Comentario literario del fragmento del Cantar de los Cantares

El Cantar de los Cantares es un texto de la literatura hebrea que se incluye en el Antiguo Testamento, esto
es, en el conjunto de libros de la Biblia aceptados tanto por la tradicin religiosa juda como por la cristiana.
Escrito, segn algunos estudiosos, con anterioridad al 950 a.C., y, segn otros, en el siglo VII o incluso el IV a.C.,
el Cantar de los Cantares es una obra de poesa lrica que se suele clasificar, junto al libro de Job, los Salmos,
Proverbios, Eclesiasts, Sabidura y Eclesistico, entre los libros gnmicos, denominados as porque anan un
triple carcter: potico, sapiencial y didctico. Estos textos, adems, se caracterizan, en general, por su lirismo, su
profunda religiosidad y su riqueza de imgenes poticas.
El fragmento ante el que nos encontramos trata, al igual que el resto del libro, el tema del amor. A travs de
la intervencin de la Amada y del Esposo, en un dilogo que se repite a lo largo de toda la obra (y que ha llevado a
algunos estudiosos a proponer para el texto un origen dramtico), accedemos a la expresin de las ansias que tienen
los amantes de llegar a unirse y de que, una vez consumado, su amor sea eterno. As, mientras que en un primer
momento, desde el verso 1 al 24, se reproducen las palabras de la Amada, en los ltimos escuchamos la
intervencin del Esposo. Es importante destacar, sin embargo, que, tal como ocurre en el resto del poema, la Amada
dirige su discurso principalmente al coro, y slo en los ltimos versos de su intervencin tiene como destinatario al
Esposo. Es, pues, ante los miembros del coro ante quienes, primero, reproduce las palabras que el Esposo le ha
dirigido previamente, y en las que l la llama y anima a que se deje ver, ahora que ya ha llegado la primavera.
Termina la Amada su intervencin pidiendo al coro proteccin, y al Esposo su regreso. El Esposo, por su parte, en
el ltimo fragmento, s que se dirige a la Amada, de quien solicita una entrega incondicional de por vida.
En cuanto a la presencia de tpicos literarios e ideas universales de nuestra tradicin literaria occidental en
este texto, encontramos, en los versos 27 y 28, la idea de la fuerza suprema del amor, el amor como algo eterno e
invencible, capaz incluso de sobrevivir a la muerte (el amor es fuerte como la muerte / y la pasin, tenaz como el
infierno) o de enfrentarse a los elementos de la naturaleza (no apagarn el amor ni lo ahogarn ocanos ni ros,
v. 30). Adems, parece vislumbrarse la del tpico del locus amoenus, tanto en la descripcin que, en boca de la
Amada, hace el Esposo de la llegada de la primavera (vv. 2-9) como en la idealizacin del campo en el que el
Esposo se dedica a sus labores de pastoreo (l apacienta entre lirios, v. 19). Por otra parte, se observan en el texto
algunas ideas y metforas muy comunes en la cultura occidental a la hora de abordar el tema amoroso: la primavera
como la estacin propicia para el encuentro de los amantes y la consumacin de su amor (vv. 2-10); la
consideracin del corazn como el rgano en el que se gestan los sentimientos, especialmente los amorosos (v. 25);
as como la metfora del amor como fuego, y del enamoramiento como flechas que se clavan en el corazn (vv. 2829).
Es difcil realizar afirmacin alguna sobre la mtrica del texto, ya que no nos encontramos ante el original,
sino ante su traduccin al castellano. Sin embargo, a la luz de sta, podra aventurarse la idea de que el Cantar no
sigue un esquema estrfico claro, ni mantiene una medida determinada para el verso, por lo que nos encontraramos
ante lo que la tradicin filolgica denomina versculos o versos libres, caracterizados, adems, por la ausencia de
rima. Este aspecto redundara en la libertad del poeta a la hora de plasmar los sentimientos amorosos, y
contribuira, con ello, a la claridad y sinceridad en la expresin del amor que caracteriza al conjunto de la obra.
