Introduccin

Los Yoruba son un grupo tnico importante sobre todo

que ocupa
Suroeste de Nigeria. Principalmente por razones
genticas, esta muy
gran tribu pasa a presentar el mayor hermanamiento
dicigticos
tasa en el mundo (4,4% de todas las maternidades). La
alta perinatal
tasa de mortalidad asociada con este tipo de embarazos
ha concontribuido a la integracin de un sistema de creencias
doble especial
dentro de la religin tradicional africana de esta tribu.
Este ltimo es
basado en el concepto de una deidad suprema llamada
Olodumare o
Olorun, asistido por una serie de dioses secundarios
(Orisha), mientras
La religin Yoruba tambin implica la inmortalidad y
reencarnacin de
el alma basada en el culto animista de los antepasados.
Los gemelos son
Por lo tanto, dado nombres especiales y se cree que
detener especial
poderes sobrenaturales. De acuerdo con su tradicin
artstica refinada
cin, los Yoruba han producido numerosas estatuillas
de madera
ibeji llamada que representan las almas de los recin
nacidos fallecidos

gemelos y estn involucrados en rituales elaborados.

Entre tradicin Yoruba
cionales creencias y la tradicin de algunos temas
relacionados con dobles-son
representado que tambin se encuentran en otras
partes del mundo.
Las caractersticas bsicas de las creencias originales
Yoruba han encontrado su
camino en las tradiciones religiosas de los
descendientes de africanos
esclavos importados en las Indias Occidentales y en
Amrica del Sur
Geografa, Poblacin e Historia
El rea Yoruba se encuentra principalmente en el
suroeste de Nigeria
y en el este de Benin adyacente anteriormente conocido
como
Dahomey (ver Figura 1), pero la gente de Yoruba
tambin se han extendido
a Togo y Ghana (Massa, 1999). El VEINTICINCO
MILLONES
personas o por lo que hablan la lengua yoruba (que
pertenece a
la familia de lenguas Kwa) representan uno de los ms
grandes de frica
grupos tnicos de los cuales es la principal ciudad de
Lagos, una de las
ciudades de ms rpido crecimiento en el mundo con
una poblacin
de 1,4 millones en 1972, 10,6 en 1996 y una cifra
proyectada

de 20 millones para el ao 2010. El origen de los

yoruba es alguien
lo obscuro. Las teoras clsicas sostienen que
su origen en Egipto, Arabia o Nubia y que
asentado en su tierra natal presente mucho antes de la
12
siglo. Sin embargo, los estudios de ADNmt indican que
en Adems
cin a su parentesco con los vecinos cercanos como
Hausas
y Ibos, que estn genticamente ms estrechamente
relacionados con
dos poblaciones de frica Occidental situadas en el
Senegal
regin (Mandenka, Songhai), as como a Tuaregs
(Cavalli
Sforza et al., 1993; Watson et al., 1996). De acuerdo a
Yoruba saber, que vino originalmente de la antigua
ciudad de
Ife, donde su dios todopoderoso Olorn tambin
conocido como
Olodumare cre a la humanidad (Bolajildowu, 1973;
Chappel,
1974; Radin, 1924; Stoll y Stoll, 1980).
Los cacicazgos Yoruba se unieron bajo la suprema
autoridad de los poderosos Alafin, rey de Oyo, hasta
que el
a partir del siglo 19. El gran reino de Oyo fue
luego cay en la confusin por las batallas internas y
las guerras por lo
que se crearon nuevos reinos ms pequeos, lo que
genera la

principales sub-tribus yoruba que existen en la

actualidad junto con el original Oyo (Chappel, 1974).
La comunidad tradicional Yoruba
La unidad familiar es de vital importancia en la vida
de cada
Yoruba. Al igual que en muchas sociedades africanas,
el concepto de la
la familia se extiende mucho ms all del propio
padres, hermanos, esposa
y nios. Incluye todo un clan a menudo compuesta de
ms de un centenar de personas entre las cuales
asistencia mutua
tancia es obligatoria. El jefe de esta familia es el
anciano del clan llamado Bale (Mobolade, 1971).
Dentro del clan,
la persona mayor es siempre superior a la secundaria.
El primero,
Sin embargo, tiene la obligacin de mantener al menor.
Si
es necesario, se debe, por ejemplo, asumir el papel de la
El padre de junior (Stoll y Stoll, 1980).
El siguiente nivel de organizacin social es el Yoruba
comunidad del pueblo montaje de varios clanes que
estn estrechamente
vinculados entre s de una manera fraternal. Un
nmero de poblacin
comunidades combinan en forma de un principal
Yoruba
tribu que ocupa un rea dada (Figura 1). A la cabeza
de cada uno

