ARQUETIPOS

SU EXPRESIN Y SU INTERPRETACIN
Por Amalia Miglianoz
En el lenguaje universal, los smbolos que se utilizan como figuras
en el Tarot, son imgenes que sobreviven a interpretaciones que se
forman en el inconsciente colectivo de la raza humana.
Cada smbolo contiene informacin expresada en las energas del
universo.
Unos de los smbolos universales son los arcanos del tarot que contienen 78 figuras, de las cuales 22 son arcanos mayores y 58 arcanos
menores. Estos representan ARQUETIPOS que influyen en el
desarrollo humano y espiritual.
Incursionando en el tema de los arquetipos, surge que stos son
smbolos de trascendencia que contienen sentimientos y
pensamientos. En realidad, tienen su vida propia independiente de
la mente consciente y del ego y, sin importarlo, decide reconocerlos
y
aceptarlos
en
su
mente
consciente.
Ellos son patrones bsicos estructurales de percepcin psquica,
como imgenes bsicas ricas en contenido emocional.
El arquetipo no es lo que se percibe, sino los efectos que produce,
nos gua hacia el inconsciente y nos conecta con l.
La creacin artstica del mismo puede ser visionaria o psicolgica;
La visionaria es la imagen del inconsciente colectivo que no nos es
familiar, todo es diferente con contenidos ancestrales. La psicolgica
se une a lo material, o sea consciente y de experiencia de la vida
diaria.
Tomando como referente a Carl Jung, la expresin de los arquetipos
se encuentran en los mitos y leyendas.
Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las
tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotricas, en las

religiones, en los mitos y leyendas, en los smbolos del Tarot, en

las imgenes de la Alquimia... y muy especialmente en los sueos,
en los que se apoya para la psicoterapia.
El nimus, aspecto masculino interno de la mujer.
El
nima,
aspecto
interno
femenino
del
hombre.
El SELF, arquetipo de totalidad y centro regulador de la psique.
El mandala como smbolo o autorepresentacin de un aspecto
psquico
centrpeto
(individuacin).
En la historia de las religiones aparecen dos importantes principios
arquetpicos: el masculino, representado por la imagen de Nuestro
Padre.
En la religin el Padre, que mora en el cielo, crea y acta;
corresponde
al
modelo
masculino
por
excelencia.
Junto a ste, el femenino, nuestra Madre, que mora en la tierra, da a
luz y en cuyo seno todo suceder tiene su origen y su fin atae al
modelo
csmico
de
la
mujer.
Ambos principios arquetpicos se encuentran presentes en la
religin mesoamericana; ya que ninguna religin carece de los
conceptos
del
Padre
y
de
la
Madre.
Para todo hombre su Madre es una Diosa y su Padre un Dios.
En la religin mesoamericana, se di la mitologa de las DiosasMadres.
Las fuerzas religiosas que entraban en juego sitan directamente
sobre la mitologa de la mujer y la tierra, donde la fertilidad y la
sexualidad jugaron papel fundamental.
Las grandes Diosas-Madres y los Dioses de la fecundidad tienen
papeles importantes y dinmicos que involucran mltiples
advocaciones.
Las diosas de la agricultura asumen esferas de actuacin
relacionadas con la muerte y la resurreccin y, por ende, con el
sacrificio humano como ms adelante se mencionar.
Los arquetipos de la mujer estn en los mitos y, por extensin, en
los

