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Entender y conocer a Dios

Lectura introductoria: Romanos 1:18-32


Introduccin
La semana pasada hice la ltima clase a los jvenes. Desde Marzo hasta
ahora estuvimos estudiando teologa. El estudio que realizamos se llam
entender y conocer a Dios, este nombre est inspirado en el texto que voy
a exponer hoy: Jeremas 9:23-24.
Es un texto corto, son slo dos versculos pero que tienen una gran
enseanza para nosotros hoy.
Quiero que hoy veamos si el estudio de Dios, la reflexin teolgica, es una
tarea slo de los pastores o si es algo que debemos realizar todos los
creyentes. Quiere Dios que todos sus hijos hagamos teologa?
Juan Calvino, el reformador del S. XVI dijo Casi toda la suma de nuestra
sabidura, que de veras se deba tener por verdadera y slida sabidura,
consiste en dos puntos: a saber, en el conocimiento que el hombre debe
tener de Dios, y en el conocimiento que debe tener de s mismo. Calvino
dice aqu que la mejor actividad que el hombre puede hacer en su vida es
conocer a Dios y a s mismo.
Leamos el texto. Jeremas 9:23-24 dice: As dijo Jehov: No se alabe el
sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se
alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en
entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio
y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov.
Es claro que el texto nos habla de la actividad del pensamiento teolgico.
Entender y conocer, quizs, las palabras claves del pasaje nos indican
aquello.
Contexto
Antes de entrar al texto en s quiero que veamos el contexto histrico en el
cual el profeta pronuncia estas palabras.
El periodo en el cual profetiz Jeremas fue muy cambiante. Comenz su
ministerio proftico cuando reinaba en Jerusaln Josas, el rey que haba

sido profetizado por un varn de Dios durante el reinado de Jeroboam (1


Re. 13.1). 2 Reyes 23:24-25 nos habla de muy buena forma del actuar de
este rey, pero a pesar de sus reformas para cambiar la religin Dios no
desisti de la ira que tena contra Jud por los hechos de Manass quien
hizo lo malo ante los ojos de Jehov (2 Re. 21:2), rindiendo cultos a dolos
y haciendo pecar a Jerusaln y Jud. Por esto Dios dice desamparar el
resto de mi heredad, y lo entregar en manos de sus enemigos; y sern
para presa y despojo de todos sus adversarios (2 Re. 21:14), hablando ya
del cautiverio que vino en tiempos de Jeremas.
Josas fue el nico rey que se salv de la reprensin de Jeremas. l habl
en duros trminos de reyes (cap. 22), profetas (23:9-40) y sacerdotes
(2:7). Los cuatro reyes que reinaron despus de Josas, a saber, Joacaz,
Joacim, Joaqun y Sedequas hicieron lo malo delante de los ojos de Jehov.
Qu significaba hacer lo malo? La Biblia nos dice que todos ellos tenan en
comn el culto a falsos dioses.
Es bajo est condicin de idolatra que Jehov dice a Jeremas que escriba
para que el pueblo se arrepienta.
En la lectura alternada lemos del origen de la idolatra. Romanos 1:21-23
dice: Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio
corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y
cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Calvino dice
que el corazn del hombre es una fbrica de dolos, lo mismo que ya nos
haba escrito Pablo. La razn y el corazn del hombre le hacen hacerse sus
propios dioses.
Si Josas no hizo lo malo delante de los ojos de Dios no fue porque sus
pensamientos o su corazn le guiaron al Dios verdadero. 2 Cr. 34:26-37
dice que esto fue as porque Josas oy las palabras del libro, porque se
humill al or las palabras de Dios.
El texto de esta exposicin est inserto en una seccin donde Jeremas
habla de la apostasa y de sus consecuencias.
Hoy pensamos en la idolatra y decimos nosotros ya no nos hacemos
estatuas de oro ni nada parecido. Para mi eso no quiere decir que no haya
idolatra hoy. No estoy hablando de deportistas o cantantes, hablo de los
dioses que alaba la gente hoy. Jeremas 9:13-14 dice: Dijo Jehov: Porque

dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni


caminaron conforme a ella; antes se fueron tras la imaginacin de su
corazn, y en pos de los baales, segn les ensearon sus padres. La
idolatra comienza por no estudiar la Palabra de Dios y usar la imaginacin
para hacerse un Dios.
Quizs el mayor dolo de hoy es uno llamado Jehov. Se llama igual que el
Dios verdadero pero no lo es. El catolicismo, el arminianismo, el
mormonismo tienen a su Jehov pero l no es el Dios verdadero. El Jehov
del catolicismo es un poco mayor a Mara, pero el de la Biblia es totalmente
diferente a ella, l es perfecto y ella una pecadora como todos los hombres.
El Jehov del arminianismo no es soberano, necesita la ayuda del hombre
para poder salvarlo, el de la Biblia todo lo que quiso a hecho y la salvacin
es suya (Jon. 2:9). El Jehov del mormonismo es uno ms de muchos
dioses, el de la Biblia es el que exista antes de que hubiera cualquier cosa.
Todos esos Jehov son el producto de la imaginacin del corazn del
hombre cado.
No se alabe en su sabidura, valenta o riqueza
Es por ello que en el versculo 23 Dios dice al hombre que no debe gloriarse
en s mismo, en tres cosas que an hoy el hombre se alaba: su sabidura,
su valenta y su riqueza.
Hoy parece que la inteligencia del hombre lo va a llevar a hacer un mundo
mejor; a eso apunta la ciencia. Pero Dios nos dice que el hombre que se
gua en su propia sabidura en realidad es un necio, que para que haya una
verdadera sabidura primero debe haber un temor a Jehov.
Dios se revela en la creacin pero la sabidura del hombre no le permite
reconocerlo, es lo ms bsico y el hombre natural no puede darse cuenta.
La sabidura del hombre le hace creer que la Palabra de Dios es una locura
pero para los creyentes es poder de Dios, eso lo dice Pablo en 1 Co. 1:18.
Creo que la historia de David y Goliat es una clara ilustracin de por qu el
hombre no puede gloriarse en su valenta. La Palabra dice que cuando los
israelitas escucharon el desafo de Goliat tuvieron miedo. Cuando David se
enter de esto fue a Sal y le dijo que quera ir a pelear con este gigante.
Su argumento fue: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de
las garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo
Sal a David: Ve, y Jehov est contigo (1 Sa. 17:37). Si David hubiera
mirado sus msculos y los comparara con los de Goliat no habra ido a la

pelea. Si l hubiera mirado sus armas y las comparara con las de Goliat no
hubiera ido a la pelea; pero l no confiaba en su valenta ni en sus fuerzas
sino que confiaba en Dios. La fuerza humana es nada sin Dios.
Dios nos ensea por medio de la vida de Job que el hombre tampoco puede
gloriarse en sus riquezas. En un momento Job fue el hombre ms rico en
oriente pero de un da a otro lo perdi todo y despus tuvo ms de lo que
tena al principio. Pero Job no se defina a s mismo de acuerdo a sus
riquezas, l era un hombre sencillo que, aunque con cuestionamientos, supo
vivir en ambas situaciones. Quizs esa sea una de las cosas ms difciles
hoy debido a que vivimos en una sociedad que s nos define y nos dice lo
que somos tomando en cuenta el dinero que tenemos.
Los reyes idlatras fueron sabios en su sabidura y por ello pensaron que los
dioses seran mejores que el Dios de sus padres; no fue as. Cuando fueron
llevados cautivos su valenta no les sirvi de nada y ah mismo les fueron
robadas todas sus riquezas. En resumen: dejaron de ser lo que eran,
perdieron lo que los defina.
Albese en esto
No hubiese sido as si ellos se alabaran en lo que Dios les deca. Pablo dijo
dos veces El que se glora, glorese en el Seor (1 Co. 1:31 y 2 Co.
10:17). El apstol de los gentiles entiende el mensaje del profeta: el
hombre es nada sin la gracia de Dios. Su sabidura, fuerza o riquezas no
sirven de nada sin Dios y por ellos slo el que conoce a Dios tiene algo de lo
cual gloriarse.
Pero el profeta es ms especfico. l no dice que el hombre se alabe en
sentir a Dios, no dice que se alabe en saber que hay un Dios, el profeta dice
que el hombre de alabe en entenderlo y conocerlo. Ambas palabras estn
en la esfera de lo intelectual. Creer, entender, conocer, tener fe, todo se
relaciona con nuestras mentes. Dios se revela a nuestras mentes, a nuestro
entendimiento.
Pero quien entiende y conoce a Dios no se puede glorificar ni siquiera en
ese conocimiento suyo porque quien entiende a Dios sabe que ese
conocimiento a sido un regalo de Dios.
Siguiendo en el v.24 Jeremas nos indica que cosas debemos conocer de
Dios: Que hace misericordia, juicio y castigo.

Este es el resumen de lo que Dios ha revelado de si mismo y lo que crea el


pueblo de Dios.
Aqu nos encontramos con tres palabras muy importantes, que nos hablan
acerca del ser de Dios. La primera es que Dios ejerce misericordia. En el
Antiguo Testamento hay tres palabras que nosotros traducimos como
misericordia, cada una con su significado y nfasis distinto.
La palabra que ocupa el profeta es Hesed. El diccionario dice que es el
amor