tribu reina un rey llamado Oba que utiliz para hacer

frente a
asuntos suprarregionales. Hoy en da, el Obas ya no
tienen
un decir en la poltica oficial, aunque todava son honnentes y respetado como gobernantes tradicionales.
coronas de abalorios son
usado por los reyes Oba durante las festividades para
enfatizar su
poderes espirituales y linaje real (Olaleye-Oruene,
1983).
Las creencias religiosas Yoruba
Dentro de las afiliaciones religiosas yorubas de hoy en
da, ms del 40%
de la poblacin estn aliados al Islam, menos del 40%
son
Cristianos con el 20% restante exclusivamente la
prctica
la religin animista tradicional yoruba. Sin embargo, la
mayora
Yoruba pertenecientes a la islmica o la cristiana
la fe tambin se adhieren de un modo u otro a la
tradicional
creencias religiosas. Estos ltimos se basan en la
inmortalidad
el alma y en su reencarnacin, que son ambas
esenciales
a la creencia de doble ibeji.
Adems el creador Olorn o Olodumare los yoruba

panten est diversificada en numerosos dioses o

Orishas. Los
semejanza con el reino de la mitologa griega
justifica la designacin de los yorubas como los
"helenos de
frica "(Bascom, 1973; Chappel, 1974; Mobolade,
1971;
Thompson, 1971). Las principales son Orishas
(Courlander,
1973; Stoll y Stoll, 1980):
Shango: dios del trueno y el aligeramiento cuyo
emblema
es la doble hacha (territorio Yoruba est sujeta a la
segunda frecuencia ms alta de tormentas elctricas en
el
mundo, despus de Java);
Shopona: el dios de la viruela, muy potente y mucho
temido;
Eshu: el perturbador, el mago y hechicero que
tiene muchas caras y pueden comportarse de manera
favorable o
Torvamente;
Ogun: dios del hierro y la guerra y cualquier persona
que trabaja
con hierro (herreros, cazadores, talladores, taxistas,
etc.)
es un adorador de Ogun;
Plenipotenciario de Olorn que cre el: Obatalla

Lisiados, mientras que estar borracho.

Adems de estos principales figuras, hay muchos
secundaria
Orishas.
La creencia en la reencarnacin est vinculada al
ancestro Yoruba
creencia. En la religin yoruba se cree que alrededor
de dos geopera- despus de la muerte, cada alma humana tiene
la oportunidad de
volver a la tierra en el cuerpo de un recin nacido,
sobre todo dentro de la
misma familia. El bienestar de cualquier familia es
totalmente dependiente
mella en la de sus antepasados. Por lo tanto, las
oraciones son regulares
dijo y regalos de sacrificio se colocan delante de una
familia especial
santuario dedicado a los antepasados (Jantzen y
Bertisch, 1993;
Stoll y Stoll, 1980; Thompson, 1971).
Al igual que en otros marcos sociales africanos, los
Yoruba tienen
comunidades religiosas y seleccione secretos
desarrollados dotados
con poderes fuertes basadas en el uso de la magia y
negro
drogas de gran alcance. El ms prominente de estos
grupos es el

organizacin Ogboni que, en el pasado, incluso podra

forzar una
delincuente a beber una taza de veneno mortal.
En su festival muy popular que tiene lugar una vez al
ao, los devotos Egungun representan los espritus de
los
marchado por las mscaras, con el fin de conectar los
vivos a los
muerto. Otras de estas organizaciones son los ciedad
Gelede y EPA
eties que son bien conocidos por su pantalla de
elaborada
mscaras (Thompson, 1971).
Gemelos en Yoruba Sociedad
En las sociedades tradicionales africanas, los gemelos
fueron considerados de
origen sobrenatural y se cri reacciones emocionales
oscilando
ing del miedo y la repugnancia a la esperanza y la
alegra (Leroy,
1995). En la antigedad, los yoruba utiliza para
rechazar e incluso
sacrificar gemelos recin nacidos (Leroy, 1995).
Curiosamente,
escalas histricas fueron alertados por lo que los
gemelos no son hoy en da
Slo bien aceptado, pero dio la bienvenida, siendo su
nacimiento una ocasin de gran regocijo. Una fiesta se organizar para el

