I.E.D.

FRANCISCO JULIN OLAYA

SISTEMA DE GESTIN DE LA CALIDAD
EVALUACION DIAGNOSTICA

GA-GU-01- C-11
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NCLEO COMN DE LENGUAJE

CONFIGURACIN DEL SENTIDO GLOBAL DEL TEXTO
RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO A ESTA CARICATURA

PASEABA, TRANQUILO, POR LA

CIUDAD, CUANDO DE PRONTO,
COMO SI UNA MANO ANNIMA
SACUDIERA EL TAPIZ DE LA
MEMORIA, SU CABEZA SE LLEN
DE PEQUEAZ BRIZNAS DE
RECUERDOS QUE CAAN SOBRE

EL DULCE, FLORAL AROMA

DE LAS DELICADAS PRENDAS
NTIMAS QUE ACARICIABAN EL
SUAVE CUERPO DE ZAYRA,
AQULLA MUCHACHA A LA
QUE NUNCA DEJ DE AMAR.

QUIN SABE QUE MGICAS PALABRAS

SALDRAN DE NUESTROS LABIOS SI NOS
FUERA DADO PODER PARA CAMBIAR LA
RUEDA DEL DESTINO !

1. De acuerdo con el contexto general de la

caricatura de Quino,
las primeras seis
vietas cumplen la funcin de representar
2.
A. La cotidianidad aventurera y fascinante
que vive el escritor.
B. Los fantasmas y obsesiones del mundo
interior del escritor.
C. Los
momentos
significativos
de
la
cotidianidad del escritor.
D. Las influencias literarias que determinan la
labor del escritor.
3. En la historieta anterior, el escritorpersonaje
4.
A. Copia la realidad.
B. Niega la realidad.

DNDE ESTAR ELLA

HOY? LO INVADI UNA
TRISTE SOLEDAD. UNA
SOLEDAD DE PERRO
ABANDONADO

MARAVILLOSO, SU LTIMO LIBRO, MAESTRO!

SLO ALGUIEN QUE SABE BUCEAR EN EL
MUNDO INTERIOR TAN RICO Y TAN PROPIO
COMO EL SUYO, DISTINTO DE NUESTRA
VULGAR VIDA COTIDIANA, PUEDE
TRANSMITIRNOS COSAS TAN BELLAS!

C. Recrea la realidad.
D. Oculta la realidad.
5. De acuerdo con las vietas 8, 9 y 10, el
personaje de la caricatura de Quino asume la
realidad como
6.
A. Un contexto que explica su propia
condicin humana.
B. Un mundo incomprensible, catico y sin
sentido potico.
C. Un espejo que l describe de manera
objetiva y precisa.
D. Un pretexto que l recrea de manera
potica e imaginativa.
7.
8. De acuerdo con la caricatura anterior, se
podra afirmar que existen tres momentos

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significativos en la produccin artstica.

estos son, en su orden:
9.
A. Observacin
de
la
realidad,
creacin
artstica
y
crtica
especializada.
B. Creacin
artstica,
crtica
especializada y observacin de la
realidad.
C. Evasin de la realidad, creacin
artstica y crtica especializada.
D. Creacin
artstica,
crtica
especializada y evasin de la
realidad.
10.

11.Con base en las vietas 8-11 se puede decir

que alguien est escribiendo
A. Pone en voz de otro algo que le ocurri
a l.
B. Cuenta algo que le ocurri a l como si
le hubiera sucedido a otro.
C. Cuenta lo que le est ocurriendo.
D. Cuenta algo que le contaron.

14.

A. Inspiracin, pues el escritor es el

medio de expresin de una
divinidad.
B. Mimesis, pues el arte es, en
esencia, una imitacin creativa de
la realidad.
C. Catarsis, pues el arte sirve para
purificar
las
emociones
del
espectador.
D. Literalidad,
pues
el
escritor
actualiza todos los recursos del
lenguaje.
15.
16.DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 11
17.
18. EL NOMBRE DE LA ROSA (fragmento)
19.

20. (...)Los paganos escriban comedias para hacer

rer a los espectadores y hacan mal. Nuestro
Seor Jesucristo nunca cont
comedias
ni
fbulas, sino parbolas transparentes que
ensean alegricamente como ganarnos el
paraso, amen.(...) La risa sacude el cuerpo,
deforma los rasgos de la cara, hace que el
hombre parezca un mono..
21.

