ANCESTRAIS E EGUNGUN

Texto de
Awo Ifakoya

Como todos j devem saber h mais de dezoito anos que estou profundamente envolvido com cultos
africanos, tendo sido iniciado aos dezessete anos na casa de seu finado Jos Bispo dos Santos ,Oyagere, mais
conhecido por Pai Bob que tambm foi o responsvel pela vinda do candombl para So Paulo.
Com a morte de Pai Bob e as desavenas polticas que houveram na casa, acabei me afastando
definitivamente da casa, isso em meados de 1989... Foi quando conheci o Nigeriano Tayo Ekundayo que me
introduziu cultura tradicional de rs, consagrando-me para Sng, uma vez que o mesmo me cobrava o
Sacerdcio. Junto ainda ao Bb Tayo me eduquei na cultura de Sng, Oya e Egungun tornando-me um
Aworo, depois disso fui apresentado por ele a famlia Arogundade onde me iniciei para Orunmila,
aprendendo e me iniciando tambm nos mistrios das Ayes e posteriormente na Sociedade Ogboni
Atawobeja onde recebi meu Oso.
Gostaria de dividir um pouco de informao no que tange aos Ancestrais ou Egungun como os
chamamos. No Brasil, dentro dos terreiros de Candombl muito pouco ou quase nada se fala sobre Egungun,
isso por causa de uma confuso gerada pela crena de uma nica vida como as perpetradas pelo cristianismo,
acredito que seja por isso que vejo alguns iniciados em Candombl mostrarem verdadeiro pavor da morte, e
outros obsessivos com feitios de morte.
Neste email, colocarei as idias conforme as mesmas "cheguem" a minha memria, no consultando
nenhum livro para o assunto, portanto se houver alguma informao repetida ou que no demonstre de
maneira clara este mistrio, refletira somente minha incapacidade discursiva sobre o assunto.

Dedico este email ao meu Pai Ologbojo Bamiga... Baba OOOOOOO

Na concepo afro-brasileira, existe uma diferenciao entre Egun e Egungun (Baba Egun). Baba Egun
seria uma forma de ancestral venervel, enquanto Egun seria um fenmeno destrutivo, um encosto.
J na frica, isso no assim. Tanto Egun como Egungun so as mesmas coisas, sendo que Eegun seria o
diminutivo para Egungun.
No Brasil, na Ilha de Itaparica, eles conservam a mesma tradio, da maneira correta, conservando todos
os detalhes da cultura Yoruba. Tendo-se o conhecimento que teremos sobre Egungun, veremos que
totalmente infundado e totalmente absurda a comparao entre um oku (falecido, defunto, morto) e um Egun
ou Egungun (orisa).
Caso haja um caso de um encosto, uma pessoa que morreu, cujo esprito no sabe para onde ir, usasse o
eb e Egun para afastar e direcionar tal esprito. Diz-se direcionar, pois nem todos os espritos vo para o
mesmo lugar quando morrem, embora tenham contatos entre si no orun, mas este est dividido (imagina-se)
em 'sociedades', assim como a terra est.
O culto de Baba Egun no Brasil, mais especificamente na Bahia, privilgio de poucos, um culto
secreto e por ser secreto, pode-se dizer que conserva as caractersticas do culto original africano. Atravs
disso, podemos dizer que o culto, tanto aqui no Brasil, como na frica, o mesmo, a nica coisa que difere
o significado atribudo ao nome Egun ou Egungun. Lembrando que Egungun o esprito venervel e que
nem todos os espritos so venerveis.
Os locais que a pessoa freqenta, o local onde ela trabalha, onde ela mora.. tudo isso pode ser propcio
para que um esprito se 'hospede', parasite voc (o que no Brasil muitos chamam de Egun).
Pessoas que moram perto de cemitrios, pessoas que trabalham em cemitrios, mdicos que trabalham com
pessoas doentes e que estas vm a morrer, policiais que matam bandidos ou inocentes. Todos estes tm a
tendncia a hospedar tal ser - que em hiptese alguma deve ser confundido ou tratado como um Egun ou
Egungun.

