¿Cuál es el día del Señor, el sábado o el domingo?
Por el Hno. Pedro Dimond
-Por qué los cristianos (es decir, los católicos) dedican el domingo específicamente a Dios, en vez del sábado
Refutando a los Adventistas del Séptimo Día y los Bautistas del Séptimo Día usando la Biblia
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¿Cuál es el día del Señor, el sábado o el domingo?
¿Cuál es el día del Señor, el sábado o el domingo?
Por el Hno. Pedro Dimond
-Por qué los cristianos (es decir, los católicos) dedican el domingo específicamente a Dios, en vez del sábado
Refutando a los Adventistas del Séptimo Día y los Bautistas del Séptimo Día usando la Biblia
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¿Cuál es el día del Señor, el sábado o el domingo?
Por el Hno. Pedro Dimond
-Por qué los cristianos (es decir, los católicos) dedican el domingo específicamente a Dios, en vez del sábado
Refutando a los Adventistas del Séptimo Día y los Bautistas del Séptimo Día usando la Biblia
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vaticanocatolico@gmail.com English website: www.vaticancatholic.com
www.vaticanocatolico.com Cul es el da del Seor, el sbado o el domingo?
Por el Hno. Pedro Dimond
-Por qu los cristianos (es decir, los catlicos) dedican el domingo especficamente a Dios, en vez del sbado -Refutando a los adventistas del Sptimo Da y a los bautistas del Sptimo Da usando la Biblia
xodo 20, 8-11: Acurdate del sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el da sptimo ser un da de reposo para honrar al Seor tu Dios. No hagas en ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. Acurdate de que en seis das hizo el Seor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descans el sptimo da. Por eso el SEOR bendijo y consagr el da de reposo.
En xodo 20, encontramos el mandamiento de consagrar el sbado. En el Antiguo Testamento, sbado significaba reposo o cesacin en el sptimo da de la semana juda el sbado. Un nmero considerable de protestantes argumentan que las personas an estn obligadas por el mandamiento de dedicar el sbado para Dios. Ellos creen que los catlicos quiebran este mandamiento mediante el reconocimiento de conformidad con la Tradicin de la Iglesia y la enseanza del Nuevo Testamento de que las prerrogativas del sbado se han transferido al domingo en la Nueva Alianza. Las siguientes consideraciones deben mostrar a cualquier persona sincera el por qu los adventistas del Sptimo Da y los bautistas del Sptimo Da estn equivocados. Dios mismo, a travs de la Iglesia que l instituy, transfiri las prerrogativas del sbado para el domingo, en honor del da en que Jess resucit.
EL MANDAMIENTO DE CONSAGRAR EL SBADO ES DISTINTO EN SU NATURALEZA DE LOS DEMS MANDAMIENTOS
De todos los diez mandamientos, el de santificar el sbado es distinto en su naturaleza a los dems. Este es un punto muy importante. Es diferente porque es el nico de los diez mandamientos que se refiere a lo ceremonial, no a la ley natural. Por ejemplo, el hombre sabe en su corazn que l no debe asesinar, que no debe robar, etc. Pero la misma ley natural no le ensea que l debe adorar a Dios en un da en particular, en vez de otro da. Eso debe venir de la revelacin externa y el precepto externo.
De hecho, el santificar el sbado o el sptimo da no comenz hasta despus del xodo. No se hizo antes ni desde el principio. Ello forma parte de la ceremonia, no de la ley natural. Puesto que es un mandamiento de la ley ceremonial, y no de la ley natural, Dios puede cambiar el da en el cual l ser honrado especficamente. Por supuesto, los protestantes que sostienen que la ley del sbado santo an permanece vigente, no siguen los dems aspectos de la ley ceremonial del Antiguo Testamento. Ellos no consideran que sea obligatorio la circuncisin o los sacrificios rituales, pero s observan la ley del sbado ceremonial. Esto no es ni bblico ni lgico.
As como la circuncisin, los sacrificios rituales, y otras partes de la ley ceremonial han terminado con la venida de Cristo, de la misma manera se acab la obligacin de realizar una ceremonia para Dios en sbado. Dios y su Iglesia han sustituido el deber de honrarlo ahora especficamente en el domingo.
LOS APSTOLES Y LA IGLESIA PRIMITIVA CELEBRABAN EL DOMINGO, NO EL SBADO
Los Apstoles claramente consagraban el domingo y no el sbado. Leemos que se reunan para la Eucarista, para partir el pan, en el primer da de la semana el domingo que es da de la Resurreccin del Seor.