22. La risa es la debilidad, la corrupcin, la

insipidez de nuestra carne. Es la distraccin del
campesino, la licencia del borracho. Incluso la
iglesia, en su sabidura, ha permitido el
momento de la fiesta, del carnaval, de la
feria, esa polucin diurna que permite descargar
los humores y evita que se ceda a otros deseos y
a otras ambiciones... Pero de esta manera la risa
sigue siendo algo inferior, amparo de los simples,
misterio vaciado de sacralidad para la plebe. Ya lo
deca el apstol: en vez de arder, casaos. En vez
de rebelaros contra el orden querido por Dios,
red y divertos con vuestras inmundas parodias
del orden... al final de la comida, despus de
haber vaciado las jarras y botellas. Elegid al rey

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de los tontos, perdeos en la liturgia del asno y del

cerdo, jugad a representar vuestras saturnales
cabeza abajo.

23.
24. (...) La risa libera al aldeano del miedo al diablo,
porque en la fiesta de los tontos tambin el
diablo parece pobre y tonto, y, por tanto,
controlable. Pero este libro podra ensear
que liberarse del miedo al diablo es un acto
de sabidura. Cuando
re, mientras el vino
gorgotea en su garganta, el aldeano se siente
amo, porque ha invertido las relaciones de
dominacin. (...) Que la risa sea propia del
hombre es signo de nuestra limitacin como
pecadores. !Pero cuantas mentes corruptas como
la tuya extraeran de este libro la conclusin
extrema, segn la cual la risa sera el fin del
hombre! La risa distrae, por algunos instantes, al
aldeano del miedo. Pero la ley se impone a travs
del miedo cuyo verdadero nombre es temor de
Dios.
25.

26. Eco Umberto. El nombre de la rosa. Barcelona.

Lumen. 1987.
27. Pg. 161, 573

12.

13.De las siguientes concepciones estticas, la

que ms se aproxima a lo planteado por la
caricatura anterior es la de la:

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28.

29. En el primer prrafo del fragmento de Umberto

Eco, se afirma que: "Los paganos escriban
comedias para hacer rer a los espectadores y
hacan mal." Esta referencia a los paganos alude
de manera indirecta a:
30.

A. Antiguos griegos que eran filsofos y profesaban

la religin cristiana.
B. Escritores de comedias de la poca medieval que
no eran cristianos.
C. Aldeanos que escriban comedias y pagaban a la
iglesia por el carnaval.
D. Pueblos antiguos que eran politestas y no
profesaban la religin juda.
31.

32. En el ltimo prrafo del fragmento El nombre de

la rosa, aparece la expresin: "!pero cuantas
mentes corruptas como la tuya extraeran de este
libro la conclusin extrema...?!". Con estas
palabras quien habla se refiere
33.

A.
B.
C.
D.

Al lector del texto El nombre de la rosa.

A alguien que cree en la fe catlica.
A uno de los personajes de la narracin.
A un aldeano que hace parte de la narracin.

34.

35. Despus de la lectura del fragmento El nombre de

la rosa, se podra decir que en este predomina lo
36.

A.
B.
C.
D.

Narrativo y explicativo.
Expositivo y argumentativo.
Argumentativo y explicativo.
Narrativo y argumentativo.

37.

38. En el fragmento El nombre de la rosa, domina una

concepcin sobre la risa que corresponde a la
poca
39.

A.
B.
C.
D.

Moderna.
Medieval.
Postmoderna.
Antigua.

40.

41. Quien habla en el fragmento El nombre de la rosa

se dirige fundamentalmente a un destinatario
42.

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43. A. particular.
44. B. universal.
45. C. plural.
46. D. desconocido.
47.
48.PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON
NICA RESPUESTA. (TIPO I)
49.Las preguntas de este tipo constan de un
enunciado y de cuatro opciones de
respuesta, entre las cuales usted debe
escoger la que considere correcta.
50.

Introducir una negacin.

Modificar
una
interpretacin.
Hacer una aclaracin.
Contradecir lo dicho anteriormente.
74.

53.

54.MARCEL PROUST A GENEVIEVE STRAUS

55.

Jueves, despus de dejarte.

57.

58. Madame:
59.

60. Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois

una de ellas, y lo he dicho con frecuencia en Le
Banquet, en el que a menudo me habra gustado
que usted se reconociese a s misma. Pero ya no
puedo seguir amndola por completo, y le dir
por qu, aunque no sirva de nada, pues bien sabe
usted que uno pasa el tiempo haciendo cosas
intiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando
se est enamorado, aunque sea poco. Cree que
cuando alguien se hace demasiado accesible deja
que se evaporen sus encantos, y yo creo que es
verdad. Pero djeme decirle qu sucede en su
caso. Uno habitualmente la ve con veinte
personas, o, mejor dicho, a travs de veinte
personas, porque el joven es el ms alejado de
usted. Pero imaginemos que, despus de muchos
das, uno consigue verla a solas. Usted slo
dispone de cinco minutos, e incluso durante esos
cinco minutos est pensando en otra cosa.
61.

62. Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted

de libros, usted lo encuentra pedante; si alguien
le habla de gente, a usted le parece indiscreto (si
le cuentan) y curioso (si le preguntan); y si
alguien le habla de usted misma, a usted le
parece
ridculo.
Y
as,
uno
tiene
cien
oportunidades de no encontrarla deliciosa,
cuando de repente usted realiza algn pequeo
gesto que parece indicar una leve preferencia, y
uno vuelve a quedar atrapado. Pero usted no est
lo bastante imbuida de esta verdad (yo no creo
que est imbuida de ninguna verdad): que
muchas concesiones deberan drsele al amor
platnico. Una persona que no es en absoluto
sentimental se vuelve asombrosamente as, si se
la reduce al amor platnico. Como yo deseo
obedecer sus preciosos preceptos que condenan
el mal gusto, no entrar en detalles. Pero
penselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia
hacia el ardiente amor platnico que usted
despierta, si todava se digna creer y aprobarlo.
63.

Su respetuosamente leal,

65.

66.

71.

73.

52.RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE

ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

64.

Negar lo que ha dicho en el prrafo anterior.

Reafirmar lo dicho hasta ese
punto.
Complementar una informacin que ha dado.
Contradecir lo que ha dicho.

72. En la expresin: Uno habitualmente la ve con

veinte personas, o, mejor dicho, a travs de
veinte personas, la parte subrayada tiene
por funcin
A.
B.
C.
D.

51.

56.

A.
B.
C.
D.

Marcel Proust.

75. Entre la expresin: Jueves, despus de dejarte

que aparece al inicio de la carta, y el contenido de
la misma, existe una relacin determinada por el
hecho de que el autor
76.

A. Desea que Genevieve sepa que l le escribe

todos los jueves despus de dejarla.
B. Quiere que Genevieve conozca las impresiones
que en l deja luego de que se separan.
C. Espera que Genevieve est informada de las
cosas que l hace cuando se separa de ella.
D. Anhela que Genevieve entienda la soledad que
l siente cuando se aleja de ella.
77.
78.
79.

80. A juzgar por la manera como Marcel Proust

describe a Genevieve Straus, se puede afirmar
que l.
81.

A. La valora por sus caractersticas de mujer de

prestigio.
B. No la valora por sus caractersticas de mujer de
prestigio, sino por su belleza fsica.
C. No valora ni su belleza fsica ni sus
caractersticas de mujer de prestigio.
D. La valora, ante todo, por sus caractersticas
intelectuales.
82.
83.
84.

85. A partir de la informacin presentada, se puede

concluir que
86.

A. Genevieve Straus, ha hecho dao de modo

intencional a Marcel Proust.
B. Genevieve Straus no es responsable del
sentimiento de amor que vive Marcel Proust.
C. Marcel Proust y Genevieve Straus son
igualmente responsables del sentimiento de
amor que l experimenta.
D. Marcel Proust se ha hecho dao a s mismo
debido a su idealismo excesivo.
87.

88. La intencin central del texto es

89.

90.
91.
92.
93.

A.
B.
C.
D.

hacer una solicitud.

presentar un reclamo.
presentar una disculpa.
hacer una crtica.

94.

95.
96.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 18 A
24 DE ACUERDO CON LA INFORMACIN
97.

67.

68. Davidson, Chathy N. El libro del amor. Barcelona:

Crculo de lectores, S.A., 1.994.
69.

70. Con la expresin que inicia el segundo prrafo:

Pero eso no es todo..., el autor de la carta
pretende

98. Las expresiones "Aquellos que estn realizados

con arte" y "est sujeta a los valores estticos",
gramaticalmente, en las palabras "estn y estn",
denotan una funcin
99.

A. Adjetiva

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B. Verbal
C. Forma masculina y femenina de pronombre
demostrativo
D. Pronombre demostrativo.
100.

123.

124.

A. Un tipo de entrevista que intenta convencer

al receptor.
B. Un documento epistolar de carcter objetivo
que expone contraargumentos.
C. Un tipo de discurso que intenta convencer al
receptor
mediante
argumentos
bien
sustentados.
D. Un tipo de drama que intenta convencer al
emisor
mediante
argumentos
bien
sustentados.

102.

Tajante
Rpido
Arrasador
Explosivo
103.

104.
105. RESPONDA LAS SIGUIENTES
PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL
SIGUIENTE TEXTO
106.
107. MADE IN CHINA
108.

