualdade formais - cuja realidade a de


novos mecanismos violentos de escravido -, a diviso internacional do trabalho constituda
nos perodos anteriores torna a extrao de sobretrabalho e de expropriao da terra em
mecanismos cotidianos de produo e realizao da taxa mdia de lucro no plano mundial.
Nesse momento, a Amrica Latina se torna independente para depender ainda mais das tramas
de valorizao do capital.
Sobre o tema da liberdade, Florestan em Sociedade de classes e subdesenvolvimento
(2008) d as pistas da formalidade discursiva de igualdade inerente estrutura desigual do
capital:
O que se concretiza como liberdade efetiva, no plano da ao e do
pensamento reais, a negao da prpria liberdade do agente econmico
(mesmo que ele seja um agente econmico privilegiado, como sucedeu com
o senhor na economia colonial e neocolonial ou sucede no presente com o
grande empresrio). A liberdade contida dentro dos marcos estabelecidos
pelos vnculos de heteronomia econmica atravs da relao colonial,
neocolonial e de dependncia. (FLORESTAN, 2008, p.174)

Na economia dependente, a liberdade do agente econmico capitalista para explorar o


livre vendedor da fora de trabalho (sem terras e sem meios de produo) conduz a uma
engrenagem cujo movimento real se desdobra fora do campo e em relao antagnicocomplementar com a economia mundial. O fim do trabalho escravo, e mesmo o trabalho livre
no assalariado anterior, d substncia a uma gnese estrutural que corrobora o sentido formal
de uma liberdade condicionada a novas violentas formas de explorao.
A superexplorao da fora de trabalho expe o movimento de gnese originrio da
economia latino-americana, cuja ideia de liberdade se ancora sobre as bases de uma
sobrevivncia miservel para a maioria custa de uma poltica social que, ainda quando
assista estes trabalhadores, jamais os permitir reverter o processo que os conformou.
O nascimento da dependncia, categoria analtica do particular processo de
desenvolvimento latino-americano, funda-se nas bases da subsuno formal do trabalho no
169

campo e da constituio de uma classe proprietria de terras que a movimenta como


mercadoria inerente ao metabolismo da produo-reproduo do valor.
Como explicitado no captulo anterior, a dependncia definida por Ruy Mauro
Marini como um processo histrico prprio inerente ao desenvolvimento do capital na
Amrica Latina em sua particular fase de relao de autonomia com o mundo. Vale
reforar: para Marini, o perodo colonial no demarca a dependncia, e sim a subordinao
direta s definies das metrpoles. Sem autonomia, relativa e condicionada, no h razo de
sustentar a dependncia. Esta se gesta junto com a conformao das naes na Amrica
Latina. Mas com esta preciso Marini no nega, a nosso ver, o papel da formao
sociohistrica que a condiciona e define em seu carter peculiar.
A dependncia da/na Amrica Latina expe, no limiar dos desdobramentos do capital
em geral e de suas diversas formas em particular, a nova fase madura a que chega o capital
industrial que, ao viver crises de realizao no final do sculo XIX, sob a hegemonia inglesa,
motor do mundo, refaz a diviso internacional do trabalho e a reorienta sobre novas bases de
extrao de valor, acumulao de riqueza capitalista.
Na mesma linha argumentativa, Mandel (1982) define a substncia da dependncia nas
particulares formas de extrao de valor da fora de trabalho na Europa e na Amrica Latina,
ao reiterar que:
A estrutura agrria especfica da Amrica Latina, ao contrrio, desde o
comeo determinou um nvel salarial muito mais baixo e um mercado
domstico muito mais limitado [...] O neocolonialismo ou neoimperialismo
no muda essa diferena de desenvolvimento ou produtividade, assim como
no elimina, de maneira alguma, a troca desigual. Ao contrrio, as fontes de
explorao imperialista metropolitana das semicolnias hoje fluem com mais
abundncia do que nunca. Houve apenas uma dupla mudana de forma: em
primeiro lugar, a distribuio dos superlucros coloniais iniciou um declnio
relativo da transferncia de valor por meio da troca desigual; em segundo
lugar, a diviso internacional do trabalho dirige-se lentamente para a troca de
bens industriais leves por mquinas, equipamentos e veculos, alm da troca
desigual clssica de gneros alimentcios e matrias-primas por bens de
consumo industrializados. Mas, em ltima instncia, a transferncia de valor
no est vinculada a nenhum tipo especfico de produo material, nem a
nenhum grau especfico de industrializao, mas diferena entre os
relativos graus de acumulao de capital, de produtividade do trabalho e da
taxa de mais-valia. S se houvesse uma homogeneizao geral da produo
capitalista em escala mundial que as fontes de superlucros secariam. Sem
essa homogeneizao, tudo o que muda a forma do subdesenvolvimento,
no o seu contedo. (MANDEL, 1982, p.259)

Minha tese sobre as origens da dependncia atrela-se formao sociohistrica da


Amrica Latina colonial. A terra dos donatrios latifundistas - e o trabalho no campo - do
170

ndio e africano baseados na subsuno formal, enraizada particularmente na metamorfose


da mercadoria-valor-dinheiro em capital, do a tnica das novas dinmicas de
desenvolvimento do capitalismo no continente.
A renda da terra, ancorada na produo para a exportao, e o trabalho livre,
assalariado ou no, vinculado a ela, gera um tipo particular de protagonismo perifrico ao
capital latino-americano cuja composio no cenrio mundial no lhe permite ser o definidor
das tendncias e contratendncias da lei do valor, em plena era dos monoplios financeiros
industriais. Assim, o destino das semicolnias sob o sistema imperialista internacional
assume sua forma mais trgica com a subnutrio cada vez maior dessas naes (MANDEL,
1982, p.264).
Protagonista de segunda ordem, o capital latino-americano, dependente da dinmica de
extrao de valor definida pelo capital monopolista central, imprime ao capitalismo
dependente, processos prprios de violaes e violncias estruturais. Uma composio
orgnica do capital, centrada no capital varivel, em sua relao com economias centrais, cuja
composio orgnica centra-se no capital constante (fixo e circulante), expe o movimento
desigual inerente dinmica nica de produo do valor no sculo XX.
Na Amrica Latina, a renda da terra, at ento, absoluta e diferencial do tipo I e o
trabalho livre do sujeito originrio e do migrante forado escravo africano consolidam a
matriz do devir do desenvolvimento dependente. Das entranhas da terra e do trabalho no
campo nascem a superexplorao da fora de trabalho e o latifndio produtor de valor que se
valoriza, elementos constitutivos de novas chibatas poltica, cultural que recaem sob o
dorso da fora de trabalho primeiramente enraizada no campo e aps o sculo XX projetada
tambm na cidade.
Sobre o significado da dependncia, Ruy Mauro Marini (2011) e Florestan Fernandes
(1981) nos brindam um excelente encontro categorial. Marini explicita os fundamentos da
dependncia baseado na lei do valor-trabalho de Marx e nas teorias do imperialismo de Lnin.
Florestan nos fornece as explicaes sociohistricas da composio, na desigualdade, de um
capital monopolista geral.
O processo dialgico entre esses dois pensadores latino-americanos nos fornece
elementos mais amplos que, se estudados de forma isolada tendem a gerar a ausncia
recorrente de elementos cruciais anlise.
importante reforar este tema, uma vez que h uma tendncia recorrente no
pensamento acadmico crtico latino-americano (e com mais nfase na intelectualidade
171

brasileira de esquerda) de colocar em contraposio autores centrais para a anlise marxista,


em vez de propiciar o dilogo categorial entre eles. Este dilogo no impede posicionamentos
divergentes. Mas reitera o compromisso com o rigor de apontar questes que abrem o
desvelar categorial, em vez de emitir juzos de valores sobre seus respectivos pensamentos.
Nessa ode preferncia entre um ou outro, nasce uma tendncia obtusa de enterrar
alguns frente mtica consagrao de outros. Posiciono-me contrria a essa ode. A
centralidade de captar a realidade tal qual ela se apresenta e esmiuar no complexo de
complexos a substncia oculta na aparncia do fenmeno, exige tarefas formativasintelectuais mais amplas de estabelecer pontes, construir argumentos, projetar o novo,
ancorados no histrico pensamento crtico clssico.
No debate da dependncia, Florestan e Marini abrem passo compreenso do
contemporneo processo de desenvolvimento dependente, atrelados a um passado presente,
que tem condenado milhes de latino-americanos mais degradante condio humana: a
excluso do acesso terra e a venda da fora de trabalho a preos abaixo de sua prpria
condio de sobrevivncia.
Nos termos da crtica da economia poltica latino-americana de Marini (2011):
A tarefa fundamental da teoria marxista da dependncia consiste em
determinar a legalidade especfica pela que se rege a economia dependente.
Isso supe, desde logo, propor seu estudo no contexto mais amplo das leis do
desenvolvimento do sistema em seu conjunto e definir, os graus
intermedirios mediante os quais essas leis se tornam especficas. assim
como a simultaneidade da dependncia e do desenvolvimento poder ser
realmente entendida. (MARINI, 2011, p.78)

Florestan em seu texto Anotaes sobre o capitalismo agrrio e mudana social no


Brasil, que compe o livro Sociedade de classes e subdesenvolvimento (2008), sustenta
que:
H uma diferena bvia entre as economias centrais e hegemnicas e as
economias perifricas e heteronmicas. Essa diferena consiste em que as
segundas so caudatrias das primeiras e se organizam para beneficiar, de
uma forma ou de outra, seu desenvolvimento. Por isso os vnculos, colonial,
neocolonial ou de dependncia indireta, traduzem-se na prtica por uma
inverso da realidade (como se a economia central se reproduzisse na
economia perifrica ao revs, para alimentar no o seu desenvolvimento mas
o desenvolvimento da economia dominante). (FLORESTAN, 2008, p.174)

Para Florestan (2008) foram conformadas trs influncias decisivas tpicas de um


processo de desenvolvimento dependente que tende a conformar a matriz do desenvolvimento
172

desigual e combinado mundial. So elas: 1) a agricultura como clula, acumulao originria


permanente, na constituio da acumulao de capital; 2) muito prxima ao que Ludovico
Silva (2013) definiu como mais valia ideolgica, em que Florestan reitera o carter da
mentalidade e comportamento conservadores do senhor de engenho na figura do capitalista
com a permanncia de sua raiz colonial de entesouramento; e 3) estratificao social do meio
rural em que os trabalhadores do campo so duplamente saqueados na produo do excedente:
para fora (mercado exportador) e para dentro, matriz de acumulao de capital dos capitalistas
nacionais.
Esses elementos entrelaados conformam a dependncia dentro da dependncia, uma
vez que o campo drenado pelo capital industrial-comercial urbano e pelo capital
monopolista transnacional. Nas palavras do socilogo brasileiro (FLORESTAN, 2008):
A dependncia dentro da dependncia d origem a uma estratificao social
tpica no meio imediato da economia agrria, da qual as maiores vtimas so
os despossudos e os agentes da fora de trabalho, que vivem dentro da
fronteira, mas fora de sua rede de compensaes e de garantias sociais. Esses
setores [...] Constituem o vasto contingente dos condenados do sistema, os
segmentos da populao brasileira que suportam os maiores sacrifcios,
decorrentes dos custos diretos ou indiretos da existncia de uma sociedade
de classes e da prosperidade urbana, mas que so ignorados na partilha dos
benefcios da civilizao e do progresso. (FLORESTAN, 2008, p.184)

Este o fundamento sociohistrico da categoria superexplorao da fora de trabalho


de Ruy Mauro Marini (2011), categoria que contribui no entendimento de que:
Uma vez convertida em centro produtor de capital, Amrica Latina dever
criar, pois, seu prprio modo de circulao, o qual no pode ser o mesmo
que o que foi engendrado pelo capitalismo industrial e que deu lugar
dependncia. Para constituir um todo complexo, h que se recorrer a
elementos simples combinados entre si, mas diferentes. Compreender a
especificidade do ciclo do capital na economia dependente latino-americana
significa, portanto, iluminar o fundamento mesmo de sua dependncia em
relao economia capitalista mundial (Traduo prpria). (MARINI, 2011,
p. 56)

muito interessante como a obra de Mandel no ganha capilaridade no debate


intelectual latino-americano e brasileiro, uma vez que o autor sustenta as mesmas teses sobre
o significado do subdesenvolvimento dentro da dinmica geral da produo da lei do valortrabalho de Marx53. Em outras palavras (MANDEL, 1982):
53

A pgina que socializa os principais escritos de Mandel - http://www.ernestmandel.org/en/works/index.htm est traduzida a quatro idiomas. Entre eles no figura o portugus. Um sinal importante de que na dinmica do
subimperialismo brasileiro sobre Amrica Latina, autores contemporneos que se acercam ao movimento real do
capital no continente, seguem invisibilizados.

173

A fora de trabalho barata foi descoberta e reproduzida sob condies das


quais ainda estava ausente uma ampla diviso do trabalho, enquanto, ao
mesmo tempo, a reduo do valor da fora de trabalho ao custo fsico de sua
reproduo impedia qualquer expanso da demanda efetiva e,
consequentemente, qualquer ampliao do mercado interno [...] A
acumulao de capital cristalizou-se internacionalmente como o
desenvolvimento, por um lado, da indstria em larga escala nos pases
metropolitanos, caminhando no sentido de uma completa industrializao
atravs de uma avanada diviso do trabalho e da inovao tcnica; por
outro lado, corresponde implantao da produo de matrias-primas nas
colnias, definida por uma diviso do trabalho interrompida ou estagnada,
por uma tecnologia retardatria e uma economia agrcola pr-capitalista,
bloqueando qualquer avano sistemtico da industrializao e reforando e
perpetuando o subdesenvolvimento. (MANDEL, 1982, p. 58)

A dependncia e a superexplorao da fora de trabalho so entendidas como


categorias analticas que demonstram a nova fase de suco das riquezas prprias ou
produzidas no Continente. Originadas no perodo da invaso/conquista-colnia, suas formas
se modificam para a manuteno de um mesmo contedo de apropriao privada de uma
riqueza socialmente produzida com o fim mercantil no mbito mundial.
Com as independncias ocorridas na Amrica Latina no sculo XIX, abre-se um
novo captulo da histria da dominao do capital atrelada lgica da troca desigual que
expe o atraso estrutural no processo de desenvolvimento destas economias intencionalmente
engendrado pela lgica da acumulao de capital. Desde a perspectiva da teoria valortrabalho de Marx citado por Mandel (1982, p. 40): subdesenvolvimento sempre, em ltima
anlise, subemprego, quantitativamente (desemprego em massa) e qualitativamente (baixa
produtividade do trabalho).
Em sntese, trabalhei os seguintes pontos conectados pela cooperao antagnica:
1) A acumulao originria como fundamento da acumulao capitalista e forma de ser do
desenvolvimento capitalista dependente, gerou especificidades na posse da terra e no sentido
do trabalho que compem a totalidade da histria do perodo mercantil-colonial;
2) A renda da terra demarcou o avano do processo de produo mercantil, acelerou o ritmo
da produo no campo, fundamentou o nascimento de uma classe parasita e definiu nas
tramas do processo colonial, o sentido da posse vinculado ao latifndio-monocultivo-trabalho
escravo-livre;
3) A subsuno formal do trabalho, mecanismo de transio para o capitalismo ancorado na
subsuno real, definiu desde o perodo colonial, um processo de produo latino-americano
174

calcado em um sentido de extrao de sobretrabalho incapaz de transitar para a subsuno real


sem apresentar-se como protagonista ao longo do desenvolvimento capitalista dependente;
4) A dependncia deve ser entendida nos marcos dos desdobramentos do capital industrial.
No entanto, sua gnese e desenvolvimento na Amrica Latina demarcam problemas reais que
suscitam ainda hoje dificuldades analticas sobre o que se tem, e o que se quer. Portanto, o
ponto de partida do estudo da dependncia a formao sociohistrica do continente, em que
a acumulao originria deu vida a desdobramentos futuros orgnicos que explicitam a
particularidade histrica na totalidade do movimento do capital.
Esses quatro elementos, conectados pela cooperao antagnica, definem nos marcos
do capitalismo dependente as especificidades reais da luta pela terra na histria do
desenvolvimento latino-americano. A terra e o trabalho na Amrica Latina do sculo XX
demarcam uma histria passada presente em que a expropriao da terra e os diversos
mecanismos de superexplorao da fora de trabalho apresentam a raiz estrutural de
problemas seculares. Estes processos constitutivos demarcam as reais dificuldades de luta em
um territrio minado pelos desdobramentos do capital, ao serem narrados na histria da luta
pela terra.
Destaco uma vez mais: a dependncia exige que estejam consolidadas as bases de uma
autonomia poltica formal real em que as economias existam para si, ainda que subordinadas
dinmica mundial do capital. Sem esses marcos formais reais, h uma negao direta sobre o
poder ser, mediada pelo dever ser definido pelo poder metropolitano. A centralidade da
poltica colonial sobre a dinmica econmico-social-cultural das colnias delimitava a
gestao embrionria da dependncia, mas no lhe dava vida, dada a inexistncia real de
produo de valor organizada internamente para a acumulao de capital. Argumento
fundamental para a compreenso do captulo seguinte deste trabalho.
A economia que se consolidava na Europa, reduzia na poltica colonial, os
desdobramentos do capital para si. Mas isto no significa que a acumulao originria, a
renda da terra e a subsuno formal no estivessem operando para consolidar no interior das
economias coloniais desdobramentos futuros de uma sociedade de classes baseada no capital.
No momento em que o capital industrial necessita de um novo circuito para a resoluo de
suas crises e expanses, as autonomias expressas nas guerras de independncias tornamse um fato e o nascimento das Naes permite iniciar o processo de organizao poltica de
uma economia cuja funo na diviso internacional do trabalho foi pautada para a produo
de bens primrios exportadores.
175

Atravs da cooperao antagnica, verifica-se o papel histrico que cumpre a


Amrica Latina na produo originria da riqueza capitalista no mundo e as consecutivas
transformaes que mantm a hegemonia do modo de produo capitalista. Esta relao entre
passado-presente da gnese e conexo destrutiva do capital entre as vrias economias nos
remete ao processo de desenvolvimento do capitalismo dependente ancorado na terra e no
trabalho, fundamentos da superexplorao e das opresses que a do vida. Assim, as
categorias apresentadas no marco histrico de gnese e desenvolvimento do capital so o
palco do qual se extrai a sanguinria histria da dependncia na Amrica Latina. As condies
desiguais, para dentro e para fora das economias latino-americanas, expem as violentas
condies estruturais da particularidade que compe a totalidade do movimento do capital.
Ontem e hoje, a terra e o trabalho so a sustentao do movimento geral e particular do
capital. No captulo seguinte irei expor como o movimento terico-histrico dos captulos
anteriores se materializa na histria contempornea da luta dos movimentos sociais do campo
no caso especfico do MST.
Em linhas gerais, o movimento proposto neste captulo foi o de explicitar as bases
histrico-tericas que dimensionam o teor passado-presente da questo agrria na Amrica
Latina, como fora que compe de forma desigual e combinada com o capital em seu
movimento catastrfico e anrquico geral. Processo que sintetizo didaticamente da seguinte
forma:

QUADRO 1: Sntese didtica categorial


CONTEXTO
HISTRICO

CATEGORIA
ACUMULAO
ORIGINRIA

CATEGORIA
RENDA DA TERRA

CATEGORIA
SUBSUO FORMALREAL

Fase 1:
(XV-XVIII):
mercantilistacolonial

Europa:
Gestao do
capital industrial
processo de
transio

Europa:
mecanismo originado na
transio, conformao de
uma classe d e proprietrios
de terra a ser remunerado
pelos produtores de capital

Europa:
Caracterstica da transio
do trabalho no campo para
o trabalho na cidade.

Amrica Latina:
Composio da
gestao do capital
industrial na
Europa e
conformao
particular do
sentido da terra e
do trabalho

Amrica Latina:
mecanismo contnuo na
acumulao originria,
dada a tendncia
permanente a
acumulao por
espoliao.

Amrica Latina:
caracterstica do
desenvolvimento contnuo
das foras produtivas
presentes-futuras

processo contnuo
176

Fase 2:
(XVIII-XIX):
capitalismo
concorrencial
-nascimento
do
capitalismo
dependente

Fase 3:
(meados do
sculo XIX e
inicio do
XX):
imperialismo
capitalismo
dependente

Europa:
acumulao de
capital

Amrica Latina:
produo de
mercadorias sem
autonomia que
compem a
consolidao do
equivalente geral
na Europa

Europa:
Europa:
Transio para a renda
Desponta a subsuno real
absoluta e diferencial do e a lgica de ampliao do
tipo I para a renda
uso da tecnologia na
diferencial do tipo II
produo da mercadoria.
Amrica Latina:
Amrica Latina:
Supremacia da renda
a subsuno formal parte
absoluta pertencente
integrante da poltica de
Metrpole na figura dos
drenagem da riqueza
donatrios e da renda
territorial pela metrpole,
diferencial do tipo I.
segue como a forma
centralidade da produo essencial da subordinao.
para a circulao definida O trabalho livre do sujeito
politicamente nos marcos
originrio e do migrante
da metrpole.
africano escravo compem
a dinmica particular da
explorao da fora de
trabalho na produo de
riqueza na regio.

Economias
centrais:
Acumulao de
capital

Economias centrais:
Rendas absolutas,
diferenciais do tipo I e II
definidas na expanso de
capitais no mbito
mundial, sob a
hegemonia do capital
industrial protagonista do
desenvolvimento
desigual e combinado.

Economias centrais:
A subsuno real demarca
o teor do desenvolvimento
das foras produtivas nas
economias centrais e suas
respectivas hegemonias na
disputa intercapitalista na
diviso internacional do
trabalho. A subsuno
formal no se apresenta
mais como a fora
produtora de riqueza
capitalista.

Amrica Latina:
Independncias e
nascimento da
autonomia na
transio da
acumulao
originria para
acumulao de
capital

Amrica Latina:
Consolidao dos
Estados nacionais,
acumulao interna de
capital e estruturao da
economia primrio
exportadora, com a
supremacia da renda
absoluta da terra e da
renda diferencial do tipo
I

Amrica Latina:
A subsuno formal do
trabalho livre do colono,
do exescravo africano
migrante e do sujeito
originrio, conformam o
fundamento da
superexplorao da fora
de trabalho.

177

Fase 4:
(1970 em
adiante):
nova fase do
imperialismo
intensificao
do
capitalismo
dependente.

Economias
centrais:
padro de
produo e
acumulao de
capital

Economias centrais:
Exportao de capitais e
novas anexaes
coloniais, nos marcos do
desenvolvimento
desigual e combinado na
sua fase madura.

Economias centrais:
a produo flexvel, as
crises, a tendncia queda
da taxa de lucro, demarca
a explorao, via
subsuno real em outros
territrios fora da prpria
economia.

Amrica Latina:
acumulao
originria
permanente na
lgica do
latifndio
monocultor e na
superexplorao
da fora de
trabalho

Amrica Latina:
Exportao de produtos
primrios, renda da terra
com supremacia para a
absoluta e diferencial do
tipo I, e avano da renda
diferencial do tipo II com
a agroindstria.

Amrica Latina:
A subsuno formal
articula-se com a
subsuno real no campo e
as disputas por recursos
do a tnica do
esvaziamento destas
regies, da ocupao dos
Estados Nacionais e da
ampliao do exrcito
industrial de reservas.

Fonte: Desenvolvimento prprio.

178

CAPTULO 3. O CAPITALISMO PERIFRICO DEPENDENTE E AS PRXIS DO


MST: DA ENCRUZILHADA NATALINO ENCRUZILHADA DO PT
Mas depois que o desenvolvimento da prpria luta de classes e de suas
condies sociais levou ao abandono dessas teorias e elaborao dos
princpios do socialismo cientfico, no pode existir pelo menos na
Alemanha socialismo que no seja marxista, luta de classes socialista fora
da social-democracia. Doravante, socialismo e marxismo, luta de
emancipao proletria e social-democracia so idnticos. Eis porque hoje
a volta s teorias socialistas pr-marxistas nem mesmo significa mais a
volta aos gigantescos sapatos de criana do proletariado, mas a volta aos
chinelos minsculos e gastos da burguesia. (Rosa de Luxemburgo, sobre o
oportunismo na teoria e na prtica, texto de Reforma social ou revoluo? de
1899)

Este captulo est ancorado nos anteriores e pode remeter, aos desavisados, a uma
ideia de que a parte mais concreta na relao com os textos anteriores, dados os elementos
de conjuntura com os quais trabalharei. Ledo engano. Sua maior ou menor complexidade no
est no fato de ser diretamente vinculado ao momento vivido. Est na captao do movimento
da totalidade a partir do estudo detalhado das partes que o integram, ontem e hoje. Estas
partes no so homogneas, nem casuais. So heterogneas e causais e esto conformadas
pelo violento jogo do desenvolvimento desigual e combinado do capital. O estudo do
momento presente exige uma reflexo acerca dos histricos mecanismos que condicionam a
manuteno da ordem do capital sobre a terra e o trabalho na Amrica Latina. Na aparncia de
movimento mais concreto, oculta-se a substncia da dimenso dialtica do movimento
histrico das disputas entre o capital e o trabalho presentes no continente h mais de
quinhentos anos.
Assim, mediado pelos dois captulos anteriores, este captulo assenta-se sobre os
seguintes objetivos: 1) narrar a trajetria histrica dos trinta anos do MST, com base nos seus
prprios documentos de formao, agitao e propaganda e demais instrumentos polticos; 2)
vincular essa histria trajetria do desenvolvimento capitalista contemporneo; e 3)
explicitar os limites presentes da luta pela terra no Brasil, a partir das perversas trilhas
neoliberais conduzidas pela frgil ideia do neodesenvolvimentismo que condicionou os
movimentos sociais e sindicais a um retrocesso histrico sem precedentes na histria da luta
de classes brasileira.

179

3.1 Breve introduo sobre o passado-presente do MST


O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST)54 nasce no final
dos anos setenta, vinculado Pastoral da Terra, como resultado histrico de longos processos
da luta de classes no campo brasileiro. herdeiro dos povos originrios, quilombolas,
posseiros, meeiros, colonos. Expresso, assim, das mais diversas formas de lutadores
sociais que resistiram histria dos massacres e das opresses originados na gnese da
propriedade privada da terra e da superexplorao da fora de trabalho no Brasil.
Nas palavras de Stdile, dirigente do MST, no texto da cartilha de estudos,
comemorativa dos vinte anos do Movimento (MST, 2004):

Somos filhos do povo brasileiro. Temos nossos antepassados, pais, avs na


vida do povo brasileiro. Assim, s existimos hoje porque, antes de ns, o
povo brasileiro realizou outras formas de organizao e de luta por justia no
meio rural. Somos herdeiros das lutas histricas dos povos indgenas. Somos
herdeiros das lutas histricas dos negros pela conquista da liberdade, quando
fugiam e constituam os quilombos. Somos herdeiros dos primeiros
movimentos camponeses, com alguns deles se transformando em verdadeiras
epopeias, como Canudos, Contestado e Caldeiro. E muitos outros, no
registrados pela histria oficial da classe dominante: houve, com certeza,
muitas lutas nos cafezais, nos canaviais, nos engenhos, e por esse serto
afora. Somos herdeiros da experincia de organizao classista dos
camponeses, que construram muitas organizaes nacionais a partir da
dcada de 1950, e depois massacrados pela ditadura militar, como [...] as
Ligas Camponesas, o Master. Somos frutos de muitas reflexes. Somos
frutos da teorizao de muitas experincias de lutas que nos antecederam,
dos movimentos camponeses do Brasil ou de movimentos camponeses da
Amrica Latina. (MST, 2004, p. 45-46)

O processo de gnese e desenvolvimento do MST inerente s contradies de


execuo do projeto de modernizao conservadora na Amrica Latina. Projeto este, que
desde os anos 1930, fundou as bases da primazia da indstria sobre a agricultura e da cidade
sobre o campo e relegou os camponeses marginalizao e precarizao ainda mais intensa,
alm de intencionalmente invisibilizar as lutas sociais decorridas naqueles espaos no
processo de formao das geraes futuras.
A histria do MST se mescla, na perspectiva urbana do progresso brasileiro, com o
anncio, via ideologia do desenvolvimento, da morte do mundo rural, encarnada na ideia de

54

O site do MST disponibiliza parte expressiva dos materiais produzidos pelo Movimento ao longo dos trinta
anos. As edies dos jornais e das revistas sem terra e os documentos histricos esto todos disponveis para
consulta e estudo. um excelente exerccio de compreenso da prxis inerente ao processo de formao da
conscincia.

180

nascimento da modernizao. Isto importante destacar porque, uma vez que as lutas no
campo se intensificam, a perplexidade da populao em geral sobre essa luta particular ganha
os contornos de preconceitos institudos pelo capital sobre o imaginrio dos atrasados
sujeitos do campo. A projeo desta imagem se desdobra, nos tempos seguintes, na
encarnao mtica e violenta sobre o perfil construdo para estes novos personagens,
consolidados pela propaganda miditica dos representantes do capital como criminosos,
quando em realidade so referncias presentes de um passado arraigado em lutas
contestatrias permanentes55 (SADER, 2001).
A ideologia do desenvolvimento capitalista prima por consagrar uma concepo dual
sobre a morte (campo) e a vida (cidades industriais) como desdobramentos da modernizao
do capital. A intencionalidade mercantil a de tornar a luta cotidiana dos povos ora invisvel,
ora popularmente julgada como crime a ser castigado pelo Estado de direito ou pela justia
com as prprias mos.
A ideologia do desenvolvimento capitalista dependente a mesma ideologia racista,
patriarcal, conservadora. Para que ela se apresente como portadora da verdade sobre o
nascente mundo novo proposto pelo capital - de orquestrao de sonhos cuja materializao
a do consumo desmedido -, necessrio criar o mito do criminoso, do atrasado, do
pervertido. Ela excessivamente violenta, pois materializa no presente recente a histria da
dominao colonial marcada nos corpos dos trabalhadores a ferro e a fogo, e na terra pela
matriz da propriedade privada em vrias formas desde seu nascimento. A violncia estrutural
anterior e presente no capitalismo dependente latino-americano est encarnada na posse
privada da terra e nas diversas formas de explorao da fora de trabalho desenvolvidas pelo
capital no continente, com vistas transio, desenvolvimento e maturidade violenta de seu
domnio.
Mandel, ao tratar o tema da ideologia na fase do capitalismo tardio, refora o seguinte
(MANDEL, 1982):
A deformao gritante do desenvolvimento urbano a partir da Revoluo
Industrial o produto inequvoco de condies sociais: propriedade privada
da terra; especulao de bens imveis; subordinao sistemtica do
planejamento urbano ao desenvolvimento dos setores de crescimento da
indstria privada; subdesenvolvimento geral dos servios socializados. Essas
condies societrias, longe de serem controladas ou neutralizadas por
55

Esse tema nos remete ao passado colonial cujas razes violentas de territorializao do poder Europeu
definiram, sobre a terra e o trabalho dos povos originrios ou migrantes forados, a forma-contedo da brutal
dominao desumanizadora, coisificadora, conforme analisado nos captulos anteriores pelas categorias
opresso, superexplorao, acumulao primitiva, subsuno formal e renda da terra.

181

qualquer lgica tcnica, determinaram por sua vez subdesenvolvimento


tecnolgico com o atraso dos mtodos industriais na construo civil, por
exemplo e desenvolvimento anormal (conjuntos de prdios enormes,
cidades-dormitrios etc). (MANDEL, 1982, p.354)

Os sem terras, como os povos originrios, os forados migrantes africanos e os


camponeses colonos europeus apresentam-se na realidade urbana, primeiro como mito, depois
como cultura, movimento a ser combatido. E no mito encarnam o mal frente ao desenho
miditico da figura do bem. Essa uma luta cotidiana, histrica e real. Levantaram-se muros
na conscincia dos povos latino-americanos cuja raiz do preconceito com os trabalhadores e
as trabalhadoras camponeses, africanos migrantes e povos originrios expem as mazelas
histricas de um povo (urbano) que no se reconhece como herdeiro desses pares, que no os
reconhece como lutadores dignos. Foi a educao ideolgica burguesa forjada para a
segregao, limpeza social a ser feita contra os trabalhadores do campo e da cidade.
Reitero que a ideologia do desenvolvimento sedimentou as razes histricas na
percepo sobre o belo, o moderno e o civilizado (ECHEVERRA, 2000, 2000a;
MARCUSE, 2001). Processo este que negou a diversidade, as razes dos povos originrios e
dos africanos migrantes forados e forjou, na diferena, a negao da miscigenao. Este seria
um dos traos marcantes no momento contemporneo do que fundamenta os laos inerentes
ao capitalismo dependente latino-americano da herana colonial: o aprisionamento da terra e
do trabalho em formas muito particulares cujo contedo pautava-se na transio fora da
Amrica Latina para um particular modo de produo ainda mais violento que os anteriores.
Gorender, em A escravido reabilitada no cotidiano, refora este trao presente na
histria viva da violncia servil no Brasil. Nas palavras de Gorender (1991):
A resistncia coao diria, violncia e prpria condio servil fazem
parte da adaptao. A resistncia no constitua momento distinto acoplado a
outro momento distinto subsequente, conforme prope o binmio resistncia
e acomodao. A resistncia fazia parte intrnseca da adaptao, era
necessidade incessante para o escravo, como o ar que respirava. S assim
impedia que a coisificao social do seu ser, imposta pelo modo de
produo, se convertesse em coisificao subjetiva. (GORENDER, 1991, p.
35)

Assim, a luta do MST, quando nasce, insere-se em uma cotidianidade de progresso


em que no cabe mais, na projeo do capital, sem terras, sem tetos, desterrados da terra.
Situao de desterro da qual brota terminantemente sua resistncia e luta. A dominante
perspectiva do desenvolvimento em plena era de reestruturao mundial, que culminou no
182

advento neoliberal, incidia de forma ainda mais voraz sobre o trabalho e o Estado, a partir da
reformulao das regras da produo-circulao das mercadorias. A terra foi aos poucos se
transformando em um valioso mercado futuro especulativo e o trabalho vinculado a ela voltou
a ser atrelado s histricas formas no capitalistas de um contedo de produo de excedente
expressamente maduro. O assalariamento formal, antes responsvel por pressionar para baixo
a taxa mdia salarial abaixo do valor mnimo necessrio reproduo social do trabalhador e
de sua famlia foi novamente pressionado pela flexibilizao trabalhista que, no caso
especfico do trabalho no campo, significou sempre diversos tipos de migrao forada boias frias, trabalhadores temporrios e trabalho escravo individual e familiar.
No momento em que o desenvolvimento capitalista dependente gesta a condio
neoliberal como forma de contrarrestar seu histrico contedo de tendncia queda da taxa de
lucro, a situao concreta dos trabalhadores do campo exige uma contestao que se apresenta
atravs de vrios Movimentos Sociais, entre eles o MST. Este o resultado de um processo
histrico em que a terra e o trabalho so a raiz do desenvolvimento desigual e combinado em
geral e do capitalismo dependente em particular.
No valor de troca da vida mercantil, o valor de uso dos sujeitos que vivem da venda da
fora de trabalho foi literalmente subsumido e medido pelos tons da extrao de mais-valia. A
objetivao do sujeito e subjetivao do objeto vendida pela ideologia do desenvolvimento
capitalista nas economias dependentes como a nova razo de ser do sentido do trabalho nos
sculos XX e XXI. Apresenta-se, na dialtica do desenvolvimento, o MST como contraponto
histrica condio de violncia emanada da propriedade privada da terra e dos vrios
mecanismos de extrao de valor vinculados a ela no continente, desde o trabalho escravo dos
africanos e povos originrios at a produo do trabalho livre antes mesmo de ser assalariado,
como tratei no captulo anterior.
O venezuelano Ludovico Silva, em A mais-valia ideolgica, analisou de forma
instigante e perspicaz o tema da relao indissocivel entre a mais-valia no mbito da
produo e a mais valia ideolgica como sua contraface no mbito da superestrutura. Nas
palavras deste autor (SILVA, 2013):

Entre a realidade material e a realidade espiritual que dizemos anlogas


existe sim uma determinao, pois a realidade material, que se explica como
estrutura social, determina dialeticamente as formaes ideolgicas. De fato,
se estabelece um dilogo entre ambas realidades, uma indeterminao, pois a
ideologia pode, por sua vez, incidir decisivamente sobre a estrutura social.
(SILVA, 2012, p. 154)
183

E continua:
Assim como o trabalho material um valor do qual pode extrair-se, nas
relaes capitalistas de produo, uma mais-valia; do mesmo modo, na
produo da conscincia (Marx), existem valores dos quais possvel
extrair mais-valia. O capitalista se apodera de uma parte do valor da fora de
trabalho que, na realidade, pertence ao dono da fora de trabalho; do mesmo
modo, o capitalista atravs da comunicao de massa e da indstria
cultural se apodera de uma boa parte da mentalidade dos homens, pois
insere nelas todo tipo de mensagens que tendem a preservar o capitalismo.
(SILVA, 2013, p. 156)

A dependncia dentro da dependncia na Amrica Latina demarcou uma ideologia


dominante assentada na ideia de modernidade inerente ao desenvolvimento urbano
industrial. Processo que estrategicamente tentou tornar pretrito o que segue como
substantivo: a terra e o trabalho vinculado a ela na estrutura internacional do desenvolvimento
desigual e combinado (MANDEL, 1982; FLORESTAN, 2008).
Muitas guas rolaram nos processos de desenvolvimento decorridos da grande crise
capitalista de 1929 em diante em que o protagonista do imperialismo, o capital financeiro
monopolista internacional, delimitou, nas crises abertas por sua tendncia queda da taxa de
lucro ao longo do tempo, novas formas particulares de extrao de valor. A diviso
internacional do trabalho foi repaginada e o sentido da periferia na nova fase do capital
transformou-se no receptor, com uma soberania velada, dos capitais exportados a preos altos
a partir do Norte.
A histria em movimento aps o perodo que vai da Primeira Guerra Mundial ao fim
da Segunda reconfigurou a diviso internacional do trabalho a partir da projeo da
exportao massiva de capitais para as periferias e constituiu, em suas bases, novas formas
para histricas construes sobre a noo de desenvolvimento. A partir de 1930,
desenvolvimento, na lgica do capitalismo dependente, passa a ser sinnimo de
modernizao/progresso e a industrializao, centrada nas grandes cidades, vira o tema-meta
dos principais debates intelectuais e polticos coordenados nas periferias a partir dos centros.
Na Amrica Latina, a responsvel pela concretizao deste iderio foi a Comisso
Econmica para Amrica Latina e Caribe (CEPAL). Criada pela Organizao das Naes
Unidades (ONU) em 1948, a CEPAL teve o papel de fazer um diagnstico sobre o estgio de
desenvolvimento em que se encontravam as economias do continente. O argentino Ral
Prebisch e o brasileiro Celso Furtado foram dois de seus principais expoentes nos anos 1940,
tendo, ambos, participado da vida poltica de seus respectivos pases.
184

interessante como a prtica poltica do ps-guerra potencializou a execuo concreta


da industrializao substitutiva de importaes, processo que depois, consolidaria os
principais referenciais tericos do desenvolvimento na Amrica Latina.
Cabe ressaltar que a CEPAL no nasce com autonomia decisria dos governos da
Amrica Latina, visto que, vinculada ONU, imperam sobre ela os poderes mandatrios da
hegemonia dos Estados Unidos. Hegemonia traada pelo poder de sua moeda, o dlar, de suas
mercadorias grandes corporaes exportadoras de capital para todo o mundo - e,
essencialmente, da projeo do estilo de vida e de consumo estadunidense para o mundo.
Alm das bases militares no continente, projeo cabal de sua irradiao coercitiva sobre a
Amrica Latina.
Seu nascimento se insere em uma fase do imperialismo clssico de posicionamento
hegemnico do capital financeiro entendido, nos termos de Lnin (2012), como a fuso entre
o capital bancrio e o capital produtivo. Processo que consolida a era da oligarquia financeira
mundial. Ao nascer vinculado a um contexto histrico de supremacia dos monoplios
financeiros, o debate de autonomia, soberania e mercado interno nacional, ancoram-se sobre
as bases da direo dada pela prpria relao hegemnica do capital.
Nesse sentido, um estudo aprofundado sobre a perspectiva de desenvolvimento
histrico da CEPAL nos ajudaria a entender o processo de conformao e avano desta
perspectiva luz de suas diferenas e aproximaes com os demais organismos da ONU
criados na mesma dcada, o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco Mundial (BM),
de 1944. Estudos que nos permitiram vislumbrar em que medida a heterodoxia do pensamento
keynesiano56 do nascimento da CEPAL foi, ou no, aos poucos se aproximando do receiturio
monetarista inerente ao FMI e ao BM nas dcadas posteriores ao seu surgimento.
Minha tese de que o neodesenvolvimentismo apregoado pelos atuais defensores
brasileiros da gesto do Partido dos Trabalhadores (PT), narra o encontro poltico-ideolgico
de duas escolas que, na aparncia de serem diferentes nos anos 1940 definiram aps os anos
1980, uma mesma narrativa/conduta de desenvolvimento para os pases da Amrica Latina.
Sob a determinao hegemnica do poder dos Estados Unidos sobre o continente, os
desdobramentos das crises do capital, aps os anos 1960, geraram uma metamorfose na

56

Keynes em seu clssico livro Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda, publicado em 1936, foi o mais
importante expoente do pensamento econmico burgus do sculo XX. E sua teoria fundamentou, na crtica ao
liberalismo clssico e concepo neoclssica, um referencial de interveno estatal que foi defendido pelos
idelogos da CEPAL. Por pensamento keynesiano se entende a concepo de desenvolvimento ancorada na
regulao estatal, no controle do capital especulativo com primazia do capital produtivo e nas aes do Estado
no controle da moeda.

185

compreenso dos bloqueios e superaes para o desenvolvimento que aproximaram estas duas
correntes. Assim, foi a prpria reestruturao do capital que gerou o nacional
desenvolvimentismo, o desenvolvimentismo na fase autoritria e na posterior consolidao da
era neoliberal.
Da dcada de 1930 at o final da dcada de 1960, o debate do desenvolvimento foi
vinculado perspectiva da industrializao, via substituio de importaes, na Amrica
Latina e s reformas polticas pontuais que, gradativamente, superassem o atraso do
continente nas relaes econmicas internacionais. Atraso este demarcado pela diferena
entre os preos dos produtos primrios da Amrica Latina na sua relao com os preos dos
produtos industriais das economias centrais. A histrica tese da deteriorao dos termos de
troca da CEPAL que, na crtica ao receiturio das vantagens absolutas e comparativas de
Smith e Ricardo, desenhou-se como originria na perspectiva de desenvolvimento no
continente

(BIELSCHOWSKY,

2000;

PREBISCH,

1968;

RODRIGUEZ,

1981;

FAJNZYLBER, 1983).
Mas foi na dcada de 1960 que os resultados concretos da implementao da
industrializao em economias estratgicas do continente latino-americano como o Brasil, o
Mxico e a Argentina, que os resultados demarcaram a tnica do segundo forte debate acerca
das vias do desenvolvimento no sculo XX: o debate da dependncia. Debate demarcado pelo
cenrio autoritrio das ditaduras militares no continente. Este processo delimitou, sob a fora
militar dos Estados Unidos, uma poltica de controle e ao geo-poltica e geo-militar sobre o
continente.
A dependncia, como salientado no captulo anterior, foi demarcada por trs
perspectivas muito distintas interdependentista57 de Fernando Henrique Cardoso,
desenvolvimentista da CEPAL e desenvolvimento desigual e combinado de Marini (1983;
1994; 1978), Dos Santos (1978, 1987), Bambirra (1983, 2013) e Frank (1973, 1973a) - que se
estruturavam nas bases histricas de um mundo cindido pelo capitalismo-comunismo, e
expuseram leituras diferentes sobre a concepo de desenvolvimento. Atravs do antagonismo
de classe manifesto nestas trs distintas vertentes, o debate da dependncia narrou, ao longo
da trajetria histrica dos intelectuais envolvidos, posies polticas rivais sobre o poder e
suas estratgias de lutas, derrotas e xito no continente58.

57

Termo utilizado por Cardoso para explicitar a fase contempornea do capitalismo do aps Segunda Guerra e
enfatizar a necessidade de relao inovadora entre capitais tecnologicamente avanados por todos os territrios.
58
Para os que estudamos a Teoria Marxista da Dependncia no sculo XXI h muitas reflexes acerca da
incluso da CEPAL na escola da dependncia, dada sua originria formulao dos anos 1940 que culminou em

186

Estes trs grupos conformaram fortes escolas do pensamento social na Amrica


Latina. Especificamente no caso brasileiro, os dois primeiros as ideias de Fernando
Henrique Cardoso e a perspectiva da CEPAL - tiveram uma projeo inquestionvel frente a
uma persistente inexistncia de discusso ancorada na anlise da vertente marxista da
dependncia. Isto nos mostra o alcance real na compreenso do debate acerca do
desenvolvimento e a dificuldade de romper com as perspectivas histricas que desenhavam a
via capitalista como nica a ser conduzida. Nesse sentido, a hegemonia destas duas escolas
relata a sua vez o porqu da invisibilidade da terceira (OLIVEIRA, 2003).
Mandel, em Tratado de Economia Marxista (1974), ao referir-se a esse perodo do
capitalismo, refora que:
A propaganda em favor da ajuda aos pases subdesenvolvidos se reveste
de um sentido particular: A explorao contnua do terceiro mundo pelos
pases imperialistas com fora cada vez maior, ilustrada especialmente pela
deteriorao dos termos de troca. Mas esta deteriorao arrebata aos pases
subdesenvolvidos os meios de comprar um volume crescente de bens de
equipamentos dos pases metropolitanos. A ajuda aos pases
subdesenvolvidos intervm para reforar o crescente dficit do balano de
pagamentos destes ltimos e conduz em ltima instncia a uma
redistribuio dos lucros no seio da burguesia imperialista -, a favor dos
setores monopolizados que exportam bens de equipamentos custa dos
antigos setores (txteis, carvo, etc.), em milhes de dlares. (Traduo
prpria) (MANDEL, 1974, p.99)

A oposio capitalismo versus comunismo demarcou para a histria do pensamento


social crtico brasileiro um posicionamento hegemnico dentro das cincias sociais que negou
o debate acima relatado, freou discusses e invisibilizou intelectuais exilados por muito
tempo. E com isto, formou geraes dos 1970-1990 desconhecedoras de tais posicionamentos.
O impacto disto no pensamento crtico brasileiro contemporneo intenso. H uma parte da
intelectualidade brasileira formada no desenvolvimentismo, que resiste em entender a fundo a
perspectiva marxista em questo e insiste em negar a importncia histrica e presente dos
pensadores marxistas da dependncia. como se, em pleno sculo XXI, estes autores
continuassem vivendo um exlio forado. Contudo, desta vez, tal exlio garantido tambm
por uma parte dos pensadores que se apresentam como esquerda, mas cuja prxis cotidiana
coloca permanentemente em xeque dita condio.

todo o debate. Particularmente penso que, apesar de no se apresentar como uma terceira vertente no sculo
XXI, no final dos anos 1960 ainda expressava um carter diferenciado.

