Em defesa do materialismo aleatrio

Diego Ramos Lanciote*

Resumo: A ltima fase do filsofo Louis Althusser desperta amplo interesse pela
resoluo da maioria das questes suscitadas desde suas primeiras publicaes na
dcada de 60, dentre as quais a mais relevante delas sobre a teleologia no materialismo
histrico. No entanto, suas publicaes sobre o chamado Materialismo de Encontro s
apareceram post mortem e, ainda, o fatdico episdio da morte de sua esposa contribui para
o repdio e esquecimento do autor. O materialismo de encontro, ou aleatrio, o empenho
resultante da tentativa de compreenso dos processos histricos isentos da teleologia . O
materialismo de encontro , ainda, a realizao de um projeto mais ambicioso que o
estabelecimento de uma filosofia para o marxismo. No caso, uma filosofia assistemtica
aberta aos eventos histrico e tambm impulsionadora de um projeto poltico de transio.
Filosofia que se estabelea de maneira a escapar interpelao dos indivduos em sujeitos,
um desvio Ideologia dominante. Trataremos, ento, da categoria de clinamen como o
desvio do assujeitamento e, sobretudo, como categoria habilitadora de uma ao poltica.
Observaremos as principais linhas de fundamentao, como ncleo invisvel, da assertiva
terica althusseriana do aleatrio no seio do materialismo de Charles Darwin, na anlise
elaborada pelo professor Vittorio Morfino. Numa conjectura, a questo da dialtica e seu
papel reservado Teoria, Ideologia, s formaes sociais e a possibilidade de uma ao
poltica inscrita no clinamen.
Palavras-chave: aleatoriedade, dialtica, ideologia, materialismo, poltica.

Althusser em seus primeiros trabalhos tericos constri

condies para a compreenso e fundao do Materialismo de Encontro
* Graduando em Filosofia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).
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que, embora ainda precrias com relao s teses deste, so bastante

pego estabeleam-se de tal maneira que podemos nessa posteridade

alusivas; aproximaes que, no entanto, possuem seu determinado

de encontro pego duradouro interpor atravs de suas imagens, formas,

rigor. Se notarmos atentamente, a pluralidade de contradies existe no

a dialeticidade em busca da ark (Benoit, 10, 2004). Somos tentados a

concreto em que so articuladas de maneira desigual estabelecendo-se

reconhecer que a dialtica na medida em que estabelece seu movimento

aleatoriamente a dominncia de uma com relao s outras, no havendo

a fim de refundar o princpio, a ark, pela negatividade ao dar ser ao no-

qualquer lei ou parmetro para determinar como a dominncia estabelece-

ser, nunca pode refundar-se, ela interditada a completar seu movimento,

se. No conceito de sempre-j-dado (Althusser, 1, 1969), a exasperao

fadada a re-estabelecer-se nas delimitaes, visto que ela vige somente

das contradies deveras aleatria. No h como prever, ou mesmo,

pelo encontro e pela pega duradouros os quais so aleatrios. A dialtica

estabelecer atravs das frmulas de uma dialtica positiva, ou seja, regida

no possui vigncia no originrio, pois operante num continuum que se

por leis prprias, um momento ou situao revolucionria. O sempre-j-

furta ao discreto, ao alea enquanto origem, fonte do florescimento das

dado uma categoria muito prxima do vazio, porque quaisquer elementos

imagens. A vigncia aquilo que est numa condio de prosperidade, o

unvocos so dados e podem concatenar-se, i.e., podem encontrar-se e

que floresce, no sentido pleno de sua ligao com a terra.

podem durar ou no numa pega destes. A sobredeterminao (Althusser,

Com efeito, se no encontro e pega duradouro vige o reino da

1, 1969) um evento, acontecimento, de encontro e pega das contradies

razo, da necessidade e, pois, da forma, trata-se ento, na localidade

que ocorre num topos vazio, num sempre-j-dado, por isso no h como

de uma determinada formao social, de um momento constitutivo

nos furtarmos s elaboraes primeiras de Althusser como dispensveis

do assujeitamento, da interpelao dos indivduos em sujeitos. Esta

compreenso do materialismo do encontro; h deveras uma continuidade

vigncia (uigeo) a instncia material da vivncia dos indivduos, o

em seu pensamento.

florescer calcado na poisis: a ideologia tem suas razes nas formas

A vigncia do alea e da Dialtica: concreto e assujeitamento

valorativas que dela emanam na prxis do homem inserido no que

podemos denominar concreto, uma determinada formao social fruto
de um encontro pego duradouro.