toda la comunidad e incluso para los pueblos vecinos si

el
los gemelos son los hijos de un miembro prominente de
la tribu
(Chappel, 1974; Stoll y Stoll, 1980).
Se cree que los gemelos son capaces de otorgar la
felicidad,
la salud y la prosperidad en su familia. Sin embargo,
puesto
tambin pueden provocar desastres, las enfermedades
y la muerte,
sern tratados con el debido respeto, el amor y
cuidado. Su
por lo tanto, la educacin es mucho ms permisiva que
la de
otros nios (Stoll y Stoll, 1980).
El gemelo primognito, si un nio o una nia, es
siempre
llama Taiwo, que significa "tener el primer contacto
con el mundo,
mientras que el segundo se denomina Kehinde, que
significa "llegar
despus de la otra ". A pesar de haber nacido en
primer lugar Taiwo es consiEred como el gemelo ms joven. Kehinde mayor que l
se supone que
enviar su pareja para ver lo que ve el mundo exterior
me gusta. Tan pronto como Taiwo ha dado una seal a
travs del llanto, Kehinde
seguir. Kehinde se supone que es ms cuidadoso, ms

inteligente y ms reflectante, mientras Taiwo se cree

que es
ms curioso y aventurero, pero tambin ms
indiferente
(Olaleye-Oruene, 1983; Stoll y Stoll, 1980).
En el tercer da despus del nacimiento de los gemelos,
se realiz una visita
por los padres a la Babalawo, el sacerdote de If de la
comcomunidad. A travs de la interpretacin del orculo de
If, que
incluye no menos de 1.600 palabras, que es capaz de
conducir a cabo
lo malos espritus pueden poner en peligro los gemelos
recin nacidos
(Chappel, 1974; Courlander, 1973; Thompson, 1971).
l
dedicar a los gemelos al dios Orisha ibeji de gemelos y
si se considera necesario designar para ellos un
adicional
patrn como Eshu o Shang. Contrariamente a estos
ltimos
deidades prominentes, el dios especfico de gemelos es
un menor de edad
Orisha que nunca se representa en sentido figurado.
El Babalawo se comunica a la madre de una serie de
instrucciones sobre cmo tratar a sus gemelos: qu
colores
deben usar o evitar que los alimentos se recomienda o
pro-

prohibida, que los animales son peligrosos para ellos,

etc.
(Olaleye-Oruene, 1983; Stoll y Stoll, 1980). Los poderes
del Babalawo incluido la posibilidad de dar la orden de
dejar
uno de los gemelos mueren de hambre si se piensa que
es
posedos por espritus malignos que no pudo ser
exorcizado. Esta
costumbre es un recordatorio del tema de "el bueno y
el malo
gemelo "que es parte de las creencias mticas de
muchos arcaica
tribus (Leroy, 1995).
El sistema de creencias ibeji
A medida que los yorubas creen que los gemelos
comparten el mismo combinado
alma, cuando un gemelo recin nacido muere, la vida
del otro es
en peligro debido a que el saldo de su alma se ha
convertido en SERIAS
ormente perturbado. Para contrarrestar este peligro es
un ritual especial
llevado a cabo. Previa consulta al Babalawo, un
artesano
se encarg de tallar una pequea figura de madera
como un bolo
bolic sustituto para el alma del gemelo fallecido. Si
ambos
los gemelos han muerto, dos de estas figuras estn
hechas (Figura 2;

Jantzen y Bertisch, 1993; Mobolade, 1971; Stoll y

Stoll,1980).
Estas efigies se llaman Ere ibeji (de 'IBI' = Born
y 'IPE' = dos; ERE significa sagrada imagen). En
virtud de su
alma inmortal organizada por su ibeji, el gemelo
fallecido permanece como
poderoso como el de estar uno. El ibeji (s) tendr
ser atendidos por los padres o posterior en el
sobreviviente
gemelo. Por lo tanto, estas cifras se lav
simblicamente, alimentados
y revestido sobre una base regular, de acuerdo con un
popular
Yoruba diciendo "gastos ibeji muertos son gastos para
los vivos"
(Courlander, 1973). De acuerdo con estas costumbres,
la
madre goza de ciertos privilegios, incluso si ambos
tienen sus gemelos
muerto (Stoll y Stoll, 1980).
En las poblaciones caucsicas, la
tendencia de hermanamiento dicigticos se ha
encontrado para ser
principalmente hereditaria (Meulemans, 1994). De
acuerdo a
Nylander (1979), su alta frecuencia entre los Yoruba
Tambin podra depender de factores dietticos como
el consumo
cin de especies especiales de ame contienen
estrognico