Hechos 20, 7: Y el primer da de la semana, reunindose los discpulos para partir el pan, Pablo les predicaba; y habiendo de partir al da siguiente, alarg su discurso hasta la media noche.
Vemos que los cristianos se reunan para dar culto los domingos. Este da fue consagrado por los Apstoles.
1 Corintios 16, 1-2: En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, atesorndolo, conforme Dios le haya prosperado; para que cuando yo llegue, no se recojan entonces ofrendas.
A continuacin un versculo muy importante.
Colosenses 2, 16-17: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a das de fiesta o de luna nueva, o de sbados; que son la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo.
Aqu vemos a San Pablo ensear especficamente que las leyes de fiestas y ceremonias (incluyendo la observancia del sbado!) pertenecen al perodo del Antiguo Testamento y que ya no son obligatorias despus de la venida de Cristo. Qu tan claro tiene que ser?
DIOS LE DIO A LA IGLESIA LA AUTORIDAD PARA TRANSFERIR EL SBADO AL DOMINGO EN HONOR DE SU RESURRECCIN
Mateo 16, 18-19: Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en el cielo.
Mateo 18, 17-18: Y si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os digo: Todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
Es por eso que los primeros cristianos se reunan el domingo (el da del Seor) para celebrar la Eucarista. Los padres ms antiguos como San Ignacio de Antioqua, escribiendo alrededor de 110 d.C., reconoci que el domingo era el da del Seor, no el sbado.
San Ignacio de Antioqua, carta o epstola a los magnesianos, no. 9, 110 d.C.: As pues, si los que haban andado en prcticas antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar ya los sbados, sino moldeando sus vidas segn el da del Seor, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de l y por medio de su muerte que algunos niegan un misterio por el cual nosotros obtuvimos la fe, y por esta causa resistimos.
Esta es una clarsima prueba de que los adventistas del Sptimo Da y los bautistas del Sptimo Da estn siguiendo una perversin de la Escritura, inventada por hombres, cuyo error era totalmente ajeno no slo a los Apstoles, sino a los cristianos primitivos. Se podran citar muchos otros padres.
HAY MS: El DA DE REPOSO DE DIOS EST CONECTADO CON SU CREACIN; L REPOS DESPUS QUE SU OBRA DE LA CREACIN HABA TERMINADO
LA RESURRECCIN SIGNIFICA LA FINALIZACIN DE LA NUEVA CREACIN, POR LO QUE ELLO MARCA SU NUEVO DA DE REPOSO
Gnesis 2, 1-2: Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho.
Leemos que el reposo de Dios est conectado con la finalizacin de su trabajo. Dios termin su obra, y luego repos en el sptimo da. Pero toda la creacin fue corrompida por el pecado de Adn. Es por eso que en Romanos 8 se ensea que toda la creacin esperaba la Redencin de Cristo. Su redencin reparara la creacin daada.
Romanos 8, 22-23: Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y est en dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, esto es, la redencin de nuestro cuerpo.
La redencin de Cristo es, por lo tanto, una nueva creacin. Por eso leemos:
2 Corintios 5, 17: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Hebreos 9, 11-12: Mas estando ya presente Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes que haban de venir, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin; y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una sola vez en el lugar santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.
La nueva obra de Cristo en la creacin, es decir, la reparacin de la creacin que fue destruida por Adn, se realiz en la cruz y culmin con su Resurreccin. No es de extraar que Jess fuese identificado sutilmente con el jardinero, pues, cuando Mara Magdalena vio al Seor resucitado en el da de su Resurreccin, lo confundi con el jardinero. Este verdadero acontecimiento tambin tena por objetivo indicarnos que Jess estaba en el nuevo jardn el restaurado Jardn del Edn (el paraso) que previamente haba sido perdido por el pecado de Adn.
Juan 20, 15: Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando que l era el jardinero, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar.
Gnesis 2, 8: Dios el Seor plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al hombre que haba formado.
La redencin y resurreccin de Jess restauraron el paraso y repararon el jardn que haba sido daado, porque l es el nuevo Adn mayor.
1 Corintios 15, 45: Y as est escrito: El primer hombre Adn fue hecho un alma viviente; el postrer Adn [Cristo], un espritu vivificante.
Romanos 5, 14: No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn; el cual es figura [tipo] del que haba de venir [Jess].
Romanos 5, 19: Porque como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos.
Por lo tanto, tiene sentido perfecto que el da del Seor (el domingo, el da de su Resurreccin) que marc el final de su nuevo trabajo de la creacin se convirtiera en el nuevo da de reposo.