200

No encontro no h dialtica, ou mesmo, ela inoperante. Tal

S se pode conceber a pluralidade dos encontros e pegas em sua

qual a exasperao das contradies imprevisvel no sempre-j-dado,

durao nas suas respectivas temporalidades plurais, por isso podem as formas

a dialtica interditada em seu princpio. Porm, to somente quando

perenes desfazerem-se ou mesmo perpetuarem-se. O que garante a vigncia e

h pega no encontro que podemos compreender a vigncia da dialtica

justamente a forma que do encontro e pega origina-se sua reproduo que,

ela mesma, na durao deste, como possibilidade, nessa posteridade de

inscrita na durao do encontro pego, correspondente poisis. A poisis

encontro pego duradouro, do desvelar das formas que dele emanam.

resgata sua semntica na produo, na maneira ou modo de produzir.

Os encontros enquanto pegos s nos deixam a certeza do

A diversidade dos modos de produo, tese cara a Althusser,

tendencial, muito embora as formas que surgem no momento de encontro

latente, tendo em conta a dominncia de um sobre os demais em suas

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formas todas e, assim, seu complexo ideolgico. Os modos de produo

Por uma regresso sucessiva, podemos ainda dizer que tais

coexistentes so cada qual um concreto, fruto do aleatrio encontro e

elementos qumicos so o encontro e a pega de eltrons, prtons e

pega de seus elementos em sua durao. Tal qual um tomo, ou entidade

neutros que, por sua vez, so encontro e pega de elementos mais simples,

particular, pode durar ou no em seu encontro pego, o mesmo ocorre com

por preciso de vocabulrio, partculas pequenos corpos. Em ltima

os encontros e pegas que se concretizam na composio do florescimento

instncia, a pega e encontro de quarks e glons (curiosamente do ingls

de um modo de produo.

glue, cola), as partculas mais fundamentais conhecidas. Em todos os

Faz-se mister precisarmos uma definio do conceito de concreto

casos da regresso, as partculas possuem estados especficos necessrios

que aqui tratamos para adentrarmos na questo dos encontros e pegas

para que o encontro pegue. O que nos importa, longe de ser a partcula

aleatrios em sua durao. No vernculo latino, a palavra concreto

originria, a articulao, relao, dos encontros e pegas durveis.

con-cresco. Cresco crescer, crescimento orgnico, tornar-se existente,

relevante que, conforme haja encontros e pegas sucessivos

nascer e ascender, portanto, concresco seria crescer junto, ser formado

das partculas, estas atingem certa complexidade tornando possvel sua

junto, condensar-se junto, existir junto. Concretus, ento, composto,

percepo. O fato das partculas menores no serem perceptveis aos homens

construdo, formado, condensado. O que seria o concreto seno um

no invalida sua existncia e, como definido, o fato de serem concretas.

encontro e pega que dura?

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Portanto, concreto o encontro e pega que duraram. Aquilo

Ilustremos, ento, a partir da concepo mais corrente de concreto,

que se atribui concretude toma o ser em sua forma constitutiva-

aquilo que designado na construo civil enquanto tal. Concreto uma

constituda como sempre-j-sendo, cuja definio encontra-se ainda na

composio de gua, pedra, cimento e areia, sendo til ao provimento

aleatoriedade dos encontros.