sustancias. Debido a la alta tasa de parto prematuro

y la falta de atencin mdica adecuada y la salud
infraestructura
turas en Nigeria tradicional, la mortalidad perinatal de
los gemelos
sola ser muy alta (Leroy, 1995). Esto explica por qu
gran
nmero de estatuillas i beji se han producido en
Yoruba y que pueden haber acumulado en el
altar domstico de ciertas familias (Stoll y Stoll, 1980).
Desde el punto de vista antropolgico, la creencia ibeji
proporciona un medio para ayudar a las personas para
hacer frente Yoruba emocional
cionalmente con esta gran prdida perinatal de bebs
gemelos (Leroy,
1995). Por lo menos una vez al ao en algunas zonas,
madres Yoruba
de gemelos fallecidos bailar con sus efigies gemelas, ya
sea a cabo
firmemente en las palmas de las manos o escondido en
la envoltura
sobre su cintura (Figura 4). En estas ocasiones el
Las madres tambin cantar canciones especiales en
alabanza de los gemelos
(Thompson, 1971). Algunas de estas canciones hacen
hincapi en la
creencia de que los gemelos estn relacionados con
monos colobos, la carne
de los cuales se les prohbe expresamente a consumir.
Uno de
los mitos populares Yoruba cuenta cmo los gemelos
llegaron a la tierra como

la consecuencia de la confrontacin de un granjero con

la
monos en la antigua zona de Ishokun (Courlander,
1973).
Dos canciones Yoruba en elogio de los gemelos
(Courlander, 1973; Olaleye-Oruene, 1983).
los gemelos de buen aspecto, nativos de Ishokun,
Los descendientes de los monos copas de los rboles.
Los gemelos vio las casas de los ricos, pero no fuimos
all,
Los gemelos vieron las casas de grandes personajes,
pero no fuimos all
En su lugar entraron en las casas de los pobres.
Ellos hicieron ricos a los pobres, vistieron a los que de
ellos estaban desnudos.
ibeji Estatuillas
Yorubas son los herederos de las tradiciones artsticas
de prestigio
que prevaleci en el antiguo reino de Benin y la
la civilizacin sagrado de Ifa. Yoruba artesanos
tradicionales tienen
por lo tanto, produce algunos de los ms elaborados y
clsica
ejemplos de arte africano negro (Bascom, 1973). ibeji
STATuettes se encuentran entre las tallas de madera yorubas
ms conocidos.
A pesar de que representa a los bebs fallecidos, este
ltimo no son nunca

referido como muertos. Ms bien se dice que "han

viajado"
o "ido al mercado". efigies ibeji aparecen como
madera
erigir los seres adultos cerca de diez pulgadas de alto.
Se destacan en una
"manos en las caderas" posicin, por lo general en una
ronda o quadrangular placa base.
Siguiendo este patrn general, sin embargo, muestran
marcadas diferencias estilsticas segn la regin de
origen.
Estas diferencias son especialmente evidentes en las
formas de
las cabezas, expresiones faciales, cicatrices tribales y
peinados o
cubre la cabeza. Estos ltimos son a menudo teido en
azul brillante con
ail o incluso con el azul carro (Jantzen y Bertisch,
1993;
Thompson, 1971). Muchos IBEJIS estn parcialmente
cubiertas con una
costra de polvo camwood seca. Tambin pueden
presentar
suavizado facial y una ptina debido al uso ritual
frecuente.
Muy a menudo, estn decoradas con el metal, cauri
cscara o
collares de perlas, pulseras y cinturones. Los colores de
estos
adornos se refieren a deidades como Shang o Eshu
mientras

conchas, que se utilizaron en el pasado como moneda,

recordar el poder de los gemelos, ya sea para otorgar
riquezas o infligir
la desgracia (Massa, 1999). Algunos IBEJIS estn
encerrados en una
gran escudo cubierto con ocho filas de conchas o deconominal con diseos de perlas de colores brillantes. En
algunas regiones
este diseo puede aparecer como un patrn de zigzag
en un rayo
honor del dios Shang (Thompson, 1971). En esto
contexto, es interesante recordar que en todo el mundo,
los gemelos tienen
ha relacionado con el trueno. Incluso en la Biblia,
Jesucristo
llamando a los apstoles gemelos James y John
"Boanerges"
(BoanergeV) que significa "hijos del trueno" (Leroy,
1995).
Spread trasatlntico
La poblacin de las Indias Occidentales y de la costa
este
de Amrica del Sur se origina en gran medida de la
anterior
Africano "Costa de los esclavos" que corresponde a la
actual
costa de Nigeria y Benin. Por lo tanto, no es
sorprendente que
creencias tradicionales yorubas gemelas han sido
incorporadas en
America latina. Tal es el caso de las tradiciones
brasileas del

Candoble y Macumba en la regin de Salvador de

Baha
y de la Umbanda en Ro de Janeiro y Sao Paulo. Estas
tradiciones se han mantenido los orishas yorubas
incluyendo la
Ere sagrada ibeji. En la Umbanda, los gemelos
sagrados son assimilated a los cristianos santos gemelos Cosme y Damin
(Figura 5). Estos ltimos son llamados coloquialmente
"los dos jvenes
hombres "y se celebran a finales de septiembre, en una
fiesta
especialmente dedicada a los nios (Zuring, 1977).