Sendo assim, o fator mais importante a ser esclarecido a diferena entre os conceitos africanos e
brasileiros sobre Egungun. Todos os falecidos tm condies de habitar aye e orun. D-se a estes o nome de
Ara Orun (cidado de Cu). No caso do Abiku, este no tem nada a ver com um Egungun, embora os termos
que saimos para referir-nos a estes sejam, em sua grande maioria os mesmos: Ara Orn (cidado do Orun),
Ayorunbo (aquele que foi ao Orun e voltou), e muitos outros termos.
Os conceitos de Egungun, Abiku, If e muitos outros, servem alm de muitas outras coisas, para reforar

a crena na reencarnao. D-se ao Egungun o apelido de Ara Orun. Uma das diferenas entre um Abiku e
um Egungun que Abiku vive nos dois mundos (aye, orun) e ento, ele decide onde ele vai viver - se no
orun ou aye; enquanto um Egungun depende de ns para decidirmos onde ele vai viver - no sentido de ser e
lembrado e cultuado.
O culto a Egungun se evidencia de duas formas:
1- Reencarnao - Nascimento de vrias crianas ou de uma criana, logo aps a morte de um antepassado.
Por exemplo, meu pai morre, e logo em seguida um filho meu nascido. Ou minha me morre e logo em
seguida uma filha nasce.
2- Escolha da prpria famlia - O esprito que volta a terra, pode voltar de duas maneiras: para reencarnar, ou
como um orisa.
Egungun um conceito mais abrangente que familiar. como se a morte elevasse a condio social da
pessoa. Consulta-se If para ver a possibilidade de um esprito de um antepassado nosso ser cultuado.

Caso tenhamos um esprito ancestre que seja cultuado como um orisa, que seja um Egungun, ele perde os
laos familiares, perde o vnculo. Supondo-se que este antepassado seja meu av, ele perde o lao de av, de
pai, de filho, de algum da minha famlia. No vou cham-lo de vov ou algo do tipo. E tambm ele perde o
estado de ser privado quela famlia: embora seja meu antepassado, embora ele tenha vivido na terra como
meu av, a partir do momento que ele cultuado como um orisa, ele comunitrio, todos podem (e devem)
vener-lo. Isso se d porque o culto a Egungun um culto comunitrio, um culto para a sociedade e no
individual como a maioria dos orisa.
Traando um paralelo com Ibeji: quando nasce gmeos, dizemos que estes so a representao terrestre,
mxima de Ibeji. No dizemos que os gmeos so Ibeji (orisa), mas que eles representam tal fenmeno. A
mesma coisa com Egungun. Quando um filho meu nasce logo aps a morte de meu pai, ou uma filha minha
nasce logo aps a morte da minha av, eu no vou vener-los como um Egungun, no vou cultu-los...
porm vou trat-los como a representao mxima de Egungun (para mim) aqui na terra. Vou trat-lo(a)
como meu pai ou minha me e assim por diante. Algumas famlias at colocam nomes relacionados ao pai
ou me no filho ou filha que nasce, mediante tal fenmeno.
No culto a Egungun, cultua-se e evocasse alguns espritos que cremos ter alcanado a ancestralidade.
Sendo assim, no so todos os espritos que podem ser evocados para 'preencher este cargo', para representar
esta grandeza. No evocaramos o esprito de um marginal para que este fosse venerado. No evocaramos o

esprito de um drogado, de um presidirio, de um matador para que este fosse venerado. A pessoa enquanto
em vida tem que atingir um certo grau de bondade, sociabilidade, amor, ser benquista pela sociedade e
muitas outras qualidades para que ela possa, quando morrer, talvez, ser cultuada. Mesmo assim, o que
acontece no o culto, a venerao a tal pessoa. Um orisa vem terra e o ase desta pessoa que atingiu este
patamar mencionado acima cedido a este orisa para que ele seja venerado. Esta uma das razes pela qual
se perde o vnculo familiar e passa-se a ter um vnculo social, comunitrio.

Quando dizemos que um orisa ancestral, ou atingiu a ancestralidade, temos que ter em mente que
ancestralidade biolgica diferente de ancestralidade espiritual. Se estamos falando de orisa, logicamente nos
referimos a ancestralidade espiritual que aquela da representao, e no a biolgica - que aquela de ter
filhos.