de slidas estruturas de edifcios, casas, etc., das mais simples s mais

O sempre-j-dado de Althusser em seus primeiros escritos

complexas construes. Notemos que esse concreto ao qual nos referimos

concreto. A materialidade dos traos espao-temporais de um sempre-j-

composto, ou seja, formado do encontro e mistura de elementos especficos:

sendo, o concreto contm as contradies na composio dos seres em

gua, cimento, pedra e areia. Por isso, podemos considerar a definio de

momento constitutivo na imerso de um vazio de possibilidades prenhe

concreto a partir do encontro desses elementos que, no obstante, devem

de encontros; como os eventos, acontecimentos, de encontro e pega, o

pegar numa mistura, pois se no pegarem ou derem liga no se obtm o

concreto sobredeterminao. Todavia, o concreto no homogneo nem

concreto almejado.

heterogneo em si guardando sua imerso no vazio das contingncias;

Para que haja a pega no encontro dos elementos, estes devem possuir atributos

ele um aspecto que interliga espaos-temporais estabelecidos em sua

determinantes quanto forma ou ao estado fsico e a especfica quantidade, bastando,

simultaneidade e identidade. O concreto um ente exasperado de vazio

assim, que sejam afins. So, tambm, o cimento, a pedra, a gua e a areia tambm

em sua anterioridade de encontro possvel; assim, no podemos mencionar

compostos, isto , compostos de elementos mais simples, elementos qumicos como

o espao, o tempo e os corpos imersos no vazio nesta anterioridade, cujo

hidrognios, oxignio, etc., que tambm se encontraram, pegaram e duraram.

aspecto principal a existncia no prprio vazio in abstracto. Trata-se de

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um topos de possibilidades. A materialidade do concreto a massa-crtica

antecipaes in-temporais: o vazio est hors de champs, interditado nas

de seu sentido no encontro pego que ex-plode as confetes formais.

suas circunstncias que propem um antes e um depois. No vazio do topos

A forma carrega em si esttica enquanto sentido do ser imerso

num concreto orientado pela maneira de produzir, poisis, propondo a

abismal inscrevem-se os acontecimentos. Deleuze, no Paradoxo do Puro

Devir, lana-nos algumas palavras a respeito do acontecimento:

necessidade enraizada na contingncia que Althusser preconiza: (...) em

lugar de pensar a contingncia como modalidade ou exceo da necessidade,
necessrio pensar a necessidade como o vir-a-ser-necessrio do encontro
de contingentes (Althusser, 4, 1994).
A necessidade enraza-se na contingncia, o encontro no vazio
origem, fonte, da necessidade e, isso tudo, na articulao complexa do encontro:
o concreto a articulao contingente dos encontros que pegaram e duraram
num vazio prenhe de possibilidades; dele emana a necessidade orientada s
formas em sua posio dentica no processo de interpelao dos indivduos.
As formas emanadas do concreto interpelam o indivduo estabelecendo-se
como princpio, sentido, no mbito de um dever-ser, na forma.
Na forma, a imerso do concreto constitui um abismo, um desvio
do assujeitamento. O abismo a palavra justa, se considerarmos a
meno que Althusser faz a Rousseau (Althusser, 9, 2007), quem assinala
que o contrato social repousa sobre um abismo. Este espacialmente
desmesurado e, em nossa compreenso, o tempo-espao onde repousam
os possveis encontros e pegas perde-se no topos abismal, que assume na
simultaneidade do concreto a contagem na forma do encontro pego; assim,
por sua vez, o tempo tambm desmesurado: est fora da metfora. Ento,
interditado a qualquer sujeito qualquer indivduo assujeitado, inserido
num concreto o tempo e espao abismal, pelas formas oriundas do prprio
concreto. Nisso no h contradio por tratarmos do concreto como massacrtica, pois no se trata de uma origem unvoca, tampouco de uma origem
stricto sensu; to somente de traos espao-temporais da materialidade
dos encontros, ou antecipaes extra-temporais em conjuno relativa s
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Alice assim como Do outro lado do espelho tratam de uma