187

No cenrio do debate da dependncia do perodo militar, o MST expe a histria dos


condenados da terra e abre- nas fendas da superexplorao da fora do trabalho e da
concentrao-centralizao do capital em geral e no campo em particular - um sendeiro de
lutas em um sentido contraditrio: 1) Por um lado, inspiram vrios sujeitos sedentos por outro
projeto societrio; 2) Por outro lado, provocam violentas reaes do seu principal oponente de
classe: o capital monopolista financeiro, nacional e internacional, organizado fora e dentro das
estruturas jurdico/polticas do Estado.
Desde o primeiro encontro nacional realizado em 1984, a ao do Movimento pode ser
definida como voltada para dentro, para o prprio campo, em uma dinmica de organizao e
estruturao do que, aos poucos, transformar-se-ia em um movimento latino-americano e
internacionalista. Entretanto, nos anos de 1990, o MST ousa tornar a Reforma Agrria: uma
luta de todos!. Com isto atrai para si e para sua luta uma potencialidade que vem do refluxo
das lutas dos trabalhadores assalariados e da direo sindical e que vem tambm da sua
perspectiva de manter a ideia de projeto poltico para o Brasil. O Movimento faz avanar sua
luta (corporativa) atravs da sua projeo como organizao de/da classe. Momento
expressivo em que surgem vrias organizaes nas cidades como forma de luta integrada do
MST Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) e Movimento dos Trabalhadores
Desempregados (MTD) so alguns destes exemplos.
Caracterizo a primeira dcada de atuao do MST como uma dcada mais intimista,
mas com resultados essenciais do que se projetaria para frente. Tipicamente camponesa,
vinculada igreja, a primeira dcada de desenvolvimento do MST expe um perfil campons
assentado em uma histria de batalha pela sobrevivncia e pela necessidade de exposio
sobre uma situao marcada pela ausncia de polticas pblicas para os trabalhadores do
campo. A ausncia do Estado demarcada pela afirmao da fora poltica e econmica dos
latifundirios, ex-donatrios, ex-capites hereditrios.
Na dcada de 1990, frente ofensiva neoliberal, momento em que se acirram as
ocupaes de terras no Governo de Fernando Henrique Cardoso, o MST se apresenta como
um dos mais instigantes movimentos em luta no Brasil. Situao que ao mesmo tempo o
debilita por criminalizar e judicializar sua luta e o potencializa como fenmeno social
despontando.
O MST como novo personagem, ao entrar em cena, abre esperanas de mudanas para
vrios intelectuais no pas e no mundo. Em diversas reas do conhecimento e diferentes
expresses polticas, favorveis e contrrias s suas aes, o MST apresenta-se, de fato, nos
188

anos 1990 como contestatrio, ousado e representante de uma nova fase de lutas aberta no
campo e na cidade por todo o Brasil.
Na luta pela terra e pelo trabalho vinculado a ela, a trajetria do MST explicita fatos
histricos de um processo imerso no acirramento dos conflitos entre o capital e o trabalho,
cujo palco a luta de classes. Passou, portanto, a uma segunda fase em que saiu do intimismo,
chegou a vrias localidades, intensificou sua ttica de territorializao via prxis de ocupao
por todo o Brasil, o que posteriormente se torna pauta de luta de diversas organizaes, e
projetou nas cidades formas de dilogo e alianas. Nessa segunda fase, no bojo do perodo
neoliberal, sua produo alternativa ainda no ganhou fora e sua luta foi demarcada pela
melhoria das condies de vida no campo. Milton Santos em sua obra Territrio
globalizao e fragmentao destaca a importncia em compreender como as
particularidades se estabelecem nos territrios, ou [...] num mundo assim feito, no cabe a
revolta contra as coisas, mas a vontade de entend-las, para poder transform-las (SANTOS,
1994, p. 109).
Trato aqui da ocupao concreta de terras. Evidentemente, toda ocupao expe as
complexas dimenses da objetividade e subjetividade inerentes ao processo. A ocupao
como prxis, ainda que aparente ser o momento mais p na terra do Movimento, mais
campons, carrega em si mesma complexas determinaes que materializam o complexo de
complexos inerente luta de classes. Ou seja, mais do que uma ocupao entendida como a
entrada em um territrio demarcado pela propriedade privada sem funo social da terra que o
capital define como invaso, a prxis da ocupao do MST apresentava-se como um
processo histrico de luta, resistncia e formao em movimento.
A prxis da ocupao envolve contestao direta ordem do capital, uma vez que
expe as condies estruturais da propriedade privada da terra e da subsuno formal e real do
trabalho vinculado a ela. Na condio de sem terras e sem trabalhos, os camponeses ocupam
vrios universos materiais e simblicos e instituem, dentro da ordem do capital, processos que
se entrecruzam na violncia de respostas deste sobre aqueles, e na solidariedade dos
trabalhadores de vrios espaos e territrios com esta luta. Ao ocupar a terra, o MST
movimenta mltiplas bases que cercam a possvel histria emancipadora da classe
trabalhadora brasileira a partir do campo.
Nesse sentido, atravs da ocupao apresenta-se uma organicidade viva e prpria que
demarca outro sentido para a terra e o trabalho vinculado a ela. A ocupao assenta nas terras
at ento paradas pelo latifndio improdutivo, um movimento rumo produo de vida que,
189

na sobrevivncia desses militantes moradores de lonas pretas, consolida um modo prprio de


reconstruir o cho, enquanto reconstroem a si mesmos. Escolas, brigadas de formao,
segurana, sociabilidade. Dentro da ocupao levanta-se uma cidade estruturada desde outro
lugar, para outros fins. Mas segue invisvel aos olhos de grande parte da populao que,
quando os v narrados pela grande mdia conservadora do capital os mantm condicionados
ideia de pobres, marginais, criminosos.
A ocupao e o uso da terra pela sua funo social, entendida como um movimento da
prxis, manifestam vrias aes dentro de sua reao ao capital: 1) ocupao e uso da terra
(Jos de Souza Martins, 1989; Horcio Martins, 2005); 2) confronto com os donos da terra e
seus representantes armados (Fernandes, 2000); 3) confronto com o Estado de direito (Osrio,
2014); 4) confronto com os canais de agitao e propaganda do capital; 4) construo de
identidade na luta (Thompson, 1989); 6) privaes e aprendizagens inerentes luta (Caldart,
1997); 7) vitrias, derrotas, ensinamentos do teor dos conflitos na prtica dos sujeitos (Scott,
2000); 8) convvio, cuidado e vigilncia constantes em meio situao aberta de conflito
(Fernandes e Stdile, 1999), entre outros.
O Movimento projeta a aliana de classe como forma de ruptura da cerca da
invisibilidade, entendida como ao violenta de dominao custa da venda miditica da
ideia do outro como brbaro nesse caso particular, os sem terras -, criminoso,
orquestrada desde cima pelo capital no exerccio de seus podres poderes. Na implementao
de sua estrutura econmica, o capital tornou imprescindvel a fixao das bases culturais
mticas sobre a ideia de campo atrasado, pobre e fadado excluso.
Com o MST, a luta pela terra e o debate da reforma agrria retornaram pauta das
discusses sociais no Brasil. Isto apresentou, em meio disputa ideolgica protagonizada
pelos meios de comunicao, ao Brasil duas verses sobre o MST: 1) a do capital que o tem
como um dos inimigos principais cuja narrativa moderna encarnou problemas inerentes
formao histrico-social do pas e exps os lutadores do campo como a encarnao do
atraso, da pobreza e do esgotamento deste Brasil rural dos excludos; e 2) a dos trabalhadores
sem terras, em longas marchas, em que a histria contempornea da luta dos trabalhadores do
campo ganhou as ruas das cidades e dos territrios e, atravs do debate e da solidria relao
estabelecida, colocou-se em debate o modelo de desenvolvimento. Ao relacionar-se
diretamente com os trabalhadores urbanos, o Movimento abriu caminhos problematizadores,
no encontro de saberes, sobre os impactos do processo neoliberal.

190

Neste perodo de articulao e aliana de classe, de sada do intimismo e visibilidade


coletiva da luta, nasceu o hino do MST. Letra produzida pelo militante Ademar Bogo e
musicalizada pelo compositor comunista Willy de Oliveira no final da dcada de 1980 (MST,
2016):
Vem, teamos a nossa liberdade/braos fortes que rasgam o cho
sob a sombra de nossa valentia/desfraldemos a nossa rebeldia
e plantemos nesta terra como irmos! Vem, lutemos punho erguido/nossa
fora nos leva a edificar/nossa ptria livre e forte/construda pelo poder
popular. Brao erguido, ditemos nossa histria/sufocando com fora os
opressores/hasteemos a bandeira colorida/despertemos esta ptria
adormecida amanh pertence a ns trabalhadores! Nossa fora resgatada pela
chama/da esperana no triunfo que vir forjaremos desta luta com
certeza/ptria livre operria camponesa/nossa estrela enfim triunfar! (MST,
2016, p.1)

A dcada de 1990 foi, para o MST, de aprendizado relacional de classe, de caminhada


rumo socializao dos encontros, de politizao da luta, de afirmao do projeto. Em meio
s polticas neoliberais do Consenso de Washington (1989)59 - cujos representantes da
modernidade neoliberal se perfilavam como guardies da nova fase de desenvolvimento
industrial com abertura de fronteiras e organizao direta pelo capital monopolista
internacional financeiro no territrio latino-americano - a formao poltica do MST ganha as
cidades. O Movimento articulou-se com trabalhadores urbanos e apresentou a luta pela terra
como integrada luta por outro necessrio/vivel modelo de desenvolvimento. E ganhou, a
partir disto, um papel central na histria da luta de classes na Amrica Latina. Atravs da luta
no campo, o Movimento chegou s cidades e reestruturou o debate sobre a terra, as
ocupaes, e os sem terras, sem tetos, sem trabalho, resultantes da dinmica histrica
do capital.
No entanto, foi no nascer do novo sculo XXI que a histria do MST, ao longo de uma
trajetria de lutas, retomou novos contedos condicionados s histricas encruzilhadas: a luta
pela terra na era dos governos progressistas. No perodo de gesto do Partido dos
Trabalhadores no Brasil e de levantes polticos progressistas na Amrica Latina, o MST
entrou em um processo de esperanas de transformao, realizou pactos polticos com o
Governo, institucionalizou parte de suas pautas. Recuou no tema das ocupaes e enfrentou
uma reviravolta na poltica agrcola de manuteno da ordem ao invs de superao da

Sobre o tema do Consenso de Washington, sugiro o livro de Nilson Arajo de Souza, sob o ttulo. Economia
Internacional Contempornea. So Paulo: Ed. Atlas, 2009.
59

191

mesma. Com a mudana de governo - do PSDB para o do PT - o MST deixa de lado a


perspectiva de enfrentamento que dinamiza e nos torna classe em luta, Thompson
(1989) e, na construo da aliana governamental, cria novos sentidos de organizao social
sem luta espera das polticas sociais para o campo.
Na letra da msica de Z Pinto (2002), Caminhos alternativos, visualizamos o
entendimento da leitura anterior da produo dos trabalhadores sem terras que foi paralisada
com a vitria do governo petista:

Se plantar o arroz ali/se plantar o milho acol, um jeito de produzir/pra gente


se alimentar. Primeiro cantar do galo/j se levanta da cama, e o campons se
mistura/a terra que tanto ama. Amar o campo, ao fazer a plantao/no
envenenar o campo purificar o po. Amar a terra, e nela plantar semente/a
gente cultiva ela, e ela cultiva a gente. A gente cultiva ela, e ela cultiva a
gente. Choro virou alegria/a fome virou fartura, e na festa da colheita/viola
em noite de lua. Mutiro harmonia/com cheiro de natureza, o sol se
esconde na serra/e a gente acende a fogueira. Amar o campo, ao fazer a
plantao/no envenenar o campo purificar o po. Amar a terra, e nela
plantar semente/a gente cultiva ela, e ela cultiva a gente. A gente cultiva ela,
e ela cultiva a gente. Quando se envenena a terra/a chuva leva pro rio, nossa
poesia chora/se a vida t por um fio, e ela pra ser vivida/com sonho, arte e
beleza, caminhos alternativos/e alimentao na mesa. Amar o campo, ao
fazer a plantao/no envenenar o campo purificar o po. Amar a terra, e
nela plantar semente/a gente cultiva ela, e ela cultiva a gente. A gente cultiva
ela, e ela cultiva a gente. (PINTO, 2002, p. 4)

O sculo XXI trouxe para o MST problemas concretos relativos dialtica autonomiadependncia no bojo da institucionalizao que protagoniza, o que exigiu a eleio poltica de
caminhos. Antes disto, protagonizou lutas importantes na unidade com a cidade e com os
demais Movimentos Sociais do campo. Destacaram-se a luta contra a privatizao da
Companhia Vale do Rio Doce (VALE), 1997, o plebiscito contra o pagamento da dvida
externa em 2000, a Campanha contra a rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA) em
2002, a ocupao da Aracruz pelas mulheres em 2007, a campanha contra os agrotxicos em
2012, entre outras.
Na dialtica do desenvolvimento do capitalismo dependente, o MST entra em uma
terceira fase, de acomodao ordem da gesto petista. E na inflexo via institucionalizao movimento de ocupao de cargos nos estados e de estreitamento com o Governo Federal na
organizao de pautas reivindicativas para polticas sociais no campo como o Programa de
Aquisio de Alimentos; Programa minha casa, minha vida -, as experincias continuaram,
contraditoriamente, ditando o ritmo de vrios movimentos dentro do Movimento. Enquanto
uns assentamentos fazem a transio da matriz produtiva centrada na produo sem
192

agrotxico, outras experincias nos assentamentos efetuam a expanso da integrao ao


agronegcio e venda para o mercado. Em alguns espaos o Movimento se levanta contra as
estruturas polticas locais, em outros as fomenta ao mesmo tempo em que subsidiado por
elas.
Como todo sujeito poltico de prxis, o Movimento fez uma aposta, seguiu firme nos
trilhos da mesma e, como toda aposta risco, meteu-se em uma nova encruzilhada. Sua
encruzilhada ontem (de ocupao de terra) e hoje (de ocupao institucional) narra um entrave
na possibilidade concreta de lutar e consolidar outro projeto de desenvolvimento fora dos
marcos do capitalismo. Logo, ou se apresenta como anticapitalista, anti-imperialista, na
totalidade de sua prxis, ou se contenta com reformas que, dentro da ordem, no mudam o
destino da classe trabalhadora organizada a partir dos domnios do capital.
A trajetria de luta do MST por terra e trabalho foi subsumida pela estratgia do
Governo Federal de primazia da poltica econmica de cunho neoliberal que fortaleceu a
reprimarizao da economia protagonizada pelo agronegcio custa da ausncia da reforma
agrria nos marcos dos movimentos sociais. Nesse sentido, a luta do Movimento passa a ser
de disputa por recursos pblicos que, no jogo de continuidade de primazia do capital
financeiro monopolista (Delgado, 1985), no s paralisa a reforma agrria, como a reverte de
novos sentidos afastados do posicionamento do Movimento de enfrentamento inicial.
Em outras palavras, a prxis institucional significa uma guinada do Movimento por
ocupao de cargos e reivindicao de polticas sociais para o campo, em meio hegemonia
dos recursos pblicos direcionados ao capital financeiro monopolista agronegcio. Ao
institucionalizar-se a poltica social vira pauta ordenadora da conduta do Movimento e a
reforma agrria drasticamente deixada de lado como meta poltica pelo governo federal
petista.
O ano de 2015, segundo o relatrio preliminar da CPT (2015), acentuou os histricos
problemas da classe trabalhadora e da produo familiar no campo. Primeiro, o corte
oramentrio de 15.1% para a questo das desapropriaes, que impactou nos recursos do
INCRA que passaram de R$1,65 bilho para R$ 875 milhes. Na questo dos conflitos, em
que o Nordeste concentra 35% dos casos, foram 49 assassinatos, dos quais 21 ocorreram em
Rondnia, terra dominada pela grilagem, pela apropriao de terras indgenas, entre outros
complexos temas resultantes dos marcos contemporneos da continuidade das leis coloniais
de apropriao privada da terra e aprisionamento do trabalho, decorrentes das sesmarias.

193

Mas como todo processo movimento, as aes de ontem, refletidas no tempo


presente, exigem reflexes profundas sobre as opes. O MST nunca se furtou de faz-las.
Mas, quanto mais adia sua ruptura com a ordem na vida esperana de giro do Partido dos
Trabalhadores (PT) no Governo, mais tempo perde na construo de outro projeto societrio e
mais vulnerveis deixa suas bases sociais que esto acampadas nas beiras das estradas ou em
situaes degradantes nos assentamentos da reforma agrria ao longo de todo este pas.

3.2 O MST e a prxis: da contestao institucionalizao


Nas amarras da poltica ofensiva do grande capital na gesto do PT, o MST afastou-se
da consolidao de outro mundo necessrio e possvel. Entre o ser menos e o poder ser mais
no qual o Movimento se movimenta, a dialtica do desenvolvimento se manifesta e, na crise
estrutural do capital, conforma processos ainda mais enraizados na dificuldade de resoluo
fora da perspectiva socialista.
O sculo XXI expe a narrativa histrica da degradao societria protagonizada pelo
capital como modelo civilizatrio fracassado e ao mesmo tempo revitalizado pela presente
herana da construo miditica de falsificao do consenso. Como assertivamente alerta
Mszros em contraposio continuidade da fabricao ideolgica de consensos coercitivos
pelo capital, necessrio ater-se intensificao do teor militar-nuclear, apresentados pelo
capital com o fim de perpetuao de sua perversa ordem. Nas palavras do autor
(MSZAROS, 2003a):

Entramos na fase mais perigosa do imperialismo em toda a histria; pois o


que est em jogo hoje no o controle de uma regio particular do planeta,
no importando o seu tamanho, nem a sua condio desfavorvel, por
continuar tolerando as aes independentes de alguns adversrios, mas o
controle de sua totalidade por uma superpotncia econmica, e militar
hegemnica, com todos os meios incluindo os mais extremamente
autoritrios e violentos meios militares sua disposio. essa a
racionalidade ltima exigida pelo capital globalmente desenvolvido, na
tentativa v de assumir o controle de seus antagonismos inconciliveis. A
questo que tal racionalidade [...] ao mesmo tempo a forma mais extrema
de irracionalidade na histria, incluindo a concepo nazista de dominao
do mundo, no que se refere s condies necessrias para a sobrevivncia da
humanidade. (MSZROS, 2003a, p. 53-54)

Esta situao brbara pega, a contra-tempo, a esquerda desfeita e fragilizada tanto


pela hegemonia do capital sobre e contra o trabalho, como pela confuso estabelecida no
194

campo dos defensores do neodesenvolvimentismo. A esquerda combativa nos anos


dourados do socialismo russo-chins-cubano-mundial, v-se esfacelada na nostalgia do que
poderia haver sido, mas no foi. Ao tentar reestabelecer para dentro do campo uma reflexo
sobre limites e possibilidades, vai perdendo, para a fora hegemnica do capital atravs de
seus tentculos ideolgicos, a guerra de movimento e de posio.
nesta condio de crise estrutural do capital e fragilizao da esquerda como projeto
de classe que se insere a luta do MST. O Movimento herdeiro de outros lutadores em seu
tempo. Logo, no pode estar fora das contradies tpicas de um momento histrico confuso e
confusamente percebido como o atual, conforme nomina Milton Santos (2001)60 a era da
globalizao. No entanto, o MST um sujeito poltico nessa histria e suas opes - como as
de um jovem que vai tomando conscincia, por si mesmo, do mundo tal como ele se apresenta
podem pr a perder um projeto verdadeiramente de classe, no qual o fim da explorao e da
opresso seja a meta de suas aes concretas. Nas palavras de Stdile (MST, 2004):

Somos um movimento social que procura organizar os trabalhadores, os


pobres, os camponeses, homens e mulheres, jovens e ancios, que queiram
lutar por justia social. E, ao tratar de nos organizarmos, somos um processo
contraditrio. Um processo que no depende apenas da vontade poltica das
pessoas. Que no depende apenas da aplicao de normas sociais, de
princpios organizativos. Depende tambm das contradies da luta de
classes. Da dinmica da luta de classes. Depende tambm das fragilidades da
natureza humana, de seus desvios e de suas vontades. (MST, 2004, p. 47)

Na medida em que o Movimento ganha propores nacionais e centralidade no cenrio


poltico brasileiro, sua luta passa a ser a luta geral da classe trabalhadora, ainda que suas
pautas especficas sejam mantidas porque sua luta toca na questo estruturante deste pas: a
concentrao da terra e a superexplorao da fora de trabalho. Esse um dos principais
problemas de um Movimento que ganha a projeo em uma era de crises, incertezas e perdas
como a atual.
O Movimento deixa de representar somente a si mesmo e passa a representar a classe
para si. Como tal, suas opes de classe mexem com muitos interesses e expem mazelas
histricas que no deveriam se repetir como os discursos de um suposto Governo de esquerda
que no trabalha para destruir o capital. Governo este, cujas prticas so abertamente de

Em 2000, com a publicao do livro Por uma outra globalizao, Milton Santos desenvolve um argumento
instigante sobre as trs dimenses da globalizao: 1) como fbula; 2) como perversidade; e 3) como
possibilidade. O autor faz uma anlise impecvel sobre a territorializao do capital e a explorao do trabalho
aps o redimensionamento das fronteiras - DIT - na dcada de 1970.
60

195

perpetuao do poder do grande capital transnacional, com modificaes substantivas sobre a


gesto poltica do Estado no interior de cada pas da Amrica Latina.
O MST no vtima nem vitimador. sujeito poltico e histrico em um tempo de
indefinies que exigem outros pactos, novas propostas e histricos projetos de classe. Se
tomarmos como base a histria do Movimento, verificamos o quanto a violenta estrutura do
capital no continente consolidou uma permanente opo pela conciliao, em vez do
enfrentamento. A cultura do medo, da acomodao, capaz de silenciar a ofensiva libertadora
inerente condio de luta entre as classes. Nesse processo, de medo e freio, fica notria a
condio dominante do capital para alm dos marcos conjunturais, dado que est introjetada,
como raiz estrutural, no prprio horizonte de luta da classe trabalhadora, norteada pelos
valores cristos de uma paz cujo sentido real o da propriedade privada da terra e da
superexplorao opressora da fora de trabalho (Freire, 2002; FROMM, 1996; FANNON,
1963).
O capitalismo dependente contemporneo com aspiraes neodesenvolvimentistas defendido por uma pequena parte de intelectuais latino-americanos que confundem a esquerda
com seus pensamentos de melhorias dentro da ordem - tendeu conduo de novos
mecanismos de extrao de valor no Brasil. Mecanismos estes que reiteraram a estrutural
condio da superexplorao da fora de trabalho e da especulao com a terra como
mercadoria-capital. Frente a isso, a luta pela terra e por trabalho coloca na pauta do dia os
limites das reformas pontuais governamentais demarcadas por um processo de reestruturao
do capital cuja vertente fictcia de sua valorizao ganha contornos substantivos na
reproduo ampliada do capital em geral, e do capital na Amrica Latina em particular
(AZNRES; ARJONA, 2003).
Parto de uma tese sobre o passado-presente do MST: seu processo de desenvolvimento
encarnou, inicialmente, a luta por uma reforma agrria clssica - inexistente na histria do
Brasil, demarcada pelas ocupaes na explicitao da fora do latifndio-monocultor no Pas.
Esta luta foi aos poucos, graas poltica de formao de quadros do Movimento,
aproximando-o, no plano da formao, da perspectiva socialista, anti-imperialista,
revolucionria. Porm, no plano da luta de classes tal qual ela se manifesta concretamente,
ficou refm dos superficiais avanos do pretendido novo, com manuteno do velho,
desenvolvimentismo em suas vrias fases, em especial na institucionalizao na era dos
governos do PT.

196

Na prtica inicial do Movimento na dcada de 1980, a reforma agrria moldava o tom


das ocupaes. E, na medida em que as lutas se desdobravam no contexto das disputas de
classes no Brasil, sua reflexo exigia outros parmetros para alm do ato de reivindicao de
espao dentro da ordem. Nesse movimento, prtica-teoria-prtica, a prpria ocupao ganhava
novos tons polticos que transitavam entre a reivindicao reformista e a luta revolucionria.
Contudo, a partir de 2002, articulado com setores da classe trabalhadora organizada
nas cidades e em outros pases atravs da Via Campesina, em vez de pautar um
posicionamento contrrio ordem dominante, como em 1984, o MST passa por uma nova
encruzilhada, de acomodao ordem do capital sob a liderana do PT e vive, a partir de
ento, uma crise real sobre a pertinncia de seu protagonismo como importante representante
da classe trabalhadora vinculada ao campo. Isto coloca em xeque sua liderana poltica como
prxis transformadora - dada a expectativa de uma guinada esquerda do projeto de Governo
do PT - e deixa sob riscos o horizonte de sentido de sua prpria luta. Uma vez que a aliana
com o Governo se firma, a lgica da ocupao antes educativa como prxis complexa,
transforma-se em organizao para recebimento de recursos federais como mecanismo de
manuteno da ordem. Contraditoriamente, manuteno da ordem do capital, dado o processo
que o Governo fomenta como poltica majoritria de Estado preocupado com a poltica de
exportao.
Em outras palavras, no bojo das reformas dentro da ordem - pontuais que acumularam
muito mais para o grande capital que para os movimentos sociais - inerentes aos
desdobramentos do capital, travestido de poltica de esquerda, o perodo PT abriu para o
MST uma segunda inflexo em sua trajetria: a retomada da centralidade institucional da
reforma agrria pautada dentro da ordem (polticas pblicas), que exige refletir sobre a
compatibilidade da institucionalizao de suas pautas com a construo do socialismo.
No entanto, como Movimento que se movimenta, a histria do MST complexa. E,
ainda que encarne a luta institucional em defesa do projeto poltico de uma aparente esquerda
cuja essncia a do capital, suas aes - ao longo dos trinta anos em que se sedimenta como
sujeito poltico coletivo - expem vrios Movimentos dentro do Movimento. Isto no poderia
ser diferente na histria do desenvolvimento desigual e combinado brasileiro marcado por
uma relao de cooperao antagnica entre o aparentemente bem-sucedido processo de
desenvolvimento industrial do Sudeste-Sul, frente continuidade do atraso do Nordeste
gerado pela modernizao conservadora.

197

Entre as exitosas experincias de cooperativas de produo do Sul e as difceis, mas


resistentes situaes dos assentamentos do Norte-Nordeste, os movimentos do Movimento
encarnam a dialtica do desenvolvimento brasileiro contemporneo. Em meio unidade do
diverso, abrem-se disputas entre distintas lgicas de desenvolvimento que se definem pelo
concreto vivido e realizado em cada regio.
A dialtica do concreto do MST real. Atravs de sua organicidade nacional
apresenta-se uma diversidade de aes e reaes ao momento atual. E, por mais que a
trajetria do Movimento analisada a partir dos seis congressos realizados ao longo dos trinta
anos de sua existncia nos d uma leitura geral do MST, no cotidiano do desenvolvimento
desigual e combinado desdobrado em distintas formas, em cada uma das regies que
compem o Brasil que, de fato, explicitam-se os processos em disputa na ao.
Dadas as limitaes concretas de tempo e espao de um trabalho como este, irei me
ater s pistas da unidade do diverso contidas nos seis congressos ocorridos entre 1985 e 2015
atravs das consignas e dos textos bases de cada um destes encontros. Mas, como muitos dos
que acompanhamos essa luta de perto no cotidiano de nossas aes, sei que nos congressos, a
beleza da unidade por traz dos cantos, dos bons, das msticas e das deliberaes comuns,
tende a ocultar a complexidade manifesta na diversidade dos movimentos do Movimento,
acerca de como as lutas ocorrem concretamente em cada um dos territrios em que atuam
diariamente estes lutadores do povo.
Todo Congresso do MST uma fonte de inspirao. Da preparao concluso, o
trabalho coletivo se apresenta em todas as esferas e, na sucesso entre os congressos, so
renovadas as formas e os contedos da agitao e propaganda, da centralidade poltica da
mstica e da fora da cultura popular manifesta nos processos objetivos e subjetivos expostos
nos encontros.
No entanto, no na beleza encarnada no movimento do trabalho coletivo que se
apresentam as contradies. Elas esto mais ocultas, na substncia real, do que-fazer por trs
dos encontros. medida que o Movimento avanou rumo aliana com o PT no governo, sua
autonomia na produo dos congressos viu-se limitada pela dependncia dos recursos
advindos do Governo Federal e das empresas pblicas que o fomentam. Essa faceta da
dependncia vinculadora dos encontros, no que at ento, era autonomia criativa e produtiva,
pe em questo a complexidade encarnada na era neoliberal do PT e o alinhamento do MST
ao processo de desenvolvimento subordinado hegemonia do capital no Governo.

198

Nesse sentido, ater-me-ei aos documentos que expressam o movimento na batalha das
ideias, contido nas cartilhas de formao, nos jornais e nas revistas, com vistas a partir de seus
prprios argumentos, sua epistemologia em movimento, mas desde j sabendo que no so
suficientes para uma profunda anlise sobre as contradies inerentes prxis do MST no
sculo XXI. um exerccio reflexivo, limitado, que apreende alguns aspectos que necessitam
ser dialgicos com outros tantos processos encarnados na trajetria de luta do Movimento.
A categoria conectora chave deste captulo ser desenvolvimento. E como toda
categoria apresentada para explicitar a luta de classes na histria, a dialtica de seu
movimento narra dois sentidos: 1) a perspectiva marxista do capitalismo dependente inerente
ao desenvolvimento desigual e combinado, com peso para o carter da reforma agrria; e 2) a
perspectiva do capital, em que o desenvolvimento como modernizao pauta o sentido da
reforma agrria burguesa ancorada na histrica poltica de apropriao privada da produo
social da riqueza produzida.
Em sntese, defendo trs fases do desenvolvimento do MST, com inflexes
substantivas entre elas, no que tange prxis em movimento:

Quadro 2: As prxis do MST ao longo dos 30 anos


1985-1995

1995-2000

2000-2015

Prxis da ao reflexiva

Prxis da reflexo-ao

Prxis institucionalizada

Centralidade da Ocupao

Centralidade da Ocupao-

Centralidade da

Formao

institucionalizao

Fonte: Elaborao prpria.

Enquanto a primeira, prxis da ocupao, delimitava uma aprendizagem que exigia do


Movimento uma reflexo aprofundada sobre os limites do desenvolvimento capitalista; a
segunda, prxis da ocupao/formao, afirmava a postura de articulao e unidade de classe
frente ao projeto neoliberal e; a terceira, prxis da institucionalizao, explicitava o
retrocesso, fruto da metamorfose de classe do PT, da institucionalizao do Movimento
(polticas pblicas para os assentamentos e para os setores).
Essas trs fases esto demarcadas pelo contexto concreto de desenvolvimento do
capitalismo dependente latino-americano. Nesse sentido, a prxis do MST, entendida como

199

movimento dialtico, ocorre no palco concreto de manifestao do capital e de proposio


para sua superao, ou manuteno. O contexto define o ser, o ser ressignifica o meio.
Com a inteno de tornar didtica a exposio de um tema denso como o debate do
desenvolvimento e as fases das prxis do MST, penso ser interessante caracterizar estes
processos no contexto geral de desdobramento do capital nas fases imperialistas. Para tanto,
parto da anlise de Mandel, em Capitalismo Tardio (1982), para caracterizar dois
movimentos chaves:
Primeiro, todo novo nasce de velhas estruturas e as insere em sua dinmica de
reproduo geral em outros patamares. E o faz impregnado de violncia. Nesse sentido, o
capitalismo em suas vrias fases mantm e acelera velhas frmulas de produo social da
riqueza com o fim de apropriao privada. So novos estgios de uma mesma estrutura. Mas,
o movimento dialtico entre as partes envolvidas tende, na desigualdade que o revela, a
manter velhas formas, como novas para alguns espaos, definidas pela composio mdia
geral do capital. A diferena nas composies (orgnicas de capital, produtividades mdias e
salrios), que engendra as distintas formaes sociohistricas, expressa a continuidade de
velhos mecanismos na produo dos novos. A violncia a parteira de toda velha sociedade
que est prenha de uma nova. Ela mesma uma potncia econmica (Marx, 1989, p. 869).
Segundo, a dialtica d a preciso necessria sobre o movimento contnuo e o
descontnuo inerente ao capital. Atravs da dialtica, as fases do desenvolvimento desigual e
combinado, na aparncia da melhoria das condies objetivas nos perodos de expanso,
expe a substncia do subdesenvolvimento de determinadas regies, inerente ao
desenvolvimento do capitalismo em geral. A dialtica do desenvolvimento, enraizada na
histria do subdesenvolvimento, expressa que os desdobramentos do capitalismo na regio, e
no interior de cada uma, tem suas razes na totalidade do movimento do capital.
Ao partir dessas duas premissas como condies estruturais dos desdobramentos do
capital, entendo que as dinmicas inerentes s leis de desenvolvimento do capital em geral
definem, em primeira instncia, as condies do metabolismo como um todo e, dos territrios,
de forma particular. Em outros termos, aps a reconfigurao do capitalismo nos marcos de
sua fase superior, o imperialismo, a dependncia estrutural da Amrica Latina a metanarrativa nica sobre o desenvolvimento da regio. Os demais adjetivos ao desenvolvimento
nacional, internacional, neoliberal, - no mudam a gnese desigual do capital.
Nas palavras do autor marxista de Capitalismo Tardio (MANDEL, 1982):

200

O que determinou o subdesenvolvimento unilateral do chamado Terceiro


Mundo no foi a m-vontade dos imperialistas, nem qualquer incapacidade
social e muito menos racial de suas classes dominantes nativas; foi um
complexo de condies sociais e econmicas que, enquanto promovia a
acumulao primitiva de capital monetrio, tornou a acumulao de capital
industrial menos lucrativa e de qualquer maneira, menos segura do que
os campos de investimento agrcolas, para no mencionar a colaborao
com
o
imperialismo
na
reproduo
ampliada
do
capital
metropolitano.(Grifos do autor) (MANDEL, 1982, p. 37)

Cada fase de modificao na dinmica do capital em geral tem impacto sobre as


formaes econmicas e sociais perifricas e define, desde a reproduo geral, as
especificidades

de

sua

complementaridade.

Isto

demarca

que

ideologia

do

desenvolvimentismo tem como pressuposto uma autonomia que no encontra validade na


concretizao da produo de valor do capital, tanto no movimento geral, como no particular.
Para desmistificar o alto grau de desenvolvimento e modernidade consolidados pelas
fases do desenvolvimento nacional, internacionalista e liberal, vejamos os dados do comrcio
exterior brasileiro (pauta de exportao) no perodo de 1940 a 1999, como explicitado na
tabela 1. At 1980, os produtos bsicos, primrios tiveram centralidade, sendo substitudos no
volume pelos manufaturados somente na dcada perdida. A marca do desenvolvimento foi a
dependncia estrutural (tecnolgica, financeira, cultural e poltica).

TABELA 1: Padro de comrcio exterior brasileiro, por setor em % (1940-1999)


Perodo

Bsicos

Semimanufaturados

Manufaturados

1940-1949

77,8

12,5

9,7

1950-1959

90,5

8,4

1,1

1960-1969

81,9

10,6

7,2

1870-1979

59,8

9,9

28,0

1980-1989

34,5

11,2

53,2

1990-1999

25,6

16,3

56,6

Fonte: Gonalves (2014, p. 44)


Apesar do longo ciclo desptico da era Vargas, do perodo de modernizao dos
cinquenta anos em cinco de Kubitschek, e o perodo da ordem e progresso da era autoritria
militar, a terra e o trabalho vinculado a ela continuaram com centralidade no desdobrar do
capitalismo perifrico brasileiro. At 1980, os produtos primrios representaram
aproximadamente 60% das exportaes do Brasil.
201

No teor da centralidade da terra e do trabalho as fases do desenvolvimento capitalista


perifrico brasileiro, desdobraram-se sob o julgo do imperialismo clssico e contemporneo e
condicionaram, internamente, as razes degradantes da superexplorao da fora de trabalho e
das opresses que a do sentido. J no havia mais espao para se projetar a ideologia do
desenvolvimento nacional na era do capital monopolista financeiro. O suposto protecionismo
como desenvolvimento nacional, quando ocorreu na Amrica Latina, adveio do resultado
histrico concreto da crise do capital entre duas Guerras Mundiais e uma grande depresso.
O capital condicionou, desde fora, as novas dinmicas de atuao do desenvolvimento para
dentro no continente, atravs do investimento direto dos grandes capitais financeiros
monopolistas na regio e dos subsdios polticos s gestes pblicas que o subsidiariam.
Nas novas vias projetadas pelo capital financeiro monopolista, o processo de
industrializao na Amrica Latina, ao se dar, gerou uma dupla situao: por um lado,
consolidou a modificao da estrutura de desenvolvimento do capital para dentro e do papel
do Estado nesse processo; por outro lado, gerou valor na transferncia de tecnologia do capital
financeiro monopolista que atuaria nestas regies, tornando-o potencializador da
industrializao.
O que define, portanto, os desdobramentos do capital na Amrica Latina, na era da
industrializao substitutiva de importaes, aps a dcada de 1930, a dependncia
estrutural. Qualquer tentativa de super-la cai por terra, pois do que se trata, na dinmica do
capital, do avano da integrao mundial sob o seu domnio. E suas marcas so a
desigualdade e a combinao das partes na conformao do todo.
Para Mandel, aps a Segunda Guerra Mundial, materializa-se de forma explcita a
nova dinmica de exportao de capitais por parte dos monoplios financeiros. Em outras
palavras (MANDEL, 1982):
O padro das indstrias exportadoras imperialistas deslocou-se cada vez
mais para mquinas, veculos e bens de capital. O peso desse grupo de
mercadorias no pacote de exportaes de um pas tornou-se virtualmente um
indicador de seu grau de desenvolvimento industrial. No entanto, a
exportao cada vez maior de elementos do capital fixo resulta no interesse
crescente dos maiores grupos monopolistas por uma industrializao
incipiente do Terceiro Mundo: afinal, no possvel vender mquinas aos
pases semicoloniais, se eles no tm permisso de utiliz-las. Em ltima
anlise, esse fato e no qualquer considerao de ordem filantrpica ou
poltica que constitui a raiz bsica de toda a ideologia do
desenvolvimento que tem sido promovida no Terceiro Mundo pelas classes
dominantes dos pases metropolitanos. (MANDEL, 1982, p. 43)

202

Como

categoria

analtica

central

mediadora

entre

desenvolvimento-

subdesenvolvimento, a dependncia estrutural nos permite pensar em duas grandes fases do


desdobramento do capital no Brasil politicamente independente, aps 1890, delimitado no
palco internacional do imperialismo clssico (1890-1970) e do posterior imperialismo
contemporneo capitalismo tardio (1970 em adiante).
Os termos que definem as fases do desenvolvimento desigual e combinado na sua
totalidade e nas especificidades latino-americanas, no movimento dialtico de sua
conformao, so: a) a composio orgnica do capital; b) a extrao de valor atrelada a
condies concretas e particulares de explorao; e c) o movimento geral de apropriao do
valor.
Cada fase de desenvolvimento do capital engendra complexos e contraditrios
movimentos que, na aparncia de melhoria das condies econmicas industriais-urbanas,
oculta a centralidade dos problemas estruturais inerentes ao movimento, como, por exemplo, a
continuidade dos problemas relacionados terra e ao trabalho no campo (Harvey, 2003;
Osrio, 2004; Mszros, 2002). Com isto, a ideologia do desenvolvimento gera expectativas
de xitos para alguns intelectuais que no se desatrelaram dos condicionantes da ordem do
capital, que os torna refns na crena da possibilidade da igualdade nos marcos do
capitalismo.
1. Fase O imperialismo clssico e a dialtica da dependncia (1930-1970): a
centralidade desta fase a da consolidao do capital financeiro monopolista, sob a
hegemonia dos Estados Unidos e com a configurao de uma concorrncia intercapitalista em
alta composio tcnico cientfica. As guerras definem, no plano da concorrncia capitalista,
queimas de capitais, destruio de territrios e definio de novos poderes para os vitoriosos
dominadores. Na era das fuses e aquisies que potencializaram uma maior concentraocentralizao de capital, a diviso internacional do trabalho refeita a partir dos interesses de
reduo de custos e de apropriao de mais valia extraordinria inerentes concorrncia
intercapitalista.
Na particularidade da Amrica Latina, os desdobramentos do capital transitam de uma
perspectiva primrio-exportadora industrializao substitutiva de importaes, mediado o
desenvolvimento por um perodo autoritrio, ditadura militar, que no pe em xeque as rotas
traadas pelo capital transnacional.
Nesta fase, a agricultura foi reestruturada para cumprir sua funo para dentro, na
constituio do mercado interno, e para fora, na reconstruo das exportaes primrias e
203

semielaboradas em outra fase. Cabe reforar que o campo no cumpre somente a funo de
complementar a produo industrial. Sua centralidade est assentada sobre as bases da
superexplorao da fora de trabalho, manifesta nos que ficam em condies perversas de
vida no campo e nos que migram, foradamente, rumo ideia de progresso.
O

interessante

desta

fase

que

os

adjetivos

nacional,

internacional

desenvolvimentista, no manifestam a diferena substantiva de possibilidades de melhorias


das condies estruturais, dentro da ordem capitalista para a periferia. Os resultados do
progresso se fazem presentes na ampliao das desigualdades estruturais prprias dos
desdobramentos do capital na era dos monoplios. Nessa medida, toda melhoria das
condies do capital no seu processo metablico na periferia deve ser entendida como
concentrada e centralizada em poucas regies e em poucas mos, em contraposio s pioras
concretas para a maioria da populao.
Nesse processo de reconfigurao mundial, as economias centrais, hegemnicas,
diminuram substantivamente o trabalho no setor primrio: Nos EUA, havia 13,5% de
trabalhadores no campo em 1950 e em 1970 restavam somente 4,4%. No Japo, havia 46,7%
em 1950 e passou para 17,4% em 1970. Na Alemanha Ocidental, 24,7% eram trabalhadores
do campo em 1950 e em 1970 havia somente 9%. (Mandel, 1982, p.268). Em contrapartida,
no Brasil, a populao empregada no campo era de 11.000.000 em 1950 e passou para
17.500.000 em 1970 (IBGE, 2000).
A diviso internacional do trabalho gestava, desde o Norte, os rumos do trabalho e do
consumo a serem executados e internalizados ideologicamente pelo Sul. Na matriz do
desenvolvimento desigual e combinado, orientava-se a hegemonia da percepo de
desenvolvimento modernizante do capital.
2. Fase - O Imperialismo contemporneo e a intensificao da dialtica da
dependncia (1970-2015): o imperialismo contemporneo resulta do momento em que o
capital financeiro monopolista, atravs do alto estgio tcnico cientfico da concorrncia
imperialista, entra em crise, reconfigura a diviso internacional do trabalho e redimensiona
novos parmetros para a complementaridade da Amrica Latina na composio media e
desigual dos novos procedimentos do capital. O petrleo demarca a ordem do progresso no
continente e, atravs dele, apresentam-se novas conformaes continentais, sob a hegemonia
direta dos Estados Unidos, com o fim de restabelecer suas margens de lucros e frear a
tendncia geral queda dos mesmos, fruto de uma maior composio orgnica do capital e de

204

uma concorrncia tecnolgica que diminui as diferenas substantivas entre os grandes capitais
(WOOD, 2000).
A nica forma direta do capital contrarrestar a lei tendencial queda da taxa de lucros
potencializando a desigualdade inerente produo mundial do valor. Ou seja, a taxa mdia
de lucro exige remuneraes distintas, com o af do capital de compensar suas perdas
colocando em movimento uma nica lei geral, a lei do valor-trabalho, gnese do lucro
capitalista. O quadro 3 trabalhado por Mandel nos d um panorama do desenvolvimento
desigual inerente ao mito do progresso da ideologia desenvolvimentista e destaca a
diferena das taxas mdias de lucro realizadas em 1958, 1968, 1972.
QUADRO 3: Taxa mdia de lucro global, diferena por setores da indstria manufatureira
Ramos da indstria

1958

1968

1972

Taxa global mdia de lucro na ind. Manufatureira

10,9%

12,1%

10,6%

17,8%
13,2%
12,6%
12,5
12,4%
12,0%

14,2%
13,3%
12,2%
15,1%
12,3%
16,6%

7,4%
12,9%
10,8%
14,5%
8,6%
14,3

9,3%
8,9%
8,6%
4,8%

11,7%
9,7%
10,8%
8,8%

11,0%
9,0%
11,2%
7,5%

Taxa de lucro acima da mdia


Aviao
Produtos qumicos
Mquinas eltricas
Automveis
Petrleo
Aparatos cientficos
Taxa de lucro abaixo da mdia
Metalurgia
Papel e grfica
Gneros alimentcios
Txteis e roupas

Fonte: Mandel (1982, p. 381)

A diferena entre as taxas mdias de lucro dos ramos que compem a indstria
manufatureira, relata dois movimentos indissociveis da Diviso Internacional do Trabalho
(DIT): 1) a composio, desigual, na concorrncia intercapitalista, entre os capitais do Norte e
do Sul na lgica da compra-venda das mercadorias oriundas dos capitais com taxa mdia de
lucro menor, matrias-primas dos capitais com taxas mdias de lucro maiores. Os preos
definidos pelos monoplios financeiros centrais definem, nos termos de troca, a deteriorao
das transaes para a periferia. 2) a desigualdade tecnolgica e salarial relativa aos setores
industriais das periferias, em relao aos dos centros, conduzidas pela dinmica da
superexplorao da fora de trabalho e permanente transferncia de valor.

205

No af de recuperar-se das crises, o capital se desdobra e intensifica as desigualdades


estruturais. Com isto, torna visvel o que antes era ocultado no ciclo expansivo do capital
como ideologia do desenvolvimento. No Brasil, especificamente, esta visibilidade estrutural
da desigualdade expe a condio do campo e da cidade. Os trabalhadores do campo narram a
tragdia dos trabalhadores das cidades ambos compem a histrica relao violenta da lei do
valor.
No que concerne ao xodo rural, as discrepncias entre o Norte-Nordeste-CentroOeste e o Sudeste-Sul, do a dimenso das desigualdades estruturais do capital no territrio
brasileiro com ao direta em cada fase orquestrada pelo Estado nacional, atravs dos
governos que o compem em cada poca.
Nesta fase de intensificao da concentrao e centralizao do capital monopolista
financeiro, o adjetivo nacional foi substitudo pelo global; as relaes comerciais entre Norte
e Sul acentuam a transferncia de valor via remessas lquidas de lucros e acelerao das
dvidas externas; e a narrativa do progresso delimitava novos traos sobre a
modernizao vinculada percepo de liberdade comercial.
Em linhas gerais, as fases abrangem complexos e contraditrios movimentos
conectados entre si pela dinmica dominante do capital e de seus representantes na conduo
do Estado, brao armado do poder da classe dominante de cada poca. Na complexidade,
estas fases expem outros movimentos dentro do movimento do capital, como, por exemplo,
o socialismo real e seus desdobramentos no mundo entre 1917 e 1989. Tema que exige um
estudo profundo sobre a experincia histrica socialista e as aprendizagens derivadas da
mesma61.
Em cada uma destas fases ocorreram lutas, resistncias, crimes e castigos. A histria
da luta por terra e trabalho est mediada por toda essa complexidade e contradio narrada
pelos movimentos decorrentes do avano do capital sobre o trabalho em geral e nas violentas
expresses que conforma nos territrios particulares.
Pretendo demarcar o debate do desenvolvimento a partir da compreenso desses dois
processos chaves: o imperialismo clssico e o capitalismo tardio (imperialismo
contemporneo). Como categorias analticas concretas suas histrias expem o movimento
contraditrio e complexo dos desdobramentos da mediao de primeira ordem entre capital61

Penso que o debate sobre o Estado central para os desdobramentos da anlise aqui contida. No entanto,
deixarei para um trabalho futuro o estudo pormenorizado acerca das substantivas metamorfoses sofridas pelo
Estado perifrico ao longo dos desdobramentos do imperialismo em geral e do capitalismo dependente em
particular. Para este debate sugiro as leituras de Wood (2000); Osrio (2014); Polanyi (1975); Mszros (2002).