En el fragmento que aqu comentamos, el poeta consigue transmitir las ansias y el xtasis amoroso en el
que se encuentran los enamorados, a travs, principalmente, de una multitud de recursos basados todos en la
reiteracin. As, encontramos numerosos paralelismos, caractersticos de los textos gnmicos, tales como el
paralelismo sinonmico, utilizado en el poema para insistir en el carcter desolado de la existencia de la Amada sin
el Esposo (en los agujeros de la pea, / en lo escondido de escarpados parajes, vv. 11-12), o para enfatizar la
fortaleza del amor (como un sello sobre tu corazn, / como un tatuaje sobre tu brazo, vv. 25-26; el amor es
fuerte como la muerte / y la pasin, tenaz, como el infierno, vv. 27-28; no apagarn el amor ni lo ahogarn
ocanos ni ros, v. 30). Tambin encontramos ejemplos de paralelismos sintticos, como en el caso de la larga
enumeracin, entre los versos 3 y 9, de los signos que evidencian la llegada de la primavera; en la afirmacin
analtica de la belleza de la Amada (porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto, v. 14); en la
descomposicin de la idea de la unin espiritual de los amantes, en dos elementos complementarios: mi amado es
mo, y yo suya (v. 18); o en la tambin descomposicin de la idea del amanecer en otras dos, en hasta que apunte
el da y huyan las sombras (v. 20). En algunos casos, estos paralelismos (sinonmicos y sintticos) van
acompaados tambin de paralelismos sintcticos: amiga ma, hermosa ma (v. 2), La higuera ha echado sus
higos / y las vides en cierne exhalan olor (vv. 8-9), como un sello sobre tu corazn, / como un tatuaje sobre tu
brazo (vv. 25-26), el amor es fuerte como la muerte / y la pasin, tenaz, como el infierno (vv. 27-28). Junto a los
paralelismos habra que sealar otros recursos basados en la repeticin, tales como el polisndeton de los versos 39, en el que los seis signos de llegada de la primavera, en lugar de formar una sola enumeracin, se agrupan en
parejas de oraciones, cada una de ellas unida por medio de la conjuncin y; o la doble concatenacin de los versos
15-17 (cazadnos las zorras, las zorras pequeas / que echan a perder las vias, / porque nuestras vias estn en
cierne); o la presencia de un breve estribillo, en los versos 2 y 10: Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y
ven(v. 10). No habra que descartar tampoco la posibilidad de que algunos de estos recursos, especialmente en el

caso del estribillo, tengan su explicacin en el posible origen oral de los textos que hoy en da forman parte del
Cantar de los Cantares.
El nfasis, el carcter casi exttico que todos estos paralelismos aportan a la descripcin del amor tal como
se nos muestra en el poema se ve, sin duda, subrayado al final del fragmento por la presencia, en boca del Esposo,
de numerosas hiprboles, referidas al carcter sobrenatural (sus flechas son dardos de fuego como llama divina,
v. 29) y eterno del sentimiento amoroso (el amor es fuerte como la muerte, v. 27; la pasin, tenaz, como el
infierno, v. 28; no apagarn el amor ni lo ahogarn ocanos ni ros, v. 30).
El fragmento se completa con algunas imgenes, como las metforas utilizadas por el Esposo para hacer
referencia a la Amada (Paloma ma, v. 11), o al amor (sus flechas son dardos de fuego); o como las
comparaciones, presentes al final de la intervencin de la Amada (s semejante al corzo / o como el cervatillo /
sobre los montes de Beter, vv. 22-24, en la que la Amada expresa su deseo de intimidad con el Esposo), y, con
especial abundancia, en el fragmento final, en el que interviene el Esposo (como un sello sobre tu corazn, v. 25;
como un tatuaje sobre tu brazo, v. 26; el amor es fuerte como la muerte, v. 27; la pasin, tenaz, como el
infierno, v. 28; sus flechas son dardos de fuego como llama divina, v. 29). Resulta significativo el hecho de que,
en algunos casos, el trmino imagen utilizado tome como referencia un elemento de la naturaleza, lo que, adems
de subrayar el carcter buclico del entorno en el que se desarrolla la escena de los amantes, nos transmite una
concepcin del amor como fuerza natural e instintiva, y, por tanto, sumamente poderosa, inevitable.
Habra, por ltimo, que destacar dos aspectos del texto que, por su frecuencia, revelan una intencin
potica, y, con ello, refuerzan el mensaje del poema. Por una parte, encontramos un abundante y particular uso de
los posesivos, sobre todo los de primera y segunda persona del singular (aunque tambin aparecen los de tercera
persona del singular, en aquellos versos en los que la Amada se refiere al Esposo de manera indirecta, puesto que
explica su relacin a otro interlocutor, el coro). Este uso de los posesivos no hace otra cosa sino insistir en la idea
de la unin entre el Esposo y la Amada, a la vez que revela una concepcin del amor basada en la idea de posesin,
que, en este caso, es mutua: la Amada pertenece al Esposo, como el Esposo pertenece a la Amada. Por otra parte,
debemos sealar la insistencia en los vocativos (amiga ma, hermosa ma, v. 2; paloma ma, v. 11; amado
mo, v. 22) y en los verbos en modo imperativo (levntate, ven, v. 2; mira, v. 3; mustrame, hazme, v.
13; cazadnos, v. 15; vulvete, v. 21; s, v. 22; ponme, v. 25), que subrayan las ansias de los amantes por el
encuentro, por la realizacin y la consolidacin de un amor que, tal como se presenta en el fragmento, est an en
cierne, y es an ms un deseo que una realidad.
Es, pues, sin duda, este fragmento un ejemplo del lirismo sencillo del Cantar de los Cantares, un lirismo de
pocas metforas, basado en la expresin directa de los sentimientos (subrayada apenas por repeticiones,
paralelismos e hiprboles) y en el recurso a elementos de la naturaleza, cercanos a cualquier ser humano casi
diramos que instintivos; un lirismo, que pese a su sencillez, consigue an hoy, tras casi tres mil aos desde su
composicin, emocionarnos y transmitir un concepto del amor de enorme fuerza, que, en algunas de sus ideas y
metforas, ha seguido presente en la tradicin literaria occidental hasta nuestros das.