categoria de coisas muito especiais: os acontecimentos, os
acontecimentos puros. Quando digo Alice cresce, quero
dizer que ela vem-a-ser maior do que era. Mas por isso
mesmo ela tambm vem-a-ser menor do que agora. Sem
dvida, no ao mesmo tempo que ela maior e menor.
Mas ao mesmo tempo que ela vem-a-ser um e outro. Ela
maior agora e era menor antes. Mas ao mesmo tempo, no
mesmo lance, que ns vimos-a-ser maiores do que ramos e
que ns vimos-a-ser menores do que nos tornamos. Tal a
simultaneidade de um devir cuja propriedade furtar-se ao
presente. Na medida em que se furta ao presente, o devir no
suporta a separao nem a distino do antes e do depois, do
passado e do futuro. Pertence essncia do devir avanar,
puxar nos dois sentidos ao mesmo tempo: Alice no cresce
sem vir-a-ser menor e inversamente. (Deleuze, 12, 2003).

Que propriedade seria, ento, esta da simultaneidade, seno o

furtar-se ao presente? O esfacelamento da univocidade do sentido o
puxar nos dois sentidos, o vir-a-ser maior e o vir-a-ser menor no caso
de Alice. No vazio de Althusser, o vazio possui os mesmos atributos
do furtar-se ao presente deleuziano. Isso, mesmo porque o vazio de
Epicuro invocado no incio de A corrente subterrnea do materialismo
do encontro apresenta-se como infinito:
O paradoxo deste puro devir, com a sua capacidade de
furtar-se ao presente, a identidade infinita: identidade

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infinita dos dois sentidos ao mesmo tempo, do futuro e do

passado, da vspera e do amanh, do mais e do menos, do
demasiado e do suficiente, do ativo e do passivo, da causa e
do efeito.(Deleuze, 12, 2003).

A identidade infinita a condio dos encontros possveis, o vazio

prenhe de possibilidades de encontros. Se nesse momento de furtar-se
ao presente o sentido so os dois ao mesmo tempo (no caso de Alice),
podemos dizer que a subverso do paradoxo levar-nos-ia natureza do
abismo como furtar-se ao presente numa ex-tenso de todos os sentidos ao
mesmo tempo esfacelando-se. As possibilidades so idnticas ao infinito:
a multiplicidade possvel de encontros, a multiplicidade possvel de pegas.
Ento, o concreto o vir-a-ser-j-sendo para ns sujeitos: somos postos
fora do alea, interditados na questo do referencial que o sujeito pe e que
no faz sentido no infinito, s para o sujeito observador.
Epicuro distancia-se dos Eleatas de maneira cabal no que tange ao
vazio. O jargo no Poema de Parmnides, e no pode no ser, nega o ser
do no-ser, mas Epicuro d ser ao no-ser, i.e., o vazio, . Essa articulao
permite a Epicuro defender o Universo como constitudo de corpos e vazio,
ser e no-ser; sendo conditio sine qua non o vazio em sua infinitude para
que os tomos movam-se por ele, e, tambm, os tomos em nmero infinito
para que se encontrem. O movimento dos tomos desde sempre eterno.
No h, pois, qualquer possibilidade de mensurar o tempo na eternidade, na
eternidade no h sucesso temporal cabvel de contagem. E nada se aplica
formao de mundo ou dos mundos que seja providencial; os tomos e o
vazio so desde-sempre, e no movimento eterno dos tomos que, quando
se encontram, entrelaam-se uns nos outros, ou no: no primeiro caso temse o mundo ou os mundos.
O clinamen uma categoria ressignificada no Materialismo
Aleatrio, uma categoria de articulao que permite o indivduo interpelado
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Diego Ramos Lanciote