206

trabalho. As bases estruturais do imperialismo conformam um movimento contnuo de


desigualdades e complementaridades.
A partir da estrutura desigual e combinada do imperialismo clssico, o
desenvolvimento capitalista dependente da Amrica Latina se expressa como um processo
histrico-social demarcado pela prpria estrutura geral do capital. As fases do
desenvolvimento capitalista perifrico e os adjetivos que as definem nacional,
interdependente, interdependente neoliberal, desenvolvimentista neoliberal no mudam a
essncia desigual e combinada. Ao contrrio, intensificam a dependncia gradativamente
medida que o processo histrico avana e, no sculo XXI, beira a barbrie.
luz dos textos de Lnin (Imperialismo fase superior do capitalismo); Harvey (Novo
Imperialismo); Mandel (Capitalismo tardio); Dos Santos (Imperialismo e dependncia); Frank
(Amrica Latina: subdesenvolvimento e revoluo); Marini (Dialtica da dependncia; Sobre
a dialtica da dependncia e as Desventuras do neodesenvolvimentismo); podemos chegar
seguinte sntese sobre as duas fases do imperialismo - clssico-contemporneo:

QUADRO 4: Anlise comparativa entre o Imperialismo clssico e contemporneo


IMPERIALISMO CLSSICO
A partir de 1930 at 1970
Desenvolvimento
dos
monoplios
financeiros internacionais (fuso do capital
bancrio e produtivo, conformando a
oligarquia financeira, com hegemonia do
Japo, Alemanha e EUA);
Exportao de capitais;
Partilha do mundo entre os grandes
monoplios;
Partilha do mundo entre as grandes
potncias;
Hegemonia do dlar no Sistema Monetrio
Internacional;
Nascimento da sociedade do consumo em
massas;
Consolidao de organismos multilaterais
com o af de velar a disputa pela hegemonia
mundial, propagar o discurso de paz e
incitar intervenes sobre os pases
considerados pelos aliados do capital, como
inimigos;
Diviso internacional do trabalho pautada
pelo avano tcnico cientfico nas economias

IMPERIALISMO CONTEMPORNEO
De 1970 em diante
Intensificao
da
concentraocentralizao do capital;
Implementao do padro neoliberal na
Amrica Latina a partir do modelo chileno de
Pinochet;
A era da financeirizao/mundializao da
riqueza capitalista;
Acelerao da rotao do capital fruto dos
avanos tcnicos cientficos guerra entre as
corporaes pelas patentes tecnolgicas;
Produo generalizada de mercadorias;
Tendncia protagonista do capital
financeiro parasitrio, fictcio;
Reincidncia das crises do capital;
Consolidao dos blocos econmicos de
poder;
Flexibilizao produtiva e das leis
trabalhistas com a migrao de parte
expressiva do setor produtivo dos capitais
monopolistas para as economias perifricas;
A era das comunicaes, sociedade
informacional;
207

centrais e pela tendncia primrio-exportadora


agropecuria, minerao, petrleo das
economias de Terceiro Mundo;
Estado de bem-estar social e um papel
claro do mesmo no processo de garantia de
direitos sociais que subsidiem o aumento de
produtividade para o capital.

Dependncia estrutural clssica da economia


brasileira
Modelo de industrializao substitutiva de
importaes;
Primazia da ideologia do desenvolvimento;
Migrao forada dos trabalhadores do
campo para a cidade e entre as regies;
Conjugao entre a superexplorao da
fora de trabalho no campo e na cidade e a
permanncia do trabalho escravo na produo
de valor;
Conformao de uma burguesia industrial
sem destruio da oligarquia latifundista
monocultora;
Emprstimos internacionais, dependncia
tecnolgica e financeira;
Mecanizao do campo e consolidao da
matriz produtiva do agronegcio;
Conciliao entre os interesses da
burguesia local e estadunidense ditadura
militar;
Estruturao intelectual do pensamento
econmico-social desenvolvimentista, com
nfase para as escolas do eixo industrial
brasileiro Sudeste-Sul;
Estados
nacional-desenvolvimentistas
vinculados ordem hegemnica do capital
financeiro monopolista.

A era dos transgnicos, dos agrotxicos, e


das diversas formas de mutaes genticas.
Alto
grau
de
desenvolvimento
armamentista;
Fim do socialismo real e os novos
processos capitalistas abertos na Rssia, na
China e em Cuba;
Desmonte do Estado de bem-estar social e
consolidao da era de privatizao dos
direitos sociais.
Dependncia
estrutural revisitada
da
economia brasileira
Expanso da dvida externa;
Ampliao das desigualdades entre o
campo e a cidade e as regies do Pas;
Hegemonia do agronegcio no campo e
do setor de servios na cidade;
Flexibilizao produtiva e definio dos
marcos macroeconmicos ditados pelos
organismos multilaterais (FMI, BIRD);
Reestruturao poltica dos recursos
pblicos e das funes estratgicas do Estado
era neoliberal precedida pelo Consenso de
Washington;
Incidncia direta do capital transnacional
na economia brasileira. Remessas lquidas de
lucros,
royalties, patentes. Mltiplos
mecanismos de transferncias de valor;
Especulao financeira e imobiliria
intensa;
Reconfigurao do conservadorismo,
patriarcado e preconceitos estruturais;
A primazia do privado sobre o pblico em
todas as esferas, com destaque para
(produo, educao, sade e previdncia
social);
Nascimento,
desenvolvimento
e
maturidade do Estado neoliberal.

Fonte: Elaborao prpria

Na dialtica do desenvolvimento capitalista perifrico em interface com o


imperialismo em suas fases clssica e contempornea, movimentam-se as prxis do MST. E
conformam, no concreto de suas aes, a manifestao das contradies presentes no cenrio
da luta de classes na relao entre o capital e o trabalho no territrio brasileiro aps os anos
1980.
208

3.3 A conformao do nacional desenvolvimentismo como o mito fundador de parte da


esquerda latino-americana
Reinaldo Gonalves, em Desenvolvimento s avessas (2014), define o nacional
desenvolvimentismo como:

Uma verso do nacionalismo econmico; a ideologia do desenvolvimento


econmico assentada no trinmio industrializao substitutiva de
importaes-intervencionismo estatal-nacionalismo. O ND , na realidade
uma verso do nacionalismo econmico; a ideologia do desenvolvimento
econmico assentado na industrializao e na soberania dos pases da
Amrica Latina, principalmente no perodo de 1930-1980. A soberania pode
ser definida como a probabilidade do Estado-Nao realizar sua prpria
vontade independentemente da vontade alheia (ou seja, a vontade de outro
Estado Nao). (GONALVES, 2014, p. 36)

Penso diferente do autor. O desenvolvimentismo no perodo em que ocorre, no tem


margem alguma para pensar a soberania nos marcos da independncia poltica, uma vez que o
capitalismo em geral j se encontrava na sua fase monopolista de reestruturao sob a
hegemonia dos Estados Unidos. E o capitalismo dependente, por sua vez, reestruturou a forma
particular de competir, via cooperao antagnica, com o capital monopolista financeiro em
geral, do qual era partcipe menor (BONETE, 2011).
O desenvolvimento nacional proposto pela CEPAL, atravs dos argumentos de
Prebisch, presentes no texto clssico O desenvolvimento da Amrica Latina e alguns de seus
principais problemas, de 1949, situava-se em um contexto mundial fechado do ps Segunda
Guerra. No entanto, estava longe de ser autnomo, soberano, poltica e economicamente
independente.
O nacional desenvolvimentismo da CEPAL62 a ncora explicativa das fases
posteriores - interdependncia, autoritarismo, neoliberalismo -. impossvel, tomando como
base o desenvolvimento desigual e combinado inerente aos desdobramentos do capitalismo,
entender a ideologia do desenvolvimento da CEPAL como substantivamente distinta das
posteriores, uma vez que a proposta de diminuio da deteriorao dos termos de troca no

62

Para o aprofundamento no tema do desenvolvimento nacional na Amrica Latina sugiro as seguintes leituras:
1) FAJNZYLBER. Fernand. La industrializacin trunca, 1983; 2) FIORI, Jos Lus. Em busca do dissenso
perdido, ensaios crticos sobre a festejada crise do Estado, 1995 e A misria do Novo desenvolvimentismo,
2011; FURTADO, Celso. A fantasia organizada, 1985; 3) GOLDENSTEIN, Ldia. Repensando a dependncia,
1994; 4) HIRSCHIMAN, Albert. A economia poltica da industrializao na Amrica Latina; 5) MANTEGA,
Guido. A economia poltica brasileira, 1995; 6) MELLO, Joo Manoel. Capitalismo tardio, 1994; 6) MYRDAL,
Gundar. Teoria econmica e regies subdesenvolvidas, 1972.

209

implicava necessariamente na crtica e destruio do capitalismo. E, se de concorrncia


capitalista se tratava, na era dos monoplios, do capitalismo tardio, a dependncia se tornava
ainda mais intensa.
A concentrao e centralizao do capital em poucos territrios economias
hegemnicas em disputa entre si - a partir da explorao da fora de trabalho e da extrao de
valor de forma diferente em cada um dos territrios em que o capital atuava, definiu o teor do
desenvolvimento na prxis do capital.
Creio que a interpretao de Gonalves sobre a continuidade aps 1990 do modelo
est correta. Penso diferente somente no tempo dessa gestao. Para Gonalves o modelo
liberal perifrico (MLP), aparece a partir de 1995 como o centro da mudana na perspectiva
do desenvolvimento em discrepncia aberta com o nacional desenvolvimentismo dos anos
1930-1970.
A gestao da mudana ocorreu muito antes quando, na crise no centro das decises
imperialistas demarcadas na nova fase de concorrncia em um estgio elevado da composio
orgnica e tcnica do capital, a crise do petrleo exigiu novas funes para Amrica Latina na
DIT. Estas reestruturaes expem novas formas de um mesmo contedo de dependncia
estrutural que condicionou seu capitalismo a crescer, ou no, custa do movimento geral do
capital no mbito mundial.
Como reiterei anteriormente, o pice desse movimento de giro ao processo neoliberal
foi demarcado pelo Consenso de Washington (1989) que definiu, para o continente, um
pacote macroeconmico de conduo, desde fora, da poltica de desenvolvimento das
economias latino-americanas.
O que Gonalves define como modelo liberal perifrico, a partir da dcada de 1990,
est correto, mas fora do tempo concreto em que ocorreu. Ele anterior e sua insero ocorre
ainda no perodo militar. Momento em que, na desacelerao do alto grau de concorrncia
intercapitalista, o capital viveu uma regresso de seu perodo expansionista e gerou uma
desacelerao econmica mundial. Como resultado, a Amrica Latina e o Terceiro Mundo em
geral vivenciaram o aumento expressivo das dvidas externas e o redimensionamento da
dependncia estrutural. A superexplorao da fora de trabalho e a especulao da vida
tomaram uma feio, nunca antes vista. Esta situao levou os economistas brasileiros a
caracterizarem os anos de 1980 como a dcada perdida.
Para Gonalves (2014), o modelo liberal perifrico (MLP):

210

Iniciou-se de forma truncada em 1990 com o Governo Collor; entretanto, o


MLP s deslancharia efetivamente com o Governo FHC, a partir de 1995, e
se consolidaria com o Governo Lula na primeira dcada do sculo XXI. O
MLP envolveu mudanas estruturais que permitem a caracterizao de um
modelo de desenvolvimento diferente daquele que predominou na Era
Desenvolvimentista. O confronto dos eixos estruturantes destes modelos
mostra claramente as diferenas. Por um lado, o Nacional
Desenvolvimentismo assentava-se no trinmio industrializao substitutiva
de importaes-planejamento e interveno estatal-preferncia pelo capital
nacional. Por outro, o MLP tem como pilares: liberalismo econmico;
vulnerabilidade externa estrutural; e dominao financeira. O contraste
evidente quando se considera a diretriz antiliberal do ND com o liberalismo
econmico vigente no MLP. No ND, o antiliberalismo era evidenciado pelo
protecionismo, regulao, planejamento e papel chave das empresas estatais.
No MLP, o liberalismo econmico tem como principais marcos a
liberalizao comercial, financeira e produtiva, desregulamentao e
privatizao. (GONALVES, 2014, pags.61-62)

por isto que segundo Gonalves o neodesenvolvimentismo deste ltimo perodo


deve ser entendido como desenvolvimentismo s avessas, com sentido contrrio. A reverso
em relao ao processo originrio do nacional desenvolvimentismo com incidncia direta do
capital transnacional sobre a produo em territrio brasileiro delimita a mudana de sinal na
conduo do desenvolvimento. Argumenta Gonalves que no Governo Lula ocorre o nacional
desenvolvimentismo com sinal trocado visto que a conduta do governo, o desempenho da economia e
as estruturas de produo, comrcio exterior e propriedade caminham no sentido contrrio ao que seria
o projeto nacional-desenvolvimentista. (GONALVES, 2012, p. 2)

Gonalves um dos mais destacados economistas de esquerda do Brasil


contemporneo. Mas refm, como toda escola nacional desenvolvimentista forjada no Brasil
das dcadas de 1970 e 1980, da viso nacional desenvolvimentista como sinnimo de
autonomia e de protecionismo interventor estatal. Exemplos evidentes nas gestes de governo
latino-americanas de cunho nacionalista como as de Getlio Vargas (1930-1945), Juan
Domingo Pern (1946-1955) e Lzaro Crdenas del Ro (1934-1940).
Estes argumentos de um desenvolvimento nacional esto presentes em Celso Furtado
(2009), Joo Manoel Cardoso de Mello (1994), Maria da Conceio Tavares (1984), Ricardo
Bielschowsky (2000), entre outros. E so sumamente importantes como escola e projeo
alternativa ao desenvolvimento liberal clssico. Mas suas reflexes se ancoram em uma
anlise que no explicita as condies estruturantes do prprio capital em geral, uma vez que
no parte da crtica da economia poltica como referencial de suas anlises. Situao que
conforma, ao longo da trajetria histrica de crise e expanso do capital monopolista
211

financeiro, processos de ampliao da vulnerabilidade externa das economias da Amrica


Latina, entendendo-a como inerente condio de dependncia.
evidente que o posicionamento poltico de Gonalves se manifesta em concreto
antagonismo com as teses dos autores petistas defensores do neodesenvolvimentismo
entendido como uma retomada da fora nacional frente ao capital internacional. Nesse
sentido, Gonalves e Filgueiras (2007) - A economia poltica do Governo Lula contribuem enormemente para a compreenso da continuidade do modelo neoliberal. Estes
autores acertam na crtica ao establishment.
Todavia, com base em uma perspectiva marxista para dentro da prpria esquerda no
reformista, penso que na compreenso do processo inerente aos desdobramentos do modelo
de desenvolvimento da CEPAL, estes autores se tornam refns do que acreditam ser a ruptura
com o nacional desenvolvimentismo. Mais do que ruptura, o que ocorreu foi uma
metamorfose inerente ao prprio metabolismo do desenvolvimento do capitalismo dependente
perifrico, expresso particular do desenvolvimento desigual e combinado em geral. A nova
Cepal e seus argumentos de flexibilizao e abertura concorrncia, nos anos 1990, so um
retrato desta situao. Em Encruzilhadas da Amrica latina no sculo XXI, (2010), os textos
da parte II, relativos crtica do novo-desenvolvimentismo, do um excelente panorama desse
entroncamento entre a heterodoxia passada e a ortodoxia presente nos argumentos da CEPAL.
Destaque para o texto de Marini, reproduzido na ntegra nesta coletnea de artigos,
sobre a crise do Desenvolvimentismo de 1994. Neste texto, Marini faz uma recuperao
histrica sobre a trajetria da CEPAL entre 1948 e 1960. Define que sua principal
contribuio foi a crtica s teorias clssicas vantagens comparativas e absolutas do
comrcio exterior. Mas, enquanto corrente de pensamento, ficou refm da prpria noo de
desenvolvimento decorrente do carter mais quantitativo do que propriamente qualitativo
da discusso. Para o autor da Dialtica (MARINI, 1978):
Fiel ideia do desenvolvimento econmico como um continuum, a Cepal
no considerava desenvolvimento e subdesenvolvimento como fenmenos
qualitativamente distintos, marcados por antagonismos e complementaridade
como seria feito, em seu tempo, pela teoria da dependncia -, e sim como
expresses quantitativamente diferenciadas do processo histrico de
acumulao de capital. Isso implicava que, a partir de medidas corretivas
aplicadas ao comrcio internacional e da implementao de uma poltica
econmica adequada, os pases subdesenvolvidos ganhariam acesso ao
desenvolvimento capitalista pleno, pondo fim situao de dependncia em
que se encontravam. Essa tese a do desenvolvimento autnomo constitui
uma das marcas registradas do pensamento da Cepal. (MARINI, 1978, p.
109)
212

Reitero novamente, luz dos ensinamentos de Marini e Mandel, a inviabilidade do


desenvolvimento nacional e soberano a partir da dcada de 1930, uma vez que o imperialismo
clssico dava a tnica da reestruturao da desigual diviso internacional do trabalho. Assim
(MANDEL, 1969):

importante destacar que o conjunto dos intercmbios entre pases


metropolitanos e pases subdesenvolvidos que se reduzem a um
intercmbio de produtos manufaturados contra matrias primas se
organizou de tal forma que desfavorea sistematicamente estes ltimos em
benefcio dos primeiros. Isto aparece claramente no estudo Relative prices
of exports and imports of under developed countries, que demonstra que,
desde o princpio da era imperialista, ou seja, desde 1876, at 1948, os
termos de troca entre estes dois grupos de pases se deterioram numa
proporo de 35% para 50% a expensas dos exportadores de matrias
primas. Um estudo das Naes Unidas indica que entre 1951 e 1960 as
condies de troca para os pases subdesenvolvidos pioraram em 16%; os
preos mdios das matrias primas que esses pases exportam diminuram
em 24,8%, enquanto os preos mdios dos produtos manufaturados que
esses pases importam somente baixaram 7.2%. (MANDEL, 1982, p. 95)

Mandel desdobra seus argumentos marxianos acerca das novas estruturas do


desenvolvimento desigual e combinado, geradoras de renovadas condies de dependncia,
aps as independncias polticas formais. Esta base argumentativa sobre a estrutura do
capital em movimento e seus desdobramentos nos territrios latino-americanos se apresenta
como a mais pertinente para mostrar a continuidade do desenvolvimentismo dentro da
dinmica do capitalismo dependente, em vez de sua ruptura. Ou seja, (MANDEL, 1974):
Imediatamente depois da Segunda Guerra Mundial, a revoluo colonial ruiu
as bases do sistema imperialista. Para prolongar sua explorao dos pases
coloniais, os capitalistas dos pases metropolitanos tiveram que passar cada
vez mais da dominao direta dominao indireta. Um em seguida do
outro, os pases coloniais se transformaram em pases semicoloniais, ou seja,
chegaram independncia poltica. Em geral, o imperialismo conservou nos
pases novamente independentes a maior parte de suas antigas posies
econmicas, ainda que hajam sofrido tambm algumas nacionalizaes
espetaculares (canal de Suez). Mas, a dominao imperialista somente
destruiu suas razes naqueles pases em que o capitalismo foi abolido
tambm. (MANDEL, 1974, p. 98)

E continua:
O sistema de dominao indireta o neocolonialismo ou neoimperialismo
no somente uma inevitvel concesso da burguesia metropolitana
burguesia colonial. Corresponde tambm a uma transformao econmica
nas relaes entre essas duas classes. A industrializao dos pases coloniais
e semicoloniais um processo irreversvel. Mina um dos pilares do antigo
sistema colonial: o papel da sada para os produtos de consumo corrente que
213

tm os pases atrasados. As exportaes desses produtos, que procedem dos


pases imperialistas, comeam a descender cada vez mais, primeiro
relativamente e depois inclusive em cifras absolutas. As exportaes de bens
de capital so as que substituem cada vez mais as exportaes do tipo
anterior, uma vez que os pases subdesenvolvidos devem continuar
subministrando uma vlvula de segurana s tendncias de superproduo
peridica, inerentes economia capitalista. Estas exportaes so
compatveis com um maior grau de independncia poltica e social da
burguesia colonial com respeito ao imperialismo. E at exigem, em certa
medida, uma maior interveno do Estado, nico capaz de fundar grandes
empresas de indstria pesada nos pases subdesenvolvidos. (MANDEL,
1974, p. 98)

Este o ponto de separao argumentativa do porqu divirjo dos argumentos de


Gonalves e Filgueiras sobre o neodesenvolvimento s avessas e o modelo liberal perifrico
prprio da dcada de 1990. Estes autores entendem o desenvolvimentismo nacionalista da
CEPAL dos anos 1940 mais como resultado de uma poltica prpria, autnoma e soberana, do
que inerente prpria dinmica do capital em geral. Logo, projetado para a particularidade de
seus desdobramentos na periferia latino-americana a partir de seu condicionamento pelo
capital financeiro monopolista.
Estes autores tm uma enorme contribuio na crtica contempornea ao
neodesenvolvimentismo do Governo Lula. No entanto, o fazem desde uma nostalgia do
nacional desenvolvimentismo da CEPAL presente inclusive nos argumentos de parte dos
dirigentes do MST. Na defesa, em plena crise internacional de 2015, da Petrobrs e dos
modelos de desenvolvimento das grandes hidroeltricas, tanto os militantes da Central nica
dos Trabalhadores (CUT) como os dirigentes dos movimentos sociais no explicitam em seus
argumentos em que medida a defesa do nacional , ao mesmo tempo, a projeo de um
modelo de desenvolvimento anticapitalista, anti-imperialista, socialista.
Entendo o neodesenvolvimentismo como um adjetivo dentro do metabolismo
complexo e contraditrio do capitalismo dependente. E seus desdobramentos ancoram-se nas
prprias transformaes que ocorreram no pensamento da CEPAL (BIELSCHOWSKY,
2000).
Como processo histrico dentro da ordem do capital no mbito mundial e nos pases
perifricos, o capital imprimiu novas formas de um mesmo contedo desigual e combinado,
ao longo de 1930 at 2015. Assim, o (neo)desenvolvimentismo - ainda que seja apresentado
por parte da intelectualidade que projeta no PT uma esperana de avano e ruptura com o
neoliberalismo de Cardoso - tem sua estrutura histrica ancorada nas reflexes do
desenvolvimento na Amrica Latina: o debate da dependncia e os desdobramentos das teses
214

da CEPAL. Nessa leitura, minha concepo se entrelaa com a de Gonalves: o processo de


continuidade liberal do desenvolvimento no sculo XXI, protagonizado pelo PT no se afasta
do desenvolvimentismo interdependente, de integrao e sujeio aos grandes capitais
transnacionais, executado por Cardoso.
Tem razo Gonalves ao apontar as diferenas do nacional desenvolvimentismo com
relao ao internacional neoliberalismo da perspectiva de desenvolvimento aps os anos de
1990. No entanto, tal movimento expressa o desencadeamento argumentativo rumo ao
progresso tcnico em suas vrias fases, manifestos pela CEPAL. Seu pensamento foi, aos
poucos, transitando da heterodoxia keynesiana ortodoxia monetarista. E teve, como
resultado, uma incidncia concreta sobre a teorizao dos principais tericos do
desenvolvimento latino-americano contemporneo.
Como indiquei, em 2014, em um texto conjunto com Mandarino, no artigo debatido na
ANPOCS, Desenvolvimentismo e neodesenvolvimentismo na Amrica Latina: continuidade
e/ou ruptura com o neodesenvolvimentismo:
Aproxima-se da teoria cepalina e suas mudanas atreladas s prprias
reestruturaes produtivas do capital, sem questionar profundamente os
interesses ligados expanso do capitalismo sob a gide do iderio
neoliberal. , portanto, expresso terica objetiva da decadncia ideolgica
burguesa, do fim das potencialidades civilizatrias do modo de produo
capitalista e do atual padro de reproduo do capital, que requerem a
fetichizao da realidade atravs de teorias supostamente cientficas com
finalidade de aprofundar a produo social de mais-valia e sua apropriao
privada, alm de garantir maior peso ao capital financeiro, atacando ainda
mais intensamente o trabalho, como meio de contrarrestar a tendncia
decrescente da taxa de lucro. (TRASPADINI; MANDARINO, 2014, p. 24)

Minha leitura est ancorada nos escritos de Marini que em 1978 (Las razones del
neodesarrollismo), em resposta crtica de Cardoso e Serra (As desventuras da dialtica da
dependncia, 1977), ao seu texto Dialtica da dependncia, explicitou a continuidade da
perspectiva

cepalina

nas

ideias

sociologistas

de

Cardoso.

Para

Marini,

neodesenvolvimentismo entendido como ideologia do desenvolvimento de Cardoso deveria ser entendido na prxis da economia poltica do capital, como parte constitutiva da
interdependncia.
Cardoso, mesmo utilizando citaes de Marx, no foi capaz, na correta opinio de
Marini, de entender a dinmica concretizada na produo do valor no mbito mundial e
continental e ficou refm de uma mera anlise dos termos de troca atravs das diferenas de
preos. Assim, para Marini (1978):
215

Os autores das Desventuras se daro conta, agora, que fazer reverncias


luta de classes no uma panaceia para os problemas do conhecimento
(menos ainda quando esta esquecida na primeira ocasio em que se
apresenta, em favor de proposies tautolgicas que a excluem) e que as
questes que os preocupam neste apartado se regem por leis econmicas
objetivas, que a CEPAL nunca foi capaz de formular. O enfoque sociologista
por atrativo que parea, no nos permitir jamais saber porque a classe
trabalhadora dos pases capitalistas avanados pde travar a luta de classes
com melhores condies que a das economias capitalistas dependentes. Para
entend-lo h que levar-se em conta a presso surda das condies
econmicas, como diria Marx. (MARINI, 1978, p. 12)

Reitero o significado do termo - neodesenvolvimentismo - como adjetivao


presente nas vrias fases do desdobramento do capital monopolista financeiro sobre a
Amrica Latina, comeo a anlise sobre a trajetria histrica do MST.
Foi na fase do imperialismo contemporneo e da dependncia estrutural revisitada que
o MST nasceu, desenvolveu-se e amadureceu, o que em si mesmo o insere nas contradies
presentes no processo capitalista dependente. E, no teor das contradies, o Movimento vai
viver um conflito sobre a permanncia de seu protagonismo de classe, uma vez que o debate
em torno ao desenvolvimento mescla os limites concretos das reformas dentro da ordem e o
cenrio necessrio da revoluo.
Sua herana est demarcada dentro das contradies dos desdobramentos do
capitalismo tardio, em geral, e do capitalismo dependente em particular. Processo que pe de
manifesto a histria da luta de classes na Amrica Latina. Seu destino, enquanto processo em
construo, no depende somente de sua opo, mas medida que aprende na prxis de cada
poca, responsvel por gerar caminhos que reorientam sua luta rumo ao socialismo.
Tratarei, nos prximos pontos deste captulo, de fazer apontamentos gerais sobre o
processo de luta encarnado nos trinta anos do MST. Mas a centralidade do captulo ser
analisar a complexidade da luta pela terra e pelo trabalho livre vinculado a ela no final do
sculo XX e primeiras dcadas do sculo XXI, no palco da continuidade do capitalismo
dependente brasileiro.
Entre esses dois sculos, o capitalismo dependente estrutural revisitado deu passos da
fase neoliberal de Cardoso rumo continuidade neoliberal das gestes petistas disfaradas
no adjetivo de nacional desenvolvimentista pelo PT. Neste ento, os levantes dos governos
progressistas na Amrica Latina apresentaram, na cotidianidade das resistncias no
continente, a possibilidade concreta de construo de outro projeto necessrio e possvel. Em
especial pelo papel histrico que representou a vitria do PT em 2002, momento em que as
216

expectativas dos movimentos sociais latino-americanos desenharam uma esperana de


mudana em meio a um cenrio internacional pouco provvel de execuo de alguma
alternativa para alm do capital. Haja vista as novas formas da ofensiva do capital de burlar
sua tendncia estrutural queda da taxa de lucro.

3.4 O capitalismo dependente na transio e avano do capitalismo tardio


O cenrio poltico e econmico brasileiro, no incio da dcada de 1980, colocou em
evidncia dois grandes processos histricos que explicitavam, no mbito interno, o
esgotamento de um ciclo e incio de renovadas formas de extrao do valor: 1) o esgotamento
do perodo militar e do crescimento econmico que o acompanhou milagre econmico dos
anos 1960 e incio dos 1970 fruto de uma nova fase de concorrncia intercapitalista mundial
Estados Unidos, Japo e Alemanha com centralidade para a reduo dos tempos de crises
cclicas do capital; e 2) o fim do socialismo real e a projeo pelo capital do fim da histria,
fim do trabalho, fim da luta de classes. Atravs dos meios de comunicao hegemnicos
o capital projetava a narrativa de uma Perestroika que reconduzia o capitalismo reformista nas
aes da ex-URSS o que reabria a conduo onipotente e nica do capital como via de
desenvolvimento de mo nica.
A intensificao das contradies inerentes ao desenvolvimento do capitalismo
dependente potencializou, na dcada perdida, a retomada das lutas populares no Brasil. Entre
as greves e as ocupaes de terras, as centrais sindicais, os movimentos sociais organizados e
os partidos polticos de esquerda voltam cena nas ruas do Brasil. Com suas manifestaes,
no teor da luta pela redemocratizao, denunciavam suas realidades concretas e pautavam
suas reivindicaes, dentro da ordem, mas com o anncio da necessidade de outro projeto
societrio. Abria-se uma nova fase da dinmica luta de classes no Brasil.
A assim chamada dcada perdida, 1980, resultou do entroncamento destes dois
processos mundiais - rearticulao do capital monopolista financeiro e de reorientao
geopoltica dos Estados Nacionais hegemnicos - para reverter a situao concreta da grande
crise financeira internacional concebida como a crise do petrleo, ancorada nos petrodlares.
No teor da supremacia dos preos do petrleo e do sistema monetrio internacional em crise,
dada a frgil condio de ncora do dlar na pulsao mercantil da era das mercadorias
tecnolgicas, a concorrncia dos capitais financeiros europeus e japoneses imprimiu uma
nova tnica. Foi a retomada da disputa intercapitalista pela apropriao do lucro
extraordinrio em relao taxa de lucro mdia mundial, baseada em novos patamares
217

tecnolgicos de produo da mercadoria e realizao do capital, irradiados pelas economias


centrais para todo o mundo.
Para a economia brasileira a dcada perdida significou o aumento dos preos dos
produtos importados, a baixa dos preos dos produtos semi-industriais e agrcolas e uma
exorbitante acelerao da dvida pblica. Um processo que tornou os estados latinoamericanos ainda mais dependentes e subsumiu a poltica de desenvolvimento nacional
conduo do capital transnacional.
A dcada perdida, se analisada na complexidade dialtica do termo, deve ser
concebida em dois sentidos dialgicos concretos: 1) o redimensionamento da contradio
crise-vitria do capital sobre o trabalho no plano internacional, demarcada pelo aumento da
rotao do capital, intensificao da composio orgnica do capital no uso intensivo de
tecnologia e uma drstica intensificao da explorao da fora de trabalho; e 2) uma nova
fase de crise-vitria do capitalismo no mbito mundial, o que impactou no s a perspectiva
histrica da luta de classes em todo o mundo, mas instaurou um novo sentido ideolgico da
sociedade em geral e criou, no imaginrio social mundial como um todo, a ideia do fim da
luta de classes, do fim do trabalho, do fim dos sujeitos polticos que fazem e fincam as
histrias ocultadas da histria oficial.
O movimento dialtico inerente vitria-crise do capital remonta o papel que
cumprem as economias nacionais na diviso internacional do trabalho ao reformular a ao
interna do pacto internacional do desenvolvimento desigual e combinado. A dialtica da
vitria-crise do capital na dcada de 1970 instaurou a retomada do liberalismo econmico em
novas condies tcnico-cientficas mundiais (neoliberalismo) e travou, nos marcos da
inerente mediao de primeira ordem do capital, explorador-explorado, opressor-oprimido,
novas formas de histricos processos de luta de classes. Em linhas gerais, a dialtica vitriacrise do capital engendrou os seguintes elementos:
1. Crise do ciclo expansivo de produo e realizao das mercadorias no mercado mundial,
cujo processo gravitacional foi gerado pela centralidade do petrleo como matria-prima e
mercadoria final, estratgicos e ps fim aos modelos nacional-desenvolvimentistas do ciclo de
crise-expanso anterior;
2. Crise da realizao hegemnica, sem disputa, dos Estados Unidos como guardio e
promotor do lucro mdio mundial ancorado no dlar e nas mercadorias e capitais exportados
ao mundo desde sua economia;

218

3. Crise da continuidade do socialismo real russo, alemo, cubano e chins, o que provocou
uma abertura direta dessas economias ao capitalismo (de Estado, ou de mercado) e reorientou,
no interior das economias perifricas, o sentido do socialismo (do sculo XXI) na supremacia
da retomada do capitalismo monopolista em novo grau tecnolgico de disputa entre grandes
potncias hegemnicas;
4. Crise e acentuao da dependncia estrutural atrelada era da dvida para as economias
perifricas e o ex-bloco socialista, uma vez que o capital financeiro na vertente do capital
fictcio passou a solidificar de maneira corrente a especulao como um dos mecanismos de
produo e transferncia de valor, aparentemente deslocado da produo, mas essencialmente
reestruturado no seu poder de controle sobre a apropriao do valor.
A dcada de 1980 reconfigurou, a acentuao da deteriorao dos termos de troca para
os produtos da periferia, e na perspectiva valor-trabalho, consolidou a reestruturao da
extrao, apropriao e acumulao, a partir da intensificao das transferncias do Sul para o
Norte e da ocupao produtiva, nos territrios do Sul, pelo capital financeiro monopolista do
Norte.
Mas qual o impacto destas mudanas para a questo agrria? Ao mudar o plano de
produo e apropriao do valor no cenrio mundial, que situaes concretas passaro a
ocorrer no campo brasileiro?
Em primeiro lugar, na anlise no separo campo-cidade, produo agrcola-produo
industrial, pois isto dicotomizaria o processo, o que a meu ver fere em absoluto a anlise
dialtica totalizante. Nesse sentido, o importante a captar no movimento so as mudanas na
relao capital-trabalho, cujo impacto para determinados setores vai ser ainda mais intenso
que em outros. A centralidade dada pela manuteno da desigualdade inerente combinao
entre diferentes composies orgnicas do capital apropriadas pelo capital financeiro
monopolista.
A economia brasileira passa, desde os anos 1930, por um processo permanente de
industrializao substitutiva de importaes, decorrentes do cenrio internacional e no
propriamente de uma condio poltica interna deliberada de autonomia, soberania,
independncia econmico-financeira. Na atual fase monopolista do capital financeiro
internacional, tal situao seria no mnimo questionvel e no mximo impossvel de realizarse.
A supremacia da indstria sobre a agricultura e do trabalho urbano sobre o trabalho
agrcola definiu a continuidade histrica de um modelo de desenvolvimento ancorado no
219

latifndio-monocultor-trabalho mal, ou nada, remunerado. Nesse sentido, a dcada de 1980


caracterizou-se como a primeira fase verdadeiramente urbana do desenvolvimento econmico
brasileiro. Mas isto no significou um processo urbano em que a garantia do modelo proposto
permitiu maioria dos trabalhadores do campo e da cidade o acesso real s condies de vida
mnimas. Garantias estas que, para alm de sobreviver, permitissem classe trabalhadora
reproduzir sua fora de trabalho com garantias chaves de polticas pblicas planejadas. A
inexistncia do Estado de bem-estar social na Amrica Latina foi uma das facetas da
particularidade histrica do capitalismo dependente, cujo resultado catastrfico para a classe
trabalhadora foi o condicionamento ainda mais intensificado da superexplorao e da
opresso no continente, demarcados pelo movimento geral do capital.
Ao longo dos anos 1980, o Estado de bem-estar social foi refeito nas economias
centrais e sua contrapartida na Amrica Latina foi a de aumentar ainda mais o teor catico da
estrutura de polticas pblicas, sociais, para a ampla maioria da populao. A explorao
clssica capitalista narrava, nos tristes trpicos brasileiros, a particularidade histrica da
condio sui generis do capitalismo perifrico e o nascimento estruturante da superexplorao
da fora de trabalho que compunha a orquestra geral da sinfnica lgica da produo de valor
mundial. Em busca da ala da taxa mdia de lucro, o capital monopolista dava vida s
particulares formas nos territrios de extrao de sobretrabalho (mais-valia). Seu alimento
sistmico a desigualdade. Sua condio sociometablica a desnutrio dos trabalhadores, a
devastao do meio ambiente, a desestruturao da poltica pblica social.

TABELA 2: Populao urbana e rural do perodo 1940-1980


POP.TOTAL

1940

1950

1960

1970

1980

41.165.289

51.941.7677

70.070.457

93.139.037

119.002.706

URBANA (%)

31,2

36,2

45,4

55,9

67,7

RURAL (%)

62,8

63,8

54,6

44,1

32,3

Fonte: IPEA, texto de discusso n. 766, 2000.

A tabela 2 nos mostra a condio de migrao do campo para a cidade, resultante do


modelo de desenvolvimento, ora nacional, ora internacional, posto em movimento no Brasil.
As linhas da industrializao substitutiva de importaes, dos anos 1930, no foram capazes
de gerar uma migrao substantiva. E quando o fizeram, foi custa de uma condio nas
cidades de subemprego, submundo, superpauperizao. Nas dimenses continentais do Brasil,
220

chama a ateno a concentrao e a centralizao da industrializao substitutiva no sudeste


brasileiro. Segundo o IBGE, em 1940, do total dos 41.165.289 de pessoas que compunham a
populao brasileira, 58,3% encontravam-se no sudeste e sul do Brasil e os demais 41,7%
dividiam-se entre o Norte, o Nordeste e o Centro-Oeste, conforme mostra a tabela 3.

TABELA 3: Distribuio da populao por regio - 1940


REGIES

POPULAO(%)

Norte

4,0

Nordeste

35,1

Sudeste

44,4

Sul

13,9

Centro-oeste

2,6

Fonte: IBGE, censo demogrfico 1940/2000

Em 1980, a composio regional dos 119.002.706 brasileiros, Sudeste e Sul somavam


59,4% do total dos brasileiros, enquanto Norte, Nordeste e Centro-Oste possuam 40,6%,
como assinalado na tabela 3. O capitalismo dependente estruturou-se sob a lgica particular
do desenvolvimento desigual regional brasileiro, com um Norte-Nordeste-Centro-Oeste
tornados perifricos, frente centralidade da industrializao, urbanizao do Sudeste-Sul.

TABELA 4: Distribuio da populao por regio - 1980


REGIES

POPULAO(%)

Norte

3,0

Nordeste

29,2

Sudeste

43,5

Sul

15,9

Centro-oeste

5,7

Fonte: IBGE, censo demogrfico 1940/2000

Observamos pelos dados que desde o perodo nacional desenvolvimentista


consolidado a partir da Era Vargas as regies sudeste-sul concentram majoritariamente uma
grande aglomerao populacional (57,3% em 1940 para 59,4% em 1980). Com especial
ateno para a populao das cidades de Belo Horizonte, So Paulo e Rio de Janeiro que
juntas somavam um total 3.574.011 em 1940 e passaram a conter, em 1980, 16.490.257 de
221

pessoas, como demonstra a tabela 5. Isto sem incluirmos as capitais de Pernambuco e de


Braslia que, em 1980, do a projeo do modelo de desenvolvimento desigual e combinado
cuja concentrao populacional explicitava a dinmica desigual do mundo do trabalho entre
as regies e na relao destas com o mundo.

TABELA 5: Populao das principais capitais do Sudeste-Sul


CIDADE

1940

1950

1960

1970

1980

Rio de Janeiro

1.764.141

2.377.451

3.307.163

4.251.918

5.090.723

So Paulo

1.326.261

2.198.096

3.825.351

5.924.612

8.493.217

B. Horizonte

211.377

352.724

693.328

1.235.030

1.780.839

Porto Alegre

272.232

394.151

641.173

885.545

1.125.478

Total

3.574.011

5.322.422

8.467.015

12.297.105 16.490.257

Fonte: IBGE, censo demogrfico 1940/2000

Outro dado interessante ainda relativo dcada de 1940 diz respeito aos fluxos
migratrios tpicos do modelo de desenvolvimento econmico industrial atrelado ao xodo
rural. Perspectiva de desenvolvimento nacional que ancorou-se nas desigualdades regionais,
e potencializou a lgica das diferentes formas de extrao do valor que compem a taxa
mdia geral de lucro. Segundo os dados censitrios do IBGE, o fluxo migratrio rural no
perodo foi: 1.830.500, de 1940-1950; de 10.824.000, de 1950-1960; de 11.412.000, de 19601970; de 14.413.000, de 1970-1980; e, de 12.144.000, de 1980-1990, conforme salientado na
tabela 6.

TABELA 6: Fluxo migratrio campo-cidade no perodo de 1940-1950 (Milhares de pessoas)


PAS/REGIES 1940/1950

1950/1960

1960/1970

1970/1980

1980/1990

Brasil

-1.830,5

-10.824,1

-11.412,2

-14.413,0

12.144,5

Norte

11,5

-297,2

-362,7

125,1

271,6

Nordeste

-542,7

-5.009,9

-3.083,9

-4.912,0

-5.419,5

Sudeste

-1.617,4

-3.985,0

-6.011,4

-4.512,2

-3.126,5

Sul

245,5

-1.397,5

-1.624,3

-4.184,8

-2.695,0

Centro-Oeste

72,6

-224,5

-329,9

-929,1

-1.175,1

Fonte: IPEA, cadernos de discusso n.766, 2000

222

No total do perodo de 1940-1990 foram expulsos do campo 50.724.000 de


trabalhadores rurais. Expulso fruto das sucessivas polticas econmicas que privilegiavam o
modelo industrial-urbano e a complexidade da matriz capital-trabalho que o compreendia
(poupador de mo de obra; importador de tecnologia obsoleta; emprestador de capitaldinheiro para montagem da matriz industrial desenvolvimentista; endividamento estrutural).
Cabe destacar que nesse processo de expulso do campo resultante do modelo de
desenvolvimento copiado - com tentativa de primazia do mercado interno, mas de reproduo
dos pactos do comrcio internacional - na era do imperialismo clssico em diante, o fluxo
migratrio comprova a centralidade, no capitalismo dependente agrrio, da superexplorao
da fora de trabalho. A fora de trabalho camponesa tanto migrante, quanto a que permanece
no campo, a detentora da raiz histrica da explicao constitutiva no interior da economia
perifrica, da particular forma de produo de valor no territrio, em composio
indissocivel com a forma-contedo do capital em geral.
A migrao forada, resultante do modelo de desenvolvimento nacional e de seu
desdobramento seguinte, abriu alas conformao da superexplorao da fora de trabalho
nas regies industriais do Sudeste terra prometida do progresso - e traou na histria da
luta de classes do Brasil as novas formas de produo e apropriao da riqueza capitalista no
campo. Processo este originado da intencional massiva desocupao do campo.
A migrao foi fruto do perverso universo do trabalho precarizado em condies
desumanas no campo, no qual a sobrevivncia da reproduo da vida dos trabalhadores e de
suas famlias dependeu da continuidade das relaes clientelistas oriundas das
particularidades do latifndio-monocultor no pas. O fluxo migratrio majoritrio do campo
para a cidade no Sudeste de 1940 a 1950, responsvel por 1.617.000 trabalhadores sem terras,
foi suplantado pela migrao dentro da migrao dependncia dentro da dependncia (campo-cidade- regio nordeste-regio sudeste) de 1950 a 1960, com a supremacia absoluta
dos errantes-navegantes trabalhadores nordestinos sem terras migrando para as regies do
progresso - 5.009.000 (migrantes nordestinos conforme a tabela acima).
Em busca de uma possvel incluso e frente excluso real vivida no campo, os
desterrados migravam forosamente em busca do progresso, estruturado este pela ideologia
do desenvolvimento na regio Sudeste. No interior desta, ocorreu o segundo grande fluxo
migratrio do perodo, com 3.895.000 trabalhadores rurais sem terras chegando s grandes
cidades da regio.

223

Os trabalhadores sem terras, ao migrarem forosamente pelo histrico processo de


desenvolvimento do capitalismo dependente foram, aos poucos, transformando-se nos sem
trabalho e sem tetos das cidades, presentes-futuros trabalhadores que comporiam a
superexplorao da fora de trabalho e o exrcito industrial de reserva nas grandes regies
metropolitanas do Sudeste-Sul brasileiro.
As migraes conformam parte substantiva da histria da superexplorao da fora de
trabalho no desenvolvimento do capitalismo dependente brasileiro. Os trabalhadores do Brasil
receberam um salrio abaixo de sua necessidade de reproduo social, quando comparados
aos trabalhadores das economias centrais. No mesmo caminho do traado da desigualdade
combinada, os trabalhadores das regies perifricas, no interior do Brasil, tiveram seus
salrios fixados em uma condio abaixo da mdia necessria sua reproduo social de vida,
em comparao realidade do projetado progresso concentrado na regio Sudeste-Sul.
Desta forma, a histria da superexplorao narra os dois sentidos complexos da
realidade histrica da centralidade do trabalho no Brasil: 1) os trabalhadores do campo,
subsumidos lgica da extrao de valor nas cidades; e 2) os trabalhadores do nordeste
submetidos lgica da extrao de valor no Sudeste-Sul.
A dependncia dentro da dependncia expe a histria degradante da dialtica do
desenvolvimento na conformao do Brasil modernizado. E no traado da particularidade
histrica da superexplorao, conformam o tecido social geral da produo e apropriao do
valor, emanado da concentrao-centralizao do capital no campo e na cidade.
A relao capital-trabalho na dialtica do desenvolvimento capitalista dependente
brasileiro vinculou-se e se desdobrou, em suas especificidades, nos processos gerais de
unidade do diverso, fruto da centralidade do capital em uma perspectiva global. Na diviso
internacional do trabalho a transferncia de valor do Sul para o Norte, atravs de mecanismos
mltiplos expe, na lgica da produo, as mais diversas formas da apropriao privada da
riqueza capitalista socialmente produzida: produo de mercadorias pelo prprio capital
monopolista internacional no territrio brasileiro (Investimento Externo Direto); servios das
dvidas; pagamento de royalties; negociaes tributrio-fiscais, entre outros, e a fixao de
salrios mnimos com fragilidades absolutas nos direitos trabalhistas ao longo do processo de
desenvolvimento.
Um exemplo notrio desta condio de dependncia contempornea diz respeito
questo da dvida externa. Explicada a partir das trilhas do desenvolvimento capitalista, a
exacerbao do montante da dvida diretamente proporcional intensificao dos vnculos
224

de dependncia das economias do Sul com relao s economias do Norte. A dvida externa
brasileira passou de US$559 milhes de dlares em 1950 para US$ 95 bilhes em 1985,
conforme relatado na tabela 7.