O africano encara a morte de uma maneira totalmente diferente de ns ocidentais. Quando algum morre,
a saudao dada Odab (tchau, at mais.) Por qu? Porque nos encontraremos de novo, talvez em um
sonho, ou em um contato do falecido conosco ou em alguma ocasio posterior. Se um contato ser feito entre
o vivo e o falecido, por que iramos dizer algo semelhante a 'adeus'?
Tendo isso em mente, sabemos que quem cria o Egungun a prpria sociedade. A sociedade aceitaria um
drogado como sendo seu representante? Aceitaria um matador? Um presidirio? No existe uma forma to
social quanto o Egungun. Eu diria at que existem paralelos entre o culto de Egungun e o da Maonaria com
a sua "Moral" .
Alguns dizem que Egungun no pode ser tocado. Isso infundado. Na frica, quando ocorre a festa a
Egungun, e temos a materializao, o Egungun vai s ruas para ser tocado, para abenoar, para dar sorte as
pessoas, para acabar com alguns problemas, alguns sofrimentos, padecimentos e afins. O Egungun uma
extenso do assentamento, portanto um ser sagrado, mas no significa que ele seja um ser intocvel, uma
urtiga. Alguns realmente no o tocam - mas por respeito e no por medo de serem levados juntos, ou de
serem amaldioados ou algo do tipo. Se ele fosse intocvel, ele no sairia s ruas durante o dia - o que
acontece, que em alguns trabalhos especiais quando tm de ser feitos, este Egungun s sair s ruas a noite
quando no h ningum, para no ser tocado.
Ao contrrio do que muitos pensam tambm, o culto a Egungun no um privilgio dado somente aos
homens. A mulher tambm cultua Egungun. Dentro deste culto, temos duas designaes: Iya Agan - ttulo
dado s mulheres que cultuam Egungun; e Oloje - ttulo dado aos homens que cultuam Egungun. Caso no
haja a beno feminina dentro do culto, no h Egungun. Como j disse aqui e em outras listas, todos podem

cultuar qualquer orisa. No existe proibio de cultos de assentamento. Todos podem participar. O nico
ponto em questo, que o conhecimento, o segredo, s passado ao iniciado - digo aqui do verdadeiro
segredo aquele que incomunicvel.

Aqui no Brasil, pela dificuldade de encontrar-se lugares que mantm as mesmas tradies africanas no
culto a Egungun, se algum precisar cultuar Egun como faz?
Vai ao cemitrio, limpe o tmulo do falecido, leve flores, manda rezar uma missa - isso se deve a cultura
local. Se este o costume local, a cultura local, ao fazer isso, estar cultuando o falecido.
Todas as cidades ioruba tm um assentamento pblico para Egungun, Esu, Ogun. Sendo que Egungun
o guardio que protege, d longevidade, leva embora a morte, a doena, o sofrimento, a desgraa. Egungun
um orisa que influencia diretamente o destino da pessoa, por ser tanto a fonte de vida como a fonte de morte.
Egungun aquele que estabelece a comunicao entre os mortos e os vivos. Quando as mulheres conseguem
ter filhos pela graa de Egungun, eis os nomes que geralmente se usam:
Egunsola - Egun fez prosperidade, Egun trouxe prosperidade;
Egunbiyi - Egun possibilitou o nascimento deste ser.
Ogunwale - Egungun veio para casa
Egungbami - Egun me acolheu, Egun me protegeu.
Mostrando assim algumas das atuaes de Egun: prosperidade, nascimento, proteo, consolo. Alm
disso, Egun tambm cultuado pelo homem que no consegue ter estabilidade no emprego, ou que no
consegue arrumar um emprego; e pela mulher que no consegue ter filhos.
Quando algum da famlia venerado como Egungun, pode-se usar o termo Baba mi (Meu pai).
Egungun tem a graa da sociabilidade. O jogo de If ou de Bzios mostra se falecido pode ou no ser
Egungun.
Quando o esprito volta a terra, vamos assent-lo e da vamos buscar um ser para ceder ase para que este ser
se manifeste. Junto com Egungun, cultua-se Esu, e as Iyas. Conhecimento e iniciao so a chave para a
aceitao.
O culto de Gelede tambm tem a ver como culto das mes. Este culto o culto de venerao ao ancestral
feminino. Igual ao culto de Egungun, porm com mais dana. Embora ambos tenham a participao tanto do
homem como da mulher, tanto no culto ao Egungun ancestral masculino - como no de Gelede - ancestral
feminino -, o homem quem incorpora o esprito.