rituales que se desprenden del mito. Es interesante destacar, en este

punto, aquellos modelos que resultan de las imgenes divinas, y
smbolos plasmados especficamente en los cdices religiosos que
abordan directamente los temas del calendario ritual, el tonalamatl y
de algunas ceremonias mgico-religiosas.
Diversos aspectos emotivos, intelectivos o conductuales delatan
esta influencia arquetpica.
1/ Cualquier creencia esotrica, cualquier conviccin metafsica o
cualquier supersticin es una buena muestra de la influencia de la
realidad
arquetpica.
2/ Los principios ticos y sociales son valores inherentes a cada
individuo, pero tambin estn presentes en la realidad arquetpica.
3/ Los sentimientos y las aspiraciones romnticas
4/ La fascinacin por lo mgico es otro signo de esta influencia,
referido a la fascinacin por los cuentos y leyendas y cuanto tenga
algo de mgico, como el cine de Superman o la Guerra de las
Galaxias. Esta magia de cuentos, leyendas o cine interesa a nios y
adultos, si bien los nios son ms receptivos, quiz por estar an
menos moldeados por la influencia materitica de la educacin y de
la
propia
vida.
5/ El miedo a la muerte es otra muestra donde cabe observar la
influencia de lo trascendente, si bien hay que hacer algunas
matizaciones.
El miedo a la muerte puede provenir, simplemente, del miedo a
dejar nuestro mundo material. Sea creyente o no, la realidad
arquetpica est ms all de las creencias.......................................
*
ALGUNOS
ARQUETIPOS
QUE
YO
HE
OBSERVADO
ESPECIALMENTE.- Me ocupar, a continuacin, de algunos de los
arquetipos que yo he observado especialmente. Me ocupar del
arquetipo de la trascendencia, del arquetipo de la mesianidad y, en
un plano algo distinto, de los arquetipos de los nacionalismos y del
anti occidentalismo rabe. Se trata de arquetipos que a m me han

llamado poderosamente la atencin, pero es solamente como

entresacar una muestra entre las ilimitadas posibilidades que el
reino de los arquetipos ofrece. De entrada son arquetipos muy
diferentes pero luego, si se profundiza, se puede ir constatando que
tienen muchos nexos en comn, el de la trascendencia con la
mesianidad o con los nacionalismos o con el anti occidentalismo
rabe. Es que hay que tener en cuenta que en el reino de los
arquetipos rige el principio hologrfico que dice que todo est en
todo.
1/ El arquetipo de la trascendencia.- Entiendo que la propia
existencia de la dimensin trascendente de alguna forma afecta a
todos los humanos, sean creyentes de una religin o no, se declaren
testas o ateos, sea cualquiera su ideologa, se manifiesten como
materiticos o como ideticos. Si, como sabemos, un arquetipo tiene
tanta fuerza, este poder numinoso que se me ocurre compararlo al
de las sirenas que surgan del mar frente a Ulises, cmo va dejar de
ejercer un influjo todo el reino de los arquetipos?.
La influencia de este reino para los creyentes en una religin o en
Dios la podemos palpar continuamente y sabemos de su extensin y
de su fuerza. Sabemos del amplio porcentaje de personas que en el
mundo entran dentro de este grupo de creyentes y sabemos de la
fuerza de esta conviccin que muchas veces llega al fanatismo ms
extremo. Y no busquemos solamente la explicacin ni en
argumentos racionales ni en la influencia cultural, ellos solos no
bastaran para tan amplia aceptacin de las religiones o de la
existencia de Dios. Entiendo claramente que es preciso la propia
influencia del reino de los arquetipos. Tampoco considero una
explicacin convincente que se diga que el hombre necesita creer en
algo por el miedo o la inaceptabilidad a desaparecer. Creo que ms
bien es cierto lo contrario, muchas personas viven de tal forma que
no les interesa enfrentarse con otra realidad ms all de la muerte
porque
temen
a
lo
que
no
estn
preparados.
Pero y los que no son creyentes de ninguna religin o se declaran

