UNIVERSIDAD VERITAS

Escuela de Arquitectura

El Fin De La Arquitectura Como Icono legitimador del Poder al Estado

Costarricense: Casos de la Nueva Asamblea legislativa y Museo del Jade
desde una revisin a War is Architecture de Lebbeus Woods

Ricardo Jose Arango Chasi

Teora de la Arquitectura #3

M.A. Lloyd Richard Anglin Fonseca

San Jos , Costa Rica

Junio, 2014

Discurso


Es natural querer remplazar algo importante perdido ante la destruccin de la
guerra con si mismo. Se cree que el fnix nace de nuevo desde sus propias cenizas.
Monumentos culturales y cvicos importantes sin duda deberan de ser restaurados a
su condicin original, como muestras de coherencia pasada que pueden servir como
modelos de pensamiento civilizado y actividadpero nunca como reafirmaciones de un
pasado orden social que termino en guerra El intento de restaurar el tejido de viejas
ciudades a su condicin anterior es sin embargo un desatino (Lebbeus Woods 1993 p.
10)

Cuando Woods habla de guerra el verdaderamente quiere decir guerra, el origen de
la cita anterior se remota a un manifest publicado por Lebbeus Woods en 1993 a
travs de la Prensa Arquitectnica de Princeton (no relacionada con la universidad
del mismo nombre). Fue escrita durante y para la guerra regional de Sarajevo 1992-
1996 donde esencialmente los serbios y croatas que residan en Bosnia, queran
anexar territorio Bosnio a sus pases respectivos. Woods se aventura bajo un tono
sumamente atento a soar desde las cenizas.

Con el centro de la ciudad destruida y bajo la incertidumbre de las nuevas figuras
polticas los habitantes ajenos a el sentir de los rebeldes se vieron en una ciudad
donde los smbolos patrios arquitectnicos haban sido destruidos, especficamente
los grandes centros de poder de gobierno. Los ciudadanos de Sarajevo y Bosnia
como nacin haban visto (literalmente) caer sus referentes al progreso, la sociedad
y el norte nacional.

Reconstruir

Las torres estn quemadas en Sarajevo. Los monumentos de acero y vidrio al
progreso iluminado en una era de la sociedad industrial estn destripadas en masas, y
con ellas las ideologas y valores encarnados (Lebbeus Woods 1993 p. 3)

De cierta forma la cada de las formas significaba la cada de los ideales. No parece
ser casualidad que el individuo deposite su cdigo de nacin en aparentes obras de
representatividad publica. Tampoco resulta exaltante de ninguna manera que la
devastacin como fuerta bruta por si misma trajera descontento y miedo a los
ciudadanos. Lo que parece obvio para Woods pero tal vez no para las cabecillas
Bosnias en este momento es que la reconstruccin de un monumento no implica
necesariamente la reconstruccin de una identidad nacin.

Es valido preguntarse en este punto donde entra Costa Rica en todo esto Como
comparar a un pas en estado post conflicto con uno en aparente estabilidad relativa
por lo menos superficial? Creo que la respuesta nace en el Meta relato/ narrativa.

Simplificndolo a el extremo, yo defino postmodernismo como la incredulidad hacia
las Meta narrativas (Jean-Franois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on
Knowledge)

Dice Lyotard que el meta relato se presenta como una gran narrativa comn hacia
todos, que por definicin es una idea maestra sin haberse terminado. Debe ser en si
mismo un constructo social que da direccin y legitima u oficializa un camino
comn. La condicin post moderna de fuerte escepticismos hacia dadas verdades
absolutas ha dificultado la representatividad total de las civilizaciones
contemporneas bajo grandes alas.

Con la globalizacin del conocimiento, de los smbolos y de los cdigos sociales

resulta casi orgnico que el hombre contemporneo por lo menos en el mundo
occidental en su bsqueda de formacin de identidad propia por constructos
globales sea prcticamente incompatible con las bsquedas comunes especialmente
de un ndole nacional, al contrario se da una fragmentacin con el emerger de los
cultos urbanos, con sus mini discursos y mini mitos. Queda entonces claro que el
hombre de hoy es un constructo de un mar de mitos fundacionales mas que aquel
que mira directamente a un mismo charco. Nos dira Eric Hobsbawm que la nacin
es un invento moderno, que es impuesto desde las elites como mito fundacional
para la identificacin de las masas. El hombre contemporneo escoge su elite.