TABELA 7: Montante da dvida externa brasileira no perodo de 1940-1980


ANO

MONTANTE EM (US $
1000.000)

1950

559

1960

3.907

1970

5.295,2

1980

53.847,5

1985

95.856,7

Fonte: IBGE, srie estatsticas histricas do Brasil

Contudo, no processo de migrao forada e de concentrao da industrializao no


Sudeste-Sul o que ocorreu com o campo? Como ficou a estrutura fundiria nesse mesmo
perodo analisado de 1940-1980?
Houve uma concentrao-centralizao do capital na apropriao da terra e
consolidao de novos mecanismos jurdicos que permitiram a perpetuao dos grandes
grupos monopolistas na expropriao, apropriao dos recursos naturais e de superexplorao
da fora de trabalho vinculada a ela. impossvel trabalhar a matriz industrial do capitalismo
dependente brasileiro sem nos dedicarmos ao estudo da questo agrria. Ontem e hoje, sob
suas contradies que entendemos o desenvolvimento desigual e combinado em seu
movimento geral e particular.
A terra e o trabalho vinculado a ela seguem centrais na composio da taxa mdia de
lucro nacional e internacional. E, quanto mais avana o desenvolvimento das foras
produtivas, mais necessrio se torna condicionar as regies do Brasil desigualdade
estrutural, com o af da composio mdia da taxa de lucro. Assim, na medida em que o
capitalismo avana, sua dinmica produtiva no pode prescindir da superexplorao da fora
de trabalho, seja na cidade, ou nas piores condies de sobrevivncia da classe trabalhadora
no campo. Vejamos alguns dados interessantes que subsidiam a anlise, expressos na tabela 8.

225

TABELA 8: Estabelecimentos rurais, tamanho dos estabelecimentos, rea total, distribuio


de estabelecimentos-tamanhos-rea
Caractersticas

1940

1950

1960

1970

1980

rea total ha/tam. Estab. (a)

197.720.247

232.211.106

249.862.142

294.145.466

364.854.421

Menos de 10 ha

2.893.439

3.025.372

5.952.381

9.083.495

9.004.259

+1000 e 10.000 ha

62.024.817

73.093.482

71.420.904

80.059.162

90.004.259

Acima de 10.000 h

33.504.832

45.008.788

38.893.112

36.190.429

60.007.780

Condio do Responsvel(b)

1.904.589

2.264.642

3.337.769

4.924.019

5.159.851

Propriedade Individual

1.530.482

1.747.605

2.888.968

4.269.779

4.520.488

Arrendatrios, ocupantes...

330.521

395.606

936.471

1.786.139

1.743.968

Menos de 10ha

654.557

710.934

1.495.020

2.519.630

1.598.019

+1000 e -10.000 ha

26.539

31.017

30.883

35.425

45.496

Acima de 10.000 ha

1.273

1.611

1.597

1.449

2.345

N. de estabelec./tamanho(c)

Fonte: IBGE, estatsticas histricas do Brasil, 1990.

Em

1940, os pequenos estabelecimentos de at 10 hectares, correspondiam a 34% do

total e ocupavam somente 1,4% das terras. Os estabelecimentos entre 1000 hectares e 10.000
hectares equivaliam a somente 1,4% do total dos estabelecimentos e ocupavam 48,3% das
terras. Em 1950 as pequenas propriedades correspondiam a 31% do total e respondiam pela
ocupao de 1,3% das terras.
Em contrapartida, as grandes propriedades mantinham 1,4% do total dos
estabelecimentos e ampliaram a ocupao de terra para 50,8%. Ao longo do processo de
substituio de importaes, de protecionismo forado pela reestruturao mundial do ps
Segunda Guerra e com vultosos financiamentos do Fundo Monetrio Internacional e do
Banco Mundial, a poltica de industrializao da CEPAL foi coadunada com a concentrao e
centralizao da terra nas mos dos latifundirios exportadores. Era o novo processo de
desenvolvimento despontando das estruturas do grande capital financeiro monopolista
internacional.

226

Ainda conforme a tabela, em 1960 - dcada em que o autoritarismo militar estava


vinculado ofensiva da ordem do progresso petroleira sob a hegemonia dos EUA - a lei de
terras consagrou a vitria do modelo de desenvolvimento latifundista-monocultorsuperexplorador da fora de trabalho no campo. As mudanas efetivadas nas transaes
comerciais com a terra exaltaram a funo de reserva de valor projetada sobre ela pelo capital
financeiro monopolista. Neste perodo cresceram os estabelecimentos at 10 hectares, fruto da
expanso da fronteira agrcola. Estes passaram a corresponder a 44,7% do total e a cultivar
2,3% das terras. Em contraposio, o grande capital concentrou e centralizou ainda mais seu
poder no campo e as propriedades acima de 1.000 hectares diminuram para 0,9%, com a
concentrao de 44.1% do total das terras no pas.
O golpe de 1964, abriu uma nova frente de produo interna para a realizao externa
do capital financeiro monopolista, dada a centralidade das exportaes primrias da economia
brasileira, e, para o campo, a modernizao conservadora reestruturou a lei de terras de 1850,
com a implementao do Estatuto da Terra. A renovao deste documento exps a vitria do
latifndio e do capital financeiro monopolista na nova fase de desenvolvimento e tirou de
pauta a necessidade da reforma agrria.
Jos de Souza Martins, em Os camponeses e a poltica no Brasil, afirma que o
Estatuto estabeleceu como ponto essencial da redefinio fundiria a colonizao das reas
novas, mediante remoo e assentamento de lavradores desalojados pela concentrao da
propriedade ou removidos de reas de tenso (MARTINS, 1984, p.96).
interessante notar essa situao, pois, em uma anlise mais apressada, poderia
parecer que a situao no campo melhorou dado que aumentou a terra cultivada pela pequena
propriedade e diminuiu a terra apropriada pelo latifndio. No entanto, a diminuio do
latifndio significou o aumento substantivo da robustez dos que lograram absorver outros
capitais e a integrao da cadeia produtiva rearranjou a produo para que parte expressiva
dos pequenos proprietrios fosse organizada para fomentar a matria-prima necessria
exportao dos grandes produtores. Desta forma, o rearranjo para alm dos nmeros foi a
substantiva acentuao da dependncia dos pequenos produtores dinmica produtiva
hegemnica dos latifndios.
O milagre econmico, puxado pelo reascenso internacional do capital financeiro
monopolista norte-americano, alemo e japons, reintroduziu a funo exportadora do campo
brasileiro e implementou, no interior da pequena produo, novas dinmicas de dependncia

227

atreladas centralidade da exportao primria concentrada nas mos dos grandes capitais
financeiros atuantes no campo.
Ainda com relao tabela 8, os pequenos estabelecimentos rurais continuaram a
crescer na dcada de 1970 e alcanaram a cifra de 51% do total, com penetrao em 3% das
terras. Neste mesmo perodo, o grande capital se concentrou ainda mais, correspondendo a
somente 0,7% do total dos estabelecimentos, mas responsvel por 39,5% das terras.
Mas bastou que a crise estrutural do capital voltasse a se manifestar na conjuntura da
economia internacional de meados dos anos 1970 em diante para que novamente se
reordenassem as condies de expropriao da terra e superexplorao da fora de trabalho no
campo brasileiro. Na assim chamada dcada perdida, as pequenas propriedades tiveram uma
alta retrao e passaram a corresponder a somente 30,9% dos estabelecimentos em
contraposio ao crescimento das grandes propriedades que chegaram novamente s portas do
1% total. Enquanto as pequenas, ao reduzir o volume total, ocuparam somente 2,4% das
terras, as grandes voltaram a crescer e chegaram a 41,1% de ocupao territorial (tabela 8).
Os dados corroboram dois sentidos manifestos do modelo de desenvolvimento
econmico dependente brasileiro: 1) a dependncia do latifndio exportador brasileiro nas
relaes econmicas internacionais da linha de ao do grande capital monopolista financeiro;
e 2) a dependncia do pequeno produtor rural em relao ao latifndio exportador brasileiro.
Novamente expe-se a dependncia dentro da dependncia como clula vital do
desenvolvimento desigual e combinado no avano da dinmica imperialista no territrio
brasileiro. Situao definida por Mandel como capitalismo tardio.
Para confirmarmos essa tese, verificamos, na tabela 9, o aumento substantivo do
pessoal empregado no campo nas dcadas de 1960 e 1970, perodo do milagre econmico
prvio nova crise internacional. O aumento das pequenas propriedades rurais no significou
o proporcional avano do nmero de proprietrios em condies de sobrevivncia com
autonomia no campo, j que na soma do nmero de trabalhadores rurais a mais nessas duas
dcadas, foi de 6.585.255. Esta cifra aumentou substantivamente na dcada perdida com a
reduo dos pequenos estabelecimentos, a contrao do mercado internacional e a expanso
do latifndio-monocultor. Aos seis milhes e meio de trabalhadores agregados dcada de
expanso, somaram-se outros 3.581.646 trabalhadores rurais.

228

TABELA 9: Total de pessoal empregado no campo


ANO

POP.
EMPREGADA

1940

11.343.415

1950

10.996.834

1960

15.633.985

1970

17.582.089

1980

21.163.735

Fonte: IBGE, srie histrica do Brasil, 1990

Relembrando, como demonstrado na tabela 6, de 1970-1980 tivemos o maior pico do


fluxo migratrio brasileiro do campo para a cidade, com aproximadamente quatorze milhes e
meio de trabalhadores rurais que chegavam s cidades. Estes compunham as fileiras do
exrcito industrial de reservas no projeto de industrializao-urbanizao. Projeto de
exposio da tnica da poltica de desenvolvimento do perodo autoritrio do capitalismo
dependente.
Cabe novamente reforar que a dcada perdida no criou um novo fenmeno relativo
superexplorao da fora de trabalho e s migraes foradas do campo para a cidade e do
Norte-Nordeste para o Sul-Sudeste. Apenas reforou a particularidade histrica do
capitalismo dependente brasileiro que, enraizado na matriz colonial anterior, desfez os
vnculos formais da subordinao total e, na autonomia relativa tpica do capitalismo, criou
novos mecanismos de extrao de valor, pautados em velhas prticas de expropriao,
espoliao e extrao de sobretrabalho.
No campo e na cidade, a fora de trabalho no Brasil cumpriu a dupla funo de
compor para fora a mdia da taxa de lucro geral, e para dentro, a recomposio das perdas do
capital nacional, frente sua condio perifrica de disputa no mbito internacional. O
trabalhador do campo brasileiro foi sujeitado ao enraizamento estrutural da superexplorao
da fora de trabalho. Situao que, no processo de industrializao urbana, gerou uma matriz
comum para seus pares na cidade: juntos, os trabalhadores do campo e da cidade compunham
a sinfonia do capital em geral, nas particularidades da superexplorao proveniente dos
trpicos. Funcionavam como ncora na centralidade do desenvolvimento desigual e
combinado.

229

Brasil chega dcada de 1980 com a primazia do modelo de desenvolvimento

urbano-industrial sem jamais deixar de ser latifundirio-monocultor-superexplorador. As


bases do desenvolvimento industrial continuaram assentadas na estrutura e superestrutura que
consolidava o poder dos grandes capitais que atuavam no campo e na cidade.
Os conflitos no campo ainda permanecem centrais, mas desaparecem gradativa e
intencionalmente do imaginrio coletivo, dada a supremacia da ideologia dominante do
desenvolvimento urbano-industrial. Em seu lugar so colocadas, na velocidade das novas
cincias da comunicao, imagens de um mundo que vai abrindo passos imperiosa era
narrada como progresso pelos representantes do grande capital em terras nacionais: a
globalizao.
A dcada perdida deixou para trs a ideologia do desenvolvimento vinculada ao
campo e cimentou nas mentes e nos corpos da classe trabalhadora brasileira, uma via de mo
nica projetada pelo capital financeiro internacional. A era da televiso conduziu assim a um
novo estgio da formao da conscincia pautado pela propaganda abusiva geradora do
consumo futuro das mercadorias. Abriu passos sociedade do espetculo, inerente
sociedade mercantilizada. Como salienta o autor da Sociedade do espetculo (DEBORD,
1997):

Assim como a lgica da mercadoria predomina sobre as diversas ambies


concorrenciais de todos os comerciantes, ou como a lgica da guerra
predomina sobre as frequentes modificaes do armamento, tambm a
rigorosa lgica do espetculo comanda em toda parte as exuberantes e
diversas extravagncias da mdia. (DEBORD, 1997, p. 171)

nessa dinmica da efetivao poltico-ideolgica burguesa de nascimento do


moderno e morte do atrasado, que nasceu a luta do MST. O contexto nacional ainda que
favorvel luta de classes, dada a ampliao das mazelas econmico-sociais oriundas da
grande crise do fim dos anos 1970, alcanou nos conflitos do campo, uma absoluta
fragmentao da classe trabalhadora, somada continuidade do processo militar que comeou
a ser questionado por vrios setores econmicos do prprio capital. Cabe destacar que, no
mbito dos conflitos entre o capital e o trabalho resultantes da reestruturao produtiva, aps a
expanso capitalista das dcadas de 1960 e 1970, os trabalhadores do campo e da cidade
encontraram uma situao explicitamente desfavorvel no plano econmico, ainda que
favorvel na condio poltica de construo de seus instrumentos de classes.

230

A histria das ocupaes de terras se fundiu com a histria das greves metalrgicas e
ambas manifestaram, no mesmo tempo histrico, a retomada de uma conscincia coletiva de
classes rumo construo de um projeto democrtico e popular. importante reforar este
ponto, pois o encontro do MST com o PT no ocorreu somente no sculo XXI aps a vitria
eleitoral de Lula. Pelo contrrio. Este encontro gerou, desde a dcada de 1980, um processo
de construo coletiva e de adequao das principais teses sobre o nacional, o democrtico e o
popular que assentaram as bases para entendermos como, no perodo de governabilidade do
PT, o MST se institucionalizou.
Mauro Iasi, em As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a negao e o
consentimento, fez um minucioso trabalho de recorrer, nos relatos dos militantes e nas teses
dos Encontros e Congressos do PT, explicitao tanto da conscincia quanto da formao
poltica relativa leitura de poder e de classe presentes nos argumentos. Este livro nos remete
a profundas reflexes sobre as acomodaes, dentro da ordem, geradas pela construo,
manuteno e projeo da continuidade do poder institucional na negociao com o capital.
Segundo a crtica de Iasi (2006):

As mudanas que se verificaram no se operam aleatoriamente, mas no


sentido de recolocar a conscincia que se emancipava de volta nos trilhos da
ideologia. No , em absoluto, casual, que certas palavras-chave vo
substituindo, pouco a pouco alguns dos termos centrais das formulaes:
ruptura revolucionria para rupturas, depois por democratizao radical,
depois por democratizao, e finalmente chegamos ao alargamento das
esferas de consenso; socialismo por socialismo democrtico, depois por
democracia sem socialismo; socializao dos meios de produo por
controle social do mercado; classe trabalhadora, por trabalhadores, por povo,
por cidados; e eis que palavras como revoluo, socialismo, capitalismo,
classes vo dando lugar cada vez mais marcante para democracia, liberdade,
igualdade, justia, cidadania, desenvolvimento com distribuio de renda. A
conscincia s expressa, em sua reacomodao no universo ideolgico
burgus, nas relaes sociais dominantes convertidas em ideias, a
acomodao de fato que se operava no ser mesmo da classe no interior
destas relaes por meio da reestruturao produtiva e o momento geral de
defensiva na dinmica da luta de classes. (IASI, 2006, p. 535)

Iasi exps como a narrativa da revoluo foi, na prxis poltica do partido dos
trabalhadores, substituda pela prxis do desenvolvimento com equidade social. Reformas
dentro da ordem. Talvez isto tenha sido o resultado de uma insero partidria mais
intelectual que trabalhista ao longo dos trinta anos do PT, como aponta Florestan Fernandes
em Em busca do socialismo. ltimos escritos e outros textos, de 1995.

231

Creio que isto realinhou o PT e o MST s teses ideolgicas do neodesenvolvimento


da CEPAL dos anos 1990 e traou, em pleno processo de desdobramento da luta de classes no
capitalismo dependente, um programa poltico condizente com a realizao de luta por
melhorias sociais, com a projeo de ajustes para a conteno das desigualdades. A nova
fase da ideologia do desenvolvimento, assentada sobre velhas bases, veio acompanhada da
cooptao, da rotulao dos crticos como esquerdistas, derrotistas, e da projeo de
melhorias resultantes da escalada gigantesca do capital sobre os recursos pblicos.
A dcada perdida reascendeu o motor da luta de classes no Brasil. Mas as grandes
greves das metalrgicas do ABC paulista estavam muito distantes dos grandes movimentos de
ocupao que comeavam a ocorrer no Brasil rural. A dependncia dentro da dependncia
narrou os movimentos que ao longo dos perodos seguintes se juntaram para consolidar
processos para alm de suas reivindicaes especficas.
A partir dos prximos tpicos, analiso os trinta anos do MST a partir dos congressos
realizados de 1985 a 2015, relacionando-a com a leitura crtica concepo do suposto
neodesenvolvimentismo defendido, com fora, pelos intelectuais do PT. O objetivo nesta
discusso de explicitar as prxis do MST, atravs das complexidades manifestas nos
desdobramentos de suas aes mediadas pela estrutura do capitalismo dependente brasileiro e
do imperialismo mundial.

3.5 Maturidade e auge do capitalismo dependente revisitado (1990-2000): o MST entre a


prxis da ocupao de terras e a prxis da ocupao poltica do conhecimento
O ano de 1985 marcou a transio do autoritarismo democratizao no Brasil. Com o
fim do perodo militar a dcada perdida narrou, nas entranhas da democracia burguesa, a
retomada do sentido de democracia manifesto no modelo de desenvolvimento capitalista
tardio: democracia para a livre circulao do capital, com subsuno real maior sobre a fora
de trabalho. Neste contexto, o capital financeiro monopolista estruturou, no protagonismo
hegemnico imperante de sua ordem contra o trabalho, uma nova diviso internacional e
moveu as fronteiras do nacional para o discurso da inevitabilidade da era global. A terra,
especificamente no caso brasileiro, passava a ser tratada dentro da mesma dinmica
especulativo-financeira, em que o capital retomava sua centralidade na produo desigual,
mas harmoniosa do valor, sob a conduo do agronegcio. No palco da era da dvida na

232

Amrica Latina, a terra no Brasil voltava cena na poltica de recolonizao pelo capital
transnacional.
No mbito das mobilizaes pela retomada da democratizao, tambm se fazia um
balano poltico sobre os vinte anos transcorridos do Estatuto da Terra (1964) segundo
documento formal, sobre a pauta da questo agrria brasileira, depois da criao da Lei de
Terras (1850). Neste documento, o apontamento do sentido do desenvolvimento econmico
brasileiro exposto logo no captulo I - princpios e definies com expressiva
caracterizao da funo do campo na poltica de desenvolvimento industrial (ESTATUTO
DA TERRA, 1964):

- 1) Considera-se Reforma Agrria o conjunto de medidas que visem


promover melhor distribuio da terra, mediante modificaes no regime de
sua posse e uso, a fim de atender aos princpios de justia social e ao
aumento de produtividade; - 2) Entende-se por Poltica Agrcola o conjunto
de providncias de amparo propriedade da terra, que se destinem a
orientar, no interesse da economia rural, as atividades agropecurias, seja no
sentido de garantir-lhes o pleno emprego, seja no de harmoniz-las com o
processo de industrializao do pas. (ESTATUTO DA TERRA, 1964, p. 3)

Como relatado por importantes estudiosos da questo agrria brasileira Claus


Germer (1981), Horcio Martins (2005), Jos Graziano da Silva (1981), Joo Pedro Stdile
(1994), Ariovaldo Umbelino de Oliveira (2007) e Guilherme Delgado (1985) -, a prxis
manifesta no Estatuto da Terra foi de garantia e continuidade da poltica de desenvolvimento
econmico industrial. Ou seja, potencializava o campo para o sentido do desenvolvimento
modernizador urbano. Com isso, no houve um carter resolutivo dos problemas manifestos
na questo agrria no sentido de pautar o fim das desigualdades sociais no campo e de
potencializar a produo familiar para a resoluo dos problemas internos vinculados
alimentao, terra e ao trabalho vinculado a ela na economia brasileira. A questo agrria
recebia assim uma maquiagem que mascarava as imperfeies estruturais do desenvolvimento
econmico brasileiro.
Com base na realidade concreta vivida pelos trabalhadores/famlias sem terras do
campo que no incio da dcada, tanto a Confederao Nacional dos Trabalhadores da
Agricultura (CONTAG) quanto a Comisso Pastoral da Terra (CPT) narravam o aumento dos
conflitos do campo, a tendncia migrao forada continuada nos critrios de colonizao
do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e a ausncia da reforma
agrria centrada na luta contra o latifndio e o monocultivo.
233

A CONTAG, no documento A poltica agrcola do Governo e os conflitos de terra no


Brasil, denunciava trs situaes concretas: 1) o modelo econmico dos ltimos anos; 2) o
aumento dos conflitos no campo; e 3) a perspectiva dos trabalhadores da luta pela reforma
agrria ampla, massiva e imediata. Neste documento lemos (CONTAG, 1981):
A verdade que um dos esteios do chamado modelo econmico
implantado no pas desde 1964, e sobretudo depois de 1968, quando
comeou a crescer a dvida externa tem sido a grande propriedade territorial
voltada para a exportao. A grande propriedade que j se sabia um aliado
precioso do autoritarismo poltico, mostrou-se um suporte econmico
fundamental implantao de uma poltica econmica elaborada e
implantada sem qualquer participao dos trabalhadores de favorecimento
irrestrito ao grande capital. (CONTAG, 1981, p. 3)

Ao entrelaar a economia e a poltica do desenvolvimento, este documento da


CONTAG expunha duas dimenses da violncia estrutural no campo: 1) uma decorrente da
manuteno da centralidade do latifndio monocultor no campo; e 2) outra resultante dos
conflitos do campo, frutos da ampliao da misria dos trabalhadores e famlias rurais. No
documento em questo a CONTAG refora que (CONTAG, 1981):

A poltica agrcola posta em prtica pelo Governo ao longo desses anos de


autoritarismo, coerentemente, alis, com sua poltica agrria, tem reforado
as tendncias concentracionistas de nossa estrutura agrria e aumentado o
poder dos grandes proprietrios de terras e dos grandes grupos econmicos
que vm investindo no campo. (CONTAG, 1981, p. 8)

Segundo o documento, em 1980 foram denunciados noventa e seis casos de conflitos


de terras, envolvendo quase vinte e uma mil famlias camponesas. O equivalente a mais de
103 mil pessoas envolvidas diretamente nessa situao de uso de fora fsica, com um rbitro
nada neutro no jogo, o Estado do capital. Tal situao ficou ainda mais tensa em 1981 com
257 conflitos em que se envolveram quase quarenta e uma mil famlias, o equivalente
aproximadamente 203 mil pessoas no conflito pela terra no pas (CONTAG, 1981, p.13).
A reforma agrria voltava a apresentar-se como pauta dos trabalhadores rurais sem
terras do Brasil. O campo, que tendeu na histrica perspectiva do capital a ser invisibilizado
dos noticirios e da mtica construo da modernidade no modelo de desenvolvimento
econmico capitalista dependente, voltou a apresentar-se nas cenas polticas do pas. A
centralidade da luta pela terra com o protagonismo das ocupaes dos sem terras dava o tom
do que, no perodo seguinte, transformar-se-ia na judicializao das lutas sociais, precedida da
criminalizao dos sujeitos envolvidos direta e indiretamente nesta situao.
234

Neste mesmo ano, 1981, o MST, ainda vinculado Comisso Pastoral da Terra (CPT),
lana seu primeiro boletim Sem Terra63 e expe, com base no conflito da Encruzilhada
Natalino, as presses e tenses presentes no conflito pela terra no Sul do Brasil - conflito
entendido pelo Movimento como o resultado das aes de colonizao migratrias do INCRA
nos perodos anteriores. Neste documento, intitulado, Carta dos colonos acampados em
Ronda Alta, o MST denunciou duas questes: 1) a continuidade dos processos autoritrios de
infiltrao de policiais na luta dos trabalhadores sem terras; e 2) a situao permanente de
carncias na qual viviam estes trabalhadores.
O documento expe a primeira ocupao de terras do MST. A riqueza da narrativa dos
prprios sujeitos do campo explicita, na prxis da ocupao, o nascimento de uma
epistemologia que vai ser, ao longo de sua caminhada, enriquecida pelo encontro com vrios
sujeitos e movimentos da classe trabalhadora. Na hegemonia da consolidao dos
instrumentos ideolgicos do capital, ter uma documentao histrica realizada pelos prprios
movimentos, define as vrias trincheiras objetivas e subjetivas nas quais eles prprios se
movimentam.
Este documento detalha, no cotidiano do povo sofrido, a trajetria histrica dos
diversos condenados da terra que se levantaram ao longo dos ltimos 500 anos na luta por
uma vida digna e por um modelo diferente ao transcorrido ao longo deste perodo. Mesmo
dentro da ordem, na reivindicao de justia social, constroem ferramentas capazes de
consolidar processos para alm dela.
Foi a primeira carta aberta ao povo brasileiro. Nela, vemos como a prtica destes
sujeitos, na luta por terra, forjava o que viria a ser nos anos seguintes a luta de um Movimento
organizado, politizado, territorialmente unificado. Foi um chamado reflexo sobre a
condio miservel dos trabalhadores do campo. Sua narrativa mescla a carncia econmica
real condio poltica instituda desde cima sobre os debaixo, de consolidar uma prxis
hegemnica de ser-sentir-se menos (MST, 1981):

H quase dois meses, mais de quinhentas famlias de agricultores sem terras,


totalizando 3.000 pessoas, esto acampadas na beira da estrada que liga
Passo Fundo a Ronda Alta, junto Encruzilhada Natalino. So originrios de
Sarandi, Ronda Alta, Constantina, Nonoai, Rodeio Bonito, Planalto, Ira,
Rondinha e Liberato Salzano. Eram arrendatrios, parceiros, meeiros,
agregados, pees de granjas e filhos de pequenos agricultores; perderam a
63

Sobre a narrativa da histria do MST atravs de uma anlise documental dos jornais sem terra, vale a pena a
leitura da tese de doutorado de Fabiano Coelho com o ttulo Entre o bem e o mal: representaes do MST sobre
os presidentes FHC e Lula (1995-2010), tese de 2014 defendida na Universidade Federal da Grande Dourados.

235

possibilidade de continuar na terra, expulsos pela mquina, pela ganncia


dos grandes proprietrios, pela falta de trabalho, enfim, pela poltica agrcola
do Governo.[...] As condies de sobrevivncia so precrias: falta do
mnimo necessrio em utenslios, acomodaes, camas, agasalhos,
alimentao e assistncia mdico-social. Alm disso, a falta de perspectiva
de uma soluo concreta, as presses do governo, as intimidaes atravs de
policiais e os avies que frequentemente sobrevoam o acampamento, a
difuso de boatos, tenso, de desconfiana, de temor no favorecendo
psicologicamente o trabalho de organizao, de unio e de apoio mtuo.
Algumas famlias j abandonaram o local, substitudas por outras que
chegam, encontrando uma situao tensa e difcil. (MST, 1981, p. 2-3)

Esta carta associa a efetiva realidade dos lutadores do campo ao caminho, sem volta,
da luta por terra e trabalho, que exigiria ganhar outros tons ao longo de sua caminhada. As
explicaes sobre o porqu de sua luta, imersa em uma situao histrico-social no resolvida,
a questo agrria, abriam passo ao encontro com uma intelectualidade combativa de esquerda
no pas, que ajudaria o Movimento a construir a explicao substantiva por trs dos aparentes
progressos narrados pelos idelogos do desenvolvimento. Este documento o abre-alas do
MST na denncia da situao dos trabalhadores e famlias camponesas no Brasil da dcada de
democratizao formal.
Como denncia, carrega processos histricos anteriores e anuncia necessidades
concretas de potencializar, em meio fragmentao do campo-cidade, outro ordenamento
organizativo. Ordenamento capaz de colocar em marcha o encontro entre os trabalhadores em
meio desordem da fragmentao promovida pela hegemonia do capital. A denncia na
conjuntura da democratizao narra o duplo movimento: a) da situao conjuntural da luta de
classes no Brasil; e b) a situao histrico-social da luta de classes no Brasil.
Assim, na transio de sua prxis, o Movimento se fez presente nas ocupaes de
terras e relatou, em meio concentrao e centralizao do capital em geral, e do capital
agrrio em particular, a necessidade urgente de uma reforma agrria pautada na distribuio e
no uso coletivo das terras, com direito vida digna no campo. Uma situao poltica que
envolvia, desde o nascimento do MST, uma organizao coletiva no campo e na cidade, o que
demarcou um posicionamento concreto, de luta, frente ao desenvolvimento desigual e
combinado.
Na denncia, o nascimento do MST direcionou sua prxis para as ocupaes e as
reflexes derivadas delas. Na prtica da ocupao, ergueu-se a reflexo coletiva resultante da
dinmica cotidiana de luta. Na reflexo, enraizada na prtica, renovavam-se as ocupaes e as
reflexes. O ponto de partida se movimentava rumo a um novo ponto e o complexo de
236

complexos fazia-se presente nos desdobramentos de um Movimento que se movimenta rumo


aos trinta anos.
Nos anos 1980, a ao do MST ainda no era capaz de narrar uma reflexo profunda
sobre as razes das condies desiguais do campo brasileiro. Ainda que, atravs de seus
corpos, estes trabalhadores e trabalhadoras entendessem bem o significado da misria
econmica e poltica fruto do modelo de desenvolvimento capitalista dependente.
Manifestava-se, na prtica concreta da misria do campo, um dos estgios da conscincia: a
fome e a pobreza potencializavam a necessidade urgente de algo novo no cotidiano desses
povos sofridos.
Ao partir da denncia, o MST anunciou, aos poucos, ao que veio e enfrentou, nas
ocupaes, outras grandes cercas que deveriam ser rompidas, frente hegemnica narrativa
do capital sobre o territrio brasileiro: a criminalizao das lutas dos trabalhadores do campo
e da cidade pelos meios de comunicao. Em 1984, o jornal especial, prvio ao primeiro
Congresso do MST ocorrido em Curitiba, denunciava, no ano dos vinte anos de Estatuto da
Terra no Brasil, a continuidade da misria dos trabalhadores rurais no campo brasileiro.
Segundo o jornal intitulado 20 anos do Estatuto da Terra: Aniversrio sem festa (MST,
1984):

O Estatuto da terra est de aniversrio: 20 anos. Mas s quem pode cantar


parabns o regime militar implantado no Brasil com o golpe em 1964. Em
todo esse tempo, ao invs de favorecer uma real transformao da situao
agrria do pas, a lei 5.504, de 26/11/1964, serviu to somente para controlar
o acesso posse da terra, favorecer os grandes projetos econmicos,
valorizar extensas propriedades e resolver alguns conflitos que o governo
no conseguiu atravs do mtodo mais corriqueiro desses 20 anos: a
represso pura e simples, muitas vezes com motes e outras violncias. (MST,
1984, p. 8)

Nessa edio, diferentemente da temtica tratada em 1981, o MST comeou a


formao poltica atravs do estudo permanente. Comeava-se, assim, uma trajetria que seria
inerente sua construo: o estudo permanente e a formao poltica como uma garantia
substantiva para a luta pela terra. ruptura da cerca de terras, somava-se a destruio das
cercas do conhecimento.
O texto de Octvio Ianni, A luta pela terra, ganhou uma sntese na parte de opinio,
em que o Movimento explicitava, por trs da continuada manifestao de denncias, o
anncio futuro de outros sentidos para sua luta. A formao poltica apresentava-se com status

237

de projeto estratgico nos desdobramentos da luta do MST. Em um dos belos fragmentos


dessa importante obra recuperada pelo jornal (MST, 1984):

Nas ltimas dcadas tm havido inmeras manifestaes sociais no campo


que mostram que a histria do Brasil , em primeiro lugar, a histria de lutas
sociais no campo, que se ampliam e que se desenvolvem com as lutas sociais
que se realizam na cidade. Quer dizer, a histria do Brasil ainda est para ser
estudada a partir das classes exploradas. Ento, poderamos ver que essa
histria que vem desde as capitanias hereditrias, governos gerais,
monarquias, repblicas, poltica de governadores, populismo, militarismo,
uma histria que tem por baixo, correndo solta, uma vasta luta social na qual
esto camponeses e operrios. (MST, 1984, p. 13)

Em A formao do MST no Brasil (2000), livro pioneiro e um dos principais sobre a


trajetria histrica do MST na luta pela terra no Brasil, Bernardo Manano Fernandes64
defendeu que a gnese do MST adveio da situao econmica e poltica do processo de
democratizao, mas, como herdeira das lutas dos camponeses anteriores, trouxe, junto com
sua luta, os gritos de outros tantos lutadores que revestiram de importncia a histria da luta
de classes no Brasil. Os desconhecidos condenados da terra, em meio avassaladora
avalanche de consolidao ideolgica que os tornava desconhecidos, eram reais e se
materializavam em cada perodo histrico nas lutas decorrentes do modelo desigual.
Sobre o significado da Encruzilhada Natalino na histria de luta do MST, Fernandes
sustentava que (2000):

A encruzilhada o lugar aonde se cruzam os caminhos. A luta que nasceu


com o acampamento na encruzilhada natalino se opunha poltica fundiria
do governo. Era tambm um conflito entre o modelo econmico
agropecurio implantado pelos militares, com a poltica de desenvolvimento
para a agropecuria que os camponeses vm construindo por meio de suas
lutas. Aquela ao representava, igualmente, o momento e o lugar do
cruzamento de dois projetos polticos para o campo brasileiro. Essa forma de
luta significa a recusa dos camponeses modernizao conservadora. Essa
poltica do governo privilegia o grande capital e tem conduzido os
camponeses expropriao da terra, excluso, misria e fome. A
poltica dos trabalhadores leva resistncia na conquista da terra e do
trabalho, da dignidade, da cidadania com a ressocializao dos camponeses
sem terra. Esse conflito tem um carter histrico, porque a encruzilhada se
tornaria o espao poltico em que se encontram os sem terras e o governo
estadual e federal. (FERNANDES, 2000, p. 54)

64

No primeiro captulo, o autor faz uma bela e excelente recuperao da histria da luta pela terra no Brasil e
ancora, a meu juzo, corretamente a histria do MST a todas essas histrias anteriores que seguem invisveis na
trajetria da histria oficial dos currculos escolares brasileiros.

238

Concordo com a interpretao de Fernandes sobre o significado poltico e econmico


das encruzilhadas. No entanto, essa leitura muito mais o resultado da interpretao que o
autor faz do Movimento no incio do sculo XXI, momento em que o livro foi escrito, do que
propriamente a situao concreta, no contexto concreto em que ela se desenvolveu.
Em outras palavras, na Encruzilhada Natalino, no momento em que o conflito se
instaurou no sul do Brasil, os sem terras viviam uma situao concreta que precisava ser
solucionada: a falta de terra para a produo de vida dos camponeses e o xodo rural
decorrente disto. Sua luta se pautava em um problema concreto: a posse e o uso da terra no
Brasil. Ocupar e resistir histria da expulso e da precarizao das condies de vida dos
trabalhadores sem terras no campo.
A ao, na Encruzilhada Natalino, nasceu da reao dos camponeses trabalhadores
empobrecidos, sem terras, com fora de trabalho superexplorada no campo, histrica ao
degradante do capital sobre a terra e o trabalho no Brasil. A mescla entre a economia poltica
do capitalismo dependente e o autoritarismo conservador do perodo militar desnudou, nas
bordas da dcada perdida econmica e politicamente , a exigncia secular encampada pela
luta dos trabalhadores do campo: a urgncia do direito terra e ao trabalho livre vinculado a
ela. A necessidade da reforma agrria no Brasil.
a partir dessa luta concreta no campo que o protagonismo do MST se apresentou no
Brasil urbano atravs das mobilizaes sociais ocorridas no processo de democratizao. Os
trinta anos do Movimento transcorrero mediados por conflitos e contradies. Na medida em
que o Movimento deixa de ser um Movimento para si e passa a ser para a classe trabalhadora,
novos complexos processos contraditrios entraro em cena.
Em 1984, na ltima edio do ano do Jornal Sem Terra, com o ttulo 1985 vai ser
diferente, subttulo contido na capa do banner do primeiro congresso, o MST anunciava a
necessidade da reforma agrria no Brasil frente ao modelo excludente, da modernizao
conservadora. O editorial recuperou um dos trechos do documento final do primeiro Encontro
Nacional ocorrido neste ano e enfatiza que (MST, 1984a):
Estamos dispostos a enfrentar qualquer barreira ou dificuldade para
conquistar a terra a que temos direito e implantar no Brasil a reforma agrria.
Avisamos s autoridades que se no atenderem as nossas reivindicaes e
no derem ateno ao nosso problema, seremos obrigados a continuar
ocupando as terras improdutivas e organizando acampamentos para
conseguir nossos direitos. Porque nosso sofrimento a cada dia pior. (MST,
1984a, p.3)

239

A primazia da discusso era a ocupao de terras e a injustia social proveniente da


hegemonia do latifndio-monocultor exportador, protagonista do modelo de desenvolvimento
capitalista dependente do perodo militar. No entanto, ainda no se debatiam, na totalidade
dos problemas que encerra a questo agrria, o modelo de desenvolvimento, a matriz
produtiva e a centralidade do trabalho vinculado a terra. A ocupao ganhava a tnica do
debate e abria, atravs da concentrao do capital no campo, a frente das reflexes que
posteriormente seriam conquistadas com a formao de quadros, a educao formal em
parceria com intelectuais e universidades, entre outros desdobramentos dos trinta anos de
histria do Movimento.
Em janeiro de 1985, ocorreu o primeiro Congresso em Curitiba com a participao de
1500 camponeses de 23 estados do Brasil, com o tema, Ocupao a nica soluo! Neste
Congresso, que reuniu de forma massiva, camponeses provenientes de vrias regies do
Brasil, a questo agrria voltou ao cenrio nacional, aps mais de vinte anos de recluso
condio de perifrica no modelo de desenvolvimento industrial e urbano brasileiro. Os meios
de comunicao davam as manchetes O Globo, Agricultores de 23 estados querem terra;
Folha de So Paulo, Trabalhadores pedem usufruto da terra; Jornal do Brasil, Lavrador
quer influir na reforma agrria do pas.
Neste momento, alm das ocupaes, o MST discutia, na unidade da diversidade que o
engendra, pautas nacionais a partir da aprendizagem de como as lutas se manifestavam em
cada um dos territrios nos quais o Movimento se organizava. Atravs dos Congressos, o
MST acompanhava, a cada cinco anos, a histria das mltiplas aprendizagens do Movimento
e deliberava coletivamente sobre temas comuns, sem com isto deixar de entender as
especificidades da luta pela terra e pelo trabalho livre em cada uma destas regies.
Chama a ateno como, a partir do I Congresso algumas caractersticas sero
marcantes e contnuas na trajetria histrica do MST: 1) a importncia da agitao e da
propaganda manifesta na fora da cultura camponesa projetada nos gritos de ordens, nas
faixas polticas, nos cantos e, essencialmente, nos lemas dos congressos; 2) a participao
nacional e latino-americana de outros movimentos camponeses, indgenas e quilombolas da
Amrica Latina, somados aos movimentos de trabalhadores organizados nas cidades; 3) a
interlocuo permanente com os representantes dos governos estaduais e federais, como
forma de presso para as questes ponderadas pela coletividade; e 4) a marcha como
finalizao das atividades do Congresso.

240

Entre as faixas trazidas pelos estados algumas explicitavam o teor da disputa: Queremos ser tratados como ser humanos; Terra no se ganha, se conquista; Reforma
agrria s com ocupao; Queremos terra, no guerra; Queremos reforma agrria
controlada pelos prprios trabalhadores; Se nos prenderem, nos matarem, voltaremos e
seremos milhes; Terra, como produzir sem ela?; Os sem terras lutam pelo fim do
latifndio; Chega de promessas queremos terra e justia (MST, dez/jan.1985, p.3)
A centralidade da posse da terra, em especial na legalizao das ocupaes das terras
dos latifndios improdutivos, ou do Estado, dava a tnica reivindicativa daquele ento. Mas
ainda no se apresentava o debate do tipo de produo, nem dos principais elementos
vinculados a terra como necessrios: educao, sade, crdito, entre outros. Stdile explicou,
no tom da memria e da histria contidas na entrevista de Brava Gente que, de 1985-1995,
o Movimento estava em processo de aprendizagem sobre a matriz produtiva. Colhia
experincias, moldava-se a si prprio. Foi aps os primeiros dez anos transcorridos, contudo,
que a produo do MST comeou realmente a ganhar a proporo de um Movimento
nacional.
Nos termos do dirigente do MST (FERNANDES; STDILE, 1999):

Friso que o perodo de 1986 a 1990 foi de descoberta. Sabamos que no


dava certo o sistema de lotes individuais para trabalhar com boi e enxada.
Do ponto de vista da reivindicao, uma das sadas era o crdito subsidiado e
a conquistamos o Procera. Essa conquista ainda no resolvia o problema da
organizao da produo. O caminho que adotamos foi o de comear a
discutir com a base para ver o que existia, na literatura, de experincias
acumuladas sobre a cooperao agrcola. Comeamos a querer conhecer as
experincias da Nicargua, do Peru, de Cuba, do Chile e a contatar pessoas
professores e especialistas estudiosas do assunto. Foi a que conhecemos o
Clodomir de Moraes. Ele apresentou sua proposta de teoria da organizao.
Em 1988, fizemos o primeiro laboratrio de campo, em Palmeira das
Misses (RS), seguindo suas orientaes. Depois publicamos o livrinho de
sua autoria Teoria da organizao e passamos a utiliz-lo em nossos
cursos. (STDILE, 1999, p. 98)

As imagens projetadas pelo jornal em 1985 mostravam um outdoor com a divulgao


do Primeiro Congresso e o slogan: Terra para quem nela trabalha. Volta a apresentar-se no
imaginrio do povo brasileiro o papel do campesinato na perspectiva dos modelos de
desenvolvimento em disputa. No entanto, neste momento, a visibilidade toda para o tema da
democratizao, a vitria nas urnas de Tancredo Neves e o vice Jos Sarney e a projeo
miditica do fim da ideologia do medo, no tom pejorativo do capital sobre o comunismo. Para
241

a burguesia, a luta pela democratizao encarnava a retomada segura do projeto de nao


vinculado nova era do capital financeiro internacional.
A primeira edio do Jornal Sem Terra, de fevereiro de 1985, trouxe os principais
discursos dos militantes dirigentes das regies e explicitou, pela primeira vez, o carter de
territorializao do Movimento, dado pela consolidao da coordenao e executiva nacionais
do MST compostas por representantes de cada um dos 23 estados no qual estava organizado.
Chama a ateno o carter de politizao manifesto na edio sob o ttulo Sem terra no h
democracia.
No livro Brava Gente (1999), Bernardo Manano Fernandes realizou uma longa
entrevista com perspectiva histrica, com Joo Pedro Stdile, militante do MST. Nela, o
dirigente narrou o que, a meu ver, central para entender a trajetria do MST na luta pela
terra e o trabalho livre vinculado a ela. Segundo Stdile, existiram trs caractersticas chaves
da gnese do MST que devem ser tomadas em conta na compreenso de sua totalidade: 1) os
fatores socioeconmicos concretos do final da dcada de 1970, que levaram ao Sul do pas
manifestaes que aglutinaram foras para fazer frente ao modelo excludente da
industrializao para o progresso manifesto no pacto do desenvolvimento dos militares; 2) os
fatores poltico-ideolgicos presentes na aprendizagem de luta das Igrejas catlica e luterana e
nas pastorais que retratavam a situao vivida pelos camponeses brasileiros. Isto permitiu uma
compreenso da existncia das lutas em toda a extenso do territrio brasileiro e a
necessidade de organizao nacional do Movimento; e 3) os fatores poltico-institucionais
relativos democratizao apresentada no slogan das Diretas j, que colocaram em
movimento vrios Movimentos de trabalhadores que se organizavam em tom reivindicativo
por uma melhoria das condies de vida de suas bases.
Nas palavras do dirigente (FERNANDES; STDILE, 1996):

A luta pela democratizao da sociedade brasileira e contra a ditadura


militar, que criou as condies necessrias para o surgimento do MST. Se a
luta contra a ditadura militar no tivesse acontecido tambm na cidade, o
MST no teria nascido. No possvel isolar o surgimento do movimento,
acreditando que ele resultante apenas da vontade dos camponeses.
(FERNANDES; STDILE, 1996, p. 23)

interessante destacar que depois de ocorrido o primeiro Congresso o MST alm de


se concentrar na territorializao nacional, comeou a se dedicar de maneira ostensiva
formao poltica. Em 1985, o MST publicou o primeiro caderno de formao do Rio Grande
do Sul, em que so destacados cinco princpios bsicos (MST, 1985a):
242

1) Lutar pela reforma agrria j; 2) Lutar por uma sociedade justa e


igualitria e acabar com o capitalismo; 3) Reforar a luta pela terra com a
participao de todos os trabalhadores rurais, estimulando a participao das
mulheres em todos os nveis; 4) Que a terra esteja em mos de quem nela
trabalhe, tirando o seu sustento e de sua famlia; 5) O movimento sem terra
deve manter sempre sua autonomia poltica. (MST, 1985a, p. 7)

Ao longo do perodo 1985-1990, foram produzidos 16 cadernos de formao65.


Caracterizo esses documentos como narrativas da fase intimista. Momento em que ocorria o
desenvolvimento para dentro do prprio MST. Neste ento, os documentos cumpriam a
funo organizativa no interior do Movimento. No tom da organicidade poltica, a anlise de
conjuntura aparece com centralidade nos documentos. Nesses textos encontramos perguntas
relativas ao que o Movimento, como se organiza, pelo que luta e o que o difere dos
sindicatos e das pastorais.
A formao comeou, assim, a tecer o rumo da unidade poltica do MST, frente s
situaes de lutas e disputas relativas aos modelos de desenvolvimento manifestos no pas. A
luta pela terra do Movimento se vinculou aos poucos luta pela formao da conscincia em
que a crtica da economia poltica, a histria como palco da luta de classes e a filosofia da
prxis explicitavam, aos poucos, a essncia dos pilares de sustentao das prxis seguintes do
Movimento.
Ocorreu, assim, um deslocamento da formao prtica da conscincia para a formao
reflexiva/prtica no teor das ocupaes de terras. Na centralidade da formao poltica,
processo real de aprendizagem e ruptura com a alienao burguesa, os camponeses
aproximavam-se da classe trabalhadora da cidade e a luta pela reforma agrria se inseria em
um novo patamar de disputa econmico-social. A luta pela terra comeava a ser pautada na
construo de um projeto de classe para alm do capital.
Sobre esta questo, minha tese a seguinte: a ocupao de terras do MST foi e ser
seu carro chefe na luta pela reforma agrria clssica e popular. Mas ela s ganhou um sentido
de classe quando a formao poltica passou a ser um de seus principais motores. A formao
poltica se fundiu com a ocupao ao ser estrategicamente pautada pelo Movimento em seu
encontro como classe trabalhadora com intelectuais orgnicos e outros movimentos sociais do
campo e da cidade no Brasil, na Amrica Latina e no mundo.

65

Todas as cartilhas, jornais, revistas sem terra do perodo 1981-2010, esto disponveis no portal biblioteca
digital da questo agrria: www.mst.org.br/publicaes.