como sujeito adentrar no abismo sem precisar de referenciais prprios

do encontro pego duradouro em que ele est inserido. Uma categoria de
articulao que permeia o sujeito atravs de uma alucinao, que um
comeo ou um no-comeo.
Nas Cartas a Franca, especialmente a de 29 de setembro de 1962 e
a de 23 de outubro de 1962, Althusser fala sobre seu curso de Maquiavel:
Le dlire de ce cours ntait rien dautre que mon propre
dlire; en particulier je me souviens du thme central que jy ai
dvelopp, savoir que... le problme central de Machiavel au
point de vue thorique pouvait se rsumer dans la question du
commencement partir de rien dun Nouvel tat absolument
indispensable et ncessaire. Je ninvente rien, je ne fabrique
pas cette pense, Franca, mais en dveloppant ce problme
thorique et ses implications (en particulier la thorie de la
fortune et de la virt) javais le sentiment hallucinatoire
(dun force irrsistible) de rien dvelopper dautre que mon
propre dlire. (...) Il ny a pas deux types de rapport avec le
rel (rationnel et affectif) mais un seul, () le rapport avec
les objets thoriques est aussi command par le rapport avec
soi(Althusser, 7, 1998).

No podemos nos furtar a toda perfuso da teoria da ideologia

desenvolvida por Althusser em que o indivduo interpelado como sujeito,
sendo estabelecida a materialidade da ideologia, neste mesmo processo
de interpelao, na vivncia do indivduo (Althusser, 6, 1995). E o que
mais nos chama a ateno que Althusser deixa claro que a ideologia
no perece, ela eterna. Uma eternidade onde h formao social, i.e.,
homens e relaes entre eles. Poderamos dizer que inerente prpria
constituio do homem no como essncia humana/humanista, porm
como pertencente espcie humana enquanto animal no seio de um
processo evolutivo, entendido nos termos de Darwin, na aleatoriedade da
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Diego Ramos Lanciote

seleo das espcies a ideologia enquanto forma, o telos. Malgrado a

gametas, aquele material gentico escolhido aleatoriamente sofre, alm

natureza seja aleatria.

desse acaso primeiro do crossing-over, mais trs outros acasos. O primeiro

Compreendemos, pois, que a instncia da Ideologia repousa no

se o gameta com determinado material gentico pois so muitos gametas

inconsciente do indivduo assujeitado, e isso atravs de sua vivncia, onde

e cada qual com material diferente do outro (uma tnue diferena, porm

se instauram as relaes de produo nas quais este sujeito est imerso

significativa) conseguir encontrar o outro gameta: o gameta feminino

no seio de uma formao social, fruto de um encontro e de uma pega

encontrar o masculino. O segundo se este encontro dar certo, isto , se

duradouros, de um concreto.

ele pegar. Assim, um gameta masculino qualquer encontra um gameta

Ademais, podemos desenvolver os encontros e pegas na prpria

feminino qualquer, todavia, disso pode resultar um hbrido, no caso de

Teoria da Seleo Natural de Darwin, que tambm muito bem amparada

espcies diferentes que copulem, ou mesmo um feto com disformidades

na gentica contempornea. A seleo natural comea com a variao

que tenderia ao aborto ou, em ltima instncia, necessria morte no ps-

os indivduos variam , como tambm variam seus hbitos, instintos e

parto. O terceiro acaso se esse feto, um vir-a-ser-no-mundo, ser adaptado

comportamentos, e essas variaes so fruto do acaso. Cabe-nos ressaltar

ou no s exigncias externas, isto , do ambiente em que nascer: pode

que o processo de seleo deveras aleatrio, ou seja, a causa da variao,

perecer ou no perecer, ser mais adaptado que os outros ou no, ou ser o

para Darwin, era completamente desconhecida na medida em que era

mesmo que os outros.

Trata-se de encontros e pegas no caso da reproduo na gentica e

irrelevante, pois o que bem importa a adaptao de determinada espcie

ou no num determinado meio ambiente (Darwin, 11, 1966).

na seleo natural. Morfino elucida a relao entre Althusser e Darwin:

Hodiernamente, com os avanos da gentica, a causa ao acaso,

extremamente claro o papel que Althusser faz Darwin
desempenhar na pgina: Darwin jogado contra Hegel e o que
est em jogo , naturalmente, Marx, ou seja, a possibilidade
de distinguir uma teoria aleatria e uma teleolgica do modo
de produo. Papel fundamental porque fornece a Althusser
um modelo de aplicao da tese do primado do encontro sobre
a forma no estudo do mundo natural. Nenhuma contingncia
transcendental do mundo, mas a emergncia de toda forma
natural do complexo de um nmero extremamente amplo de
elementos. (Morfino, 14, 2005).