ateos?. Es que a stos no les afecta la influencia del reino de los

arquetipos?. Naturalmente que s que les afecta, y ello entiendo que
puede
ser
de
diversas
formas:
a/ La atraccin por unos valores ticos tiene su origen en los
propios valores del individuo pero tambin en unos principios, unos
conocimientos y unas verdades que estn en el reino de los
arquetipos. Y, como la experiencia nos demuestra sobradamente,
estos principios, conocimientos y verdades con los que se conecta no
siempre son los adecuados, porque es evidente que de todo hay en
la via del Seor, desde lo ms sublime a lo ms aberrante, desde el
Dios de los msticos autnticos a las deidades de las experiencias
satnicas.
b/ Cualquier creencia metafsica o cualquier supersticin son una
expresin de la influencia del reino de los arquetipos que aprovecha
esta
forma
para
manifestarse.
c/ El mismo romanticismo es una llamada a metas lejanas y sutiles,
ms all de lo materitico, que apunta no sabe bien uno hacia
dnde. Pero nosotros, como observadores de los arquetipos, s que
podemos
entender
en
qu
direccin
se
dirige.
d/ La fascinacin por lo mgico: por los mitos, cuentos y leyendas,
por los super-hroes de ficcin. Han cautivado a nios y adultos, y
el propio hecho de surgir o de ser credos ya apunta a su
procedencia
e/ La personalidad o el comportamiento idetico -eidocntrico,
que gira en torno a los arquetipos superiores- es en si mismo una
demostracin de la existencia del reino de Eidos que ya es la
trascendencia.
f/ Temer o no temer a la muerte. El miedo a la muerte es algo lgico
porque es lgico el miedo a desaparecer de este mundo o, muchas
veces, a dejar las cosas inconclusas, las responsabilidades

inacabadas. Pero as como sabemos que muchas personas no le

temen porque confan en un ms all, tambin ha de ser cierto lo
contrario, que algunas le temen por enfrentarse a lo que no se
sienten
preparados,
sean
o
no
creyentes.
g/ El mismo arquetipo de la mesianidad, del que me ocupar a
continuacin, con aquella intercomunicacin y ubicuidad
hologrfica que caracteriza a los arquetipos, puede ser visto como
un equivalente de la trascendencia, como un impulso hacia unas
determinadas directrices o modelo de vida que proviene del reino
de los arquetipos. De no ser as cmo podra explicarse su origen?.
No
podra.
2 El arquetipo de la mesianidad.- Podramos decir: Dime cul es tu
proyecto de vida y te dir quien eres. La mesianidad de cada uno es
variopinta y peculiar, porque cada uno tiene unas aspiraciones, un
modelo y un sentido de la vida diferentes. Las cosas concretas que le
dan a cada uno sentido a la existencia forman un entramado
peculiar, aunque hay una serie de pilares fundamentales que son
muy comunes, como la maternidad paternidad, la familia,
progresar en el conocimiento o ayudar a los dems.
3 Los arquetipos de los nacionalismos.- Lo primero que llama la
atencin de los arquetipos nacionalistas es un cierto carcter sagrado
que los hace similares a las motivaciones religiosas. A veces, como
podemos observar en los nacionalismos rabes, es hasta imposible
separar lo que es nacionalismo y lo que es religin. Es que hay
motivos para esta similitud. Ambos comparten la fuerza y
numinosidad de los arquetipos e incluso, ms concretamente, de los
arquetipos superiores. Las reivindicaciones nacionalistas, como
indica Rovira i Virgili, son un hecho moderno, posterior a la
revolucin francesa, que implica la toma de conciencia de unas
necesidades superiores. Veamos. Primero surgi el concepto de
patria y de nacin ligado a arquetipos bsicos o inferiores, tales
como: Seguridad, libertad, independencia y temor al extranjero. La
formacin de naciones y el correspondiente patriotismo surgieron