243

Juntas, formao-ocupao conformaram um novo estgio de ao do Movimento, em


um contexto de abertura direta para as reformas neoliberais oriundas do Consenso de
Washington. prxis reivindicativa somou-se a prxis reflexiva que, aos poucos, colocava
em movimento a prxis revolucionria frente continuidade hegemnica da prxis alienadora
do capital.
Com base na formao, a ocupao do latifndio e da luta pela reforma agrria
alcanou outras pautas, reorientou as lutas, ganhou novos sujeitos. Com a centralidade da
formao, o Movimento reescreveu sua prpria histria com base na histria geral da luta de
classes e compreendeu a funo social que o campo e o trabalho escravo-alienado vinculado a
ela cumprem em cada fase do processo histrico de desenvolvimento do capital em geral e, no
Brasil, em particular.
A conscincia, inerente ao movimento da prxis, realinhou processos e construiu
outros sentidos dentro da mesma luta. Exatamente como relata Iasi ao referir-se ao PT (2006):

As mutaes da conscincia fazem com que muitos considerem cada um de


seus momentos como formas definitivas, de maneira que, para alguns, a
conscincia dos trabalhadores est condenada ao senso comum, ou, para
outros, destinada inevitavelmente a expressar uma conscincia
revolucionria. Procuramos entender o movimento da conscincia como
expresso do movimento da prpria classe, pois ela mesma no um ser fixo
e dado de uma s vez. as classes no se definem apenas pela posio objetiva
no seio de certas relaes de produo e de formas de propriedade mas, na
concepo de Marx, as classes se formam e se constroem em permanente
movimento de negao e afirmao, ora como indivduos submetidos
concorrncia, ora como rgos vivos do capital em seu processo de
valorizao, ora como personificao de interesses de classe em luta, ora
como aspectos subjetivos da contradio histrica entre a necessidade de
mudar as relaes sociais e a determinao das classes dominantes em
mant-las. (IASI, 2006, p. 17)

O caderno de formao n. 17 de 1989, com o ttulo Plano Nacional do MST, 1989 a


1993, , a meu ver, um divisor de guas no processo de consolidao poltica do MST sobre
seu que-fazer. Este documento, preparatrio para o segundo Congresso do MST ocorrido em
1990, expe uma anlise de conjuntura, mediada por uma perspectiva histrica de classe, e
trata com centralidade a articulao campo-cidade, mediada por uma poltica de formao em
vrios nveis.
O documento uma sntese do processo de consolidao do MST no perodo de 19841989, em que ao organizar as ocupaes, o Movimento manifestou de maneira slida novas
estruturas de compreenso, ao, sobre suas lutas e deu um novo sentido prxis. Com isto,
244

se tornou aos poucos um sujeito poltico concreto no cenrio nacional das disputas de classes
no Brasil.
Transitou de um tpico processo de Movimento que se movimenta- com os ps no
cho e cabeas centradas no horizonte desde onde pisa - da ocupao de terras ocupao dos
latifndios terra, conhecimento e partido poltico.
Na narrativa da caminhada dos sem terras, a formao poltica, da conscincia, abriu
passo a uma nova prxis libertria.
No entanto, na dialtica do concreto e a construo da prxis emancipadora pautada
em outro sentido societrio para alm do capital, realizavam-se concretamente no cenrio da
prxis alienadora do capital. A dialtica do concreto explicitava o complexo de complexos e a
alienao tpica do modo de produo burgus e, ao ser questionada, tendeu, gradativamente,
a ser superada, no interior do Movimento, pelo materialismo histrico dialtico.
Mais do que uma percepo mstica, surgida de um sonho de um indivduo qualquer, a
transio nova prxis foi o resultado histrico do encontro de saberes entre vrios sujeitos da
classe trabalhadora em movimento. Os saberes dos trabalhadores sem terras somaram-se aos
saberes dos trabalhadores operrios das cidades, dos intelectuais orgnicos das universidades
brasileiras e dos sujeitos polticos engajados nos partidos de esquerda e nos movimentos
eclesiais que resistiram extino, vinculados teologia da libertao na Amrica Latina.
Abria-se, assim, uma nova fase da prxis, como processo, (encontro entre vrios sujeitos da
classe) em movimento (formao poltica e lutas concretas) de Movimentos (movimentos da
classe trabalhadora organizados). A dialtica do concreto, cenrio da narrativa da luta de
classe pelos trabalhadores politicamente organizados fundava, no encontro de saberes, a
unidade da luta atravs da pauta da formao.
Vale reforar: o fato da transio da prxis reivindicativa prxis reflexivo-libertria,
mediada pela hegemonia da prxis alienadora do capital, expe o movimento da prpria
contradio. Isto significa que a prxis reflexiva/libertria funda novos movimentos, mas no
destri por completo a prxis reivindicativa e alienante. A luta dentro da ordem e a construo
para alm dela expem a complexidade do movimento que a experincia histrica do MST
encarna.
Essa interpretao vincula-se bastante com a leitura de Iasi sobre a prxis e a formao
da conscincia como movimento dialtico (IASI, 2006):
A ao humana, concebida como prxis livre, acaba desencadeando uma
dinmica prpria. Primeiro, o indivduo liberta-se da sua conformao em
cpsulas individuais que velam o carter social do ser e insere-se no grupo.
245

Sua ao, no entanto, como membro do grupo ou da classe, logo se objetiva,


institucionalizando-se seja como burocracia conformada ordem do
capitalismo, seja como ruptura revolucionria. A construo histrica
passa a depender assim tanto dos condicionantes objetivos quanto da ao
cotidiana dos seres humanos. (IASI, 2006, p. 12)

O Caderno de Formao n. 17 um divisor de guas no movimento reflexivo sobre


sua prxis, imersa dentro da prxis do capital, pois expe o salto substantivo dado pelo
Movimento em sua prxis para si e para classe. O MST faz uma anlise do desenvolvimento
capitalista desigual e combinado em geral, ainda mais intenso nas mazelas inerentes aos seus
desdobramentos no campo, em particular. No item I, Anlise do desenvolvimento do
capitalismo no campo, demarcado pela concentrao-centralizao de capital, pela
desigualdade e pela excluso, o texto expe com clareza, luz da crtica da economia poltica
e do mtodo marxiano (MST, 1989):

O desenvolvimento capitalista na agricultura se d com ampla integrao


entre os diversos tipos de capital: financeiro, industrial, comercial e agrrio.
Existe uma total integrao da agricultura ao desenvolvimento da indstria e
diviso internacional do mercado que reserva ao Brasil um papel de
exportador de matrias-primas agrcolas e extrativas. A integrao se d
atravs do consumo pela agricultura de insumos industriais como: produtos
qumicos, maquinarias, meios de transporte, etc. Por outro lado, fornece
matria-prima para a agroindstria alimentcia e libera mo de obra barata
para os centros urbanos e empresariais rurais. (MST, 1989, p.6)

Mandel, ao tratar do neocolonialismo e da troca desigual - momento em que no livro


Capitalismo Tardio faz um excelente debate com a vertente marxista da dependnciarefora o carter tendencial da acentuao do desenvolvimento desigual e combinado como
processo inerente ao metabolismo do capital. Nas palavras do autor (MANDEL, 1982):
O neocolonialismo, ou neoimperialismo, no muda essa diferena de
desenvolvimento ou produtividade, assim como no elimina, de maneira
alguma, a troca desigual. Ao contrrio, as fontes da explorao
imperialista metropolitana das semicolnias hoje fluem com mais
abundncia do que nunca. Houve apenas uma dupla mudana de forma: em
primeiro lugar, a distribuio dos superlucros coloniais iniciou um declnio
relativo da transferncia do valor como meio da troca desigual; em
segundo lugar, a diviso internacional do trabalho dirige-se lentamente para
a troca de bens industriais leves por mquinas, equipamentos e veculos,
alm da troca desigual clssica entre gneros alimentcios e matriasprimas por bens de consumo industrializados. Mas, em ltima instncia, na
transferncia de valor no est vinculada a nenhum grau especfico de
industrializao, mas diferena entre os respectivos graus de acumulao
de capital, de produtividade do trabalho e de taxa de mais-valia. (MANDEL,
1982, p. 259)
246

A anlise do Movimento sobre o estgio de desenvolvimento do capitalismo no campo


brasileiro, compatvel com o referencial marxista sobre as contradies inerentes aos
desdobramentos do capital, encarnou a centralidade da categoria trabalho e, esses dois
fundamentos - terra e trabalho - passaram a dar sentido explicao das necessidades de
transformao no campo, sendo o capital o inimigo principal. Sobre o trabalho, a cartilha
demonstra que (MST, 1989):

Devido ao desenvolvimento do capitalismo na agricultura profundamente


desigual e excludente, proliferam as mais diferentes combinaes de
relaes sociais de produo no campo. Muitos camponeses, com pouca
terra, tambm so arrendatrios ou parceiros, ou vivem do assalariamento de
sua fora de trabalho parte do ano, ou exercendo outras atividades
autnomas. A fora de trabalho predominante no meio rural brasileiro a do
trabalho campons. Apesar de, nos ltimos anos, ter havido um crescimento
das formas tipicamente capitalistas do assalariamento puro, seja temporrio
ou permanente, a fora de trabalho assalariado ainda no predominante na
agricultura, embora aponte nessa direo. (MST, 1989, p. 8)

No entanto, ainda que seja substantivo o carter qualitativo de avano do Movimento


sobre a anlise estrutural do problema da terra e do trabalho no Brasil, na perspectiva
poltica que ocorre seu principal avano. No item Desafios pela terra, o documento enfatiza
a (MST, 1989):

Necessidade de combinar as lutas por reformas com a luta poltica. A luta


econmica imediata, a principal forma de massificar os movimentos, bem
como de ir criando as possibilidades de aliana para avanar na luta poltica
e na luta ideolgica. A luta econmica deve estar combinada com uma
estratgia revolucionria. O desafio est em ver que elementos respeitar e
encaminhar para no cair no reformismo prtico ou no revolucionarismo
sectrio e inconsequente [...] A construo permanente entre operrios e
camponeses, tanto nas lutas concretas como nas lutas estratgicas, um dos
principais desafios para fazer a luta pela reforma agrria avanar. Para que
esta aliana estratgica acontea necessrio que todas as lutas especficas
dos trabalhadores rurais e dos operrios avancem enquanto, organizao,
articulao e enquanto luta de classes. (MST, 1989, p. 9-11)

Penso que este avano o resultado do acirramento, no Brasil, das condies reais de
intensificao das mazelas histricas inerentes ao desenvolvimento do capital. Esse
movimento de giro ao socialismo fruto dos momentos anteriores de expresso da crise do
capital. Processo que gerou tanto a intensificao sobre a superexplorao da fora de
trabalho, como a expanso da financeirizao da terra, como mercado, capital, futuro.
247

A contradio de primeira ordem a relao capital-trabalho manifesta na tendncia


inerente queda da taxa de lucro do capital e dos mecanismos que a compensam exigiu - via
disputa hegemnica entre os grandes capitais monopolistas financeiros dos Estados Unidos,
do Japo e da Alemanha -, novos pactos polticos para o rearranjo econmico. Aps anos
dourados de expanso, a crise se instaurava novamente.
Para Amrica Latina, 1989 significou a implementao concreta de polticas
neoliberais que vinham sendo gestadas desde os anos 1970. O Consenso de Washington
deflagrou a intensificao da crise econmica e a necessidade de reordenamento poltico
continental sobre o territrio de gesto direta do poder dos Estados Unidos, a Amrica.
O Consenso de Washington foi o mecanismo posto em prtica pelo capital financeiro
monopolista para contrarrestar a tendncia queda da taxa de lucro dos capitais financeiros
estadunidenses na Amrica Latina. Continente de irradiao direta do poder hegemnico do
capital dos EUA. Tal condicionamento das novas condies para as polticas comerciais
pensadas nos marcos dos blocos econmicos com definies cambiais, fiscais, tributrias
definidas desde o Norte sobre todo o continente.
Segundo Paulo Nogueira Batista Jr. (1994), o Consenso de Washington abrangeu 10
reas: 1) disciplina fiscal; 2) priorizao dos gastos pblicos; 3) reforma tributria; 4)
liberalizao financeira; 5) regime cambial; 6) liberalizao comercial; 7) investimento direto
estrangeiro; 8) privatizao; 9) desregulao; e 10) propriedade intelectual. E suas propostas
(BATISTA JR., 1994):
Convergem para dois objetivos bsicos: por um lado, a drstica reduo do
Estado e a corroso do conceito de Nao; por outro, o mximo de abertura
importao de bens e servios e entrada de capitais de risco. Tudo em
nome de um grande princpio: o da soberania absoluta do mercado
autoregulvel nas relaes econmicas tanto internas quanto externas.
(BATISTA JR., 1994, p. 18)

A leitura da luta de classes manifesta no Caderno de Formao n. 17 do MST expe a


dialtica do desenvolvimento nas distintas concepes relativas construo de consensos.
Frente ao Consenso de Washington, o Movimento apresentava o Consenso, na construo da
unidade, atravs da articulao organizada da classe trabalhadora. preciso buscar um
consenso mnimo entre as lideranas rurais, sobre o carter da luta pela reforma agrria tendo
presente que esse consenso s possvel entre os que esto envolvidos em lutas concretas
(MST, 1989, p.12).

248

Ainda no mbito da poltica, 1989 foi o primeiro ano de retomada da democracia


representativa no Brasil em que, no processo eleitoral (voto), o projeto de modernizao
neoliberal do Consenso de Washington representado pelo candidato Fernando Collor de
Mello disputou com o projeto do Partido dos Trabalhadores, representado por Luiz Incio
Lula da Silva. Foi o ano em que as ruas voltaram a ser pintadas de vermelho, em plena era da
destruio do Muro de Berlim. Enquanto isso, a televiso, principal meio de comunicao
para a agitao e propaganda do capital aps 1984 diretas j , divulgava a nova fase de sua
ideologia do desenvolvimento: o neoliberalismo, os trabalhadores tomavam as ruas no grito
pela democratizao.
Para Stdile, foi neste ano, no Encontro Nacional, que o Movimento definiu o lema
Ocupar, resistir, produzir. E consolidou a assertiva de no embarcar nos discursos da Nova
Repblica, via constituinte, ao manter-se autnomo na relao com os partidos polticos. No
entanto, desenhou a partir da o desejo da vitria de Lula. Nas palavras do militante do
Movimento (FERNANDES; STDILE, 1999):
Ocupar, resistir e produzir fortaleceu o sentimento de que tnhamos de
gerar uma nova sociedade nos assentamentos, organizar a produo, ter um
modelo para a agricultura. Paralelamente, havia essa vontade poltica de
eleger o Lula, ajudar a mudar o Brasil. (FERNANDES; STDILE; 1999, p.
53)

O professor Jos Gomes da Silva em seu texto A reforma agrria no Brasil, de 1994,
expe a incidncia do capital financeiro monopolista no campo brasileiro no perodo em
questo. Segundo o agrnomo, em 1989, dos quarenta e seis maiores grupos econmicos
proprietrios de terras no Brasil, juntos somavam um total de 22.133.459 de hectares de terra distribudos entre 312 empresas proprietrias de mais de trs mil imveis rurais, quinze eram
oriundos do setor financeiro, dezoito do setor industrial e treze do setor agropecurio,
conforme exposto na tabela 10.

TABELA 10: Empresa/setor, rea total (ha)


SETOR FINANCEIRO

SETOR INDUSTRIAL

EMPRESA REA (H)

EMPRESA

Bradesco

TABELA

839.224

REA (H)

SETOR AGROPECURIO
EMPRESA REA (H)

Manasa Cotrig

1.611.757

4.160.658
Aplud

2.279.073

C.S.E.M.I.

2.240.485

Moraes Mad.

669.280
249

Bamerindus

254.410

Klabin

522.984

Ingeco

599.669

B. Vidigal

240.651

Votorantin

497.566

Agroind Amap

540.618

Benesa

156.083

E.N.I.

492.174

Mad. So Joo

392.967

B.C.N.

143.865

Ometto

438.715

Madeiras

391.071

Itamarati

131.687

Uniconn

405.000

Emppes. Amazonia 352.861

B. Simonsen

114.043

Calcestruzi

367.885

Cebrir

339.514

Safra

107.755

C.V.R.D.

350.725

Vale. R.Grande

318.338

Ita

106.595

Belgo-mineira288.333

Agrimar

301.100

Econmico

100.663

Camargo-Correa

202.144

Rio Cajari

278.705

ultiplic

96.540

Mont. Aranha

190.202

Color

278.600
202.794

Credireal

83.800

Dedine

179.869

Sinop

W. Simonsen

82.616

And. Gutierrez

167.564

Nacional

73.927

Mannesmann

138.431

Fischer

125.690

Nahas

119.972

Aracruz

102.814

Subtotal

4.864.967

Subtotal

10.991.218

Subtotal

22.133.273

Fonte: MIRAD, retirado de SILVA (1994).

concentrao-centralizao

do

capital

financeiro

monopolista

expe

redimensionamento da luta de classes no campo, com a terra utilizada como reserva de valor e
projeo especulativa, e a fora de trabalho superexplorada no plano individual e familiar. Em
Capitalismo Tardio (1982) lemos:
O capital monopolista no tem nenhum motivo para hostilizar o
desenvolvimento completo da industrializao e capitalizao intensiva de
todos os setores sociais, porque ele prprio participa desse processo ao
menos enquanto o novo capital desempenhar com sucesso o papel
histrico de abrir novos campos de investimento e de experimentar novos
produtos, de modo que a lucratividade desses novos campos seja garantida.
A concentrao e centralizao de capital nas reas de alimentao e
distribuio possibilitam o surgimento de grandes empresas altura dos
trustes de ao e de eletricidade (Unilever, Nestl, General Food).
(MANDEL, 1982, p. 275)

A imagem dos carros modernos, fruto da era das automaes, veiculava a nova fase da
modernidade, enquanto as imagens cinzas, presentes nos muros destrudos (representando o
fim do socialismo na tica do capital), apontavam para a noo do atraso. A ideologia do
desenvolvimento burgus se reafirmou e nos moldes de um consumismo acelerado custa de
250

uma alienao ainda mais perversa, o Brasil se movimentou, na propaganda miditica, na


disputa entre dois projetos de Nao (modernidade x atraso).
Foi neste contexto de disputa eleitoral que ocorreu o primeiro movimento de inflexo
poltico-ideolgica do MST. Contexto histrico chave que definiu, no mbito da particular
luta de classes no campo brasileiro, na dcada seguinte - 1990 - um posicionamento concreto
de luta contra o capital em todas as formas nas quais ele se apresentasse.
No ano em que o PT viveu sua primeira derrota eleitoral para o PSDB, ocorreu o
Segundo Congresso Nacional do MST. Neste ento, existiam 730 assentamentos, onde
viviam 110.113 famlias em 5.540.290 ha (FERNANDES, 2000, p.181).
Novamente corroboro as teses de Iasi, uma vez que explicitam a diferena no processo
de conscincia de classe entre movimento e momento na anlise das relaes que mediam as
opes em cada tempo histrico. Em outras palavras, determinados momentos histricos
expem, no movimento dialtico, opes que encarnam a trajetria histrica de luta e a
vitria, ou no, da continuidade sistmica de um projeto. Para Iasi (2006):
Os momentos de amoldamento, resistncia ou rebelio no so expresses
empricas de qualquer essncia reformista ou revolucionria, mas apenas
momentos de um processo que expressam a multiplicidade de aspectos
contraditrios que constituem o ser da classe trabalhadora. Os trabalhadores
formam uma classe da ordem capitalista e esto indissoluvelmente ligados a
ela como parte integrante e essencial do capital. So na feliz expresso de
Marx (1993: 92), uma classe na sociedade civil-burguesa que no constituem
uma classe da sociedade civil burguesa. (IASI, 2006, p. 12)

Em 1990, no centro da vitria presidencial de Fernando Collor de Mello, o MST


realizou o II Congresso em Braslia com o tema Ocupar, resistir, produzir! Com a
participao de 5000 trabalhadores sem terras, oriundos de 19 estados nos quais o Movimento
se encontrava organizado, este congresso pautou a centralidade da ocupao de terras e da
formao poltica nos assentamentos e acampamentos do MST, alm do enfrentamento direto
contra a poltica de reforma agrria proposta pelo governo Collor.
Na perspectiva de Fernandes, sobre a consigna do II Congresso, essa palavra de
ordem se torna a bandeira do Movimento para a primeira metade dos 90, quando enfrentou
um dos perodos mais difceis de sua histria (FERNANDES; STDILE, 1999, p.36).
Stdile sustenta, neste texto, que o lema Ocupar, resistir e produzir fortaleceu o sentimento
de que tnhamos de gerar uma nova sociedade nos assentamentos, organizar a produo, ter
um modelo para a agricultura. Paralelamente, havia essa vontade poltica de eleger o Lula,
ajudar a mudar o Brasil.
251

O Jornal Sem Terra de abril-maio de 1990, congresso histrico, ao trazer a sntese


do II Congresso, relatou que (MST, 1990):

O capitalismo exclui a grande maioria da populao do aproveitamento dos


frutos da produo. Tambm impede que se tenha acesso informao.
Tenta determinar que as pessoas sejam o que a classe dominante planeja
atravs da escola, dos meios de comunicao, das leis, etc.[...] No temos um
modelo definido, temos um princpio orientador: prtica-teoria-prtica.
Organizar a formao a partir do que fazemos a cada dia na produo, na
organizao poltica e social. (MST, 1990, p. 5)

O breve perodo Collor, 1990-1992, deposto por impeachment, a entrada em cena de


Itamar Franco como Presidente e de Fernando Henrique Cardoso como Ministro da Fazenda,
davam o panorama do impacto do processo de desenvolvimento dependente neoliberal no
acirramento da luta de classes no campo brasileiro. Em meio s privatizaes, abertura
econmica e flexibilizao das leis trabalhistas sob a orientao da poltica neoliberal de
desenvolvimento de FHC, os conflitos do campo se acentuaram.
Na revista conflitos do Campo (2000), da Comisso Pastoral da Terra (CPT), os dados
so estarrecedores, como visualizado na tabela 11. Em 1993 foram envolvidas 252 mil
pessoas nos conflitos do campo. Em 1996, este nmero alcana a cifra de 481 mil pessoas,
com pice, em 1998, com 662 mil pessoas em conflitos.

TABELA 11: Nmero de pessoas envolvidas nos conflitos do campo


ANO

PESSOAS

1993

252.236

1994

237.501

1995

318.458

1996

481.490

1997

477.104

1998

662.590

1999

536.220

2000

444.130
Fonte, CPT, 2000

252

3.6 O pice do neoliberalismo e a prxis do MST

Entre 1990 e 2000, o MST realizou o III e o IV Congressos com os respectivos lemas:
Reforma Agrria uma luta de todos; Reforma Agrria por um Brasil sem latifndio. No III
Congresso, havia 5.200 delegados de 22 estados. No IV Congresso, estiveram presentes
11.000 pessoas entre trabalhadores rurais e participantes convidados. Esse perodo foi de
enfrentamento intenso com as polticas neoliberais e de recrudescimento dos conflitos no
campo e na cidade. Na acentuao dos conflitos do campo, o MST chegou s grandes cidades
do pas e, no pacto de consolidao da unidade dos trabalhadores, fomentou processos
polticos de denncia e anncio de outras posies.
A marcha de 1997 a Braslia, um ano aps o Massacre de Eldorado dos Carajs (que
culminou na morte de 21 trabalhadores rurais sem terras, 56 mutilados/feridos), foi
emblemtica desta ocupao simblica da cidade. Quase 1500 trabalhadores do campo e da
cidade consolidaram a Marcha Nacional sob o ttulo Emprego, Justia e Reforma Agrria.
Momento mpar na aprendizagem da prxis do MST. Alm de dialogar com a sociedade, o
Movimento ia aos poucos tecendo novos encontros que culminariam na solidificao de
projetos polticos de formao da classe trabalhadora ao longo de todo perodo da primeira
dcada do sculo XXI.
Os cursos de realidade brasileira, o livro A opo brasileira, organizado por Cesar
Benjamin traavam a leitura de desenvolvimento com a qual se trabalhava na construo da
unidade. Na tnica da crtica ao neoliberalismo de FHC, abriam a frente da solidificao da
relao campo-cidade na perspectiva de unidade na formao para a classe trabalhadora. No
desenho do desenvolvimento pela qual a unidade propunha trabalhar, especificava cinco
elementos constitutivos da retomada da autonomia poltica. Desenvolvimento, Democracia,
Sustentabilidade, Soberania e Solidariedade. interessante notar como ao longo de todo o
livro se demarcava, ainda, a viabilidade de um Brasil com desenvolvimento ancorado no
nacional e na reduo das desigualdades regionais e sociais. Ante a crtica ao neoliberalismo,
o desenvolvimentismo proposto recobrava a herana histrica da ideologia do
desenvolvimento nacional.
Aps a solidificao da luta pela terra na unidade de classe nas cidades, os
mecanismos de agitao, propaganda e (in)formao do MST ganharam fora tanto na
dimenso da luta pela terra, quanto na articulao urbana. Revista Sem Terra, Jornal Brasil de
Fato, Editora Expresso Popular, foram alguns destes instrumentos constitudos para
253

fortalecer a luta do MST, ao mesmo tempo em que potencializavam a unidade de classe


atravs da formao poltica.
Nesse mesmo perodo, aps a longa aprendizagem organizativa e de estudo que
significou a marcha, surgiu a Consulta Popular que iria, aos poucos, solidificar-se como a
escola de partido do MST, clula de relao com a intelectualidade brasileira. Desta
experincia de abrir consultas populares nos estados, que culminou no sculo XXI na
construo das assembleias populares, a articulao entre os movimentos sociais consolidou
os cursos de realidade brasileira. Mas tanto esta experincia como as anteriores sofreram, no
perodo seguinte de inflexo da governabilidade petista, problemas concretos que colocaram
em dvida a centralidade do protagonismo do MST na consolidao de um projeto societrio
para alm do capital.
A revista Sem Terra de julho de 1997 traz uma longa entrevista com Lula da Silva na
qual ele aponta a diferenciao de seu projeto de reforma agrria com o proposto por
Fernando Henrique Cardoso, com a desapropriao das propriedades acima de 500 ha no
Sudeste-Sul; acima de 1000 ha no Nordeste; e 1500 ha no Centro-Oeste. Nas palavras de Lula
(MST, 1997):
O presidente Fernando Henrique Cardoso no acredita na reforma agrria,
confunde titularizao com assentamento, no mexe na estrutura fundiria
do pas, no tem poltica de crdito para pequenos e mdios agricultores.
Para ns reforma agrria terra, crdito, assistncia tcnica, garantia de
preos e escoamento da produo. (MST, 1997, p. 10)

Desde 1989, a relao entre o PT e o MST abria rumo participao ativa dos
movimentos sociais do campo na plataforma de governo proposta pelo partido. A reforma
agrria estava na pauta da agenda do PT e, atravs dela, o MST, e demais movimentos do
campo, eram convidados a compor sua aliana com o PT no poder. Convidados de segunda
ordem, o PT tratava seu grande campo eleitoral efetuando polticas sociais compensatrias, ao
mesmo tempo em que administrava para o capital, parte expressiva dos recursos pblicos.
A situao concreta de disputa entre dois projetos fez ressurgir no processo de
agitao e propaganda burgus a ideia do perigo comunista encarnado nas bandeiras
vermelhas do PT e do MST. Resultado dessa aliana rumo disputa eleitoral, em 1987, o PT
lana os treze pontos do Programa de Governo. Sobre a reforma agrria pautava o seguinte
(FUNDAO PERSEU ABRAMO, 2012):

254

O governo da Frente se dispe a implementar um plano antilatifundirio e


comprometido com a reforma agrria e a mudar o atual modelo de produo
agrcola, assentado no latifndio, nas grandes extenses de monoculturas e
nos agrotxicos. Promover uma reforma agrria atravs da desapropriao
de imveis rurais improdutivos, da arrecadao sem indenizao das terras
tomadas por grilagem e desapropriao de terras envolvidas em conflitos. O
governo da Frente tambm desenvolver um novo modelo agrcola baseado
na policultura, no reflorestamento e no combate biolgico s pragas. A nova
poltica atender preferencialmente aos pequenos produtores, apoiando-os
com assistncia tcnica, linhas de crdito especiais, garantia de preos
mnimos remuneradores e infraestrutura para transporte, armazenamento,
escoamento e comercializao da produo. (FUNDAO PERSEU
ABRAMO, 2012, p. 156)

interessante notar que neste momento MST e PT apresentavam-se como principais


inimigos a ser combatidos pela burguesia nacional e internacional, a comear pela agitao
propagandista do fim do ciclo comunista no mundo, queda do muro de Berlim e incio de
uma nova era modernizante. As figuras de Che Guevara, Joo Pedro Stdile, Lula da Silva e
Paulo Freire apareciam nas capas da revista Veja com aluso memria que deveria ser
exterminada da histria do Brasil.
Na perspectiva de classe do capital, esses sujeitos representavam o avano a ser
contido. E para a classe trabalhadora do campo e da cidade em aliana, a disputa eleitoral do
PT representava a retomada na luta pelo fim da injustia social no Brasil.
O III e o IV Congressos do MST ocorreram em plena era Fernando Henrique Cardoso,
aps trs derrotas consecutivas de Lula da Silva na disputa eleitoral. Esse processo de oito
anos de Governo FHC, somado aos dois anos em que foi ministro da fazenda, acentuou a
condio estrutural da superexplorao da fora de trabalho no Brasil, uma vez que a
flexibilizao das leis trabalhistas e a reestruturao do capital financeiro monopolista
internacional foram redimensionados. A partir do mbito externo, as condies internas da
economia brasileira atrelavam-se de forma inexorvel dependncia.
De maneira contundente, Ariovaldo Umbelino de Oliveira, em seu livro Modo
capitalista de produo, agricultura e reforma agrria (2007), aponta para a importncia
histrica da luta do MST demarcada pelas transformaes polticas e culturais. Nas palavras
do agrnomo (OLIVEIRA, 2007):
Quando o ocorreu a formao do MST, na dcada de 80, o lema era Terra
para quem nela trabalha (1979/83). Depois, quando comeou a enfrentar
resistncia ao acesso terra, o novo lema foi: Terra no se ganha, terra se
conquista (1984). Quando o MST s e fortaleceu e avanou, sobretudo
durante o Governo Sarney, e quando percebeu que o Primeiro Plano
Nacional de Reforma Agrria no estava sendo implementado, os lemas
255

passaram a ser: Sem Reforma Agrria no h democracia (1985) e


Reforma Agrria j (1985/6). Como a violncia aumentou, violncia que
no atingiu apenas os trabalhadores, mas lideranas, advogados, polticos,
religiosos etc., o MST mudou suas palavras de ordem: Ocupao a nica
soluo (1986), Enquanto o latifndio quer guerra, ns queremos terra
(1986/7) e por ocasio da Constituinte, Reforma Agrria: na lei ou na
marra (1988) e Ocupar, Resistir, Produzir (1989) depois que os
assentamentos comearam a ser conquistados. Este processo mostra que
politicamente o movimento no s se consolidava, no s se articulava em
nvel nacional, mas mudava tambm, qualitativamente do ponto de vista
poltico. (OLIVEIRA, 2007, p. 141)

E continua:
Na dcada de 90, durante o governo Collor, o MST mudou suas estratgias
polticas de luta e as palavras de ordem passaram a ser: Reforma Agrria:
essa luta nossa (1990/1). MST, agora pr valer (1992/3). Com a
eleio de Fernando Henrique Cardoso veio a palavra de ordem: Reforma
Agrria: uma luta de todos! (1995). A mudana nas palavras de ordem
representa a mudana da estratgia poltica do Movimento. A palavra de
ordem: Reforma Agrria: uma luta de todos! particularmente, tem um
significado poltico importante, tem a conscincia de que necessrio o
envolvimento do movimento articulado com a sociedade como um todo. Este
foi um perodo, como se ver ainda neste livro, de crescimento e aceitao
do movimento no conjunto da sociedade brasileira. No ano 2000 o lema
passou a ser Reforma Agrria: por um Brasil sem latifndio, numa clara
aluso necessidade histrica do fim das terras improdutivas e o
cumprimento ao legado constitucional de que a terra tem que cumprir sua
funo social. (OLIVEIRA, 2007, p.140)

Essas transformaes polticas de classe do Movimento forjadas no contexto de


agudizao das polticas neoliberais, que Filgueiras e Gonalves, na Economia Poltica do
Governo Lula, corretamente definem como a fase do Modelo Liberal Perifrico (MPL),
explicitam a necessidade de fortalecimento da luta nas cidades frente ofensiva do capital.
A perspectiva de desenvolvimento de Cardoso com a integrao entre os capitais
nacionais e internacionais e o recondicionamento poltico do Estado para as necessidades do
capital monopolista financeiro, denominada por vrios autores como era neoliberal, sempre
foi condizente com sua concepo terica de desenvolvimento dependente e associado.
Desenvolvimento para o socilogo Cardoso tem relao direta com avano tcnico-cientfico,
modernizao produtiva e melhoria das condies na concorrncia internacional,
independente da nacionalidade do capital que opera em territrio brasileiro. Esta postura
intelectual coerente com a narrativa de seus discursos de posse nos dois mandatos. Textos
em que Cardoso define a importncia de resolver a instabilidade poltica interna para que o

256

Brasil seja uma potncia nas relaes internacionais. Na perspectiva do Presidente


(CARDOSO, 1995)66:

Vamos valorizar ao mximo a condio universal da nossa presena tanto


poltica como econmica, condio que tanto nos permite aprofundar-nos
nos esquemas de integrao regional, partindo do Mercosul, como explorar o
dinamismo da Europa unificada, do Nafta, da sia, do Pacfico. E, ainda,
identificar reas com potencial novo nas relaes internacionais, como a
frica do Sul ps-apartheid. Sem nos esquecermos das nossas relaes
tradicionais com o continente africano e de pases como a China, a Rssia e
a ndia, que, por sua dimenso continental, enfrentam problemas
semelhantes aos nossos no esforo pelo desenvolvimento econmico e
social. (CARDOSO, 1995, p. 29)

Na valorizao da integrao mercantil, Cardoso argumenta ser necessrio um avano


do capital para que as mazelas sociais sejam reduzidas uma vez que caracterizam o ponto
central do atraso do pas. Ou seja, a tnica principal do desenvolvimentismo neoliberal de
FHC era a desigualdade. E, segundo sua interpretao, a desigualdade somente se supera com
modernizao produtiva do capital.
Na medida em que o desenvolvimento, pautado por uma poltica de crescimento de
estabilidade econmica (real), os empregos se recuperam e as melhorias sociais desigualdade tanto regional, como social - so superadas. Essa viso de desenvolvimento
como crescimento e equidade social acompanha a perspectiva internacionalista do socilogo
Cardoso desde seu livro clssico com o argentino Enzo Falletto, Dependncia e
desenvolvimento na Amrica Latina.
Em 1998, apontei67 que as ideias do socilogo Cardoso estavam sendo postas em
prtica em seu perodo de Presidente da Repblica (1995-2002) e que elas no diferem do
que Fernando Fajnzylber, presidente da CEPAL na dcada de 1990 caracterizou como
transformao produtiva com equidade social. Nesse entroncamento entre o iderio cepalino e
o interdependentista de Cardoso, que se gesta o novo desenvolvimentismo apregoado pelos
defensores ideolgicos do Governo Lula.
No discurso de posse de seu segundo mandato, em 1999, a perspectiva
internacionalista da integrao do capital no mbito mundial interdependncia - fica
explcita e os argumentos do desenvolvimento dependente e associado so reiterados
(CARDOSO, 1995):
66

Discursos dos Presidentes da Repblica disponveis em: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/fhc%201995.pdf


Na dissertao de mestrado publicada como livro pela editora topbooks, A teoria da (inter)dependncia de
Fernando Henrique Cardoso, com prefcio de Reinaldo Carcanholo.
67

257

O Brasil voltou a ser respeitado no exterior. Os investimentos estrangeiros


multiplicaram-se, gerando novos horizontes para os brasileiros, Tambm no
plano externo o Brasil colhe os frutos da democracia, da estabilidade
econmica e de uma renovada confiana no potencial de nosso mercado. O
Pas torna-se mais relevante para o mundo. Ao mesmo tempo, o mundo se
torna mais relevante para o bem-estar dos brasileiros. Em um sistema
internacional onde aumenta a interdependncia, inevitvel que sejamos
afetados por eventos originados em outras regies do mundo, mesmo as mais
longnquas. Os problemas dos outros tornam-se tambm nossos. Da mesma
forma, nossos problemas passam a afetar mais diretamente outros pases.
Mais do que nunca, necessrio que o Brasil saiba identificar os seus
interesses nacionais e falar com firmeza para defend-los nos foros
internacionais. O interesse nacional, hoje, no se coaduna com isolamento,
Afirmamos nossa soberania pela participao e pela integrao, no pelo
distanciamento. Irreversvel de nossa diplomacia. o que estamos
realizando com a criao de um espao integrado de paz, democracia e
prosperidade compartilhada na Amrica do Sul. o que se reflete em nossa
viso da integrao hemisfrica e de laos mais slidos com a Unio
Europeia, a Rssia, a China e o Japo, sem detrimento para os nossos
vnculos histricos com a frica. O Brasil est, assim, consolidando uma
insero ativa e soberana no sistema internacional. (CARDOSO, 1995, p.
25)

No discurso da ONU de 1995, Cardoso se manifesta como um adepto aos novos


tempos em que, em sua opinio, a disputa entre capitalismo e socialismo ficou para trs, na
concepo do socilogo-Presidente e refora as novas agendas internacionais pautadas na
concepo de desenvolvimento com rosto humano (CARDOSO, 1995):
Vivemos hoje tempos melhores do que h cinquenta anos. O fim da Guerra
Fria liberou a agenda internacional das tenses geradas pelo conflito
ideolgico e propiciou recente convergncia de valores em torno da
democracia, da liberdade econmica e da justia social. Abriram-se novos
espaos para a cooperao internacional. A srie de conferncias que a ONU
vem patrocinando, sobre Populao, Mulher, Direitos Humanos, Meio
Ambiente, Desenvolvimento Social, tem como grande tema unificador a
busca de padres dignos de vida para todos os povos e para cada indivduo.
O progresso humano est, assim, no centro do debate internacional [...]
Devemos trabalhar aqui para superar, no marco complexo da globalizao,
um quadro persistente de desigualdades sociais e econmicas, que gera
desesperana e sentimento de excluso. Os objetivos do desenvolvimento
sustentvel no devem ser abandonados. Devemos trabalhar, igualmente,
para que os progressos extraordinrios trazidos pela cincia e pela tecnologia
se difundam em benefcio de todos. (CARDOSO, 1995, p. 4)

258

A simbiose entre a elaborao intelectual do socilogo e a prtica poltica do


Presidente narram o processo histrico de um representante do capital. E como tal, em plena
virada de sculo, verifica nas mudanas do capital monopolista para superar suas reiteradas
crises, a necessidade de deixar para trs receiturios que, em sua opinio, no explicam o
movimento atual. o que reitera Cardoso em sua conferncia, em 1996, no Colgio do
Mxico (CARDOSO, 1996):
As extraordinrias mudanas que ocorreram de 1989 para c, entre as quais a
acelerao dos efeitos da globalizao, revelaram os limites das teorias e das
ideologias hegemnicas deste sculo. E isso no vale somente para o
marxismo. Tanto o liberalismo clssico (em virtude das transformaes na
teoria das vantagens comparativas) como a socialdemocracia (que sofre a
crtica do esgotamento do welfarstate) exigiram reformulaes radicais, que
ainda no se completaram. Claro: as perspectivas histricas de que
dispunham os seus fundadores eram outras, pressupondo determinadas
formas de dialtica entre o interno e o externo, e mesmo de relao entre o
capital e o trabalho, que no mais subsistem. Mudou o mundo; mudou a
natureza do capital; mudou a natureza do trabalho. Mudaram, tambm, os
instrumentos necessrios para alcanarmos nveis crescentes de incluso
social. (CARDOSO, 1996, p. 25)

Reforo de forma exaustiva os argumentos de Cardoso com estas citaes para


desnudar, no campo da inflexo do MST, as principais influncias da economia poltica
burguesa no sculo XXI com as quais o Movimento se deparou. A fora desse momento
exigiu outros enfrentamentos que, no teor da luta pela democratizao de 1984, ainda no
apresentavam de forma explcita os novos condicionamentos neoliberais do capital no
continente.
Para os que ainda sustentam - na nostalgia idealista tpica de um intelectual sem ps no
cho - que em algum momento o socilogo Cardoso atrelou-se perspectiva marxista na
anlise do desenvolvimento, sua gesto pe os fatos em seu devido lugar. Adepto teoria da
globalizao, interdependncia e s novas lgicas de funcionamento do capital em todos os
territrios de forma integrada, Cardoso faz duas ponderaes atreladas ideia ps-moderna do
fim do trabalho e incio do empreendedorismo e sustenta que (CARDOSO, 1996):

Ora, como falar, hoje, com nitidez, de explorao pelo capitalista, de


realizao da mais-valia, no sentido clssico do marxismo, se uma parcela
importante dos trabalhadores comea a se tornar scia do capital? Sem
dvida, h grupos especficos de trabalhadores que souberam construir
melhores formas de acesso ao capital, justamente porque foram capazes de
se organizar de forma moderna. E fica aqui uma primeira indagao, mais de
259

natureza sociolgica do que econmica: a diferenciao do trabalho,


derivada da facilidade do acesso ao capital e, como apontarei, h outros
determinantes da diferenciao , consagra somente formas modernas de
organizao ou tambm serve aos que, por artifcio poltico, conseguem
consolidar posies corporativas? (CARDOSO, 1996, p. 26)

Guilherme Delgado (2003) chama a ateno para o fato de que o ajuste externo, fruto
das sucessivas crises do capital internacional, reordenou o debate da questo agrria no Brasil,
uma vez que este voltou a ser subordinado ao ajuste monetrio, fiscal. Segundo o autor, aps
o perodo militar, era necessrio expor trs momentos distintos na trajetria poltica e
econmica do Brasil (DELGADO, 2003):

1) 1983/93: primeira tentativa de resposta crise do endividamento com


recurso aos saldos comerciais oriundos do setor primrio; 2) 1994- 1999:
folga na liquidez internacional, liberalizao externa e novo endividamento;
3) 2000/2003: relanamento da estratgia do saldo comercial externo a
qualquer custo. (DELGADO, 2003, p. 10)

Enquanto o processo de ajuste via Consenso do Washington redimensionava a


concorrncia monopolista no mbito mundial, no Brasil as polticas macroeconmicas tinham
como meta conter a inflao, o desemprego e os respectivos desajustes marcados pela
desacelerao econmica. Neste momento de mudana poltica da constituinte, a economia
viveu um processo de acelerao da dvida pblica e intensificao dos problemas oriundos
do desenvolvimento desigual e combinado.
No bojo do ps Consenso de Washington, nasceu o plano real, objeto de reiteradas
trocas de farpas polticas entre a direita e a esquerda no Brasil, sobre o mesmo ser, ou no,
responsvel pela retomada do crescimento econmico brasileiro. Plano real e plano de
abertura econmica se coadunavam e instituam a nova fase neoliberal do desenvolvimento
econmico brasileiro sob a Presidncia de Cardoso.
Os dados do ltimo censo agropecurio de 2006, apresentados na tabela 12,
evidenciam uma brusca queda na produo de alimentos protagonizada pela agricultura
familiar de 1985 a 1995, situao que configura o marco das disputas que sero travadas pelo
MST no perodo.

260

TABELA 12: Cultura, rea de produo, quantidade produzida (1985-1995)


CULTURA

1985/1995

1985-1995

REA(ah)

QUANT (t.)

