CMIC E IDEOLOGA

El cmic ha pasado de ser algo que, simplemente, se lea, a ser algo que se lee,
medita y estudia (digamos que tambin se explota con distintos fines). (Milagros
Arizmendi, 1975). La ideologa, antes oculta, sale ahora a la superficie. Lo que no
hace sino demostrar que antes exista esa ideologa, pero en forma larvada.
(Ludovico Silva, 1977)
Lic. ELIMAR BELLO TILLERO, Profesor del Programa de Formacin de
Comunicacin Social, Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Caracas.
El cmic es un objeto comunicacional que, al estar enmarcado en un entorno
sociocultural especfico, se transforma en un medio a travs del cual es posible
transmitir no slo las caractersticas de una determinada comunidad, cultura y
contexto histrico, sino tambin las diferentes ideologas dominantes en dicha
comunidad.
Debido a lo anterior, el cmic puede llegar a considerarse como un mecanismo de
penetracin ideolgica (que posee versin televisada) y que tiene como objetivo
tanto a adultos como a nios, siendo estos ltimos uno de los objetivos principales
en lo que podra llegar a considerarse un constante proceso de transculturacin
ideolgica. (Bello T., E 2007)
La inquietud por trabajar este tema surge a partir de la realidad observada durante
las clases de las Unidades Curriculares Optativas Anlisis semiolgico de cmic y
manga I y Anlisis semiolgico y dibujo de cmic y manga II , en las que, a partir
del dibujo y la visualizacin de seriados animados, se persigue estimular el espritu
crtico en los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela, a quienes se
les brindan las oportunidades para realizar anlisis de diferentes muestras de
cmic occidental y manga asitico, empleando las metodologas de la semiologa
de la recepcin y el anlisis de discurso.
Ahora, a qu se considera ideologa? Segn el Diccionario de la Real Academia
Espaola de la Lengua (2007), la ideologa es: El conjunto de ideas

fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o

poca, de un movimiento cultural religioso o poltico.
Por otra parte, Umpierre Snchez, F (2007) plantea que: La ideologa es un
sistema de ideas o conceptos donde un partido poltico o fuerza social da
expresin a su concepcin del mundo. Ms adelante plantea que: La ideologa,
adems de ser una concepcin del mundo, es tambin un sistema de juicios y
argumentos donde un partido o fuerza social da expresin a sus posiciones ante
los diversos y mltiples problemas del mundo.
Tomando en consideracin que nuestro tema es estudiar la conjuncin cmic e
ideologa, el principal objetivo ser analizar la relacin que existe entre ambos,
segn los preceptos conceptuales y aproximaciones tericas que los han
explicado. Ello sin dudas nos permitir comprender en qu medida el cmic se
transforma en ese elemento comunicacional a travs del cual se deforma el
pensamiento de los ms jvenes, se transmiten formas de ver al mundo e
ideologas totalmente ajenas a la realidad latinoamericana y venezolana, en
particular, e incluso se transmiten valores negativos que atentan contra la creacin
de la conciencia social que necesita Venezuela en estos momentos pues, como lo
expresa Silva, L. (1970:49): Los cambios ideolgicos, para decirlo con palabras
de Marx, no hacen otra cosa que expresar en el terreno de la vida mental cambios
que tienen lugar en el terreno de la produccin y reproduccin de la vida real.
Otro objetivo a lograr con este trabajo ser revisar crticamente la literatura
respecto a la ideologa, el cmic y la forma en la que se transmite ideologa a
travs de ese lenguaje tan especfico, estos ltimos como mtodos para la
investigacin de dicha relacin de manera factual, as como referenciar a los
autores que han estudiado previamente el tema planteado.
De all se deriva, adems, la importancia de estudiar la relacin cmic e ideologa
debido a que no slo estaremos estableciendo dicha relacin sino que, a la vez,
realizaremos los estudios documentales pertinentes para enriquecer las Unidades
Curriculares Optativas Anlisis semiolgico de cmic y manga I y Anlisis
semiolgico y dibujo de cmic y manga II. Todo esto redundar adems en un