como na variao de Darwin, permanece nos processos de replicao

reducional (meiose) e equacional (mitose). Em determinado momento da
replicao do ADN, h o processo de crossing-over, o qual nada mais que
a troca aleatria de genes entre os pares de cromossomos. O ponto crucial
em nosso estudo consiste em que no se sabe qual cdon (sequncia de trs
bases nitrogenadas que compem os cidos nucleicos, ADN e ARN) no
processo de crossing-over vai e qual permanece, no entanto conclusivo
que, no importando qual seja a composio da permuta de cdons, a
clula pode durar ou no. Ela pode conter uma mutao que em sua diviso
posterior pode gerar uma gama de clulas cancergenas e, por fim, culminar
na morte do ser-vivo; ou, pode resultar numa melhoria til ao ser vivo,
tornando-o mais adaptado. Mesmo no caso das clulas reprodutoras, nos
208

O materialismo de encontro est completamente embasado no
ncleo tcito do evolucionismo darwinista e, como apontamos, na gentica
contempornea. A aleatoriedade dos processos de seleo natural encerra
209

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de uma vez por todas a teleologia na natureza, um princpio, uma con-

uma concentrao (Zusammenfassung = concentrao, sntese) de muitas

formidade como telos da necessidade.

determinaes, logo, uma unidade do mltiplo (Marx, 12, 2010).

Morfino finaliza seu texto preconizando a teoria de Darwin como

A definio coerente, pois a regionalidade dos encontros pegos

o ncleo invisvel do materialismo de encontro, tratando por afastar a

gera as formas todas in-sistentes no inconsciente do indivduo em sua

teleologia e o primado da forma:

vivncia material, portanto o desvelar obedece a dialeticidade em seus

limites ao tratar das determinaes oriundas dos encontros pegos, das

Longe de ser uma referncia marginal da Corrente

subterrnea, a teoria de Darwin parece ser, antes, seu
centro invisvel. Seu ncleo fundamental no , de fato,
a tese da evoluo das formas (contra o fixismo), mas,
precisamente, o primado do encontro sobre a forma, isto ,
a contingncia no tanto do mundo (termo que, em Darwin,
no teria sentido), mas de toda forma, j que resultado de
um complexo entrelaamento de encontros, cada um dos
quais, necessrios embora se trate de uma necessidade,
se me concedido o oxmoro, totalmente aleatria, isto ,
privada de um projeto ou de um telos. Neste sentido, os
elementos que pegam (fanno presa) no esto ali porque a
forma exista, mas possuem, cada um, uma histria prpria,
resultado, por sua vez, de um entrelaamento de encontros
que se realizaram, mas que obviamente, tambm, falharam.
(Morfino, 14, 2005).

A Dialtica repousa na posteridade do alea.

imagens, das formas. Lidamos com a sobredeterminao, que essencial

dialtica. A sobredeterminao em nada se ope trajetria clssica da
dialtica: eikasia, pstis, diania e nesis (Benoit, 10, 2004), pois a imagem,
imaginao, j em si sobredeterminada e, ainda, a crena nos objetos
sensveis , por sua vez, o contexto, da sobredeterminao, seu tecido, a
validade das formas. A localidade das contradies lapso temporal,
desvelar-se na anlise prpria diania, quando no domnio do inteligvel.
Assim, o gigantesco salto da diania nesis gera o conceito. O princpio
a-hipottico almejado impossvel de ser alcanado. Ento o retorno. No
entanto, basta-nos compreender que no se perde nesse movimento, porque
h o desvelar das formas: na histria as passagens dos concretos fazem
perecer a naturalidade das formas que emanam de um concreto dominante.
Trata-se da dialtica restrita ao desvelar das formas. O alea, com efeito,
repousa na ark, na anterioridade prxima do encontro que pega e dura,
ele prprio a identidade da ark nesta anterioridade do topos infinito, na
vazio prenhe de possibilidades, nas sucesses de acontecimentos puros.