Arroz

5.173.330

2.977.019

8.986.289

8.047.895

Feijo

5.480.286

3.225.092

2.066.556

1.450.570

Mandioca

1.635.594

1.233.138

12.432.171

9.099.213

Milho

12.040.441

10.602.850

17.774.404

5.510.505

Soja

9.434.686

9.479.893

16.730.087

1.563.768

Trigo

2.518.086

893.555

3.824.288

.433.116

Caf

2.636.704

1.812.250

3.700.004

2.838.195

Fontes: censos agropecurios 1980, 1985, 1995

A participao da agricultura familiar nesses cultivos em 1995-1996 foi a seguinte:


mandioca (83,9%); feijo (67,2%); milho (48,6%); arroz (30,9%); caf (25,5%); soja (31,6%).
Estes elementos nos do o traado do problema da produo de alimentos no Brasil e da
condio dos trabalhadores do campo.
A poltica agrcola desenhada para o perodo de retrao econmica seguiu
beneficiando a grande propriedade exportadora em detrimento da agricultura familiar. Com
isto, a tendncia processual ao esvaziamento do campo e intensificao da superexplorao
da fora de trabalho continuou. Em 1985, o nmero de arrendatrios, parceiros, era de 17,3%
do total e em 1995/6 passou para 10,9%. A rea de ocupao no campo caiu de 17,7% em
1985 para 14,4% em 1995 e 1996 e a populao diminuiu em 5.464.029 j que era de
23.394.919 em 1985 e passou para 17.930.890 em 1995-1996. Destes, aproximadamente
13.780.201 estavam ocupados na agricultura familiar.
Outro dado interessante diz respeito discrepncia da renda total recebida por tipo de
estabelecimento no ano de 1995/6. Enquanto na agricultura familiar a renda total foi de
R$2.217,00, a do estabelecimento patronal foi de R$19.085,00 por estabelecimento o que
gerou para os grandes estabelecimentos uma renda total por rea de R$104,00/ha/ano e para a
agricultura familiar o valor de R$44,00/ha/ano. Isto equivale a uma receita mdia
R$136.575,00 para os estabelecimentos patronais em detrimento receita mdia de
R$13.633,00 da propriedade familiar.
Foi na era do desenvolvimento neoliberal, interdependentista, de Cardoso que a prxis
do MST ganhou uma tnica de luta de classes e entoou, no movimento geral das mobilizaes
261

decorrentes do processo de privatizaes e desnacionalizaes levado a cabo na dcada de


1990, um tom de revoluo no que at ento se apresentava como reforma. A fora das
circunstncias daquele momento exigiu um giro rumo ao socialismo, perspectiva que, apesar
da insistncia dos representantes do capital internacional no territrio brasileiro inseridos no
Governo FHC e na mdia hegemnica, estava longe de ter se finalizado.
Na era neoliberal do capitalismo dependente brasileiro dos anos 1990, o MST avanou
rumo defesa da reforma agrria ancorada no projeto societrio democrtico e popular. Neste
contexto, parte expressiva dos intelectuais de esquerda que vinham, gradativamente,
sinalizando um giro do PT para a perspectiva sistmica na plataforma eleitoral, insere-se
ainda mais na formao de quadros do Movimento. E imprimiram uma perspectiva crtica, e
diversa, sobre o teor da luta de classes no Brasil.
Essa observao relevante, pois atravs da formao possvel visualizar as vrias
perspectivas crticas que se inserem em cada perodo histrico na anlise de conjuntura e das
escolas de quadros do Movimento. Cesar Benjamin, Emir Sader, Gaudncio Frigotto, Plinio
de Arruda Sampaio Jr, Valrio Arcary, Horcio Martins, Mauro Iasi, Coletivo 13 de maio,
CEPIS, Virginia Fontes, entre outros, conformam um campo amplo de formadores que no
incio do sculo XXI contribuam organicamente com a anlise econmica, poltica e social
do MST.
Porm, ainda que o Movimento imprima uma prxis poltica com sentido
revolucionrio no enfrentamento direto com o Governo Cardoso, no plano econmico, sua
leitura de desenvolvimento, baseada na produo de alimentos no campo, ainda no se
manifestava como projeto fora da ordem.
como se o desenvolvimentismo da CEPAL presente na trajetria do MST se
apresentasse na era neoliberal como um processo de resistncia e revoluo, para alm da
ordem sistmica, quando em realidade foi gestado e re-planejado como marco dentro da
ordem. Em outros termos, o liberalismo interdependentista de Cardoso entra em choque com a
retomada do desenvolvimentismo por parte da esquerda brasileira da qual o MST faz parte.
Isto reascende o debate sobre reforma-revoluo no Pas e o PT luz das derrotas anteriores,
amplia seu campo de articulao com o intuito de disputar a Presidncia para ganhar, mesmo
que atrelado a uma composio que o definiria nas diretrizes do prprio capital.
No editorial do Jornal Sem Terra de fevereiro/2000 Ocupar terra no crime,
redigido pela direo nacional, o Movimento defende a necessidade de um projeto popular
para a agricultura e traa oito pontos a serem pautados no perodo seguinte: 1) crtica ao
262

carter assistencialista da Reforma Agrria; 2) crtica ao modelo agro-exportador brasileiro; 3)


crtica ao modelo de desenvolvimento neoliberal do Governo; 4) construo de uma nova
proposta de modelo agrcola; 5) novo modelo pautado na incorporao tecnolgica que
melhore a produtividade no campo, que rompa com a misria e ataque os agrotxicos; 6) novo
modelo de assentamento; 7) centralidade para as alianas de classes; e ,8) fortalecimento da
luta de massas. No entanto, ainda que reiterem a crtica ao desenvolvimento neoliberal, os
pontos no atacam em si mesmo o desenvolvimento do capitalismo dependente brasileiro, o
que nos remete ao debate sobre o real impacto da matriz produtiva proposta pelo MST no que
tange sua contribuio histrica para o horizonte socialista.
A revista Sem Terra, de abril de 2000a O rei est nu, recupera de forma minuciosa
os ltimos dados da CPT relativos aos conflitos no campo e refora que em 1992 foram 433
casos envolvendo 185.996 pessoas. Em 1998, foram 1.100 com 1.139.086 pessoas nesta
situao. Neste ano, 40% dos conflitos ocorreram no Nordeste; 23% no Sudeste; 16% no
Norte; 16% no centro-oeste e 5% no Sul. Sem dvida alguma o impacto, em 1996, do
massacre de Eldorado dos Carajs, levantou a importncia de visibilizar a temtica nos canais
de agitao e propaganda do Movimento.
Nesta revista, deparamo-nos com uma longa entrevista concedida por Jacob Gorender
em que o grande pensador reitera o socialismo como nica possibilidade de uma reforma
verdadeiramente justa, para alm do capital. Nesta entrevista Gorender assinala o carter
democrtico do PT dentro da ordem e sua tendncia ao declnio. Frente a isto aponta a
necessidade da entrada em cena de novos personagens, como por exemplo, o MST.
Nas palavras de Gorender, o socialismo (MST, 2000a):

Tem que ser uma escolha, mas uma escolha que tem fundamento porque o
capitalismo produz as tendncias anticapitalistas e a tendncia socialista
anticapitalista. E, alm disso, o prprio capitalismo produz as tendncias
totalizantes que permitem chegar ao socialismo e que, o Marx j apontava
que so a centralizao da produo e a socializao do trabalho. Ento, a
prpria revoluo informacional tornou essa tendncia ainda mais forte. Ns
estamos vendo agora fuses tremendas entre grandes empresas
multinacionais, o que faz avanar as condies objetivas para uma futura
economia socialista. (MST, jan/2000a, p. 93)

263

Foi tambm em 2000 que a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) 68, escola de
formao poltica do MST, comeou a ser construda, em Guararema, no interior de So
Paulo. Foi novo exerccio de prxis militante cuja tnica do trabalho voluntrio e coletivo
fizeram-se presentes desde sua gnese.
Outro destaque no menos importante a ser feito na forma-contedo da prpria
revista sem terra que est desenhada para ser um instrumento de formao e conter elementos
que projetem um duplo sentido: 1) a (in)formao para o movimento da base direo; 2) o
dilogo com parte dos sujeitos brasileiros, em especial partidos polticos e ambiente
acadmico, interessados no avano da luta pela terra e na formao poltica presente no
movimento.
A meu ver, a revista est muito mais desenhada para o pblico universitrio em geral
do que para a militncia de base do MST. So quase noventa pginas com denso contedo,
em linguagem tcnica e utilizao de poucos recursos visuais. O que, na base, tende a ter um
impacto explcito de dificuldade de utilizao como instrumento de formao. Sua
forma/contedo se assemelha muito da Carta capital e ao jornal Le monde diplomatique. O
instrumento no necessariamente deixa de ter centralidade para dentro do Movimento, mas
passa a integrar os materiais de estudo, publicao e debate da intelectualidade brasileira que
trabalha o tema da questo agrria. Torna-se, assim, uma revista para a classe e deixa de ser
somente do Movimento.
O salto substantivo dado pelo MST ao longo dos anos 1990 na formao poltica,
visualizado em seus processos de formao e de agitao e propaganda narra como, no
contexto concreto dos conflitos e na articulao do Movimento com intelectuais e
movimentos urbanos, o mesmo gerou uma anlise mais profunda sobre o teor histrico e
contemporneo da luta de classes.
As edies do jornal Sem Terra de todo o ano 2000 merecem um estudo posterior, pois
representam esse novo processo de relaes fecundas na rea da produo do conhecimento e
da projeo da necessidade de outros instrumentos polticos. O economista Reinaldo
Gonalves, o cientista poltico Ricardo Antunes e o educador Roberto Leher figuram entre os
principais analistas de conjuntura e pautam a dvida, a explorao da fora de trabalho, a
educao e a terra como o centro da unidade em prol de um novo projeto.

68

Sobre a experincia do trabalho coletivo/voluntrio na construo da ENFF, sugiro o documentrio:


https://www.youtube.com/watch?v=5HfY1jbaifc; E a tese de doutorado de Roberta Maria Lobo da Silva: A
dialtica do trabalho no MST: A construo da Escola Nacional Florestan Fernandes, 2005.

264

Engajado no plebiscito da dvida, o Movimento evidencia a trajetria histrica do


desenvolvimento desigual e combinado como orientao capitalista dependente no Brasil. Na
edio de maro de 2000, fica evidente o entendimento do MST de que a reforma agrria se
resolve na cidade. No texto A plataforma poltica por um novo modelo agrcola, entre
reivindicaes e denncias, os dirigentes observam trs pontos nacionais a serem atacados: o
no pagamento da dvida externa, a reviso do modelo energtico contrrio s privatizaes e
a sano ao uso de agrotxicos na produo de alimentos no Brasil.
O debate do desenvolvimento nacional e popular explicitado ao longo de todas as
edies de 2000, mas o Movimento, na crtica prxis neoliberal de Cardoso no prope uma
alternativa socialista em que seja questionado o sentido da terra e do trabalho na tica do
capital. Isto no significa que este tema no seja pautado, e sim que sua gnese e
desenvolvimento permanecem as mesmas: a luta cotidiana concreta pela reforma, mesmo que
o ambiente no seja de revoluo, em que se encontra uma base de aproximadamente um
milho e meio de famlias sem terras. O MST um movimento de massas. E como tal, seus
objetivos e metas tm vrios nveis que vo do particular-concreto ao geral-abstrato na luta
pela terra e pelo trabalho livre vinculado a ela no Brasil. Nesse sentido, o horizonte socialista
e a prtica reformista se entrecruzam como processo inerente aos vrios nveis de execuo da
luta de classes.
Nas palavras de Stdile (FERNANDES; STDILE, 1999):

O fato de defendermos o desenvolvimento rural como uma via para melhorar


a vida para todo mundo no significa que somos contra a aglomerao
social. Somos a favor da formao de agrovilas. Da mesma forma, no
somos contra a indstria. Ela resultante do desenvolvimento da
humanidade e pode trazer inmeros benefcios populao. Por que a
indstria tem de estar na cidade? Por que ela promove uma taxa de
explorao cada vez maior da classe trabalhadora? Por que promove uma
insana destruio do meio ambiente? S para gerar uma riqueza concentrada
nas mos de uma minoria? um custo muito alto, a humanidade toda tem de
pagar por este modelo. Queremos mud-lo. A proposta levar a indstria
para o interior. Em primeiro lugar, a agroindstria, por estar mais vinculada
ao dia a dia da produo de alimentos, do meio rural. Podemos igualmente
levar outros tipos de indstria que usam matria-prima da agricultura, da
natureza. As experincias de Israel e da China so reveladoras de que
possvel desenvolver o meio rural de uma forma homognea e levar o
desenvolvimento para as populaes mais pobres. So dois exemplos de dois
sistemas econmicos diferentes que servem para mostrar que possvel
pensar num modelo de desenvolvimento diferente daquele que o
neoliberalismo tenta impor no Brasil. (FERNANDES; STDILE, 1999,
p.126)

265

A narrativa de desenvolvimento do MST, em plena era neoliberal, era a de denncia


da desigualdade no campo e anncio de outras possibilidades, mas no necessariamente, na
prtica, uma posio anticapitalista, anti-imperialista. Na cartilha de formao n. 33, de 2000,
sob o ttulo Latifndio o pecado agrrio brasileiro, o Movimento defende que, frente aos
vrios enfoques sobre a reforma agrria existentes, a sua se assenta na perspectiva dos
trabalhadores (MST, 2000b):

Diante de uma realidade agrria to perversa, seria ingenuidade dos


camponeses e da classe trabalhadora como um todo, imaginar que para
democratizar a sociedade no meio rural bastaria distribuir a propriedade da
terra. A proposta e caracterstica de uma reforma agrria que atenda s
necessidades dos trabalhadores requer uma amplitude bem maior. Tal
processo de reforma agrria, alm da democratizao da propriedade da
terra, dever promover tambm a democratizao do comrcio agrcola, dos
processos agroindustriais, do acesso ao capital, e tambm do conhecimento,
da educao. Esse seria o significado de uma reforma agrria dos
trabalhadores. (MST, 2000b, p. 33)

Isto muito similar ao que defendia a CEPAL presidida por Igncio Rangel que
afirmava a reforma agrria dentro da ordem. Nos termos do dirigente (STDILE, 2005a):

A reforma agrria, no sentido convencional da expresso, isto , a


implantao de propriedade familiar suficientemente ampla, para permitir,
ao lado da produo agrcola para o mercado, uma produo complementar
agrcola e no agrcola, isto , para autoconsumo, pode justificar-se em
certos casos, especialmente quando seja possvel o renascimento da
policultura tradicional e onde a fazenda capitalista, mono ou oligoculturista,
ainda no tenha aparecido. No poder ser, porm, a regra geral. Uma
segunda variante de reforma agrria, orientada para viabilizar uma
produo complementar, deixando a grande produo agrcola para o
mercado a cargo da fazenda capitalista com mo de obra assalariada, entrou,
h muito, na ordem natural das coisas. Essa segunda reforma agrria no
ser necessariamente rural. Embora a sazonalidade das atividades produtivas
sejam basicamente um fenmeno agrcola e rural, tambm se faz presente
nas indstrias e servios urbanos. Tambm no quadro urbano, portanto,
torna-se necessrio criar condies para uma economia complementar e, se
no criarmos para isso enquadramento adequado, essa economia
complementar pode assumir formas indesejveis, como ficou assinalado
acima. (STDILE, 2005a, p.228)

A tentativa de conciliao dentro da ordem burguesa da grande e da pequena


propriedade entrelaa o processo de reforma com a conduo do prprio desenvolvimento
contraditrio do capital ao longo de suas crises e expanses. Nesse sentido, a reforma agrria
popular navega no movimento complexo entre a reforma dentro da ordem e a revoluo.
266

Como exemplo de movimento dentro da ordem, o receiturio cepalino nos fornece


importantes pistas de metamorfoses ao longo de seus quase setenta anos de existncia.
Qui, a complexidade da relao reforma-revoluo advenha dos tempos distintos
entre momento e processo histrico. A urgncia do momento pode permitir a ao
reivindicativa, negadora, ou no, da necessidade histrica e tambm urgente de um projeto
emancipatrio de classe.
O enfrentamento poltico, mediado pela correlao de foras nos vrios contextos e
processos histricos, abarca um tempo poltico distinto da luta pela sobrevivncia cotidiana
realizada pelos trabalhadores do campo. Enquanto a base luta para sobreviver nos
acampamentos e assentamentos, seus dirigentes vo, na estrutura organizativa das cidades,
traando novas pautas e fortalecendo as antigas. Essa complexidade de um movimento de
massas permite um discurso mais radical em meio a uma prtica reivindicativa dentro da
ordem. O giro de conexo coerente e decorrente de um mesmo tempo histrico, entre o
discurso e a prtica, depende da luta de classes como um todo e do papel que a classe
trabalhadora ocupa no cenrio de disputa pelo poder.
A Cartilha de Formao n. 30, de 1998, Gnese e desenvolvimento do MST,
produzida por Bernardo Manano Fernandes explicita, no transcurso da luta do MST, a
situao da questo agrria ao afirmar (MST, 1998)

No Brasil, a questo agrria sempre foi um problema constante e repetitivo.


A promessa de realizao de reforma agrria pelo Estado repetida a cada
governo. O prolongamento dessa questo constitui-se no emperramento da
modernizao da agropecuria, determinado por diferentes formas do
histrico controle poltico, ajustado pelo Estado e pelos latifundirios. uma
questo estrutural e o arranjo desse enorme problema nacional mantm-se
firme, quase inabalvel, pelo seu vigor astucioso e fundamentado, tanto por
um projeto tcnico evolutivo, quanto por uma concepo conservativa linear,
relacionados com a dependncia poltica internacional. Por sculos
movimentos camponeses tentaram romper com essa estruturao,
desenvolvendo o problema fundirio. Entretanto, todas as aes ainda no
foram suficientes para uma mudana eminente. Pela sua perenidade a
questo nutre-se de conflitos que desencadeiam situaes singulares,
renovando-se e por consequncia atualizando-se. (MST, 1998, p.49)

Dessa citao brotam, a meu juzo, algumas indagaes histricas sobre a questo
agrria: a ausncia da reforma agrria clssica, nos moldes da transio para a hegemonia do
capital em todos os mbitos, narra a histria do atraso, dentro da ordem do capital, ou a
histria da particularidade do desenvolvimento desigual e combinado? Em que medida essa
267

ausncia gerou, na ideologia do desenvolvimentismo no Brasil, uma concepo de revoluo


burguesa inconclusa que ainda deveria ser efetivada?
Penso que no plano do debate sobre o desenvolvimento que se tem e o que se quer,
esse um dos pontos centrais da concepo histrica de luta de classes no Brasil. Uma parte
expressiva da intelectualidade de esquerda brasileira insiste na tese clssica de
desenvolvimento das foras produtivas para melhoria das desigualdades. Acredita, em pleno
sculo XXI, aps desdobradas a intensificao das contradies entre capital-trabalho, que o
problema est no nacional, democrtico e popular; e, entendidos estes trs como elementos
constitutivos do modelo de desenvolvimento. Olhando para a catica situao dentro da
ordem, so incapazes de se deslocar para a compreenso destas categorias, para alm da
ordem mercantil.
Essa concepo fincada na prxis desenvolvimentista de um projeto de poder tende a
gerar confuses polticas e tericas sobre a tomada e execuo do poder. Foi com base nesta
concepo neoliberal do desenvolvimento travestida de nacional, democrtica e popular,
que o PT ergueu sua estrutura de governabilidade dentro da ordem. E colocou em movimento,
aps dez anos de neoliberalismo protagonizado por FHC, uma nova fase de continuidade da
hegemonia do capital monopolista financeiro, com resultados concretos de intensificao do
capitalismo dependente perifrico. Por tabela colocou na berlinda diversas lutas sociais e os
Movimentos Sociais histricos que se atrelaram governabilidade do PT como se o poder
executado pelo mesmo se tratasse de uma conquista real para a classe trabalhadora.
Sob o palco da gesto do poder institucional do PT, de 2003 em diante, verificamos,
na trajetria do Movimento, vrias engrenagens postas em movimento, com ritmos e tempos
distintos. Assim como existem vrias tendncias dentro do partido poltico, existem vrias
leituras sobre o que-fazer do MST.
Entre a revoluo dentro da ordem e a revoluo fora da ordem pulsam movimentos
dentro do Movimento. Uma base que luta para sobreviver e no migrar foradamente para as
cidades e um grupo de dirigentes que comea a incidir politicamente nas principais capitais do
Pas. Ambos mediados por experincias de ocupao e produo diferenciadas ao longo do
territrio brasileiro. a lgica inerente ao prprio metabolismo de um Movimento de massas
que ao se desenvolver se desdobra em vrias facetas e compreendem universos e processos
distintos de lutas do Norte ao Sul do Pas.
O tempo da ideia de revoluo vai aos poucos madurando em um terreno concreto de
luta, em que o avano da pobreza e da misria no campo evidente. Em 2000, a Populao
268

Economicamente Ativa (PEA) acima de 10 anos, era de 75.741.787 no permetro urbano e de


17.118.341 no permetro rural. Deste total, nas cidades apenas 7,1% recebia at meio salrio
mnimo, enquanto no campo, 16,3% dos trabalhadores viviam nesta faixa de renda, conforme
se pode observar na tabela 13.

TABELA 13: PEA, acima de 10 anos, por montante de rendimento, 2000


BRASIL

TOTAL

AT

ENTRE MAIS DE 1 MAIS

DE Sem

E 1 Salrio A 2 Salrios DOIS A 3 rendimento


Salrio

mnimo

mnimos

mnimo

Salrios
Mnimos

RURAL

75.741.787

7,1

15,4

28,9

11,2

11,6

URBANO

17.118.341

13,6

22,5

21,2

5,6

27,0

Fonte: Cadernos SECAD, 2007, p.19

importante explicitar estes dados, uma vez que os mesmos apresentam uma unidade
dentro do desenvolvimento desigual e combinado relativa superexplorao da fora de
trabalho do campo e da cidade. No entanto, quando nos debruamos sobre a realidade do
campo, a superexplorao ganha uma dimenso ainda mais acentuada, posto que a mesma
est associada condio de vida em geral, mais precarizada dada a inexistncia de polticas
pblicas. Segundo o Caderno de Educao do Campo Diferenas mudando paradigmas,
2007, a taxa de analfabetismo no Brasil em 2000 era de 13,6%, cuja composio era: 10,3%
no mbito urbano e 29,8% no mbito rural.
Nesse sentido, a luta pela reforma agrria, dentro da ordem, vai ser compatibilizada
com a luta pela revoluo, criao de um processo para alm da ordem do capital. Mas no
possvel para um movimento social, com uma base massiva, pautar-se somente na proposta
socialista em um contexto no revolucionrio. O traado para coloc-la em prtica
cotidianamente o prprio acirramento da luta de classes inerente ao capitalismo e a
necessidade de reivindicao, dentro da democracia formal, de um Estado que, na mediao
dos conflitos, possa diminuir as querelas sociais que se apresentam nos conflitos do campo.
Retomemos a aprendizagem do IV Congresso do MST ocorrido em 2000 em Braslia.
Participaram 11.000 trabalhadores sem terras de 23 estados do Brasil e pautou-se sob a
consigna Por um Brasil sem Latifndio, o tema do projeto popular para o Brasil.

Os

intelectuais convidados para o debate neste congresso foram: Berger Fuhr, Emir Sader, Plinio
de Arruda Sampaio e Frei Betto, alm de Stdile pelo MST. Sobre a construo do projeto
269

popular, a leitura de Frei Betto sobre a necessidade urgente de se acabar com a excluso e a
fome no Brasil colocava centralidade no tema da desigualdade. Esta foi acompanhada da
anlise de Stdile sobre fundar, em vrias cidades do Brasil, comisses da Consulta Popular.
Este Congresso pautou 12 pontos como linha poltica (JORNAL SEM TERRA, 2000,
p.19): 1) preparar os militantes e fortalecer as ocupaes; 2) construir a unidade no campo e
contribuir para o fortalecimento do MPA; 3) combater o modelo da elite e pautar a reforma
agrria defendida pelo Movimento; 4) construir um novo modelo tecnolgico; 5) resgatar e
implantar em todas as linhas polticas do MST a questo de gnero; 6) fortalecer a articulao
com a cidade; 7) desenvolver e estimular a solidariedade de classe; 8) desenvolver aes
contra o imperialismo (FMI, OMC, BIRD, ALCA); 9) construir o projeto popular; 10) pautar
os debates importantes como meio ambiente, transposio; 11) fortalecer a agitao e a
propaganda em torno da reforma agrria e do projeto popular; e 12) consolidar um calendrio
nacional de jornadas de lutas do campo e da cidade.
Aps a agonia da sobrevivncia, fruto do resistir explicitado pelo Movimento na era
liberal do perodo Cardoso, sua oxigenao adveio das condies histricas objetivas de
intensificao dos conflitos sociais provenientes de um processo internacional e continental de
reestruturao do capital. Como nos perodos anteriores, cada crise demarcava uma ofensiva
mais dura sobre os direitos trabalhistas conquistados e as fronteiras nacionais anteriormente
definidas. Acentuaram-se os mecanismos de transferncia de valor baseados nas remessas
lquidas de lucros dos capitais transnacionais que atuavam no pas e no pagamento de juros
gradativamente mais altos estipulados pelo mercado financeiro.
As ocupaes apresentaram-se na fase neoliberal do desenvolvimentismo brasileiro
como medida concreta da luta de classes frente intensificao da precarizao do trabalho
no interior da economia brasileira e a expanso do sentido especulativo, de reserva de valor,
dado a terra neste perodo.
A entrada do MST no sculo XXI foi marcada pelo esgotamento da ofensiva
neoliberal na poltica de desenvolvimento latino-americana e brasileira, que culminou na
vitria dos governos de Hugo Chvez na Venezuela, Evo Morales na Bolvia, Rafael Correa
no Equador, Fernando Lugo no Paraguai e Lula da Silva no Brasil. Frente crise do perodo
neoliberal da prxis interdependentista do desenvolvimento de FHC, a retomada do nacional,
do democrtico e do popular aproximava-se ao que Chvez denominou de socialismo do
sculo XXI, mas que na prxis da esquerda no vislumbrava outro horizonte para alm da
continuidade histrica do desenvolvimentismo em novas fases.
270

Em janeiro de 2002, realizei uma longa entrevista com Stdile, publicada na revista de
filosofia da UNAM pensares y que-haceres, n. de 2008. Nesta conversa, mediada pela teoria
marxista da dependncia, pelo reascenso do Movimento Zapatista no Mxico e pelas aes do
MST na era FHC, os temas principais foram: momento atual da luta por terra no Brasil, a
conjuntura das lutas sociais na Amrica Latina e a possvel vitria eleitoral de Lula.
Sobre o primeiro tema, mediado pelo aumento substantivo dos conflitos no campo e da
criminalizao e judicializao da luta do MST na era FHC, Stdile disse o seguinte
(TRASPADINI, 2008):

Nesses ltimos quatro anos passamos para uma nova etapa da luta pela
reforma agrria no Brasil. Est em curso um novo modelo de organizao da
economia brasileira instrumentalizado pelas classes dominantes.
Didaticamente, consideramos que, de um modo em geral, as classes
dominantes do Brasil, organizaram, em um primeiro momento, a economia a
partir do modelo primrio exportador que teve vigncia por 400 anos.
Depois, entrou em crise nos anos 1930, e, como consequncia
instrumentalizou o modelo de industrializao que os historiadores e
economistas classificaram de vrias formas: capitalismo dependente,
nacional desenvolvimentismo, industrializao substitutiva. Este modelo
entrou em crise na dcada dos oitenta. A partir dos anos 1990, com a vitria
de FHC nas eleies presidenciais, a classe dominante brasileira torna
realizvel outro modelo que muito mais amplo do que simplesmente a
adoo de polticas neoliberais. (TRASPADINI, 2008, p. 2)

Stdile explicita, tambm, na correlao de foras entre capital-trabalho, no processo


neoliberal, em que o enfrentamento ideolgico exige a conformao de uma nova fase de
unidade de classe (TRASPADINI, 2008):

um momento de menor fora. Estamos enfrentando um inimigo o Estado


e a classe dominante brasileira que no deseja mais concretizar a reforma
agrria. Este inimigo adotou uma estratgia de derrotar politicamente
aqueles que lutam pela reforma agrria. Estamos passando por um momento
atroz na luta contra este grupo. Lutamos contra a paralizao das
desapropriaes de terras, que diminuem muito nossa base social, lutamos
contra a perseguio, por parte do Estado, do poder judicirio, policial
federal e militar; lutamos contra o servio de inteligncia e outros aparelhos
contra os dirigentes e contra a prpria base do Movimento. Agregamos a
tudo isso a luta do Movimento contra os meios de comunicao. Estes
ltimos trs anos poder ser considerados como um dos piores momentos da
trajetria e luta do Movimento, do enfrentamento permanente que exige uma
constncia maior nas estratgias de luta por todo o grupo. (TRASPADINI,
2008, p.14)

Logo (TRASPADINI, 2008):


271

Na luta anti-imperialsita para superar o processo de explorao que est em


curso, existe um consenso entre as direes dos movimentos de que esta luta
depende basicamente de trs fatores: 1) da disputa de ideias no campo
ideolgico; 2) da construo de uma utopia em torno a necessidade de um
projeto alternativo;3) da conquista da sociedade, na formao da conscincia
contra o capital, no somente do campons. Nenhuma mudana ocorreu na
histria das civilizaes sem que incorporasse uma luta de massas, sem
mobilizao social. O que muda na ordem imperante, de fato, a
mobilizao social, os movimentos sociais, sindicatos e o povo em geral,
necessitam acumular foras de forma organizada. A conjugao entre estes
trs fatores o que leva a alterar a correlao de foras na sociedade e que
vai determinar se ns vamos poder acelerar nossos avanos polticos rumo
derrota, ou no, deste modelo. (TRASPADINI, 2008, p.11)

importante destacar a leitura de conjuntura, e de processo do Movimento sobre os


impactos da era neoliberal, porque essa interpretao que, em certa medida, vai pautar a
expectativa dos movimentos sociais com a vitria eleitoral de Lula69. O definhamento da luta
popular na era neoliberal, mesclado resistncia histrica de alguns Movimentos Sociais,
reiterou, na necessidade de mudana, um tempo de expectativa e de espera, mais utpico do
que real. O Governo Lula, ao dar continuidade ao modelo perifrico de desenvolvimento
dependente, criou, desde o incio, - e ficou mais explcito com o passar do tempo - um duplo
movimento discursivo e prtico capaz de, em um primeiro momento, encapsular os
movimentos sociais e, em um segundo momento, coopt-los em torno das polticas sociais
assistencialistas. Esta dinmica protagoniza pelo governo do PT gerou uma tendncia de
simbiose capaz de mudar a rota poltica da prxis do Movimento em dois sentidos: 1) o tempo
da espera rumo a outro projeto, dada a condio concreta das polticas herdadas; e 2) o tempo
da composio para o novo arranjo poltico, que mesclava negociaes com o capital e o
pedido de pacincia histrica classe trabalhadora organizada.
Sobre a expectativa com o Governo Lula, o argumento de Stdile foi (TRASPADINI,
2008):
Se o partido dos trabalhadores ganha estas eleies, esta vitria poderia
funcionar como um smbolo para que as massas retomem seu ascenso.
Porque libera da sensao de que agora chegou nosso momento histrico.
Ningum necessita decidir isso para que as massas acreditem e se lancem.
69

No VI Congresso do MST, em 2014, Maria Orlanda Pinassi fez uma excelente exposio sobre os limites e
desafios para a esquerda, advindos do neoliberalismo da era PT. Para uma anlise sobre os pertinentes
argumentos desta autora, ver, alm do discurso referenciado na data de 2014, os textos referenciados ao final da
tese (2013, 2011).

272

Imagine, por exemplo, as bases do MST! Lula o novo Presidente do Brasil!


Essa massa no quer saber se Lula mudou ou no, se sua articulao muito
dbil, se o PT agora um partido reformista e concretizou acordos com
grupos de interesses antagnicos. Para esta base o raciocnio de que agora
que o Lula ganhou, eu posso ocupar a terra. Portanto, isso pode ser,
hipoteticamente, um disparador. (TRASPADINI, 2008, p. 16)

verdade que nas prxis das prxis do Movimento, ou seja, nos vrios movimentos
em tempos-destempos inerentes ao processo do MST, a expectativa da vitria do Lula
narrava, na fase da formao da conscincia mais p na terra (ocupaes), a base mais
vinculada cotidianidade da luta, do que da fuso entre ocupao-formao. Mas, e na
perspectiva dos dirigentes, que, ao longo de quase vinte anos se acercaram ao referencial
crtico marxista brasileiro e latino-americano? A prxis poltica deste grupo exigia que tipo de
relao com sua base? Na relao interna, dialgica, entre os Movimentos do Movimento, era
tempo de colher que tipo de fruto, como resultado histrico dos enfrentamentos com o capital
e o Estado e da aprendizagem advinda do encontro com os demais trabalhadores do campo e
da cidade?
A prxis - categoria que expe o movimento contraditrio cotidiano dos sujeitos em
suas diversas formas de lidar concretamente com o mundo - explicita no protagonismo tanto
do PT, quanto dos dirigentes do MST, uma expectativa que no tinha, nos processos reais da
poltica, da economia e da ideia de revoluo dos protagonistas no governo deste Partido,
razo nenhuma de se realizar. Na prxis poltica do PT Governo, a prxis poltica do MST se
viu entre dois universos concretos: 1) a defesa da reforma agrria; 2) a defesa de um governo
que no pautou a reforma agrria.
Na Carta ao Povo Brasileiro de junho de 2002, Lula definia os moldes, na crtica do
modelo FHC, de seu projeto de desenvolvimento (LULA, 2002):

O desenvolvimento de nosso imenso mercado pode revitalizar e impulsionar


o conjunto da economia, ampliando de forma decisiva o espao da pequena e
da microempresa, oferecendo ainda bases slidas para ampliar as
exportaes. Para esse fim, fundamentar a criao de uma Secretaria
Extraordinria de Comrcio Exterior, diretamente vinculada Presidncia da
Repblica. H outro caminho possvel. o caminho do crescimento
econmico com estabilidade e responsabilidade social. As mudanas que
forem necessrias sero feitas democraticamente, dentro dos marcos
institucionais. Vamos ordenar as contas pblicas e mant-las sob controle.
Mas, acima de tudo, vamos fazer um compromisso pela produo, pelo
emprego e por justia social. O que nos move a certeza de que o Brasil
bem maior que todas as crises. O pas no suporta mais conviver com a ideia
de uma terceira dcada perdidas. O Brasil precisa navegar no mar aberto do
273

desenvolvimento econmico e social. com essa convico que chamo


todos os que querem o bem do Brasil a se unirem em torno de um programa
de mudanas corajosas e responsveis. (LULA, 2002, p. 2)

No movimento de produo ideolgica discursiva da crtica ao neoliberalismo, a Carta


do candidato Lula se apresentava como uma alternativa dentro da ordem. Uma resposta
compatvel, segundo o candidato, com o cansao do povo brasileiro resultante da crise
econmica pela qual o pas atravessava.
No discurso, e posterior prtica poltica de gesto, as reformas se apresentavam
somente no plano da conteno da inflao, da estabilidade econmica e da retomada da
confiana poltica para que o pas voltasse a receber os grandes capitais, em fuga. Reforma
agrria, reforma urbana e reforma poltica no apareciam no discurso. Porque, ento, esperar
que fosse ocorrer na prtica? A reforma, enquanto categoria da prxis em disputas sobre seus
significados entre a esquerda no integrou sequer o discurso do ento candidato. O que
pensar, ento, sobre a perspectiva, prxis, da revoluo?
Essa categoria, na profundidade que encerra, foi totalmente banida da gesto do PT.
Com o temor de no ser eleito, o PT com a figura miditica de Lula projetada pelo
marketing poltico de Duda de Mendona, um dos principais executores da venda mercantil
da imagem poltica ideal - fez uma opo: deixou para trs os discursos e as prticas, que
pudessem vincul-lo ao atraso, ao passado histrico comunista e viso ideologizada
pelo capital de uma esquerda raivosa. Ao deixar para trs, nas metamorfoses da
conscincia, para parafrasear Iasi, um passado ainda presente na luta do povo brasileiro,
definiu parte da letargia a ser vivida pelo povo nos perodos seguintes. Nos termos de Iasi
(IASI, 2006):
O desfecho da trajetria do PT como captulo da tragdia da classe
trabalhadora no sculo XX lamentavelmente no ser um dos captulos
mais gloriosos no nos remeteria diretamente para angstia existencialista
prisioneira entre duas alienaes? Mais uma vez devemos afirmar que no.
Novamente a classe trabalhadora viu o produto de sua ao distanciar-se,
objetivar-se em algo que se tornava cada vez mais estranho a ela. No
entanto, esta a sina desta classe quando submetida sociedade do capital.
Da mesma forma que os produtos do trabalho convertidos em mercadoria se
afastam daqueles que os produziram e voltam como uma fora estranha, de
modo que os produtos dominam os produtores, na ao histrica do ser
social convertido em classe, primeiro em si depois para si, so produzidas e
objetivadas organizaes e instituies que em um momento
corresponderam ao movimento livre da prxis, expressaram a fuso de classe
e deram guarida ao seu juramento, mas que podem igualmente se distanciar e
se estranhar novamente, condenando de novo aqueles que as construram
serialidade estranhada, transformando os sujeitos da histria novamente em
objetos. (IASI, 2006, p. 563-564)
274

O ciclo PT, ao concretizar o modelo liberal perifrico, gerou no interior da esquerda


um problema tpico do desenvolvimento dentro da ordem do capital: na necessidade de se
desmistificar a noo de esquerda contida no projeto do PT governo, a esquerda fragmentouse ainda mais e consolidou processos cujas marcas histricas atuais somente podero ser
refeitas em um longo processo histrico de reconstruo. Joo Antnio de Paula de forma
assertiva definiu o perodo Lula como modernizao sem mudana (PAULA, 2005).
A dialtica do movimento do governo do PT definiu, na continuidade dos marcos do
capital, a projeo da m gesto de esquerda, pelos idelogos do capital, quando em realidade
foi a continuidade de modelo perifrico liberal. Nesse sentido, entre os defensores do
indefensvel governo petista e os crticos, abriram-se novas fendas na construo da unidade e
organizao da classe trabalhadora no Brasil. Isto gerou para os partidos polticos e
movimentos sociais novas encruzilhadas na definio do rumo do projeto de classe, em uma
sociedade profundamente demarcada pelo desenvolvimento desigual e combinado. no
contexto dessa nova-velha encruzilhada que se realizam os dois ltimos congressos do MST
em 2007 e 2014.
3.7 O MST entre a cruz e a espada na encruzilhada do capitalismo dependente
contemporneo
A primeira dcada do sculo XXI explicita, na realidade do capitalismo dependente
brasileiro e latino-americano, a continuidade da concentrao e centralizao do capital em
poucas mos, a partir de uma tendncia inexorvel drenagem das riquezas do Sul a partir do
domnio do capital do Norte. O documento Os nmeros da dvida de 2015, do Comit da
Auditoria da Dvida do Terceiro Mundo (CADTM), traz dados relevantes para uma avaliao
precisa do estgio de desenvolvimento mundial custa da continuidade do desenvolvimento
dependente da Amrica Latina.
A dvida externa da Amrica Latina na dcada perdida dos anos 1980 foi de 230
milhes de dlares e alcanou em 2012 a cifra de um bilho e 258 milhes de dlares. Desse
montante total, a dvida pblica passou de 126 milhes de dlares em 1980 para 577 milhes
de dlares em 2012. Nos blocos de composio continental do Terceiro Mundo, a dvida
pblica da Amrica Latina a maior, conforme explicitado na figura 1.

275

FIGURA 1: Dvida pblica externa por regies (em bilhes de US$)

Fonte: CADTM, 2015

Assim como a dvida externa, a concentrao da populao mundial no Terceiro


Mundo conciliada com a desproporo da apropriao da riqueza socialmente produzida.
Conforme a figura 2, em 2013, 0,7% da populao mundial era detentora de 41% da riqueza
existente, enquanto 68,7% da populao dividiam entre si 3% da riqueza mundial. Proporo
similar questo da terra no Brasil em que 0,9% do total das propriedades no Brasil
apropriam-se de 44,2% das terras produtivas. A desigualdade no mbito geral produz e
alimentada pela desigualdade no mbito particular. Ou, em outros termos, a dependncia
dentro da dependncia demarca a raiz desigual e combinada do capitalismo ao longo de seu
processo de vida.

276

FIGURA 2: Populao mundial e distribuio da Riqueza

Fonte: CADTM, 2015

Essa faceta da dvida somada condio de misria mais intensa no Terceiro Mundo,
retratada pela era da centralidade do capital portador de juros especulativo ou financeirizao
da riqueza nos termos de Chesnais, ainda mais daninha na condio do subdesenvolvimento
do sculo XXI. As economias centrais, ao utilizarem a dvida do Terceiro Mundo como
mecanismo de compensao da lucratividade do capital em tempos da crise estrutural do
capital, tornaro impagvel o montante gradativamente maior dos servios da dvida. Nos
termos do CADTC, conforme a figura 3 (CADTM, 2015, p.39):

FIGURA 3: Montante dos juros da dvida externa dos pases em desenvolvimento


(Em bilhes de US$)

Fonte, CADTM, 2015.

277

A dvida se tornou uma das mais perversas contrafaces do modelo de desenvolvimento


capitalista em geral, com desdobramentos da acentuao da dependncia da periferia em
particular. Criou mecanismos de poltica econmica e cultural ideologia do
desenvolvimento que condicionaram naturalizao da dvida em vez de explicit-la
como problema concreto no cotidiano da classe trabalhadora, com ou sem carteira assinada.
A dvida pblica se mesclou ao horizonte cotidiano da dvida privada, pessoal, e
ambas assentaram as bases para a explicitao no sculo XXI da dependncia como
mecanismo estrutural do desenvolvimento capitalista perifrico. por isto que agrego ao
conceito de jurdico-poltico de dvida odiosa (contrada no perodo do modelo de
desenvolvimento autoritrio, ditatorial), a noo de naturalizao da dvida pessoal na ode
do consumismo do sculo XXI.
Atravs da dvida, reitero meu argumento anterior sobre a trajetria histrica do
capitalismo dependente em suas vrias fases. De 1970 a 2012, a dvida externa da Amrica
Latina foi multiplicada por 165. Foi uma transferncia direta de valor, na forma do capitaldinheiro dlar, no montante de trs bilhes e duzentos e cinquenta e seis milhes de dlares
pagos (CADTM, 2015).
A centralidade da terra, dos recursos naturais/minerais, e da superexplorao da fora
de trabalho vinculada produo agrcola do latifndio monocultor, reiterada no novo
estgio do desenvolvimento do capitalismo dependente latino-americano. Do total das
exportaes latino-americanas em 2012, 48% so provenientes da histrica desigualdade
inerente questo agrria, como demonstrado na figura 4.

FIGURA 4: Participao setorial nas exportaes da Amrica Latina

FONTE: CADTM, 2015

278

Na relao capital-trabalho, ficou evidente a concentrao-centralizao do capital


oriunda de uma desigualdade na produo e apropriao do valor, tanto na realizao da
extrao do valor nos pases do Norte como nos pases do Sul. A continuidade do
desenvolvimento desigual e combinado retratada pela transferncia do valor do Sul para o
Norte, via remessas lquidas de lucros, somadas aos exorbitantes juros das dvidas que
condicionam o Terceiro Mundo.
Exceto pela participao em franca ascenso desde 1990 do imperialismo chins com
sua faceta de participao produtiva de Estado, a manuteno da concentrao-centralizao
do capital nos Estados Unidos invalida a tese de que os mesmos estariam passando por uma
crise de hegemonia. Ainda que haja crise, esta, como em todos os demais perodos histricos,
serviu para concentrar ainda mais o capital em poucas mos e para reestruturar a produo
para a conduo direta destes grandes monoplios financeiros nos territrios com robusta
populao e recursos naturais. A exportao de capitais deu lugar assim ao Investimento
Direto Externo (IDE) nestas economias.
Como exposto na revista Forbes, 2015, - um dos principais canais de agitao e
propaganda do capital e de propagao da ideologia do desenvolvimento entendido como
riqueza capitalista concentrada em poucas mos - das 50 maiores corporaes do mundo, 21
so sediadas nos EUA, 10 na China e as demais 19 esto nos territrios do Japo, da
Alemanha, Rssia, Frana, Reino Unido, Austrlia, Sua e Brasil (Tabela 14).
Entre os capitais nacionais figuram na lista das 500 maiores: Ita (43), Banco do
Brasil (133), Vale (413), Petrobrs (416) e JBS (453).

TABELA 14: As 50 maiores empresas do mundo

Companhias
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

Ranking das maiores companhias do mundo


(em dlar)
Pas
Vendas
Lucros
Ativos

ICBC
China Construction Bank
Agricultural Bank of China
Bank of China
Berkshire Hathaway
JPMorgan Chase
Exxon Mobil
PetroChina
General Electric
Wells Fargo

China
China
China
China
EUA
EUA
EUA
China
EUA
EUA

166.8 bi
130.5 bi
129.2 bi
120.3 bi
194.7 bi
97.8 bi
376.2 bi
333.4 bi
148.5 bi
90.4 bi

44.8 bi
37 bi
29.1 bi
27.5 bi
19.9 bi
21.2 bi
32.5 bi
17.4 bi
15.2 bi
23.1 bi

3,322 bi
2,698.9 bi
2,574.8 bi
2,458.3 bi
534.6 bi
2,593.6 bi
349.5 bi
387.7 bi
648.3 bi
1,701.4 bi

Valor de
mercado
278.3 bi
212.9 bi
189.9 bi
199.1 bi
354.8 bi
225.5 bi
357.1 bi
334.6 bi
253.5 bi
278.3 bi
279

11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40

Toyota Motor
Apple
Royal Dutch Shell
Volkswagen Group
HSBC Holdings
Chevron
Wal-Mart Stores
Samsung Electronics
Citigroup
China Mobile
Allianz
Verizon Communications
Bank ofAmerica
Sinopec
Microsoft
Daimler
AT&T
Gazprom
AXA Group
Nestle
Banco Santander
PingAnInsuranceGroup
Mitsubishi UFJ Financial
Johnson & Johnson
Total
Procter & Gamble
China Life Insurance
Bank of Communications
Google
Vodafone

41 BP
42
43
44
45
46
47
48
49
50

Japo
EUA
Pases Baixos
Germany
Reino Unido
EUA
EUA
Coreia do Sul
EUA
China
Alemanha
EUA
EUA
China
EUA
Alemanha
EUA
Rssia
Frana
Sua
Espanha
China
Japo
EUA
Frana
EUA
China
China
EUA
Reino Unido

252.2 bi
199.4 bi
420.4 bi
268.5 bi
81.1 bi
191.8 bi
485.7 bi
195.9 bi
93.9 bi
104.1 bi
128.4 bi
127.1 bi
97 bi
427.6 bi
93.3 bi
172.3 bi
132.4 bi
158 bi
153.8 bi
100.1 bi
56.4 bi
75.3 bi
49.2 bi
74.2 bi
211.4 bi
81.7 bi
71.4 bi
53.6 bi
66 bi
66.3 bi

19.1 bi
44.5 bi
14.9 bi
14.4 bi
13.5 bi
19.2 bi
16.4 bi
21.9 bi
7.2 bi
17.7 bi
8.3 bi
9.6 bi
4.8 bi
7.7 bi
20.7 bi
9.2 bi
6.2 bi
24.1 bi
6.3 bi
15.8 bi
7.7 bi
6.4 bi
10.6 bi
16.3 bi
4.2 bi
9.5 bi
5.2 bi
10.7 bi
13.7 bi
77.4 bi

389.7 bi
261.9 bi
353.1 bi
425 bi
2,634.1 bi
266 bi
203.7 bi
209.6 bi
1,846 bi
209 bi
979 bi
232.7 bi
2,114.1 bi
233.9 bi
174.8 bi
229.5 bi
292.8 bi
356 bi
1,016.6 bi
134.3 bi
1,532.3 bi
645.7 bi
2,328.5 bi
131.1 bi
229.8 bi
136.3 bi
362.1 bi
1,010.4 bi
131.1 bi
200.5 bi

239 bi
741.8 bi
195.4 bi
126 bi
167.7 bi
201 bi
261.3 bi
199.4 bi
156.7 bi
271.5 bi
82 bi
202.5 bi
163.2 bi
121 bi
340.8 bi
103.3 bi
173 bi
62.5 bi
64.2 bi
247.3 bi
109.4 bi
113.8 bi
90.9 bi
275.7 bi
120.2 bi
224.3 bi
160.5 bi
71.2 bi
367.6 bi
88 bi

Reino Unido

352.8 bi

3.5 bi

284.3 bi

120.8 bi

67.5 bi
76.6 bi
93.4 bi
106.6 bi
68.8 bi
39.6 bi
49.6 bi
40.1 bi
63.1 bi

7.6 bi
9.2 bi
12 bi
7.7 bi
8.4 bi
8.1 bi
9.1 bi
8.5 bi
10 bi

515.6 bi
424 bi
117.5 bi
187.3 bi
159.3 bi
696.2 bi
169.3 bi
856.2 bi
146.1 bi

75 bi
63.7 bi
160.2 bi
81.4 bi
147.8 bi
117.1 bi
211.7 bi
86.5 bi
119.5 bi

American Int.Group
EUA
Ita Unibanco Holding
Brasil
IBM
EUA
BMW Group
Alemanha
Comcast
EUA
Commonwealth Bank
Austrlia
Pfizer
EUA
Goldman Sachs Group
EUA
BHP Billiton
Austrlia
Fonte: Revista Forbes, 2015.