como defensa de estos arquetipos bsicos. Luego, como un paso ms

de la evolucin, el hombre tom conciencia de su pasado y, a travs
de los supuestos culturales, los sentimientos y los valores, conect
con unos arquetipos superiores que estn en un pasado que, de
alguna
forma,
persiste.
4/ Los arquetipos del anti occidentalismo rabe.- El antioccidentalismo rabe es un tema que deja perplejos a todos por ms
razonamientos que se le quiera encontrar. Igual que los
nacionalismos en realidad casi podemos decir que se trata de un
tipo especfico de nacionalismo- va ms all del mbito racional, es
una cuestin de arquetipos y slo con esta pieza el rompecabezas
adquiere sentido. Cuando se achaca el anti-occidentalismo rabe a
las diferencias religiosas, todo y siendo en parte verdad, se cae en un
reduccionismo, lo mismo que cuando se pretende explicarlo por la
problemtica de las injusticias actuales. Es preciso incluir a todos los
arquetipos que forman parte del pasado histrico y no limitarse a los
arquetipos religiosos. En este anti-occidentalismo la Historia se
reactiva a travs de la conexin con los arquetipos de una poca, de
unos hechos, de unos protagonistas y de unos conocimientos que
perviven en el reino de Eidos, en el que las creencias religiosas son
slo una parte o como mximo un punto de referencia.
Ramon Marqus (Ponencia expuesta en el Congreso de la Asociacin de
Psicologa Transpersonal. Barcelona, 14-16 de Diciembre de 2001)
En el tema de la fecha, se toma LOS ARQUETIPOS que estn
representados en las figuras del Tarot, para relacionarlos con la
NUMEROLOGA.
La NUMEROLOGA, es el estudio y la expresin del significado
de los nmeros que, mediante su aplicacin definen los rasgos de
la personalidad y situaciones de la vida.
PITGORAS, filsofo griego ( 572-497 a.c.), sostuvo que la esencia
de los nmeros era la clave secreta del universo.

Distintos items de la Numerologa nos orientan sobre la vibracin

de la personalidad.
La prctica de esta ciencia, consiste en convertir los nombres y
apellidos completos reemplazando sus componentes, las letras del
alfabeto, por su dgito correspondiente, reducindolos a una sola
cifra.
Comenzamos por la personalidad interna o sea la vibracin del
alma, para lo cual se reemplaza las vocales por los dgitos
correspondientes, sumando y llevando el resultado a un solo dgito,
y este numero representa lo interno, lo nuestro, lo que traemos.
Continuamos reemplazando cada consonante por su valor
numrico, y esto nos dar la vibracin externa, sumamos, lo
reducimos a un dgito y representara como queremos que nos vean
de afuera.
La suma de ambas vibraciones ser el resultado la personalidad
global que es lo que proyecta el ser humano y que indicar las
caractersticas de la personalidad que muchas veces nos sorprende y
en ese momento recin nos hacemos conscientes de caractersticas de
las que no ramos conscientes.
Otros datos muy importante surgen de la vibracin del nacimiento,
cuyos componentes, da, mes y ao de nacimiento.
Los resultados sern indicadores de los roles que debiramos
cumplir en esta vida, conociendo las lecciones a rendir con todos los
escollos y facilidades sujetas a toda existencia humana.
Cada nmero del uno al nueve tiene sus propias caractersticas, que
podemos analogar con los arquetipos o arcanos del Tarot.
*
NOTAS

Prctica:
En el transcurso de este evento, se distribuyen:
1. Sobres con las figuras del Tarot (0 al 9-11-22) con el objetivo de
que puedan encontrar su identificacin con los arcanos.
2. Grillas con los esquemas para efectuar las practicas.
3. Cuestionarios con temas inherentes al motivo del evento.
4. Se exhibe material didctico sobre el tema.
A continuacin las personas presentes son invitadas a realizar las
prcticas programadas con el objetivo de que a travs de completar
las grillas puedan descubrir, sus VIBRACIONES Y POTENCIALES
NUMEROLOGICAS, y hacer la analoga con las figuras del TAROT
que representan LOS ARQUETIPOS.
La Personalidad y los Arcanos mayores
Aspectos generales
Personalidad 1
LO CARACTERIZA SER INDEPENDIENTE, INDIVIDUALISTA,
LDER, CON MUCHA INTUICIN E INICIATIVA. UTILIZA SUS
PROPIOS RECURSOS, DESARROLLO DE LA CAPACIDAD
EJECUTIVA Y DE LA FUERZA DE LA VOLUNTAD.
ARCANO 1 EL MAGO
INTUICIN, CREATIVIDAD, ENERGA Y DINAMISMO, PODER
EN ACCIN, VOLUNTAD Y FE, ESPIRITUALIDAD, BSQUEDA
DEL CONOCIMIENTO.
Personalidad 2
DIPLOMACIA TACTO Y AMABILIDAD. NO TOMA INICIATIVA,
CUMPLE ORDENES EN LA QUE EMPLEA SU INTUICIN,
LABORES DE MEDIACIN