que

se

extiende

especialmente

hacia

el

pobre,

necesitado,

miserable. En el Antiguo Testamento se usa especialmente para hablar del


amor que Dios tiene por su pueblo Israel.
Esta palabra tiene un aspecto pactual, se usa para demostrar la fidelidad de
Dios por su pueblo desobediente. Es la palabra que los autores de la
septuaginta (la traduccin del Antiguo Testamento al griego) tradujeron
como charis, gracia. Esta misericordia de la que habla el profeta es la
gracia predicada por Pablo, la que predica Jess, la que hoy predican las
iglesias reformadas.
Esta misericordia ha sido mostrada por Dios en la eleccin de su pueblo, en
la redencin de los creyentes, en el llamado que ha hecho a cada uno de los
creyentes, en la regeneracin, en la justificacin, en la salvacin. Todo lo
que tenemos es porque Dios ha aplicado esta misericordia en nosotros.
Hay muchos pasajes de la Biblia que hablan de este atributo de Dios. En los
diez mandamientos Dios se define a s mismo como un Dios que hace
misericordia a millares (x. 20:6). Despus de haber quebrado las tablas de
la ley Moiss se encuentra nuevamente con Dios y le dice Y pasando
Jehov

por

delante

de

l,

proclam:

Jehov!

Jehov!

fuerte,

misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y


verdad (x. 34:6).
Dios tambin hace juicio, condena el pecado, no lo pasa por alto. En el
juicio todo aquel que no crey en Cristo ser enviado al infierno, esta es la
consecuencia del pecado. Estar completamente alejado de Dios, no gozar
de su presencia ni tendr tiempo para arrepentirse, estar sufriendo el
castigo eterno que Dios determin para quienes lo aborrecieran.
En el primer mandamiento encontramos que Dios dice: yo soy Jehov tu
Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen (x. 20:5). Es por

este juicio que Jess muri, Dios saba que todas las personas mereceran
esta muerte eterna pero l quiso enviar a su Hijo para que pagara el precio
requerido, para que l muriera. Jess es nuestro abogado. 1 Juan 2:1 dice:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Dios ha provisto un defensor para su pueblo, un defensor que asume tal
compromiso que paga nuestra condena.
Pero Jess no slo paga por el pecado del pueblo de Dios sino que tambin
nos entrega su justicia. El profeta dice que Dios hace justicia en la tierra,
Dios nos declara justos en las obras de su Hijo. Cuando me mira, cuando lo
mira a usted, cuando mira a cualquiera de sus hijos, a cualquiera que cree
lo que dice su Palabra, l mira a un hombre justo. No mira nuestro pecado
sino que ve la justicia de su Hijo, que nos fue regalada por gracia.
El hombre de Dios debe saber esto: Que Dios se deleita mostrando
misericordia, gracia a favor de su pueblo necesitado de ella, en entregar a
su Hijo como paga por el pecado de su pueblo y regalando la justicia que el
hombre necesita para tener vida eterna.
Quien no entiende a Dios as est hacindose un dolo, est confiando en la
imaginacin de su corazn y alabando a un Dios llamado Jehov, pero que
no es el Dios que salva, el Dios de su Palabra.
Si hay algo en lo cual se puede gozar el hombre es en saber que su Dios es
el Dios verdadero. Josas conoci al Dios verdadero y Dios le dice en 2
Reyes 22:18-19 Por cuanto oste las palabras del libro, y tu corazn se
enterneci, y te humillaste delante de Jehov, cuando oste lo que yo he
pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que vendrn a ser
asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia,
tambin yo te he odo. Por cuanto oste tu corazn se enterneci, cuando
oste rasgaste tu vestido y lloraste.
Toda la buena obra de Josas, tal como la nuestra, no es un requisito para
obtener el favor de Dios sino que son el resultado de entender y conocer a
Dios. Cualquier cosa que usted haga slo ser agradable a Dios si viene del
correcto entendimiento del Seor. Entendimiento que slo podemos obtener
al someternos a las palabras divinas que encontramos en la Escritura.
Conclusin

Para concluir esta exposicin quiero recalcar algunos puntos que ya fueron
mencionados aqu.
Primero, los reyes que mandaban en Jud mientras Jeremas profetizaba
eran los reyes del pueblo de Dios. El pueblo elegido por Dios, hoy, es la
iglesia pero de la misma manera hay idolatra; el primer mandamiento
habla muy firme en contra de ella, no estudiar la Palabra nos lleva a
cometer idolatra. No hacer teologa nos lleva a cometer idolatra, no hacer
teologa nos lleva a seguir a nuestro corazn engaoso y a alabarnos en
nuestra sabidura, valenta o riquezas.
Segundo, hace un tiempo el pastor Elas predic un sermn que hablaba de
la mano invisible de Dios, la mano que est en control de todo. Saber que
Dios es todopoderoso y soberano permite que los creyentes puedan
glorificar a Dios y gozar de l, nuestro fin de ser aqu en la tierra. Usted
puede ser un hombre o una mujer que vive en gozo, que vive en la
confianza si conoce a su Dios.
Sin dudas mientras usted conozca y entienda ms a Dios, su vida ser ms
agradable ante los ojos de Dios y ms agradable para usted mismo. Dios le
habla a su pueblo hoy y lo hace slo por medio de la Biblia. mela y lala y
demustrele a Dios su amor de esa manera.

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