280

Conforme os dados, 2015 reforou a era do capital financeiro especulativo, dada a


primazia dos bancos na apropriao privada da riqueza socialmente produzida. Das 50
maiores empresas expostas na tabela, 13, ou seja, 43% so bancos e/ou seguradoras. Uma
anlise apressada caracterizaria esses capitais como meramente financeiros, mas como
caracterstico do imperialismo clssico em diante, o capital financeiro monopolista deve ser
entendido como a fuso entre o capital bancrio e o capital produtivo. Fuso que desfaz o
equvoco de pensarmos o sculo XXI como a era dos bancos. a era do grande capital
financeiro monopolista internacional. Atravs destas grandes empresas, visualiza-se a
intensificao da explorao da fora de trabalho no mundo e da expropriao da terra com o
fim de reserva de valor.
A relao capital-trabalho, renovada pelas grandes corporaes no mundo a partir da
reestruturao produtiva do capitalismo tardio e da consolidao de polticas comerciais com
fronteiras abertas para o capital financeiro monopolista transnacional, expe a condio
estrutural da intensificao dos mecanismos de extrao do valor, explorao da fora de
trabalho em geral e da superexplorao da fora de trabalho em particular. Esta ltima,
estrutura tpica do capitalismo dependente. E no interior destas desigualdades outras situaes
estruturais so narradas na discrepncia entre os salrios do Norte e do Sul, dos homensmulheres e do campo-cidade. Vejamos as duas prximas figuras 5 e 6 relatadas pelo CADTM,
2015.
FIGURA 5: Desigualdades salariais, entre os sexos, nos pases do Norte (em %)
(2000, 2007 e 2010)

Fonte: CADTM, 2015

281

FIGURA 6: Desigualdades salariais, entre os sexos, nos pases do Sul


(2008-2012) (em %)

Fonte: CADTM, 2015

Na anlise do caso brasileiro, segundo o relatrio do Banco Mundial utilizado pelo


CADTM, de 2008 a 2012, a participao das mulheres no mercado de trabalho com carteira
assinada aumentou, com uma queda substantiva da participao masculina. No entanto, a
diferena salarial entre os gneros seguiu abusivamente alta. O mesmo vale para o Mxico,
pas que desde a implementao da ALCA e a utilizao das linhas de montagens concebidas
como maquiladoras, diminuiu o nmero de trabalhadores do sexo masculino em relao ao
feminino, custa de uma tendencial ampliao da diferena salarial entre os sexos, a favor
dos homens. Isto sem contar com a nova ideologia do desenvolvimento apregoada em que o
capital comea a ressignificar a projeo da ideia de liberdade e a configurar novos marcos,
no universo do trabalho, sobre o ser, sentir-se mulher, no sculo XXI.
Especificamente no caso brasileiro, segundo o relatrio da Organizao Internacional
do Trabalho de 2010, do total da populao economicamente ativa (PEA), a diviso em 2004
e 2009 por setores era de primazia do setor servios, guardadas as devidas diferenas de
propores entre as regies. O norte-nordeste de trabalhadores agrcolas e o sudeste-sul de
trabalhadores industriais, conforme a tabela 15.

282

TABELA 15: Participao da PEA por setor, Brasil (2004/2010)


SETOR

2004

2010

AGRICULTURA

20%

16,4%

Norte

26,5%

19,2%

Nordeste

34,8%

28,6%

Centro-oeste

16,8%

14,8%

Sudeste

9,7%

8,6%

Sul

21,4%

17%

INDSTRIA

14,8

14,8%

Norte

11,8%

11,6%

Nordeste

9,5%

9,5%

Centro-oeste

10,8%

11,8%

Sudeste

17,8%

17,6%

Sul

18,8%

18,8%

CONSTRUO

6,5%

7,5%

Norte

6,8%

8,2%

Nordeste

5,6%

7,0%

Centro-oeste

7,9%

8,2%

Sudeste

7,0%

7,8%

Sul

5,4%

6,9%

COMRCIO

17,3%

17,7%

Norte

17,5%

19,1%

Nordeste

15,6%

17%

Centro-oeste

18,8%

18,2%

Sudeste

18,2%

17,8%

Sul

17,1%

19,9%

SERVIOS

41,1%

43,3%

Norte

36,7%

41,1%

Nordeste

34,2%

37,5%

Centro-oeste

46,2%

46,9%

Sudeste

47,0%

48,1%

Sul

36,6%

39,4%

Fonte: OIT, perfil do trabalho decente no Brasil, 2012 (Org. Prpria).

E, se somamos, na questo agrria, a permanncia do trabalho escravo como situao


concreta da explorao e violncia na produo do grande latifndio monocultor brasileiro, tal
283

situao ainda mais grave. Os dados apresentados na tese de Girardi merecem um bom
estudo, uma vez que o autor consolida um mapeamento sobre a histria da questo agrria no
Brasil. Segundo Girardi (2008, p. 33) entre 1986 e 2006 a CPT registrou denncia de 368
municpios brasileiros que davam conta de cerca de 140 mil trabalhadores escravos. Como
relatado na figura abaixo retirada dos trabalhos de Girardi, verificamos a centralidade dos
trabalhos da CPT para a atuao do ministrio pblico federal, como demonstra a figura 7.

Figura 7: Trabalho escravo no Brasil (1986-2006)

Fonte: CPT, MP, 2007

Na totalidade da explorao do capital sobre o trabalho no mundo, os trabalhadores do


Sul cumprem uma dupla funo: 1) compor a produo de valor social mdio mundial,
medida pela produtividade mdia do trabalho; e 2) contrarrestar, no interior das economias
perifricas, a tendncia queda da taxa de lucro do capital financeiro transnacional em geral,
e do capital financeiro nacional em particular. Os salrios do Sul relatam, na discrepncia
entre os gneros e entre a relao destes com o mundo, a substncia estrutural do
desenvolvimento desigual e combinado (a explorao da fora de trabalho e sua parceira
indissocivel superexplorao da fora de trabalho no Terceiro Mundo).

284

impossvel entender o teor da superexplorao da fora de trabalho no Brasil e na


Amrica Latina sem entrelaar sua condio estrutural s mais drsticas situaes de
violncia, resultantes dos conflitos entre o capital e o trabalho no continente. No caso
especfico da questo agrria, a violncia no campo nos remete situao histrica da
presena, no sculo XXI, da maldita herana colonial que marcou, a ferro e a fogo, os corpos
dos migrantes africanos, migrantes pobres europeus e povos originrios ndios do continente.
Na continuidade de marcar nos corpos seu poder capital, a violncia, no campo e na
cidade intensificada. Os dados do DATALUTA, organizados por Girardi contribuem para
explicitar essa condio estrutural, conforme a figura 8.
FIGURA 8: Conflitos no campo (1960-2006)

Fonte: CPT, DATALUTA, 2006

O mapa do trabalho escravo, figura 9, produzido por Girardi nos permite ver, de forma
didtica, a situao concreta do trabalho escravo como inerente questo agrria brasileira
passada-presente (GIRARDI, 2008, p. 35):

285

FIGURA 9: Mapa do trabalho escravo no Brasil (1986-2006)

Fonte: Girardi (2008).

Ainda, sob as bases da demarcao da violncia do capital sobre o trabalho


interessante vincular a situao da classe trabalhadora na cidade, a partir do que o Estado
caracteriza como crime e, com base nisto, sanciona o castigo. O sistema prisional brasileiro ,
luz da experincia estadunidense, o quinto maior do mundo (e o primeiro da Amrica
Latina) em nmero de detentos. Segundo as estatsticas do DEPEN de 2014, a populao
carcerria do Brasil, em 2005, era de 361.402 detentos; em 2010, era de 496.252; e, em 2014,
chegou a 563.5256.
A lgica do capital a mesma para o campo e para a cidade, para o Norte e para o Sul
do continente e do planeta. Nesse sentido, o avano do capital dissemina a estrutural condio
violenta sobre os territrios e os povos. Na escusa do progresso, matam-se comunidades
inteiras, violam-se todos os direitos, institui-se a prxis das construes desmedidas em nome
do capital contra a terra e o trabalho. Segundo Csar Padilha, do Instituto Brasileiro de
Anlises Sociais e Econmicas (IBASE) em 2014 foram 211 conflitos vinculados
minerao, em detrimento de 169 ocorridos em 2012 em toda Amrica Latina, fora os que no
foram computados. Sobre este tema, vale a pena os estudos geoestratgicos desenvolvidos por
Ana Esther Cecea, Paula Aguilar e Carlos Motto (2007) e a anlise de Mnica Bruckmann
(2011).
No que diz respeito aos conflitos no campo no perodo de abertura democratizao
em diante, chama a ateno que as regies que tiveram o maior xodo rural e a maior
286

concentrao de latifndios monocultores apropriando-se de terras griladas sejam tambm o


palco do maior ndice dos conflitos. A acentuao dos conflitos nas regies Norte, Nordeste e
Centro-Oeste retrata as caractersticas do desenvolvimento desigual e combinado brasileiro e
refora a ntida faceta das condies estruturais do capitalismo perifrico dependente. Na
condio estrutural do capitalismo dependente, cabe destaque para a questo indgena no pas.
Segundo o ltimo relatrio do Conselho indigenista Missionrio (CIMI) Violncia contra os
povos indgenas no Brasil em 2014 ocorreram 138 assassinatos e 135 suicdios em
comparao a 2013 com 97 assassinatos e 73 suicdios.
A dcada perdida abriu o sendeiro luminoso das ocupaes de terras no Brasil e, na
luta por terra e trabalho, a judicializao e a criminalizao dos movimentos sociais
apresentou-se como nova condicionante jurdica das disputas. No perodo de ascenso da fase
neoliberal da interdependncia da era FHC, os conflitos diminuem fruto do aumento do xodo
rural e da precarizao das condies organizativas no campo. Mas na era da crise
neoliberal da perspectiva de desenvolvimento, era Lula, que os conflitos voltam cena com
uma intensificao expressiva. Oliveira mostra na figura 10 esta situao (2008, p.37:)
FIGURA 10: Conflitos no campo por regies 1985-2006

Fonte: CPT, OLIVEIRA, 2007

287

Entre o conflito e a execuo da reforma agrria do capitalismo dependente brasileiro


ps-abertura democrtica, a diferena entre o perodo neoliberal e a fase seguinte ganha
expresso ascendente entre 2005 e 2006, momento em que as condies de negociao
eleitoral de uma segunda gesto comeam a ser efetivadas. Mais do que uma poltica
deliberada de reforma agrria baseada na melhoria das condies da agricultura familiar, a
continuidade do desenvolvimento neoliberal da era Lula foi uma poltica de conciliao.
Como tal, ofereceu gros de recursos na forma de crdito agrcola e de ttulo da terra, em
contraposio s toneladas ensacadas de recursos e terras movimentados em prol do
agronegcio.
Vejamos: segundo o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA), entre as safras
de 2010/2011 dos R$116 bilhes programados, foram realizados 42%. A agricultura familiar
recebeu R$ 5.510,00 milhes e a agricultura empresarial, como denominada pelo MDA, R$
43.202,50 bilhes. Em 2012, dos R$123.238,00 bilhes programados para o MDA, foram
realizados R$50.764,20, ou seja, 41% do previsto. A agricultura familiar recebeu 38% do
previsto (R$6.094,00 bilhes de R$ 16 bilhes) e a agricultura empresarial, leia-se o
agronegcio, recebeu 41,7% do previsto, ou seja, R$ 44.670,00 dos programados
R$107.238,00 bilhes.
No documento preparatrio para o Encontro Nacional comemorativo dos vinte anos,
em 2004, o MST apontava para as dificuldades que se apresentariam no enfrentamento entre
dois projetos e o cuidado de observao, ainda presente, sobre o que esperar da proposta de
reforma agrria do Governo Lula. O texto sob o ttulo Os desafios da organicidade do
Movimento, diante da atual conjuntura poltica nacional, apontava para sete necessidades de
preparao a serem trabalhadas (MST, 2004): 1) a luta de massas; 2) a estrutura orgnica; 3) a
formao poltica, a capacitao tcnica e a firmeza ideolgica; 4) autossustentao; 5) nova
organizao social nos assentamentos; 6) comunicao de massas e de agitao e propaganda
para o dilogo com a sociedade; e 7) construo coletiva do projeto popular com uma
estratgia de luta comum.
Estes sete pontos de preparao para a continuidade da luta em tempos de acumulao
de foras da classe trabalhadora advm de uma leitura que mescla a esperana de um projeto
esquerda do PT com a participao objetiva do Movimento no delineamento da poltica
agrcola do Governo. Nos termos do MST, no texto assinado por Stdile (MST, 2004):
Estamos vivendo um perodo histrico muito rico e complexo. H no cenrio
geral uma situao de crise de projeto, crise de destino do pas. As eleies e
a vitria do PT no foram suficientes para inflexionar o pas para um novo
288

projeto popular. As polticas econmicas de estabilidade se por um lado


resolvem problemas macroeconmicos, agravam ainda mais a situao social
de nosso povo. E com isso a crise social se agrava. Isso leva a uma situao
de necessrias mudanas [...] Na questo agrria, no combate ao latifndio a
luta parece ser mais alvissareira, seja pela grande quantidade de terra
improdutiva, disponvel. Seja pelos compromissos histricos do presidente e
do PT, mas sobretudo pela disposio dos pobres do campo aumentarem sua
disposio em luta pela reforma agrria [...] um perodo de acmulo de
foras. No de grandes batalhas. Um perodo de preparar batalhas. Um
momento de preparar-se, acumular. Um perodo que vai exigir mais ateno,
mais cuidado, para melhorar a organicidade de nosso movimento. Melhorar
seu funcionamento, seus mtodos, para aumentarmos nossa capacidade de
atuar na conjuntura to difcil. (MST, 2004, p.30)

Em uma das mesas de conjuntura deste encontro, participaram Cesar Benjamin, Breno
Altman e Plnio de Arruda Sampaio Jr. No debate, a perspectiva do desenvolvimento dentro
da ordem defendida por Breno Altman foi expressamente questionada pelos outros dois
debatedores. Essa mesa, a meu ver, deu o tom da linha de conjuntura que ganharia as anlises
de parte dos dirigentes do MST nos perodos seguintes, com a hegemonia da perspectiva de
um novo modelo de desenvolvimento, de retomada da soberania, figurando nos
argumentos dos novos interlocutores diretos do Movimento, a partir de 2005. Destaque para
as posies de Emir Sader, Ricardo Gebrim e Armando Boito70. Isto ocorria ao mesmo tempo
em que as demais anlises eram vistas como sectrias, esquerdistas, derrotistas. Cesar
Benjamin apontava, no texto que compunha a cartilha de formao preparatria dos 20 anos, a
importncia da construo do projeto popular para o Brasil e a desmistificao da
possibilidade de conquist-lo com alianas dentro da ordem. Para Benjamin (MST, 2004):

A ideia de que se possa mudar o Brasil em aliana com o atual sistema de


poder ou at mesmo fortalecendo-o evidentemente falsa e nos
conduzir a um terrvel fracasso. A dependncia externa e a hegemonia do
capital financeiro se expressam, no campo do pensamento, na incapacidade
de identificar nossa prpria agenda de desenvolvimento e transformao
socioeconmica, bem como na tirania das questes de curto prazo,
especialmente aquelas ligadas macroeconomia. Juntas, essas duas
caractersticas formam uma herana poltica e intelectual que permanece
hegemnica entre ns. Perdemos a capacidade de reconhecer as questes
realmente relevantes aquelas que fazem histria de nos organizar para
enfrent-las. Precisamos sair dessa ratoeira, de modo a recuperar a
capacidade de ter grandes ideias e realizar iniciativas ousadas, chamando o
povo a mobilizar-se. Antes que seja tarde demais. (MST, 2004, p. 12)

70

Emir Sader, integrante do PT, intelectual com forte projeo na Amrica Latina e um dos principais defensores
do neodesenvolvimentismo. Ricardo Gebrim, dirigente da Consulta Popular e um dos principais elaboradores
em conjunto com o MST das anlises de conjuntura dos ltimos 10 anos. Armando Boito, professor da
UNICAMP, integrante do PT, outro importante analista de conjuntura do MST.

289

Na edio do Jornal Sem Terra de dezembro de 2004, Movimentos se articulam no


frum da reforma agrria, as militantes Marina dos Santos (SP) e Ftima Ribeiro (ES) fazem
um balano do primeiro ano da gesto petista e afirmam posies que se apresentavam como
crticas letargia do Governo Lula na conduo da poltica agrcola afirmada no Plano
Nacional de Reforma Agrria. Ftima Ribeiro sustenta que (MST, 2004a):

Aps muitos debates coletivos chegamos concluso de que esse governo


no tem projeto poltico para a classe trabalhadora e muito menos para o
Brasil. A histria j nos mostrou que quem no tem projeto poltico,
objetivos e diretrizes a trilhar, poder ser facilmente engolido pelo inimigo e
pelos instrumentos que o mantm no poder. Admitimos que a poltica
econmica adotada e a poltica dos transgnicos fazem parte de um projeto
de dependncia, atrelado ao FMI e ao Banco Mundial, uma submisso ao
neoliberalismo. (MST, 2004a, p. 5)

Marina dos Santos aponta, por sua vez, a centralidade do agronegcio no modelo de
desenvolvimento do Governo e a primazia da pauta primrio-exportadora (MST, 2004):

O prprio Ministrio da Agricultura defende o agronegcio como modelo de


desenvolvimento para o pas. Porm sua prioridade produzir para a
exportao, no se importando com milhes de pessoas que passam fome em
nossa ptria. O agronegcio responsvel hoje por grande parte do trabalho
escravo, explorao degradante da mo de obra e concentrao de terras. No
campo tem gerado milhes de desempregados. (MST, 2004, p. 5)

A assertiva na anlise das dirigentes nacionais nos faz questionar sobre o porqu do
Movimento no ter assumido, na autonomia que lhe compete, uma perspectiva de
enfrentamento com o Governo Federal, dada a interpretao que fazia da situao. Se, nos
argumentos das dirigentes, esse Governo estava aqum do que seria necessrio para a
melhoria das condies da luta pela terra no campo brasileiro, o que freou a continuidade
contestatria de ofensiva contra o neoliberalismo, do principal movimento social do Brasil do
sculo XXI? Teria sido o ambiente geral desfavorvel luta de classes, dada a ofensiva do
capital transnacional e do judicirio na criminalizao das lutas sociais, fruto da crise
internacional do capital com consequncias de avano da dependncia na periferia do
sistema? Ou teria sido a aposta esperanosa, na correlao de foras, de que o Governo do PT
iria, aos poucos, transitar rumo primazia da conduo de sua poltica em favor dos
trabalhadores do campo e da cidade?
Talvez estas questes estejam imersas na nossa cultura poltica do medo, em que
parte da esquerda tende a vacilar no teor das reformas ao defender a perspectiva
290

desenvolvimentista, em vez de super-la rumo revoluo. Entre a oportunidade e o


oportunismo passam revoltosos rios de contradies que geram para a esquerda que no
titubeia problemas concretos de reerguer-se com projeto nos tempos seguintes a esta gesto.
Penso que as duas condies tiveram incidncia sobre o freio do Movimento na
contestao ordem do capital mantida pelo perodo de governabilidade do PT. Por um lado,
a incidncia da violncia sobre os Movimentos Sociais e da classe trabalhadora originada na
era neoliberal de FHC, exigia uma recomposio da unidade de classe, difcil de ser realizada
em tempos reais de intensificao da superexplorao da fora de trabalho e ampliao da
dependncia estrutural. Por outro lado, na figura militante de Lula da Silva, o Movimento foi,
aos poucos, envolvido em interminveis negociaes que, na pauta do dilogo, faziam da
espera um terreno obscuro de apostas no futuro, cujo horizonte concreto de melhorias no
campo no chegava.
A aliana de governabilidade conformada pelo Governo do PT e o capital nacional e
transnacional exigiu deste governo acordos inconciliveis entre os projetos da bancada
ruralista e as pautas dos movimentos sociais do campo. medida que os anos passavam, a
pauta da reforma agrria era obstaculizada pela ideologia do discurso de que tempos
melhores viriam. Assim, as pautas reivindicativas do MST voltaram a ser as de acesso s
polticas pblicas e defesa dos governos de Lula e Dilma, em uma anlise de que, na defesa da
democracia, o que est em jogo a luta contra o conservadorismo da direita. Logo se o
Movimento pressiona demasiado municia a raivosa direita representada pelo PSDB e
coligaes e os governos podem voltar a ser ocupados pela burguesia nacional em aliana
com a internacional. Como se no governo do PT a burguesia no tivessem reinado de forma
onipotente. Na defesa poltica da democracia, o Movimento oculta sua opo concreta de
aliana desmedida com o Governo Federal e seus pares nos estados e municpios brasileiros.
Nos dois mandatos de Lula, o MST tirou o p do acelerador, voltou sua munio
contra os meios de comunicao e o agronegcio, tendo como pauta central a luta contra os
transgnicos. Nesse percurso, aperfeioou seus instrumentos de formao, articulao e
unidade de classe. Foi um perodo de urbanizao do MST.
Entre 2003 e 2015, o MST transformou-se em uma mquina poltica em que as
secretarias nacionais, a coordenao nacional e a secretaria de Braslia tornaram-se o quefazer central da conduo de suas pautas. Atravs dos polticos eleitos nos estados e na
bancada federal, estes se tornaram os representantes formais das demandas dos Movimentos
Sociais.
291

Enquanto a luta pela terra do MST se urbanizou na politizao e na condio tcnica de acesso, negociao e vitria de editais de assistncia tcnica, trabalhos com as mulheres e a
juventude e educao -, a situao no campo ficou praticamente inalterada. Na dialtica do
desenvolvimento capitalista dependente brasileiro, o MST cresceu na ao poltica nacional e
internacional, custa de conquistas minoritrias na questo agrria.
O apego disputa pelos recursos pblicos que se manteve absolutamente desigual em
prol do capital, apresenta-se como uma forma de insero dos movimentos sociais na ordem
do capital, cujo contedo beira a falta de razo revolucionria, ainda que na prtica concreta
cotidiana das pessoas que vivem em permanente estado de privao se verifiquem
melhorias. Esse o limite entre o melhor dentro do pior e o necessrio em enfrentamento
direto com as condies que o criam.
Em outras palavras, a disputa institucional por recursos pblicos dentro da ordem do
capital cria melhoras conjunturais, pois incapaz de refazer a estrutura desigual que a
consolida, preserva e a expande. Nas raias da loucura pela melhoria dentro dos limites
condicionados pelo prprio Estado do capital, o processo assistencial da poltica pblica do
PT para os trabalhadores do campo e da cidade os afasta das aes que compem a unidade de
classe, rumo construo de um projeto popular.
Fruto da experincia de urbanizao e construo da unidade nas cidades, o MST,
como sujeito poltico no cenrio de luta de classes brasileira, inaugurou em 2005, a Escola
Nacional Florestan Fernandes (ENFF) em Guararema, So Paulo. Naquele momento,
intelectuais e organizaes sociais latino-americanas e mundiais associavam-se pauta de
formao do MST e faziam do espao da Escola de Formao um ambiente de luta coletiva na
produo dos sujeitos polticos da classe trabalhadora.
Em plena era de decepo poltica e desfiliao partidria de vrios quadros histricos
do PT, o MST se apresentou como um sendeiro luminoso para a esquerda brasileira. Assumiu
um papel na conscincia coletiva da intelectualidade e da juventude militante que, qui, fosse
maior do que sua prpria tarefa histrica. Como tal, sobre ele foram jogadas diversas
expectativas de construo de um cenrio para alm do capital. Como resultado histrico de
uma era dramtica para a classe trabalhadora no que tange forma-contedo do capital sobre
o trabalho, a ausncia de um partido poltico de esquerda que conflusse esforos delegou ao
MST tarefas polticas que o mesmo no seria capaz de comportar. Ou seja, a conciliao entre
a luta no campo e a reconstruo dos instrumentos polticos de classe nas cidades fez com que
o Movimento tivesse que se desdobrar na conduo de suas tarefas cotidianas.
292

como se a acelerao do tempo histrico proveniente da hegemonia do capital


estivesse presente e fosse a organizadora, no interior das organizaes da classe trabalhadora,
das pautas e das urgncias dos trabalhos. Jornadas de trabalho interminveis, reunies de
negociaes prolongadas nas esferas estaduais e federal, ausncia de tempo para a
organizao da vida prpria como sujeitos e primazia das tarefas do Movimento, levaram
parte de sua militncia a um esgotamento fsico. Cansao este reiterado pela quantidade de
doenas fsicas e emocionais e desejos cotidianos de voltar vida no campo. Parte dos
militantes camponeses que atuam nas secretarias, depois de alguns anos atuando nas tarefas
nacionais, o que mais querem retornar ao campo, como exemplo concreto das pautas em
movimento na dialtica do Movimento.
Disto se desdobrou o que penso ser o pior cenrio do MST ao longo de seus trinta anos
de caminhada: a tentativa de conciliar o protagonismo revolucionrio para fora da ordem,
manifesto nas aes de formao e organicidade nos acampamentos e assentamentos de
algumas regies, em um contexto histrico de Governo e de aes no revolucionrias
fomentadas, dentro da ordem, pelo PT. Entre o ser para a classe e o reivindicar para si, o
Movimento teve que fazer escolhas e, aos poucos, fruto do prprio desdobramento da luta de
classes no mundo e no pas, optou, como sujeito poltico maduro que , pela defesa, no sem
crticas, dos governos de Lula e Dilma. As polticas pblicas da era PT funcionaram como
anestesia para a contestao via ocupao de terras e de espaos pblicos reivindicativos pelo
MST e demais movimentos sociais do campo. At o momento, o Movimento parece estar ora
em coma, ora sob os efeitos de um medicamento cujos venenos ainda no foram liberados
com vistas a permitir a retomada de sua autonomia na luta.
Na ao dentro da ordem, o pouco que ganhou neste governo foi expressamente
superior s gestes anteriores: - Programa de Aquisio de Alimentos; Minha casa, minha
vida; acesso a vrios editais pblicos vinculados reforma agrria (residncia agrria) e s
demandas das mulheres e da Juventude; editais de insero dos militantes dos movimentos
sociais camponeses nas universidades e em cursos de capacitao o que tornou o
Movimento refm da poltica assistencial travestida de poltica pblica e social operada pelo
Governo petista, ao mesmo tempo em que o expunha como protagonista poltico aliado dentro
desta ordem. Mas, na assistncia, tais polticas foram insuficientes para movimentar a pauta
da reforma agrria rumo a mudanas substantivas na compreenso do modelo produtivo no
campo brasileiro.

293

O perodo de governabilidade do PT contribuiu para o Movimento se burocratizar.


Institucionalizou suas pautas custa de inmeras negociaes de recursos com o Governo
Federal. Os Congressos V e VI do MST foram um exemplo da relao direta entre a produo
de suas pautas nacionais e o patrocnio do Governo Federal. A autonomia financeira e poltica
base sobre a qual o Movimento ancorou historicamente seus princpios e valores foi
substituda pela dependncia e defesa de uma gesto de Governo que em treze anos foi
incapaz de melhorar as condies de vida dos trabalhadores do campo brasileiro.
O cdigo florestal foi um exemplo da vitria do grande capital sobre as pautas do
Movimento. E a indicao e posse da senadora e representante direta dos interesses do
agronegcio, Ktia Abreu, no Ministrio da Agricultura, Agropecuria e Abastecimento
(MAPA), em 2014, coroou com chave de ouro, a hegemonia do capital transnacional
financeiro sob a produo agrcola brasileira.
Ademar Bogo, importante militante do MST, afirma em seu texto Achar um
pretexto, no jornal Brasil de Fato de junho de 2014 que:
Vivemos este perodo da ausncia de pretexto para divergir com o projeto
desenvolvimentista de aparncia nacionalista. Vemos organizaes de
trabalhadores e setores populares sentirem a dor de cada crtica, como se fosse uma chicotada dada na prpria me. Considerando que a ideologia o
recurso utilizado pela burguesia para obscurecer a verdade e enganar as
massas, conclumos que, poucas vezes na histria do capitalismo como
agora, organizaes se utilizam do mesmo recurso para enganarem-se a si
prprias. [...] A falta de pretextos para divergir impede de compreender que,
nos pleitos eleitorais, as organizaes dos trabalhadores no podem correr o
risco de serem abatidas quando os setores que governam so derrotados; ao
contrrio, devem avanar, livrando-se da ideologia e das amarras da
conciliao. Os trabalhadores nada tm a ganhar defendendo os modelos
dominantes e a forma de Estado capitalista quando esses lhes tiram os
pretextos para reagir. Se verdade o que disseram os comunistas do passado
sobre o Estado, ele ter que ser enfrentado e transformado e no fortalecido
pela lenincia poltica daqueles que deveriam ser os seus coveiros. (BOGO,
2014, p. 8)

Em junho de 2007, no V Congresso do MST sob a consigna Reforma Agrria: por


justia social e soberania popular!, o Movimento levou a Braslia 18.000 delegados e 1000
crianas sem terrinhas. Sem dvida alguma, para os presentes, a fora da mstica, a
organizao popular das regionais no quesito alimentao, segurana e disciplina, ascendem a
chama da potncia em movimento que o MST. A fora dos cantos, o desejo da mudana e a
abundncia de alimentos em plena era de controle do grande capital financeiro explicitam a

294

possibilidade sempre em aberto do giro do Movimento rumo a um projeto verdadeiramente


popular.
No entanto, os debates desenhavam uma aliana nada satisfatria. A defesa de Emir
Sader sobre as conquistas do Governo do PT fazia vrios militantes projetarem suas
insatisfaes nos bochichos gerados no ginsio. Era como se o mito do progresso presente na
defesa do indefensvel, discrepasse com a realidade cotidiana dos sem terras em luta nos
acampamentos. No cotidiano da questo agrria, as melhorias do pacto social do PT no so
to expressamente observadas.
O ento Ministro da Educao Fernando Haddad e deputado Federal Eduardo Suplicy
eram alguns dos que se fizeram presentes neste encontro. No entanto, diferentemente dos
congressos anteriores, este V demarcou a conflitividade entre uma parte do Movimento
descontente com o ajuste e a acomodao da aliana com o PT, enquanto outra parte se
desdobrava para justificar a permanncia nesta situao.
Dos 18 pontos manifestos na Carta do V Congresso, chama a ateno que no se faz
nenhuma meno crtica gesto do PT. Na dialtica do desenvolvimento, o Movimento
reitera sua luta contra o grande capital, contra os transgnicos, a favor da ALBA e da
integrao dos povos e no destaca nenhum substantivo elemento da relao direta entre a
gesto do PT e o grande capital. Era discrepante ouvir a necessidade de construo de um
Projeto Popular para o Brasil sem vir tona a crtica direta ao PT. Contudo, nos bastidores,
nas arquibancadas e nos demais espaos de dilogo dos sem terras, essa contradio aparecia
e se explicitava na forma da correlao de foras no interior do prprio MST.
O discurso da dirigente nacional Marina dos Santos, lido no V Congresso, ressalta a
posio da Direo Nacional sobre os rumos nos prximos cinco anos, a necessidade de
reorganizar o Movimento para dentro e o papel que tem cumprido a mdia conservadora na
criminalizao dos movimentos sociais. Segundo Marina (MST, 2007):

Precisamos reforar nossa firmeza ideolgica sem deixar nenhuma brecha


para o capitalismo. necessrio fortalecer nossa democracia e cidadania,
participar ativamente dos processos de deciso, garantir que as mulheres e os
jovens assumam cada vez mais o comando de nossa organizao, para,
assim, revigorar as instncias de deciso, respeitando as determinaes
tomadas pelos coletivos. [...] no podemos deixar de ressaltar o papel nefasto
da mdia conservadora que todos os dias tentam criminalizar os movimentos
sociais. Nos chamam de revolucionrios como se o modelo de sociedade que
defendemos significasse atraso e retrocesso na chamada modernidade.
(MST, 2007, p.3)

295

A revista Sem Terra n. 40, de junho/2007 Por justia social e soberania popular
chama a ateno, em seu editorial, pela assertiva no enfoque do socialismo e da organizao
popular. Alm disto, a matria assinada por Adolfo Sanchez Vzquez sobre a atualidade do
socialismo impecvel no relato da impossibilidade de manuteno da crena, na trajetria
histrica das lutas dos movimentos sociais e trabalhistas, e da conciliao de classes.
No entanto, ao longo dos ltimos anos, a aposta do Movimento na crtica ao
capitalismo e ao imperialismo no foi associada diretamente crtica ao PT. Nesta revista
especificamente que trata dos acordos firmados pelo MST na carta do V Congresso, o PT
somente aparece como explicitao das presenas dos militantes do partido no encontro
massivo. No entanto, na abertura editorial da revista, o Movimento faz questo de deixar claro
um posicionamento questionvel sobre a gesto PT, como se o partido no fosse protagonista
das avassaladoras desigualdades combinadas inerentes ao modelo que ele prprio desenvolve.
Segundo o editorial (MST, 2007a):
A prpria reestruturao da economia brasileira, ditada pela onda neoliberal
desde os anos 1990, e que assegurou a hegemonia do capital financeiro sobre
o produtivo, definiu um novo papel para a agricultura brasileira: o de gerar
saldos na balana comercial para garantir o pagamento dos juros da dvida
externa e a remessa para o exterior dos lucros das empresas que foram
privatizadas em nosso pas. Da a importncia que todo sistema econmico,
poltico e ideolgico do Estado burgus, tem na defesa do agronegcio. Este
para manter esta dinmica da acumulao capitalista, extremamente
eficiente e seduziu, como um canto de sereias, o governo Lula. (MST,
2007a, p. 4)

Essa leitura do MST, de que o governo Lula refm da poltica neoliberal mais do que
seu protagonista, manifesta uma interpretao em defesa e de espera de mudana,
incompatvel com a realidade concreta de administrao do grande capital potencializada pelo
governo do PT ao longo dos seus trs mandatos. Em vez de seduo pelo canto de sereias, o
que houve foi a entrada direta do Governo PT na plataforma do capital nacional e
transnacional.
Ao tornar o governo do PT passivo e refm do grande capital, em vez de protagonista
do mesmo, o MST explicita sua opo poltica de no entrar em rota de coliso com os
mandatos presidenciais do partido que ajudou a levantar e torna-se assim potencializador das
prprias contradies inerentes gesto do PT. Ao no fazer a crtica direta gesto do PT, o
MST define o inimigo o capital transnacional - deixando de fora o brao armado jurdicopoltico, o Estado brasileiro. Como consequncia, os conflitos no campo se propagam
296

enquanto a reforma agrria democrtica, nacional e popular, sai expressamente da pauta da


gesto PT. Na opinio de Gonalves, o MLP (GONALVES, 2014):

Tem srias implicaes quanto trajetria futura do pas. Conforme


discutido, o ND tem como eixo estruturante a reduo da vulnerabilidade
externa estrutural. Na medida em que o Governo Lula implementou o MLP,
ou seja, o ND com sinal trocado, reduziu-se a capacidade estrutural do
Brasil de resistir a presses, fatores desestabilizadores e choques externos.
Isto ocorreu em todas as esferas: comercial [...]; tecnolgica (maior
dependncia); produtiva (desnacionalizao e concentrao de capital); e
financeira (passivo externo crescente e dominao financeira). Em
consequncia lanou-se o pas em trajetria de longo prazo de instabilidade e
crise no contexto de crescente globalizao econmica. Durante o Governo
Lula foram cometidos erros estratgicos que comprometem estruturalmente
o desenvolvimento do pas no longo prazo. (GONALVES, 2014, p. 110)

Os documentos do MST no apontam no perodo de 2002 a 2007, para uma crtica


concreta

ao

modelo

de

desenvolvimento

protagonizado

pelo

PT.

Como

se

desindustrializao, como poltica de reprimarizao centrada nas commodities sob a


hegemonia do capital transnacional, prescindisse do papel ativo do Estado brasileiro em sua
conformao prtica.
Concordo com Reinaldo Gonalves na crtica que faz aos defensores petistas do
establishment (Alosio Mercadante, Emir Sader e Bresser Pereira)71 que o perodo de gesto
de Lula acelerou o Modelo Perifrico Neoliberal. Segundo Gonalves, a participao das 26
empresas estrangeiras no total das vendas das 50 maiores do ncleo girou em torno de 40%
entre 2002 e 2007. E a participao destas 26 no total das 500 maiores foi em torno de 18%
no mesmo perodo (Gonalves, 2014).
Ainda para este autor, enquanto o coeficiente de exportao da indstria passou de
12,9% em 2002 para 19,7% em 2007, o coeficiente de exportao da indstria extrativa foi de
42,3% em 2002 para 58,7% em 2007. E alcanou o valor de 68,9% em 2010. Nos termos de
Gonalves,

a economia

poltica do Governo

Lula, cuja

centralidade a do

desenvolvimentismo s avessas, ampliou a vulnerabilidade externa estrutural, custa de uma


maior dependncia tecnolgica, financeira e poltica moldada pelos grandes capitais
transnacionais. Nos termos de Gonalves (2014):
Durante o Governo Lula, os eixos estruturantes do ND foram invertidos. O
que se constata claramente : desindustrializao; dessubstituio de
importaes; reprimarizao das exportaes; maior dependncia
Para a leitura relativa aos intelectuais da ordem neodesenvolvimentista em vrios campos da cincia, sugiro:
Lula e Dilma 10 anos ps-neoliberais no Brasil, organizado por Emir Sader, 2013.
71

297

tecnolgica; maior desnacionalizao; perda de competitividade


internacional, crescente vulnerabilidade externa estrutural em funo do
aumento do passivo externo financeiro; maior concentrao de capital; e
crescente dominao financeira, que expressa a subordinao da poltica de
desenvolvimento poltica monetria focada no controle da inflao.
(GONALVES, 2014, p. 109)

Em 2012, o Movimento lana a cartilha de estudos, preparatria para ao VI Congresso que


seria realizado em 2014. Este documento traz um exerccio interessante de reflexo entre os objetivos
do MST em 1985, quando do primeiro congresso, para os atuais. E explicita que ambos esto
mediados por substantivas transformaes na relao capital-trabalho, de uma estrutura de
desenvolvimento que passou por duas grandes fases primrio-exportadora e industrializao
dependente at chegar ao modelo atual do capital financeiro transnacional.

Em 1985, quando tem centralidade a prxis da ocupao os objetivos eram de


afirmao do sujeito campons no direito terra e ao trabalho livre vinculado a ela.
Estruturavam-se em pontos (MST, 2012):
1. Construir uma sociedade sem exploradores e onde o trabalho tem
supremacia sobre o capital; 2. A terra um bem de todos. E deve estar a
servio de toda a sociedade; 3. Garantir trabalho a todos, com justa
distribuio da terra, da renda e das riquezas; 4. Buscar permanentemente a
justia social e a igualdade de direitos econmicos, polticos, sociais e
culturais; 5. Difundir os valores humanistas e socialistas nas relaes sociais;
6. Combater todas as formas de discriminao social e buscar a participao
igualitria da mulher. (MST, 2012, p. 6)

Passados quase trinta anos, em que a prxis transitou da ocupao para a


institucionalizao, os novos-velhos objetivos apresentaram-se da seguinte forma (MST,
2012):
a) Eliminar a pobreza no campo; b) Combater a desigualdade social, todas
as formas de explorao dos camponeses e a degradao da natureza que tm
suas razes na concentrao da propriedade e da produo no campo; c)
Garantir trabalho e educao para todas pessoas que vivem no campo,
combinando com distribuio de renda; d) Garantir a soberania alimentar de
toda populao brasileira, produzindo todos os alimentos necessrios com
qualidade e desenvolvendo os mercados locais. e) Garantir a participao
igualitria das mulheres que vivem no campo em todas as atividades, em
especial no acesso a terra, na produo e gesto, buscando superar a
opresso histrica imposta s mulheres; f) Preservar a biodiversidade
vegetal, animal e cultural de cada regio do Brasil, e que formam nossos
distintos biomas. g) Garantir condies de melhoria de vida para todas as
pessoas e oportunidades iguais de trabalho, renda, educao, moradia e lazer,
estimulando a permanncia no campo, em especial a juventude. (MST, 2012,
p. 21)
298

A condio da luta objetiva pela reforma agrria - 1985 a 2012 - manteve-se sem
modificaes substantivas nos seus objetivos, demarcados ambos pela necessidade evidente
do protagonismo do Estado para a realizao dos mesmos. No enfrentamento com o capital
transnacional como principal inimigo no campo brasileiro, o MST expe que, dada a atual
situao de ocupao do capital financeiro sobre as terras brasileiras e latino-americanas, a
reforma agrria clssica necessita dar um salto de qualidade rumo reforma agrria popular.
No entanto, o documento no tece observaes de como se alcana o popular, dada a
mediao poltica e protagonista do Estado em uma sociedade de classes cotidianamente
marcada pelo desenvolvimento desigual e combinado. Ou seja, o Estado sob o domnio sem
limites do capital financeiro monopolista nacional e transnacional. Nesse sentido, os objetivos
se ancoram na necessidade concreta dos trabalhadores do campo, mas parte de uma anlise do
inimigo principal sem tratar as devidas relaes de poder consolidadas pelo capital ao longo
dos desdobramentos histricos do capitalismo dependente.
Creio que esta conduo da reforma agrria popular, que exige polticas pblicas ainda
mais slidas para o campo, demarca a posio do MST de aliado institucional do perodo de
governabilidade do PT. Na possibilidade de reivindicar mais acesso, o movimento foi
estruturando um menor teor crtico contra as prprias superestruturas que do sustentao, ao
mesmo tempo em que so sustentadas pelo capital.
Da forma como se apresentam as principais reivindicaes da luta pela terra, a disputa
por recursos pblicos. E demarca, na pauta da educao, moradia, sade, espao para o
protagonismo da juventude, os pontos de centralidade da disputa dos recursos pblicos no
enfrentamento com o capital. Os argumentos postos no documento, ao tratarem o tema das
condies miserveis no campo fazem uma abordagem muito similar da nova CEPAL sobre
os objetivos e metas do milnio, atrelada necessidade de polticas pblicas afirmativas que
melhorem ditas condies.
No item II, mudanas tecnolgicas, o Movimento trabalha dez pontos estratgicos,
vinculados todos eles pela leitura e perspectiva de desenvolvimento que subjaz dos seus
argumentos sobre a reforma agrria popular. Mas trs itens em especial chamam ateno no
debate do desenvolvimento: 1) um novo modelo tecnolgico; 2) a industrializao; e o 3)
desenvolvimento da infraestrutura social. Em linhas gerais, estes trs pontos afirmam a ideia
potencial da matriz de desenvolvimento nacional, democrtico e popular, que, em meio
ordem dominante do capital, tende a tencion-lo por dentro. Nos termos do documento (MST,
2012):
299

O programa de reforma agrria para um novo projeto de agricultura popular


dever ser acompanhado por um amplo programa social por parte do Estado,
que garanta a toda a populao do campo as mesmas oportunidades de todos
brasileiros. E esse projeto deve buscar em todos os aspectos a gerao de
oportunidades iguais para a juventude e as mulheres que vivem no campo.
(MST, 2012, p.26)

E continua sobre a questo da industrializao:


O programa de reforma agrria dever ser um instrumento para levar a
industrializao ao interior do pas, promovendo um desenvolvimento
equilibrado entre as regies, gerando mais empregos no interior e criando
oportunidades de trabalho e renda para a juventude e para as mulheres. O
processo de desenvolvimento deve eliminar as desigualdades
socioeconmicas existentes entre a vida no campo e na cidade. (MST, 2012,
p. 25)

constatvel como a perspectiva nacional-desenvolvimentista clssica da CEPAL


volta a se apresentar como matriz terica do poltico projeto de desenvolvimento pensado para
o campo pelo Movimento. Isto, a meu ver, o resultado de duas condies inerentes prxis
formativa do MST ao longo dos trinta anos. 1) a hegemonia do nacional desenvolvimentismo
no pensamento crtico brasileiro em geral, aps o perodo militar, como orientadora da
perspectiva alternativa viso monetarista dos organismos internacionais; e 2) a fragilizao
do pensamento crtico ocasionada pelo processo poltico de governabilidade do PT. medida
que, atravs da assistncia social, o Estado brasileiro confirmou, minimante, polticas sociais
para o campo e para as periferias, isto reverteu de sentido a intensificao das demandas
sociais por mais direitos, em uma sociedade estruturada para a destruio dos mesmos.
Na perspectiva de interpretao do desenvolvimento possvel dentro dos marcos do
capital na era imperialista contempornea, o MST no tece consideraes crticas sobre a
atuao do Estado burgus. Ao no tratar este tema da forma contestatria, abre espao para
uma perigosa conciliao de interesses protagonizada pelo PT e apoiada pelo Movimento, em
que pese o contedo de uma aliana entre desiguais. Foi a partir desse estreitamento na
relao com o PT no governo que tanto este como o Movimento fizeram opes por um
determinado campo reflexivo de intelectuais e alijaram-se de outro mais combativo.
O nacional desenvolvimentismo proposto pela reforma agrria popular no o avesso
do capitalismo, ainda que tenha o capital transnacional como seu principal inimigo. Esta
leitura se apresenta como correlata do neodesenvolvimentismo do PT. Ambos abrem
300

novas e mais intensas encruzilhadas sobre o que se entende por igualdade-desigualdade; terser; poltica-poder; desenvolvimento-subdesenvolvimento. Categorias estas que, na anlise
dialtica, esto mediadas pela contradio de primeira ordem: a relao capital-trabalho,
ontem e hoje.
Entre os vrios convidados para a reflexo no VI Congresso, o discurso de abertura de
Maria Orlanda Pinassi, 2014, destoou, ao convocar os militantes para uma reflexo profunda
sobre a atuao dentro da ordem e a necessidade de constituio de um projeto fora dela. Nas
palavras de Pinassi (2014):

Eis a sua mais profunda tenso interna: pr em memria as conquistas do


passado, defender sua vocao camponesa, apostar no empreendedorismo
de alguns assentamentos, refluir nas lutas e institucionalizar-se. Ou
denunciar os limites cada vez mais estreitos que o capital, atravs de
instrumentos privados e estatais, impe a sua existncia como alternativa
societria quase sempre problemtica - no interior da ordem. Mais,
enfrentar, com a positividade que a luta de classes exige, a proletarizao de
sua base social convertida num enorme celeiro de fora de trabalho
disponvel para o capital no campo e na cidade. Os caminhos da revoluo
na ordem se esgotaram. As condies atuais da realidade objetiva se
definem por um padro de acumulao essencialmente destrutivo o que
impe severa crtica toda e qualquer via de desenvolvimento incluindo a
o neodesenvolvimentismo que se venha formular para a reproduo do
sistema sociometablico do capital. Isso obviamente envolve o sentido
histrico e a funo social da Reforma Agrria a serem dados pela base
social do MST, cuja histria revela com nitidez cada vez maior a contradio
de se pretender seguir os dois caminhos concomitantemente. (PINASSI,
2014, p. 13)

Esta intelectual militante relatava os limites do processo de desenvolvimentismo do


ciclo PT e apontava para uma necessria reviso das possibilidades dentro da ordem, frente s
necessidades fora da ordem. Esse argumento se entrelaava muito bem com o encontro entre
vrios Movimentos que compunham o MST naquele encontro. Entre as lonas pretas dos
estados, os 15.000 delegados e uma quantidade expressiva de participantes nacionais e
internacionais, pulsava a possibilidade do novo, narrada nas velhas cadeias que o impedem de
nascer.
Pela primeira vez, no complexo de complexos, a pauta foi narrada no Congresso pelo
entrelaamento do neodesenvolvimentismo com a reforma agrria popular. Lderes do PT,
representantes dos ministrios, alm de vrios militantes cedidos para as gestes
parlamentares, circulavam entre os trabalhadores do campo, com suas diversas cores de terra,
na condio de sem terras. A autonomia cedeu espao ao financiamento, a soberania atrelou301

se defesa do Governo e os debates dentro da ordem jogaram para o escanteio a necessidade


de construo de um projeto fora da ordem.
Volto a insistir no vis analtico que subsidia a reflexo sobre os limites e desafios
manifestos nos documentos e aes contemporneas dos dirigentes do MST. Logo, no h
uma leitura impregnada de juzo de valor, moralista, sectria, e sim uma anlise processual.
Esta anlise est pautada pelo debate do desenvolvimento dependente, imerso no capitalismo
desigual e combinado. Logo, ao constatar a relao entre o neodesenvolvimentismo e a
reforma agrria popular, no me interesso por afirmar se este caminho est certo ou errado.
Todo o contrrio. Dou nfase para a escolha dos caminhos. E divirjo dela por entender que o
nacional desenvolvimentismo no ocorreu fora do capitalismo, nem coordenado por uma
possvel autonomia, soberania, do nacional sobre o transnacional (OLIVEIRA, 1992).
Como dito anteriormente, o nacional no contexto em que se realizou na forma clssica
da industrializao latino-americana foi projetado e condicionado desde as prprias estruturas
definidoras do capitalismo tardio em geral. Assim, interessa entender porque uma, no outra,
escolha de caminho. A opo pelo desenvolvimentismo foi um caminho construdo,
mediado por mltiplas determinaes, mas com opes explcitas em cada tempo. Isto nos
remete ao protagonismo do MST em cada processo histrico ao longo destes trinta anos de
luta.
Em 2013, no documento Programa Agrrio do MST, o Movimento reitera a posio
de classe da reforma agrria popular e destaca que a mesma um projeto dentro da ordem,
dada a inexistncia de um processo socialista. Nas palavras expressas no documento (MST,
2013):
O programa de Reforma Agrria Popular no um programa socialista
embora os objetivos estratgicos da nossa luta sejam os de construir uma
sociedade com formas superiores de socializao da produo, dos bens da
natureza e um estgio das relaes sociais na sociedade brasileira. Uma
Reforma Agrria socialista, que tem como alicerce a socializao das terras,
exige a execuo de polticas de um Estado socialista e ser resultante de um
longo processo de politizao, organizao e transformaes culturais junto
aos camponeses, ou seja de uma revoluo social. Condies objetivas e
subjetivas que no esto na ordem do dia desse perodo histrico. (MST,
2013, p. 32)

E prossegue:
A nossa luta e o nosso programa de Reforma Agrria Popular visa contribuir
ativamente com as mudanas estruturais necessrias e, ao mesmo tempo,
dialeticamente dependente dessas transformaes. Um novo projeto de pas
que precisa ser construdo com todas as foras populares, voltado para
302

atender os interesses e necessidades do povo brasileiro. E, buscamos assim,


com a luta pela reforma agrria popular, acumular foras, obter conquistas
para os camponeses e derrotas para as oligarquias rurais, organizar e
politizar nossa base social, ampliar e consolidar o apoio da sociedade nossa
luta. dessa forma que iremos construir nossa participao nas lutas de toda
a classe trabalhadora para construir um processo revolucionrio, que
organize a sociedade e um novo modo de produo, sob os ideais do
socialismo. (MST, 2013, p.33)

Entretanto, se o horizonte socialista no se adequa prtica cotidiana de construo do


socialismo, pode haver uma reforma agrria popular que se projete fora da ordem, sendo
gestada dentro dela? Como entender o popular nos marcos do nacional organizado
econmica, poltica e culturalmente pelo capital financeiro monopolista transnacional? Estas e
outras questes se apresentam como confirmao da atual fase de prxis institucionalizada do
MST. Nela, o popular ganha forma de massivo com prerrogativa de polticas assistenciais
reforadas pelo Estado governado pelo PT. Mas, se de outro popular se trata, entendido como
classe, como construtor do socialismo a comear pela negao do reformismo de manuteno
da ordem, necessrio incidir contra o capital e contra todas as estruturas que o representam,
a comear pela dinmica poltica institucional do poder. Nessa perspectiva, ou se critica e se
posiciona fora da aliana com o PT, ou desse entrelaamento se desdobraro novas e mais
intensas encruzilhadas neodesenvolvimentistas para as bases acampadas e assentadas do
Movimento.
Os idelogos do neodesenvolvimentismo, como contraposio ode neoliberal da
era FHC, buscaram suas justificativas para narrar o novo no processo de ocultao de
continuidade do modelo perifrico, oriundo das polticas sociais efetuadas, de cunho
assistencialista.