ARCANO 2 LA SACERDOTISA
INTROSPECCIN, TRABAJA CASI EN SECRETO. HACE SU
TRABAJO CASI EN EL ANONIMATO.
Personalidad 3
LA EXPRESIN DE SUS PROPIAS IDEAS, CREATIVIDAD,
COMUNICACIN, EL ARTE, LA DOCENCIA. PERIODISMO,
LOCUTOR, ETC. TALENTO Y OPTIMISMO NATO.
ARCANO 3 LA EMPERATRIZ
MUJER QUE FECUNDA, PROCREA, CREATIVIDAD, ALEGRA,
COMUNICADOR,
DISCIERNE, ELIGE, ES LA MULTIPLICACIN.
Personalidad 4
CONSTANCIA, TRABAJO METDICO, PERSEVERANTE Y
SEGURO.
LO
REALIZA
PASO
A
PASO.
EL XITO LO CONSIGUE A TRAVES DEL ESFUERZO. PERSONAS
MUY
CONFIABLES.
REALISTAS CON LOS PIES EN LA TIERRA. LE CUESTA
ACEPTAR SUGERENCIAS.
ARCANO 4 EL EMPERADOR
RECTITUD, ORGANIZACIN, PRACTICIDAD, PROTECCIN,
CREA LA SOLUCIN CON ENERGA, PLASMA LOS
PROYECTOS, CRECE LENTO PERO SEGURO, VOLUNTAD
INQUEBRANTABLE.
Personalidad 5
SE
MUEVE
EN
TODAS
DIRECCIONES
PUENTE,
COMUNICACIN. LIBERTAD A CUALQUIER PRECIO, ES MUY
PACIENTE CUANDO LA SITUACIN LO REQUIERE.

APROVECHA SU INGENIO PARA APRENDER Y HACER LO QUE

LE GUSTA A LA VEZ. LA CREATIVIDAD EN EL ARTISTA
ARCANO 5 EL PAPA
PUENTE - UNE EL SER CSMICO CON EL HOMBRE EN TIERRA
GRAN COMUNICADOR, INTENTA ADAPTAR SU TRABAJO A
LA VERSATILIDAD, MAGNETISMO PERSONAL, INTUICIN Y
MENTE RPIDA.
Personalidad 6
PERFECCIN Y ARMONA, DIPLOMACIA, RESPONSABILIDAD,
ENCIERRA UN CONTRASENTIDO ACTA EN AMBOS
EXTREMOS. METDICA MUY SACRIFICADO. BUSCA LA
ARMONA A SU ALREDEDOR, DIPLOMTICO. PADRES
EJEMPLARES. ASPIRA A LA PERFECCIN IDLICA.
ARCANO 6 LOS ENAMORADOS
PAREJA. MSTICOS. SE INVOLUCRAN MUCHO EN LOS DEMS
SEA EN LOS PROBLEMAS O EN LAS EMOCIONES.
Personalidad 7
PROFUNDIDAD DE PENSAMIENTO, A VECES NECESITA EL
AISLAMIENTO.
APLICA LAS DIRECTRICES DE SU VIDA A LAS ACTIVIDADES
ELEGIDAS. ATRACCIN POR LO MSTICO Y LO ESOTRICO.
TENDENCIA A LA BSQUEDA DE LA ESPIRITUALIDAD,
INTENTA COMPRENDER LAS REALIDADES OCULTAS.
SE OCUPARA DEL ESTUDIO, EL PERFECCIONAMIENTO EN LAS
LETRAS Y EN LAS ARTES. GRAN INTERS POR LAS
VICISITUDES HUMANAS.
ARCANO 7 EL CARRO
EL CAMINO A LA SABIDURA, MUCHO AMARILLO. NECESITA
CONTROLAR SUS EMOCIONES. QUIERE IR TAN RPIDO, PARA