Como construimos nacin en tiempos postmodernos? En cultura diversa y cuando
cada uno tiene su propia brjula. Donde es tal la ilusin de nacin republicana bajo
los rastros de modernidad que se desteje lentamente de manera anacrnica. Como
ver democracia, transparencia, legitimidad en forma espacio y vaco fsico rgido
cuando las redes sociales son organismos fluidos, cambiantes, y invisibles. Es acaso
nuestra visin nacin tan diversa y abstracta que no puede tomar forma fija?



Asamblea que acaba

Es a partir de los artculos 50 y 89 constitucionales que se genera una obligacin
para el Estado de proteger el entorno en el que se desarrolla la vida de la poblacin de
la nacin, y que abarca estos dos mbitos: lo natural y lo urbano; de manera que la
tutela del patrimonio cultural, y ms especfico, del patrimonio histrico-
arquitectnico, se ubica dentro de las regulaciones de orden urbanstico. Es en
atencin a las anteriores consideraciones que bien puede afirmarse que la
conservacin del patrimonio cultural contribuye a mantener el equilibrio ambiental
necesario en el desarrollo urbano, al requerir, para su efectiva tutela, el respeto de la

escala, la estructura y el dimensionamiento urbanos (p. 5 manifiesto de oposicin al

proyecto de ley 19.068, ley para la construccin del nuevo edificio de la asamblea
legislativo)

Este es un fragmento parte de la resolucin de ICOMOS sobre la no aprobacin del
proyecto de la nueva asamblea legislativa. Es importante en nuestro anlisis ya que
define cual es el ente legitimador de la cultura o en cierta forma el maestro de los
mitos que institucin que individuo, que elite tiene y usa el poder de crear
constructos o no dejar que estos se formen. Como estructura republicana de poder
que tiene Costa Rica se delega la autoridad desde el soberano al estado y con el al
funcionario. Es en ciertos casos que el ciudadano ejerce dicha autoridad publica de
decisin ( como lo es una eleccin presidencial) y esto no es nuevo, seria
imprudente insinuar el ICOMOS como una elite en este aspecto, un mando medio.
Pero cabe preguntarse bajo que premisas seguir bajo meta narrativas de protocolo y
negar el carcter insolente del proyecto.

No es perfecta muestra de estos nuevos cdigos la superposicin y
cuestionamiento? El aplastar los estatutos para dar camino a el nuevo norte que
aparenta el proyecto, masa amenazante que vuela sobre los viejos cdigos sociales,
lejos de enterrarlos los domina y limita su crecimiento. El edificio en si mismo puede
ser smbolo del techo del gobierno un literal limite fsico para su crecimiento,
adems aludiendo a un desarrollo horizontal mas que vertical cobijara envs de
vigilar y cuando el da llegue, el hombre, el individuo estar por encima de su figura,
el gobierno que sirve y no sirve, que es vigilado y no vigila. La imagen de las grandes
masas rodeando y observando, acorralando este proyecto entre las construcciones.

Por otro lado el edificio hace un intento de dar continuacin a las tipologas e
instalaciones urbanas de la acera y la intemperie en sus pasillos. Tanto as que
pretende recrearlas en si mismo, introducir la ciudad al edificio. El viento en si
mismo cruzara el proyecto, unindose con las brisas de su colindancia. Sus mismos
soportes, muros de concreto con mas de un metro de espesor se anclan al sitio de la

antigua asamblea, necesita de esta, y los materiales constructivos de los bloques

flotantes son de un carcter ultra liviano.

La respuesta sin responder es si nuestra cooperacin, esta internacionalizacin,
resultara en lenguaje comn arquitectnico, sea que hablaremos dos diferentes
lenguajes o una mezcla de los dos ( Rem Koolhaas , Entrevista spiegel.de, 2008)

Otro punto es su esttica y volumetra. Se ha dado a conocer su parecido con
edificios contemporneos tal y como es El Ayuntamiento de Benidorm en Espaa.
Por tanto debemos repudiar la importacin de estas formas en tentativa respuesta
de tendencia? En un marco de nacionalismos como referentes que legitiman su
poder si seria contraproducente que la nueva forma de la nacin fuese parte
identificable de un momento en la historia de la arquitectura, de una tendencia De
la misma manera deberamos entonces repudiar los edificios de la caja por ser
referentes a movimientos racionalistas y brutalitas, corrientes de forma claramente
importadas? No debemos confundir la austeridad y relativo formalismo bsico de
este edificio con relativo discurso austero.
Rem Koolhaas Arquitecto Holands en una entrevista menciona la
internacionalizacin del diseo. Que responde a una composicin de los lenguajes.
Posiblemente podemos encontrar en la aparente falta de iconicidad del proyecto de
la asamblea esa mezcla de lenguajes que confrontan la tendencia con las
necesidades propias. No como creatura nativa de Costa Rica sino creatura adaptada,
formada por costa rica.