210

Existente a pega num encontro que dure, inicia-se uma

Em que podemos vislumbrar o clinamen como a ateno Geschichte

circularidade em que o comeo o fim e o fim o comeo, eis que a

(Althusser, 2, 1988), conjuntura, s desestabilizaes do concreto, na

dialtica impossibilitada em sua tentativa de refundar o princpio, ou

materialidade dos menores gestos, dos traos. Portanto, o clinamen no

desvelar a ark. Todavia, o movimento no em vo. A dialtica, e toda

um desvio inspirado pela liberdade, mas o desvio de possibilidades

a sua tradio, desvela as formas, ela opera dando ao no-ser seu ser

inscrito num concreto atravs do contingente da Geschichte e, por isso,

nesse desvelar. A podemos dizer que sendo o encontro e a pega a ark,

a possibilidade de uma ao poltica no acontecimento, na materialidade

estes so as determinaes originrias: O concreto concreto por ser

dos traos e gestos, nas margens, em seu topos, nos interstcios.

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Cadernos Espinosanos XXV

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. ALTHUSSER, L.: Pour Marx, Paris: Maspero, 1969.
2.________.Filosofa y marxismo: entrevista a Louis Althusser por Fernanda Navarro.
Mxico: Siglo Veintiuno, 1988.
3.________..Lavenir dure longtemps(suivi deLes faits). Paris: Stock / IMEC, 1992
4.________.crits philosophiques et politiques 1. Paris: Stock / IMEC, 1994.
5.________.crits philosophiques et politiques 2. Paris: Stock / IMEC, 1995.
6.________.Sur la reproduction. Paris: PUF, 1995.
7.________.Lettres Franca (1961-1973). Paris: Stock/IMEC 1998.
8.________.Poltica e Histria: De Maquiavel a Marx. So Paulo, WMF Martins
Fontes, 2007.
9. BENOIT, H. Tese de livre-docncia: Tetralogia dramtica do pensar. A Odisseia
Dialgica de Plato: As aventuras e desventuras da dialtica socrtica.
Campinas: Unicamp, 2004.
10. DARWIN, C. The Origin of Species. New York: Collier, 1966.
11. DELEUZE, G. Lgica do Sentido. So Paulo: Perspectiva, 2003.
12. MARX, K. O mtodo da economia poltica. Trad.: Fausto Castilho. Campinas:
Crtica Marxista n 30, 2010.
13. MORFINO, V. O primado do encontro sobre a forma. Campinas: Crtica Marxista
n 23, 2005.

Diego Ramos Lanciote

mortem and also the fatidic episode of his wifes murder contributed to the repudiation
and the fall into oblivion of the author. The encounter materialisms is also a realization
of a project more ambitious, that is, the establishment of a philosophy for Marxism. In
this case, an unsystematic philosophy open to the historical events and also impulse a
political project of transition. Philosophy established so as to escape the interpellation of
individuals into subjects, a deviance of the dominant ideology. We will thus be discussing
the category of clinamen as a deviance of the subjection and above all as a category
allowing political action. From the analyse done by the intellectual Vittorio Morfino, we
will observe the main foundations, as an invisible kernel, of the theorical position of the
althusserian aleatory in the chore of Charles Darwins materialism. In a conjecture, the
question of dialectic and his role reserved to theory, Ideology, social formation and the
possibility of a political action inscribed in the clinamen.
Keywords: aleatory, dialectic, ideology, materialism, politics

OBRAS DE REFERNCIA CONSULTADAS:

1. Dictionnaire du Darwinisme et de levolution. Paris: Puf, 1996.
2. Dictionnaire tymologique de la Langue Grecque. Paris: ditions Klincksieck, 1968.
3. Oxford Latin Dictionary. Oxford: At The Clarendon Press, 1968.
In defense of the aleatory materialism
Abstract : The last stage of the philosopher Louis Althusser awakens a great interest in
the resolution of many questions appointed since his first publications in the decade of
60, among which the most relevant of them is the teleology in the historical materialism.
However, his publications about the so-called Aleatory Materialism just appeared post
212

213