ALCANZAR LA ESPIRITUALIDAD QUE PIERDE DETALLES.

LOGRA LA GRANDEZA CUANDO EQUILIBRA (ANALIZANDO)
LOS
PODERES
FSICOS
Y
MENTALES.
Personalidad 8
AUTODISCIPLINA
Y
DETERMINACIN.
EFICACIA,
PRUDENCIA.
HABILIDAD PARA DIRIGIR GRUPOS HUMANOS. APUNTA A
OBJETIVOS VISIONARIOS. ESFUERZO CONTINUO PARA
MANTENER EL XITO.
ARCANO 8 LA JUSTICIA
BALANCE, OBJETIVIDAD, CLARIDAD DE PENSAMIENTO,
HONESTIDAD, SENTIDO PRACTICO RESPETO A LAS LEYES.
EQUILIBRIO ENTRE LO MATERIAL Y LO ESPIRITUAL.
Personalidad 9
GRANDES REFORMADORES HACIA FUERA. PERCEPCIN
PSQUICA,
MAGNETISMO
PERSONAL,
GENEROSIDAD.
VIAJA
EN
BUSCA
DE
AMPLIAR
CONOCIMIENTOS.
LLEVA SIEMPRE SU CANDIL, TRATANDO DE ACLARAR
SITUACIONES.
ARCANO 9 EL ERMITAO
HABILIDAD PARA RECIBIR INSPIRACIN, BSQUEDA DE LA
VERDAD,
PENSAMIENTO
MADURO,
MUCHO
CONOCIMIENTOS AMOR UNIVERSAL PERCEPCIN PSQUICA.
Personalidad 11
EXIGE CONSTANTEMENTE NIVELES ALTOS. SENTIDO
UNIVERSAL. VALOR, TALENTO Y PODER. HBIL PARA

DESENTRAAR VERDADES ESPIRITUALES. SENTIMIENTOS DE

MANDO.
ARCANO 11 LA FUERZA
LA FUERZA DE LA MENTE Y EL ESPRITU QUE SE APOYA EN
LO FISICO. PREVALECE SIEMPRE EL ESPRITU SOBRE LA
MATERIA. PODER DE CONQUISTA. FRUTO DEL ESFUERZO.
Nombres y Apellidos:
Fecha de nacimiento:
Ests haciendo lo que te gusta?
Lo que ests haciendo lo haces por obligacin?
Te obligaron a seguir una carrera que no te gustaba?
Qu carrera te hubiera gustado seguir?
Qu es lo que te gustara hacer?
Qu es lo que te gustara ser?
Ests siendo lo que quieres ser?
Sientes que tendras que estar haciendo otra cosa?
Te sientes frustrada?
El conocer tu vibracin numerolgica te aporta algo?
Te sientes mas identificada con el arquetipo del Tarot que elegiste?
Te animaras a hacer cambios?
Cmo te sentiste con este trabajo?
BIBLIOGRAFIAS:

Reflexion
JUNGUIANA....Yanira
Aleman.
Arquetipos de las mujeres del Postclasico de Maria de los Angeles
Ojeda
Diaz
125 aos del Nacimiento de Carl Gustav Jung por el Dr. Antonio Las
Heras.
Tarot
psquicoCraig
Junjulas-1998.
Ramon Marqus (Ponencia expuesta en el Congreso de la Asociacin
De Psicologa Transpersonal. Barcelona, 14-16 de Diciembre de 2001)