En tal momento de recuperacin es crucial que nuevas direcciones y nuevas
escogencias sean articuladas. Porque no se puede esperar de los gobiernos y
corporaciones comerciales que tomen la iniciativa en establecer nuevas sociedades
multicapas desde personas que comienzan a construir directamente sin sancin de
ninguna institucin (Lebbeus Woods 1993 p. 10)

La tendencia es como constructo un acuerdo del mercado, un acuerdo de la

demanda y por tanto un acuerdo de los ideales presentes. La tendencia puede ser en
si misma un constructo social.


Museo de Jade: forma interrumpida

El caso del museo del Jade resulta muy diferente a la Asamblea. Su origen de forma y
espacio se da en el entendimiento del Jade como materia prima, el jade que en bruto
por su parte exterior de textura tosca y quebradiza ( fragmentada) cuando este esta
piedra se fragmenta en dos revela su interior mineral, de carcter muy diferente.
Ese quiebre en un centro se convierte en el acceso a las dos piezas que juntas por
puentes conectores areos, el parque entonces y la plaza publica continuaran
dentro adentro del vaco resultado de la fragmentacin y se convertiran en
corredor sin obstculos. forman el museo. El argumento que presenta el museo
surge de la forma como resultado del anlisis de material, contrario a la asamblea
donde el anlisis da razn de ser a la forma.

El resultado final no podra ser mas diferente. Con su carcter fragmentado
corregido en ortogonalidades mas simples y menos reminiscentes a la roca. El vaco
que daba razn de ser a sus dos fragmentos fue interrumpido por un volumen ajeno
a la morfologa propia de la propuesta, un injerto que irrumpe y destruye todo el
sentido de ser que consigo trae del punto de vista de origen de forma y relacin
urbana el museo.


Museo de Jade: retomando, construyendo como referente

En Amrica Hispana, luchas civiles seguidas de la Independencia forzaron a las
naciones a emerger en reas que no tenan ficciones guas para nacionalidad
autnoma ( p. 2 The Invention of Argentina, Nicolas Shumway)

Para nadie es un secreto que la colonizacin y dominacin de Espaa sobre los

territorios Latinoamericanos es una marca que mas que recuerdo es cicatriz y
keloide, adaptacin tan prominente del cuerpo que la sobre produccin de clulas
ha alterado el aspecto original de la piel. La colonia en su afn de uniformar,
estandarizar y homogenizar el nuevo mundo, pretenda instaurar nuevas ficciones
guas que tal parece al transcurrir los aos posteriores a la independencia
continuaran y aun continan en nuestro cdigo de pensamiento. El museo del Jade
expone este pasado olvidado ( o silenciado) y lo pone literalmente enfrente del
Museo Nacional. Lo enfrenta a los pasados y curiosamente su nueva concepcin
tiene un sentido del humor juega con la idea de que su forma responde a nuevos
cdigos tericos pero su contenido antecede el de su vecino. Como si hubiesen
cambiado de cuerpos.

Mas que recordar, el museo pretende construir desde el pasado en el presente,
impone el otro lado de la moneda del mestizaje, se establece como permanente
miembro de los museos de la capital. Su interaccin sin buscar ser un falso histrico
como se podran considerar las esferas del barrio chino. Es una reinterpretacin de
los cdigos y mundo de los imaginarios indgena contenido dentro del jade, la
historia construida dentro de la materia prima. Las salas de exposicin intentan
traducir la visin mundo indgena en experiencias de aprendizaje. Lejos de ser un
muestrario de historia, es una vivencia de la misma. Tanto es as que existen juegos
interactivos que intentan de traer terminologas e ideas propias a un nivel pop de
familiarizacin, sea a travs de personajes para nios temticos del museo.

Es el norte de las ficciones en Costa Rica un renacer de la identidad ante colonia y
consigo los finales desligues de los anteriores imaginarios? Preguntarse si vivimos
un tiempo de construccin o uno de deconstruccin.


Bibliografas

1. Woods, Lebbeus. War and Architecture = Rat I Arhitektura. New York, NY:
Princeton Architectural, 1993. Print.
2. Shumway, Nicolas. La Invencin De La Argentina: Historia De Una Idea.
Buenos Aires: Emec Editores, 1993. Print.
3. Lyotard, Jean-Franois, Geoffrey Bennington, and Brian Massumi. The
Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: U of Minnesota,
1984. Print.