Tambm temos um outro culto chamado Igunuko, da ancestralidade de Oya na cidade de Tapa. Um culto
mais misterioso - No se usa mscaras iguais ao culto de Egungun e de Gelede. H muita manipulao de
magia neste culto. (roupa sobe de 3 a 5 metros de altura).

Adamu-orisa / Agemo um outro grupo, onde a esteira dana e no pessoas.

Em todas estas festas, as pessoas aproveitam para pedir bnos. Pode-se trazer o culto de Egungun a Terra,
por diversas razes:
- pelo jogo
- pela ancestralidade
- pela vontade
- por problemas
Por problemas sociais tipo: "No temos chuvas", "a colheita no est sendo boa" e coisas do tipo. Cultuase Egungun para a soluo de tais casos. Em uma linguagem ocidental, busca-se a energia de Egungun para
que sejamo prsperos...
Reencarnao - As vezes no jogo podemos detectar o nascimento de um destes mestres. normal
encontrar-mos africanos com nomes como:
Babatunde - papai voltou
Iyabode - mame voltou
Estes so dois nomes que podem ser dados, ou usados para referir-se aos filhos / filhas nascidos (as) logo
aps a morte do av ou av, indicando seu reencarne.

Como explicar o fenomeno de Abiku, Celebrao da Morte, Egungun e outros fenmenos se no se

acredita em reencarnao?
Quando Egungun se materializa, ocorre uma aproximao das pessoas, pois ele o mensageiro para o Orun
entre os falecidos e os vivos (Baba Egun). Pessoas do Orisa no se preocupam com a morte e reencarnao.
Para eles, morte no igual a sofrimento. A mentalidade deles diferente. Tambm no existe um "cota" de
sorte ou felicidade que voc vai viver em sua vida. Da se voc j viveu esta cota, o resto da sua vida vai ser
infeliz. Isso no existe. Sango e Oya tm parentesco com o culto de Egungun. Sango est associado a
Egungun. A estria de que quem de Sango no pega .Egungun mentira. Toda vez que dou oferendas ao

meu Sango, Egungun tem que comer junto. E para aqueles que dizem logo que isso traz runa, morte e outras
coisas do gnero, aqui estou vivo, prspero e saudvel para provar o contrrio.
Asese ou Ajeje = rito fnebre. Quando algum morre, tem que ter um rito fnebre apropriado. O rito fnebre
para aqueles que so de Ogun, so os mais sofisticados, os mais complexos. Existem duas cantigas entoadas
em alguns ritos fnebres:
1- Iremoje - Cantiga de lamentao - s pode ser cantada em atos fnebres (caso no for feito em ato fnebre
- tipo uma demonstrao ou ensinamento - tem que se colocar algumas coisas referentes a este rito no cho, e
da cantar).
2- Ijala - Cantigas de jbilo (morte de ancio). Estas cantigas podem ser no s para asese.

No Iremoje louva-se a pessoa pelas qualidades que ele tinha em vida, pede-se proteo e pede que ele v
para a sociedade espiritual que ele tem afinidade.
No Ijala temos a manifestao social da aceitao da morte. um momento alegre e necessrio.
Valoriza-se a morte.
Ogboni e Iya mi so duas sociedades que esto fortemente ligadas ao culto a Egungun. Quando algum
destas sociedades morre, pode-se conversar com ele (somente quem pertence a estas sociedades). O
assentamento de quem morre pode ser enterrado junto ou ento herdado - consulta-se If para isso.
Tanto Egungun como If so os meios de comunicao com o Ser Supremo. Devotos a Egungun tm
ascenso espiritual mais rpida. Sabedoria profunda associada a Egungun: intuio, onirismo, avisos ...
Egungun so guardies da sociedade e a estes nada est velado....
Mario de S
Awo Ifakoya
http://www.sociedadeestudosafricanos.hpg.ig.com.br/index.htm