109.
Un da de verano de 1414, el
emperador de China y casi toda la corte
esperaban en la puerta Fengtien la llegada de un
viajero extranjero. Vena con una flota China
enviada a Malindi, en las costas ms orientales del
ocano ndico. El ao anterior haba visitado la
ciudad imperial un personaje parecido, pero no
se haba organizado una bienvenida semejante.
No era para menos; los barcos arribaban trayendo
a una celebridad de ascendencia divina: el mtico
chilin, o unicornio, descrito por un testigo como
"de ms de cuatro metros de alto, con el cuerpo
de un ciervo, la cola de un buey y un cuerno
carnoso, sin hueso, con manchas luminosas como
una neblina roja o prpura". Lo que haba llegado
a China era una jirafa.
110.
(Miguel ngel, Sabadell, "Made in
China", en revista Muy Especial, Madrid, G y J,
2002, pg.28.)
111.

112. Por la manera como se presenta la

informacin se puede afirmar que el texto de
Sabadell es
113.

A. descriptivo,
porque
enumera
las
caractersticas del unicornio realizada por un
testigo.
B. narrativo, porque relata la llegada del primer
chilin a la ciudad imperial de Fengtien.
C. argumentativo,
porque
demuestra
la
existencia del pensamiento mtico entre los
orientales.
D. lrico,
porque
idealiza
las
travesas
emprendidas por los chinos en el ocano
ndico.
114.

115. El texto de Sabadell podra ser el comienzo de

una obra titulada: Orgenes
116.

A.
B.
C.
D.

de la China.
del zoolgico.
de los animales.
del unicornio.
117.

118. Podemos decir del texto de Sabadell

(documentado histricamente) que no es un
"cuento chino". Esta ltima expresin se refiere
a una
119.

A.
B.
C.
D.

forma literaria.
narracin oriental.
historia falsa.
historia verdica.
120.

Un texto argumentativo es:

125.

101. En la frase "El fulminante surgimiento de

Internet como un canal importante", la palabra
"fulminante" la podemos reemplazar por
A.
B.
C.
D.

121.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 23 A 27 DE
ACUERDO CON LA INFORMACIN

122.

126.

127.

Las partes de un texto argumentativo son:

128.

A. Tesis, contraargumentos y conclusiones.

B. Tesis,
modificadores,
argumentos,
contraargumentos y conclusiones.
C. Tesis,
argumentos,
contraargumentos,
interrogacin retrica y conclusin.
D. Tesis,
introduccin,
argumentos,
contraargumentos y conclusin.
129.

130. La razn con la que se cita las palabras de un

estudioso de comprobada credibilidad que
manifiesta una opinin semejante a la que
estamos defendiendo es:
131.
A. Argumento de experiencia personal.
B. Argumento de autoridad.
C. Argumento de causa efecto.
D. Argumento afectivo- emotivo.
132.

133. La razn con la que se defiende una idea

ampliamente aceptada por nuestra sociedad
asumindolos como vlidos es:
A. Argumento de causa efecto.
B. Argumento de experiencia personal.
C. Argumento de conocimiento general.
D. Argumento afectivo- emotivo.
134.

135. En
nuestra
sociedad
nos
baamos
desperdiciando cantidad de agua, con esa agua
una familia de Hait podra cubrir sus
necesidades.
136.
A. Argumento de afectivo- emotivo
B. Argumento de autoridad.
C. Argumento de causa efecto.
D. Argumento de conocimiento general.
137.
138.
139.
140.
141.
142.
HOJA DE RESPUESTAS
143.
144.
NOMBRE:
_______________________________________
145.
GRADO:
______________
FECHA:
__________________
146.

147.
152.
157.
162.

148.
A
1 153.
2 158.
3 163.

149.
B
154.
159.
164.

150.
155.
160.
165.

C 151.
D
156.
161.
166.

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174.

175.

176.

177.

6 178.

179.

180.

181.

182.

7 183.

184.

185.

186.

187.

8 188.

189.

190.

191.

192.

9 193.

194.

195.

196.

197.
0
202.
1
207.
2
212.
3
217.
4
222.
5
227.
6

1 198.

199.

200.

201.

1 203.

204.

205.

206.

1 208.

209.

210.

211.

1 213.

214.

215.

216.

1 218.

219.

220.

221.

1 223.

224.

225.

226.

1 228.

229.

230.

231.

232.
7
237.
8
242.
9
247.
0
252.
1
257.
2
262.
3
267.
4
272.
5
277.
6
282.
7
287.

1 233.

234.

235.

236.

1 238.

239.

240.

241.

1 243.

244.

245.

246.

2 248.

249.

250.

251.

2 253.

254.

255.

256.

2 258.

259.

260.

261.

2 263.

264.

265.

266.

2 268.

269.

270.

271.

2 273.

274.

275.

276.

2 278.

279.

280.

281.

2 283.

284.

285.

286.