Intelectuais srios, de trajetria histrica no Brasil, entraram, com seus

argumentos defensivos crtica de outros intelectuais, na defesa dos avanos que gerou a
posio poltica do menos pior. O popular, da reforma agrria projetada pelo Movimento no
sculo XXI, tem relao direta com o massivo e os mais pobres. Mas poucas bases reais de
vinculao com outra estrutura de poder emanada desde e para o popular para alm do capital.
Realmente, se analisarmos os dados de alguns programas levados a cabo na gesto do
Presidente Lula, como Bolsa Famlia, Minha Casa Minha Vida, Programa Universidade Para
Todos (ProUni), o Programa nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA) e
Programa de Aquisio de Alimentos (PAA), veremos que, no plano comparativo, estes
ganharam um volume maior de recursos pblicos, se comparados s gestes da dcada de
1990. No entanto, a substncia destes programas demarcou-se na centralidade do capital
303

financeiro internacional e nacional neste perodo, conforme os dados trabalhados neste


captulo.
Assim, as pequenas vitrias delimitadas na assistncia social para a classe
trabalhadora, foram acompanhadas de gigantesca apropriao de recursos pblicos pela
burguesia nacional e transnacional, conforme os dados tambm aqui analisados.
Evidentemente, na dinmica de produo e reproduo ampliada do capital no modelo de
desenvolvimento dependente latino-americano, qualquer melhoria impacta fortemente na
sobrevivncia de parte expressiva da classe trabalhadora. Contudo, uma mudana substantiva,
advm somente da produo de uma ordem para alm do capital.
O livro Lula e Dilma. 10 anos de ps-neoliberalismo, 2013, organizado por Emir
Sader nos fornece um timo panorama de como intelectuais definidos como esquerda, que
at o incio do sculo XXI figuravam entre os principais analistas crticos do denominado
modelo neoliberal, transformaram-se em defensores e representantes da era do
neodesenvolvimentismo do governo Lula. Como se esta fase, no plano do desenvolvimento,
fosse substantivamente distinta da era anterior, de FHC. Narram, atrelados aos nmeros, a
vitria de suas teses frente perspectiva neoliberal, sem com isto suscitar uma autocrtica
necessria ao pensamento e prxis de esquerda. So verdadeiros defensores de um novo
senso-comum sobre o passadismo-futurismo do desenvolvimento nacional, para utilizar os
argumentos corretos de (FONTES, 2010).
A autora, no prefcio da coletnea crtica ao neoliberalismo atual, organizada por
Rodrigo Castelo, Encruzilhadas da Amrica Latina no sculo XXI, faz duas perguntas
chaves sobre a perspectiva fantasiosa dos defensores do velho-novo desenvolvimento e nos
remete a uma excelente reflexo sobre as arapucas polticas armadas para enredar intelectuais
desavisados sobre a seriedade dos temas que defendem (FONTES, 2010):

O que unificou essas burguesias e certos setores intelectuais? O que lastreia,


hoje, tanto conservadores quanto social-liberais? Para alm de uma formao
regada a recursos provenientes de fundaes e think tanks, pela difuso de
MBAs (Master Busness Administration), esses intelectuais sonham com a
derrota de qualquer projeto socialista e se felicitam com as ditaduras por, ao
menos temporariamente, t-los liquidado. Chegaram ao ponto de retornar a
frase de Pinochet, o mais tristemente clebre ditador latino-americano, e
designar as ditaduras da nossa regio como ditabrandas! Uma verso
peculiar e particularmente enviesada da histria recente vem sendo adotada
por diversos historiadores e politlogos no Brasil, que requentam velhos
mitos e os apresentam como novidades, de maneira muito convincente
novas formas de dominao do capital-imperialismo no interior da Amrica
Latina. (FONTES, 2010, p. 15-16)
304

Muitos dados trazidos por Mrcio Pochmann sobre a questo social, por Bernardo
Manano Fernandes sobre a questo agrria, por Tania Bacelar, Pablo Gentili e Dalila
Oliveira sobre a questo educacional, do a dimenso do avano nos nmeros destas
gestes, em comparao s dcadas anteriores. E demarcam a posio do novo
desenvolvimentismo do perodo Lula e Dilma, na esperana da continuidade dessas polticas,
como o grande enfrentamento contra o neoliberalismo de FHC (SADER, 2015).
Como bem enfatizado por Wood (2000):
Os intelectuais de esquerda, se no aclamam o capitalismo como o melhor
dos mundos possveis, esperam pouco mais que um espao em seus
interstcios e se limitam a expressar somente resistncias locais e
particulares. No momento mesmo em que se requer com maior urgncia o
conhecimento crtico do sistema capitalista, amplos setores da esquerda
intelectual, em lugar de desenvolver, enriquecer e refinar os instrumentos
conceituais requeridos, os rechaam por inteiro. (WOOD, 2000, p. 5)

Na tnica das questes sociais entendidas como vitrias por esses intelectuais, a
crtica da economia poltica perdeu centralidade analtica - prxis revolucionria e na prxis
dentro da ordem - mediada por reformismos e assistencialismos, as categorias crescimento,
desenvolvimento e incluso social voltaram a apresentar-se como o palco argumentativo dos
defensores do novo desenvolvimentismo do PT. Impressiona como estas leituras esto
diretamente vinculadas cartilha do Banco Mundial72 (LEHER,1999).
A caracterstica histrica da esquerda sempre foi a de ser explcita em sua anlise
crtica de postura contestatria e antagnica ao capital. Ou seja, dar primazia ao bom combate
na batalha das ideias. Nos governos do PT, o bom combate cedeu lugar propaganda. E
forjou-se no interior da esquerda a noo do inimigo principal a ser combatido, segundo os
defensores petistas: o esquerdismo e o sectarismo.
Nessa guerra de posio em movimento, os crticos da gesto petista foram enviados a
um tipo conhecido de exlio no Brasil, prprio do perodo militar, mas que naquele ento
tinha como protagonista a direita contra a esquerda: a invisibilidade e/ou a fantasia dos
esteretipos contra os que questionam o contedo de classe manifesto no programa de
governo (2003-2015). Para dentro e para fora dos ambientes universitrios, o esquerdismo
72

Impressiona como estas leituras esto diretamente vinculadas cartilha do Banco Mundial. Sobre este tema
sugiro os textos do atual reitor da UFRJ professor Roberto Leher cujas referncias so: 1) LEHER, Roberto. Da
Ideologia do Desenvolvimento Ideologia da Globalizao: a educao como estratgia do Banco Mundial para
alvio da pobreza. Tese (Doutorado em Educao) Universidade de So Paulo, So Paulo, 1998; 2) LEHER,
Roberto. Um Novo Senhor da Educao? A poltica educacional do Banco Mundial para a periferia do
capitalismo. Outubro, So Paulo, v. 1, n. 3, p. 19-30, 1999.

305

voltou a aparecer como crtica, por parte dos idelogos da poltica neodesenvolvimentista
do PT, aos que se posicionam criticamente.
Entre os defensores e os crticos dos governos do PT, abriu-se uma fissura que s
poder ser reestruturada na condio inerente do prprio ser social que, ontocriativo, capaz
de refazer-se enquanto refaz caminhos. Longe de ser algo prprio deste momento, essa
tendncia defesa do capital, dentro dos intelectuais de esquerda, histrica, e gerou muitas
derrotas para a classe trabalhadora. Assim como o movimento do capital, o reformismo
tambm se atualiza. O neodesenovolvimentismo, se existe, nada mais, nada menos, que a
renovada faceta transformadora do capitalismo dependente perifrico de primazia do capital
transnacional na Amrica Latina.
Lnin foi um dos principais intelectuais e militantes a preocupar-se com a luta para
dentro do partido comunista e para fora contra o capital. Denunciou o reformismo na
propaganda e agitao de grandes nomes como Plekhanov, Kautsky, Berstein (LNIN, 2007).
Posicionou-se de forma dura com eles, porque sabia que, de suas concepes e aes,
brotavam distores que promoviam problemas de ordem econmica, poltica e moral no
interior do processo de formao poltica e da conscincia da classe. Na defesa dos
argumentos do progresso, em nome da melhoria das condies de vida da classe
trabalhadora dentro da ordem, os reformistas instituram a mesma dinmica inerente
desordem do capital.
Em Estado e Revoluo, Lnin trata deste tema como um problema estrutural da
esquerda comunista, gerador de deformaes do marxismo, na espria defesa do reformismo.
Para o intelectual russo, os reformistas contribuem, no ecletismo de suas ideias ao desvio
analtico e prtico das ideias comunistas. Nas palavras do intelectual russo (LNIN, 2007):

A dialtica cede lugar ao ecletismo: com relao ao marxismo, a coisa


mais frequente e mais espalhada na literatura socialdemocrata oficial de
nossos dias. No uma novidade, certamente, pois o ecletismo j substituiu
a dialtica na histria da filosofia clssica grega. Na falsificao oportunista
do marxismo, a falsificao ecltica da dialtica engana as massas com mais
facilidade, dando-lhes uma aparente satisfao, fingindo ter em conta todas
as faces do fenmeno, todas as formas de desenvolvimento e todas as
influncias contraditrias; mas, de fato, isso no d uma noo completa e
revolucionria do desenvolvimento social. (LNIN, 2007, p. 38)

306

O paradoxo do sculo XXI est definido nos seguintes termos: a continuada, em novas
perversas bases do desenvolvimento desigual e combinado, vitria do capital sobre o trabalho
e do pensamento desenvolvimentista sobre a prxis revolucionria no interior da prpria
esquerda latino-americana. E abriu alas a novas encruzilhadas, dilemas, sobre a atualidade da
reforma e da revoluo no continente e no mundo.
A tragdia histrica do Brasil contemporneo se refere ao tempo que tardaremos para
refazer os rumos da esquerda, dada a concepo de esquerda manifesta pelo PT na mesma
seara de desenvolvimento do capital. Em outros termos, o PT condicionou a esquerda a um
novo ciclo de atraso programtico e de lutas, resultado de sua gesto neoliberal capitaneada
pelo capital monopolista financeiro transnacional no desenvolvimento dependente da era
neoliberal (PAULA, 2005).
Vale para o MST o que vale para a esquerda. Ao se reorganizar sob os parmetros do
novo-velho processo de desenvolvimentismo colocou em suspenso programtica o
socialismo real. Mas no de forma ingnua, e sim politicamente pensado, como sempre fez,
no encontro coletivo com os saberes intelectuais, manifestos em cada contexto histrico. No
momento atual, o Movimento optou pelo dilogo e construo direta com os representantes e
defensores do Governo. Afastou, com isto, de seu debate principal a crtica fincada na
construo de outro projeto societrio; processo que vinha desenhando ao longo dos anos
mais duros de seu enfrentamento com o capital e o Estado que o representa (1992-1999).
Nesse sentido, a fase de desenvolvimento neoliberal do capitalismo dependente
brasileiro no Governo Lula e a associao de parte majoritria da direo do Movimento a
esse projeto, efetuam uma regresso no ciclo histrico da luta de classes no Brasil. A tal ponto
que, se no retomar a aguerrida posio a exemplo do que ocorreu com as ocupaes
realizadas pelas mulheres entre 2006 e 2008, sua histria passa a ser narrada, no passado, cujo
presente exige outros novos processos de luta, protagonizados por novos personagens
entrando em cena.
Como salienta Firmiano, em sua excelente tese de doutorado O padro de
desenvolvimento dos agronegcios no Brasil e a atualidade histrica da reforma agrria,
2014 (FIRMIANO, 2014):
Sob o neodesenvolvimentismo surgiram novas tendncias no interior da
questo agrria, como: (a) reconcentrao fundiria; (b) intensificao do
controle, direto e indireto, do capital internacional sobre a explorao
agrcola; (c) nova rodada de grilagem de terras e (d) exacerbao da
superexplorao do trabalho, conforme indicado por Delgado (apud
SAMPAIO JR., 2013, p. 216). A elas incluo outras, como: (a) a tendncia
307

proletarizao e reproletarizao precarizada de amplos contingentes de


trabalhadores, sejam eles pequenos proprietrios, posseiros, parceleiros da
terra, povos tradicionais, ou simplesmente trabalhadores despojados da terra,
sobre os quais a exacerbao da superexplorao e da precarizao estrutural
do trabalho tende a incidir com mais fora; (b) os efeitos do desemprego
estrutural no campo; (c) e a eliminao das condies elementares da
reproduo social, na forma de degradao dos recursos ecolgicos e
naturais. (FIRMIANO, 2014, p. 196)

E desdobra seu argumento:


As implicaes socioculturais dessas tendncias so, pois, devastadoras,
como, por exemplo, a descampenizao, (re)proletarizao e
recampenizao concomitantes ao desenvolvimento desigual e combinado,
de modo a destruir modos de vida tradicionais, rebaixando as condies de
reproduo social; a destruio de formas de sociabilidade historicamente
construdas por camponeses, povos indgenas, quilombolas, ribeirinho, entre
outros, em razo da subordinao e da subsuno formal e real do trabalho
no processo do capital; nova onda de migrao em busca de trabalho e a
perda progressiva dos laos e referncias socioculturais (para alguns, perda
da identidade) que se constituem no vnculo com o territrio; perda da
soberania alimentar; empobrecimento e padronizao crescente da dieta
alimentar, em detrimento das riqussimas formas socioculturais de supresso
das necessidades alimentares bsicas; evoluo de doenas relacionadas ao
consumo de produtos com elevados nveis de agrotxico, entre tantos outros.
(FIRMIANO, 2014, p. 196)

Estes novos-velhos personagens, do campo e da cidade, em luta cotidiana, aparecem


pouco na construo da esquerda intelectual brasileira. E, na tica do capital, so ora
invisveis, ora criminosos e eliminveis. Basta movimentar-se para v-los em reao. Os
invisveis lutadores sociais esto cotidianamente em luta para sobreviver. hora de retomar a
experincia popular. O projeto popular volta a ficar em segundo plano na prtica
reorganizativa da esquerda. Em tempos modernos, de crise civilizatria como a do capital,
recuperar as experincias, voltar ao trabalho de base cotidiano como e com a classe mais do
que uma tarefa, torna-se uma obrigao militante.
Inclusive na prpria complexidade da prxis do MST, as possibilidades para o novo
esto abertas. Exatamente porque o desenvolvimento desigual e combinado intensifica sua
extrao de valor sobre a superexplorao da fora de trabalho e financeirizao especulativa
da terra, que a luta se torna um imperativo, ainda em meio era neoliberal do
desenvolvimento continuada pelo do PT. Como em todo tempo histrico, abre-se novamente
uma aposta: o rumo depender de posies claras sobre o inimigo principal na era de barbrie
intensa do capital sobre os territrios latino-americanos.
Mas, como salienta o militante do MST (FIRMIANO, 2014):
308

Sem romper o vnculo poltico com o Partido dos Trabalhadores, que no


governo garante algumas condies de reproduo de uma pequena parte de
sua base social, o MST vai deixando de cumprir sua tarefa histrica na
conduo da luta pela terra contra o capital e pela reforma agrria,
assumindo as condies ora impostas pelo Estado que, de modo
generalizado, promove o novo processo de proletarizao de sua base social,
tanto dos afundados pelo mercado proletrios do neodesenvolvimentismo quanto dos exitosos que sobrevivem por meio do mercado institucional, no
sem produzir sob o comando direto ou indireto do capital. Esta opo
poltica incide diretamente sobre o programa de reforma agrria ora proposto
pelo movimento, ainda vinculado ao processo histrico anterior.
FIRMIANO, 2014, p. 207-208)

A Encruzilhada Natalino foi um marco nas ocupaes de terras, prxis da ocupao do


MST. Atravs dela, o campo e a luta de classes neste espao voltaram a ganhar a dimenso
social que possuem no desenvolvimento do capitalismo dependente e do imperialismo: a
centralidade da terra e do trabalho vinculado a ela nos desdobramentos do capital.
Passados trinta anos de luta, resistncia, conflitos que culminaram em mortes e
gestaram novas vidas na defesa da terra e do trabalho livre vinculado a ela, a histria presente
cobra uma materialidade perversa e dura ante as amarras do capital sobre o Estado na gesto
do PT, e as amarras do PT sobre o Movimento.
A Encruzilhada Natalino deu passo encruzilhada neodesenvolvimentista. Tanto a
primeira quanto a segunda definem, na escolha do Movimento,

possibilidades

presentes/futuras concretas. Da primeira, emanou uma autonomia poltica decisria de


conduo de seus passos. Da segunda, o que era prprio virou dialeticamente dependente. E
na dependncia gestou encruzilhadas que necessitam ser novamente colocadas em pauta para
dar o tom da mudana rumo aos seguintes anos de luta por terra e trabalho no Brasil.
Anos difceis se apresentam em toda Amrica Latina na retomada conservadora dos
governos de direita aps mais de dez anos de gesto de esquerda. Mas os tempos duros
futuros devem ser entendidos como o reflexo do que foi, e no foi, feito, pelos governos no
sentido de garantir o nacional, o democrtico e o popular. Temas que na era do imperialismo
contemporneo apresentam-se como urgentes e mais complexos de serem efetivados, dada a
ao econmica, poltica e militar do capital transnacional sobre o territrio latino-americano.
A encruzilhada do neodesenvolvimentismo abriu novas frentes de batalhas para o
MST. Entre elas, a de se desvincular da ideologia do desenvolvimento nacional, dada a
atual fase e desdobramento do capital financeiro internacional sobre o campo, sobre a terra
(especulao) e sobre o trabalho vinculado a ela (superexplorao e misria).
309

O rumo que o Movimento ir tomar depende de muitas condies objetivas e


subjetivas prprias a ele e fruto do contexto atual de crise civilizatria. Suas escolhas passadas
demarcaro as dificuldades de suas lutas futuras. Nisso, o protagonismo do PT e do MST se
mesclam e d a tnica das dificuldades concretas, rumo a outro projeto societrio.
O futuro sempre uma possibilidade em aberto e seus caminhos so traados pelo teor
da luta de classes no presente. A construo concreta de um projeto societrio diferente e para
alm do capital ocorre no presente e se assenta no processo histrico da luta de classes
protagonizada pelos trabalhadores do campo, da cidade e na esfera internacional.
De 1985 a 2003, a luta do MST aglutinou em torno de si uma massa de sujeitos vidos
por vivenciar e construir o novo.
Entre 2003 e 2015, a esperana do novo, projetada pelo Movimento mesclou-se com a
decepo do velho protagonizado pelo PT e defendido pelo MST. De 2015 em diante, a
construo do projeto popular para o Brasil vai depender da rearticulao de uma esquerda
que foi absurdamente atacada e fragmentada na era PT. Longos anos sero demandados na
reconstruo. E esta articulao ser mediada por uma condio brbara sobre o trabalho e a
vida em geral, originados pela fase atual do capital financeiro monopolista. Cabe esquerda
retomar a conduo do projeto socialista. E cabem ao MST suas escolhas. O papel que o MST
jogar nessa produo s ele, atravs de sua prxis concreta, ser capaz de dizer/fazer.

310

4. CONSIDERAES FINAIS

Ser preciso quebrar todas essas resistncias passo a passo, com mo de


ferro e uma brutal energia. violncia da contrarrevoluo burguesa
preciso opor o poder revolucionrio do proletariado. Aos atentados e s
intrigas urdidas pela burguesia, a lucidez inquebrantvel, a vigilncia e a
constante atividade da massa proletria. s ameaas da contrarrevoluo, o
armamento do povo e o desarmamento das classes dominantes. s manobras
de obstruo parlamentar da burguesia, a organizao ativa da massa dos
operrios e dos soldados. onipresena e aos mil meios de que dispe a
sociedade burguesa, preciso opor o poder concentrado da classe
trabalhadora, elevado ao mximo. (Rosa Luxemburgo, texto o que quer a
liga Spartakus, 1918, textos escolhidos por Isabel Loureiro, 2009)

Esta tese comeou e terminou com o debate sobre a prxis, assentada no materialismo
histrico dialtico como mtodo que lhe d sentido. E, na mediao poltica da filosofia da
prxis, explicitou na dialtica que conforma a dominao-superao a histria da luta de
classes, com vitria hegemnica, at o presente, do capital, assentada especificamente no
debate passado-presente da questo agrria (terra e trabalho).
Na histria do capitalismo dependente latino-americano, a superexplorao da fora de
trabalho e os mecanismos de opresso - racismo, xenofobia, sexismo, preconceitos regionais,
entre outros - que a sustentam, esto assentados em violentas razes estruturais que tornam o
passado explcito no presente. A acumulao primitiva capitalista, a subsuno formal e real e
os tipos de renda da terra (absoluta, tipo I e tipo II) no so um retrato apenas do passado
colonial. Estes demarcam, no tempo presente, o quanto a questo agrria o que mantm vivo
o dreno dos recursos naturais e minerais do territrio rumo aos pases capitalistas
hegemnicos do Norte.
A terra e o trabalho so as substncias do capitalismo em geral e do capitalismo
dependente em particular. E assumem na singular histria das resistncias na Amrica Latina,
ao longo da gnese e dos desdobramentos do modo de produo capitalista, expresses
prprias de um passado que insiste em manter-se forte no presente, emanados da violncia
estrutural do desenvolvimento capitalista desigual e combinado.
Atravs das prxis reprodutora, reificadora e reacionria, o capital consolida sua
primazia e se dissemina como verdade a ser seguida e propagada por todos, para alm e
contra a perspectiva de classe. Mas seu discurso e sua prtica, do final do sculo XX e incio
do sculo XXI, andam em descompasso. A narrativa da igualdade discrepa com a realidade
desigual tal qual ela se apresenta. Nessa relao entre o discursivo igualitrio e o vivido
desigual, outras prxis se movimentam como resultado da excluso, da anulao do outro, da
311

impossibilidade concreta de sobrevivncia de parte expressiva dos sujeitos que vivem da


venda de sua fora de trabalho.
Na verdade discursiva do capital, no cabem uma multiplicidade de seres sociais. Na
miditica venda da imagem de progresso, brotam da terra germinada pelo capital via
superexplorao da fora de trabalho, violentos mecanismos de desigualdades econmicas,
sociais, polticas e culturais. O mito discursivo e o fato social expem contestaes que,
quando no so adormecidas pelos instrumentos ideolgicos do capital (religio, escola,
meios de comunicao, entre outros), relatam novas possibilidades de prxis, para alm do
capital.
Contudo, toda forma de luta com seus respectivos contedos se manifesta sob uma
estrutura que foi consolidada ao longo de mais de quinhentos anos de violncia, processo
histrico de construo das bases sociais de primazia do capital sobre o trabalho. Acumulao
primitiva e capitalista; subsuno formal e real; renda da terra (absoluta, diferencial do tipo I e
do tipo II) so as bases estruturais da lgica de dominao. Como processo, o capital as
aperfeioa, ao mesmo tempo em que melhora os mecanismos de controle das
superestruturas que lhe do sentido. O movimento das prxis do capital se materializa, assim,
no cotidiano visto e no visto, sentido e no sentido, pela classe trabalhadora submersa na
seara da superexplorao-opressora.
O nascimento do MST ocorre no momento em que as prxis se aperfeioam de forma
intensamente mais violenta na apropriao privada da terra e na produo mercantil que
subsume a fora de trabalho. A prxis da ocupao materializa uma situao concreta de
excluso, xodo e condies desumanas no campo brasileiro, fruto de uma nova fase da
modernizao conservadora, pautada pela mecanizao produtiva. Atravs dessa prxis
contestatria, forjaram-se novos encontros, novos saberes, novos movimentos do e para o
Movimento.
medida que os enfrentamentos com o capital nos instrumentos opressores utilizados
por ele inclui-se o Estado para conter a desordem das ocupaes, o MST ganhou fora,
visibilidade e novos adeptos sua luta, da cidade, do continente e do mundo. A prxis da
ocupao foi mesclada com a prxis da formao poltica e juntas consolidavam novos
processos polticos de interveno sobre o complexo e desigual sistema em que lutavam.
Contudo, foi na fase mais dura de intensificao dos conflitos, a era neoliberal, que o
Movimento fez uma aposta esperanosa de mudana dos rumos com o processo de vitria
eleitoral do PT. Do incio e ao longo de todos os quinze anos de gesto deste partido, o
312

Movimento esperou, apoiou e conciliou agendas. Fez-se parte, institucionalizou e constituiu,


dentro da ordem, uma prxis de negociao no lugar da ocupao.
O resultado disto foi o retrocesso na reforma agrria, a derrota na questo agrria e o
risco, concreto, de fragilizao intensa frente os novos processos de retomada da direita que
vm sendo estruturados. A prxis institucional cobra seu preo ao relegar as prxis anteriores
(ocupao; formao poltica/ocupao) a meras coadjuvantes frente a seu protagonismo
poltico reivindicativo de apoio incondicional ao Governo do PT.
A inteno desta tese foi a de captar esse movimento. Para isto, tracei um exerccio
dialgico-dialtico centrado em trs eixos que denominei de encontro de saberes: 1) a relao
entre as categorias superexplorao-oprimido, desenvolvidas por Freire e Marini, com a
mediao sobre as prxis; 2) a centralidade da questo agrria na gnese e desdobramentos do
capitalismo dependente, em que a superexplorao e a opresso deram a tnica da violncia,
particular, imersa no palco geral do desenvolvimento desigual e combinado; e 3) os trinta
anos de luta do MST imersos nas transformaes produtivas do capitalismo dependente, com
nfase encruzilhada aberta sobre seus rumos no perodo de gesto do PT.
De forma didtica o complexo de complexos foi tratado da seguinte forma ao longo
dos trs captulos:

FIGURA 11: Processo histrico do desenvolvimento do capitalismo em geral

313

FIGURA 12: Processo histrico do desenvolvimento do capitalismo dependente

O exerccio foi o de entender o movimento dialtico entre estas duas estruturas na


composio geral e particular do capitalismo passado-presente. Uma com a outra, uma sobre a
outra, em um movimento contnuo de implementao sociometablica da desigualdade.
Juntas, as figuras expem a estruturao histrica de uma diviso internacional do
trabalho, ancorada na centralidade da extrao do valor, produo social da riqueza
capitalista, cuja apropriao privada consolida o movimento nico de concentrao e
centralizao do capital. Processo assentado na primazia da explorao da fora de trabalho e
do uso da terra com o fim mercantil, bases orgnicas do valor de troca.
Nesse sentido, qualquer debate sobre o modelo de desenvolvimento necessita levar em
conta a totalidade na qual a particularidade nacional pretende compor uma nova histria. Fora
desse contexto geral, as particularidades imprimem a continuidade da fantasia do progresso
e tm como fonte geral de suas proposies a manuteno da ordem desigual e combinada.
Entender o que se vive fora dos marcos gerais do capital no somente limitado, mas
equivocado. Explicita uma fora ao local, em um ambiente abertamente movimentado pelo
capital. No sculo XXI, o capital chegou a todos os espaos de reproduo social da vida,
transformando-os em reproduo material da riqueza e acumulao capitalista. As resistncias
locais lutam contra um capital transnacional e disto derivam os limites e possibilidades da
entrada em cena de novos-velhos personagens em luta.

314

Um dos mais importantes referenciais do marxismo do sculo XX foi Bertold Brecht.


No teatro da resistncia, de classe, Brecht conseguiu sedimentar o protagonismo de classe no
que ento se explicitava como passiva participao nos desenhos realizados por outros a
serem executados pelos trabalhadores. Santa Joana do Matadouro, Cinco teses sobre a
verdade, entre outros, so uma mostra de como o teatro e a vida se mesclam sem que um
imite o outro. Ambos se potencializam em Brecht como unidade dialtica superadora.
Atravs do teatro, da arte poltica, como clula de formao da conscincia, Brecht
materializou vrios encontros de saberes e exps, na narrativa do corpo consciente, saberes
ocultados pelo domnio do capital, mas encarnados nos corpos pela vivncia cotidiana da
explorao e do esgotamento do trabalhador.
Essa capacidade histrica de classe, de recriar processos, abrir caminhos e lutar no
ideal-real da conscincia transformadora, exige entender o novo-velho como possibilidade
futura sempre em aberto. Sem especulaes, nem fantasias. Desdobradas pela luta em cada
tempo histrico, determinado pelos mltiplos mecanismos presentes na disputa.
Esta tese foi construda com base no movimento dialtico existente no passadopresente das lutas, narrativa de vitrias-derrotas reerguidas. Nasceu e se desenvolveu
sustentada em uma inteno concreta: estabelecer encontros de saberes entre os distintos
sujeitos que compem, na atualidade, o complexo de complexos relativo luta de classes na
Amrica Latina.
Como encontro, desenvolvi um exerccio, no mtodo de exposio, originado do
mtodo de anlise, em dois nveis: 1) construo do plano categorial analtico, referenciado no
marxismo, em que os nveis de abstrao exigem mediaes de natureza complexa, tamanho o
movimento dialtico que encerram; e 2) materializao do plano categorial, com base no
concreto vivido-concreto refletido, manifestos nas lutas, na ao reflexiva e na reflexo ativa,
presentes na trajetria histrica de luta do MST (as prxis).
Estes dois processos vinculados manifestam a indissocivel relao entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual no interior da unidade organizada e politizada da classe
trabalhadora. A consolidao dos referenciais da classe trabalhadora, desenvolvidos por
intelectuais que fizeram a opo de classe, foi pensada para que a mesma a utilizasse,
atualizando-a em cada poca.
Nesse sentido, as categorias no so materializaes de um pensamento abstrato, no
alcanvel. So abstraes que no se descolam do concreto tal qual ele se apresenta e que
contribuem para a classe trabalhadora entender, captar o movimento do real, na complexidade
315

de sua substantiva forma-contedo de dominao. E ao captar, ter elementos para a ao


superadora contra a alienao, o fetiche, a fantasia do progresso.
Marini, Freire, Marx, Engels, Lnin, Mandel e Mszros so intelectuais que, assim
como os camponeses, compem a classe trabalhadora, conscientes ou no disto. Na
conscincia, efetivam prxis contestatrias e revolucionrias.
Isto importante reforar como forma de desmistificar, atravs da formao poltica, a
ideia de que o popular o avesso do cientfico. a linguagem que o povo entende. Todo o
contrrio, se o popular entendido como sinnimo de classe, com processo e projeto para si,
suas dificuldades devem ser superadas coletivamente como forma de captar o movimento,
com o fim de super-lo. Nesse movimento, no h espao para mecanismos classificatrios
institudos pelo capital sobre o saber mais-saber menos; o saber erudito-saber popular. Assim,
como no tem sentido os manuais, livros de autoajuda da academia adequada ao no pensar
prprio da estrutura alienante do capital.
do encontro entre saberes inerente aos sujeitos da classe que a disputa se apresenta
em todos os campos e objetiva, nos corpos dos que lutam, a violncia inerente aos
desdobramentos do capital sobre o trabalho. E romper a cerca das dificuldades de abstrao
to importante quanto as demais rupturas de cercas contra o racismo, o patriarcado, o
capitalismo, o conservadorismo e todas as formas de expresso nas quais isto se manifeste.
No movimento gerado pelo encontro, o saber intelectual e o saber popular, juntos,
sedimentam uma experincia histrica, de classe, com o fim de consolidar os marcos
analticos que permitem aos trabalhadores entender porque vivem como vivem, e como
sustentar suas lutas em pilares mais fortes para alm da ocupao. Na reflexo com alto grau
de complexidade, materializada nas categorias apresentadas ao longo deste trabalho, o
objetivo concreto: reiterar a necessidade da integrao entre campos do saber e setores
fragmentados da classe trabalhadora, violentada e intencionalmente dominada de mltiplas
formas pelo capital. Mas no fadada, como destino desenhado, permanente subestimao
sem luta, resistncia, contestao.
A histria presente-futura somente se apresenta como histria porque narra o passadopresente das lutas sociais com maior ou menor teor de conscincia poltica, mas sempre lutas.
Na contradio entre capital-trabalho se recria a contestao e se potencializa sua superao;
quando, onde e como se modificam na histria. No entanto, o quem no muda: proprietrios
privados dos meios de produo e trabalhadores donos da fora de trabalho.

316

Na filosofia da prxis o saber popular e o saber cientfico se integram e do a tnica da


expresso atual narrada pelo contedo das lutas cotidianas dos trabalhadores do campo e da
cidade no territrio nacional, continental e internacional , com mais, ou menos, formao
poltica para superao da conscincia imediata, alienada, fetichizada, romantizada,
consolidada pela histrica hegemonia do capital.
No teor do desenvolvimento desigual e combinado, a Amrica Latina cumpre a funo
estratgica de subsidiar o progresso dos centros, frente tendencial subordinao e subsuno
de seus trabalhadores atrelados espoliao da terra. A violenta histria colonial gerou o
capitalismo dependente latino-americano, ao mesmo tempo em que promoveu o
desenvolvimento do capitalismo em geral.
Do entroncamento entre o geral e o particular do capital em seu movimento sobre
Amrica Latina, a superexplorao da fora de trabalho e a opresso objetiva-subjetiva,
materializada nas prxis dominantes sobre os trabalhadores e trabalhadoras, expe a herana
histrica que, mediada por resistncias, revolutas e revolues, insiste em se manter, custa
de sangue, suor e lgrimas daqueles que produzem a riqueza material de forma social, ao
mesmo tempo em que so diretamente excludos da apropriao desta produo.
A herana colonial demarca no sculo XXI um passado que insiste fazer-se presente.
Povos originrios, africanos migrantes forados, colonos pobres da Europa conformam a
unidade do diverso da classe trabalhadora passada e presente. sobre essas bases de um novo
arraigado de forma estrutural no velho, que o desenvolvimentismo do sculo XX se
desdobrou, sem conseguir romper, de fato, com as amarras que o tornavam dependente do
capitalismo financeiro monopolista em geral.
A acumulao primitiva que no hemisfrio Norte narrava um momento de transio
entre modos de produo, na Amrica Latina, apresenta, no presente, a histria da propriedade
e uso da terra enraizada no latifndio monocultor produtor de excedente para fora e
acumulador sem precedentes para dentro. O desenvolvimentismo explicita a continuidade da
superexplorao da fora de trabalho e da expropriao e espoliao da terra inerente ao
capitalismo dependente latino-americano. Na ordem do progresso do capital, campo e cidade
compem a orquestra nada harmoniosa da sintonia desigual do mesmo, originada das diversas
dimenses tcnicas e de produtividade nos diferentes territrios.
A trajetria do MST recupera a herana colonial dos lutadores do campo, mas se
materializa na narrativa do progresso produzida pelo desenvolvimentismo em suas vrias
fases nacional, internacionalista, neoliberal. Na luta pela terra e pela funo social, a
317

reforma agrria denuncia a desigualdade no campo e as violncias que a reproduzem na


histria e anuncia a demanda de manuteno da ordem ou superao da mesma. Ao longo de
trinta anos, a luta do MST no campo e na cidade ps em evidncia desigualdades,
necessidades, resistncias e, como no poderia ser diferente, mltiplas contradies. A
principal pauta-se no hoje de ser possvel lutar fora da ordem, apropriando-se dentro dela, dos
recursos emanados pelo governo federal como forma de cooptao direta, enfrentamento
reduzido, sustentao de bases eleitorais.
No passado-presente da luta de classes na Amrica Latina, novos-velhos movimentos
se apresentam no cotidiano social repleto de substantivas e violentas desigualdades. No
presente, a contradio de primeira ordem vivida pelo MST lhe exige escolha de rotas. Nem
boas, nem ms em si mesmas. Nem certas, nem erradas. Rotas complexas, contraditrias que
exigem, no caminhar coletivo de um movimento de massas que ganhou uma atuao para
alm das cercas que rompia, pacincia, cuidado e ousadia.
Pacincia para medir os prs e os contras de sua eleio; cuidado para no tornar-se
parasitrio frente acomodao pautada pelo capital e pelo Estado que, desde fora, aparenta
contribuir para melhorias das condies dos trabalhadores do campo, quando em realidade, a
assistncia inconcilivel com a revoluo; ousadia para negar o assistencialismo, negar a
institucionalizao e trilhar novos rumos de luta, colocando em marcha, nos corpos que o
movimentam, outros horizontes realizveis e possveis para alm do capital.
Creio que toda expectativa colocada nas aes do Movimento explicita seu
protagonismo ao longo dos trinta anos, como referncia para a classe trabalhadora. Ao
assumir um papel central de contestao e construo coletiva de vrios espaos entre o
campo e a cidade, o MST tornou-se uma referncia chave na formao de quadros, na
articulao poltica, no internacionalismo, na pedagogia da terra, entre outros. Sua histria
deixou de ser somente camponesa e passou a narrar nossa histria de classe no final do sculo
XX e incio do XXI. Entre o que o Movimento , para si, e o que representa para ns, como
classe, abrem-se outros complexos processos de mediao.
O PT criou um retrocesso na organizao poltica da classe trabalhadora. Na ao
assistencialista para os trabalhadores, de seus pactos hegemnicos de primazia da reproduo
ampliada do capital, o ciclo PT instituiu um atraso resultante da fragmentao ainda maior na
representao, articulao, unidade de esquerda. Para muitos de ns, o PT fez parte da
histria, mas no nos representa mais no processo contemporneo entendido como
instrumento de classe. Este no o caso do MST. Entre a institucionalizao e a cotidianidade
318

de mltiplas situaes ao longo do Brasil, as bases acampadas e assentadas expem uma


complexidade relativa aos processos que o movimentam. Nessa desigualdade combinada
inerente particularidade do capitalismo dependente, os Movimentos no interior do MST nos
do a entender que ainda h margens para opes de retomada do projeto popular e de classe.
A opo na construo de caminhos depende de muitas variveis. Mas na opo que
podemos entender a definio prpria do sujeito protagonista da ao. O caminho da reforma
agrria dentro da ordem no pode ser outro que no o que alimente o capital. O caminho da
reforma agrria fora da ordem sedimenta, no tempo em que se vive, a reflexo passadapresente sobre a construo, no sem contradies, do socialismo. Nos caminhos deflagrados
no enfrentamento com o capital, no existem trs opes concretas de rotas a serem trilhadas.
H duas: 1) dentro da ordem; e 2) fora da ordem. Ou lutar e resistir, ou lutar e revolucionar.
Entre esses dois universos de prxis, os sem terras acampados, assentados, em condies de
sobrevivncia muito abaixo do mnimo que lhes garanta viver com dignidade, somam-se aos
sem tetos, sem emprego, sem moradia e narram, no sculo XXI, a aposta aberta do passadopresente do socialismo, ou no.
As escolhas realizadas pelo MST na totalidade do movimento que lhe corresponde,
podem colocar em xeque o protagonismo representado na organizao e unidade da classe
trabalhadora brasileira. Mas isto no significa o fim da histria, o fim das lutas e o fim do
prprio movimento. Porque se de fim se trata, esse fim est dado pelo prprio movimento de
barbrie institudo pelo capital. Desde outra perspectiva, o fim sempre o incio de algo na
resistncia, contestao e luta. Novos personagens tendem a entrar em cena. E com eles o
velho no morre. Renasce e posiciona-se, em seu tempo, com convico reivindicativa,
reformista e/ou revolucionria na luta.
O desenvolvimentismo neoliberal da era PT tirou o MST de sua rota histrica
contestatria principal (prxis da ocupao-formao), pelos motivos expostos neste trabalho.
Basta saber se o MST ser capaz de superar esta encruzilhada. A resposta no ser to
simples, pois se manifesta no cotidiano de luta tal qual ela realmente ocorre nos
assentamentos e acampamentos. Mais do que na conduo poltica dirigida pelo Movimento
organizado nas cidades. Entre um Movimento que segue campons e um Movimento que se
institucionalizou, abrem-se novos e complexos dilemas. Entre eles, a necessidade de retomada
do projeto campons, que se apresenta na reforma agrria popular, mas vai alm dela.
O sculo XXI apenas comeou. Passaram-se somente dezesseis anos. Acabou de
debutar. A tendncia de longevidade, exposta no alto estgio de desenvolvimento tcnico
319

cientfico de hegemonia dos venenos, dos farmo-qumicos e dos jogos, drogas tecnolgicas
produtoras de aparentes encontros deste novo sculo. E na longevidade materializam-se lutas
por sobrevivncia que expem a desigualdade combinada, reiterada entre as partes que
conformam o todo do capital.
A histria do banquete do debut do sculo XXI narrada no presente-passado pela
violenta concentrao e centralizao de riqueza em poucas mos custa de pobreza, misria
e explorao violenta do trabalho de muitos. Isto o suficiente para explicitar o movimento
permanente de rebeldia. Movimento que, em cada poca, ganha um tom, imprime ritmos
prprios, materializa renovadas contradies historicamente vividas na Amrica Latina e no
mundo.
Ao longo deste trabalho, cheguei a quatro elementos bsicos que fundamentam as
pesquisas futuras enraizadas nas trilhas abertas pelos lutadores sociais em cada momento
histrico.
1) Desenvolvimentismo: entendido como expresso poltica, ideolgica e cultural,
dos desdobramentos do capitalismo na Amrica Latina, que resultou na dependncia
estrutural sustentada na superexplorao da fora de trabalho e na opresso que lhe d
sentido;
2) Centralidade do trabalho: o sculo XXI no demarca o fim do trabalho, nem o
torna menos visvel nos processos de trabalho e de valorizao. Pois se isto fosse verdade,
teramos chegado ao fim do modo de produo capitalista. Qualquer reordenamento na lgica
de operao do capital renova as histricas formas de violncia sobre e contra o trabalho. Mas
no prescinde dele. Especificamente no capitalismo dependente latino-americano, a
superexplorao apresenta-se como o movimento que d sentido ao capital em geral e de sua
particular forma de produo e apropriao do valor;
3) Lutas Sociais e protagonismo da classe trabalhadora: as lutas sociais demarcadas
pela

luta

de

classes

no

Brasil

foram

imersas

na

fantasia

organizada

do

neodesenvolvimentimo. Apresentado como se fosse algo diferente da era neoliberal, este


projeto realizado arrefeceu a luta do principal movimento social dos ltimos anos, o MST. E
abriu, para este Movimento, novas encruzilhadas arraigadas em velhos processos inerentes ao
capitalismo dependente brasileiro. Longe de ser o fim do Movimento, o fim da histria e o
fim da luta de classes, o momento atual o de redefinio poltico-ideolgica sobre os
caminhos a seguir: a) retomada da prxis da ocupao-formao; ou b) continuidade da
institucionalizao;
320

4) Novos personagens em cena: Como narra a trajetria histrica do MST, novos,


velhos, personagens entram constantemente em cena. medida que avana a crise
civilizatria do capital, abre-se a necessidade na convulso social e histrica que representa da
apresentao poltica de novos protagonistas contestatrios e revolucionrios presentes ao
longo da histria. Os invisveis, ao tornarem-se visveis, movimentam para frente o possvel e
o impossvel na determinao da luta de classes.
Colocar um ponto final importante para continuar a construo coletiva e individual
do conhecimento. um fim inserido em um processo permanente de investigao, ao,
dilogo entre os mltiplos companheiros de classe. E, no contedo que aborda, pretende
realmente trazer elementos para o debate coletivo. Contribuir para a reflexo no igual a
querer que, os que leem, interpretem igual os elementos contidos neste trabalho. Como sujeito
reflexivo, tambm estou aberta reflexo. Se conseguirmos debater, em plena era de
divergncias separatistas, vai ter valido a pena o esforo. Afinal, este trabalho narra um
processo histrico gerado no passado, vivido no presente e projetado para o futuro, mediados
todos esses tempos pela luta de classes. Como processo, apenas aponta elementos que, nos
poucos gros de areia que representam, exige outros estudos, outras prxis, novos e mais
substantivos encontros de saberes da classe trabalhadora.
Cabe uma ltima e importante observao. Os trs captulos foram todos abertos com
citaes das obras de Rosa Luxemburgo. No combate fervoroso ao reformismo to caro
esquerda quanto o prprio desenvolvimento do capitalismo, esta intelectual orgnica expe
um timo panorama sobre porque necessrio combater os aparentes instrumentos mercantis,
travestidos de reformas que acumulam para a revoluo. O reformismo, ontem e hoje, alm de
fragmentar ainda mais a classe trabalhadora, tira-a da rota revolucionria, desfoca o sentido
reflexivo do porqu lutar contra este sistema e freia a histrica construo do socialismo
entendido como projeto vivel, horizonte de sentido, para a classe trabalhadora.

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