beneficio general por cuanto se lograr profundizar la formacin ideolgica de las

personas que asisten a las clases de las unidades curriculares anteriormente
mencionadas, estimulando la capacidad crtica de los estudiantes y docentes.
Tomando en consideracin lo anterior, el Objetivo General de esta investigacin
es:
Realizar el arqueo de las fuentes en las cuales se estudian y expresan los
preceptos conceptuales y aproximaciones tericas que han explicado la relacin
existente entre cmic e ideologa.
Para el logro de este objetivo general, se plantean dos Objetivos Especficos:
1.-Referenciar los aspectos ideolgicos que inciden en la comprensin del
pensamiento humano.
2.-Definir los aspectos tericos que definen al cmic como un producto
comunicacional con un lenguaje propio.
La metodologa empleada corresponde a la investigacin documental, por tanto se
trata de un trabajo referativo para el cual se consultaron fuentes primarias y
secundarias que permiten fundamentar la relacin cmic e ideologa, as como
validar los planteamientos que, a futuro, puedan surgir. Dicha informacin ha sido
localizada en bibliotecas pblicas y privadas, as como a travs de la investigacin
en diferentes publicaciones virtuales (libros, revistas) y pginas Web que abordan
el tema en Internet.
La estructura que se ha adoptado para la presentacin comprende tres captulos,
cada uno de los cuales contar con un nmero limitado de epgrafes en los que se
desarrollarn los aspectos conceptuales, las caractersticas del fenmeno
comunicativo, valoraciones del los autores, as como las tendencias de anlisis
que se manifiestan actualmente en torno a la relacin cmic e ideologa, para
finalmente presentar las conclusiones pertinentes.
La estructura comprende:
1. Ideologa:

1.1. Definicin de ideologa

1.2. Ideologas en oposicin
2. El cmic como objeto comunicacional:
2.1. Definicin y caractersticas del cmic
3. Trasfondo ideolgico del cmic. Cmo se transmite ideologa a travs del
cmic.
4. Conclusiones
5. Bibliografa
6. Anexo
6.1. Anexo A
I
IDEOLOGA
1.1. Definicin de ideologa
Definir el trmino ideologa implica, en primer lugar, la revisin del concepto
expresado por el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua (2007),
el mismo expresa que ideologa es: Conjunto de ideas fundamentales que
caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un
movimiento cultural, religioso o poltico.
Por otra parte, Quevedo M., E (2008) expresa que: Una ideologa es el conjunto
de ideas tendentes a la conservacin o la transformacin del sistema existente
(econmico, social, poltico), que caracterizan a un grupo, institucin,
movimiento cultural, social, poltico o religioso
Como es posible observar, ambas definiciones coinciden en el hecho de que la
ideologa es un grupo de ideas que caracteriza a sociedades, colectivos,
movimientos culturales, sociales, polticos y religiosos. En otras palabras, la

pertenencia a un grupo humano debera implicar, de alguna manera, el consenso

ideolgico.
Adems, se desprende de los conceptos anteriores el hecho de que la ideologa
comprende un proceso de reflexin a travs del cual, el ser humano se revisa y
expone diferentes visiones de mundo. Cada individuo, cada persona y colectivo
(entendido este como sociedad) manifiesta una determinada ideologa.
Otros conceptos de ideologa agregan elementos nuevos a la discusin, por
ejemplo, el Diccionario Ideolgico (2008) plantea que ideologa es: una
concepcin falsa de la realidad que los acadmicos de las clases dominantes
elaboran y difunden para sostener su poder. Desde este punto de vista, la
ideologa presenta una fundamentacin falsa del contexto real en el que se
desenvuelven los individuos dentro de una sociedad. Siendo adems el
instrumento a travs del cual las clases dominantes mantienen vigente el status
quo que garantizara su prosecucin en el poder.
Otra acepcin del trmino indica que la ideologa es un sistema cientfico
puesto a disposicin de las clases dominadas para transformar sus condiciones de
existencia. Esta visin de la ideologa coloca en manos de las clases dominadas
la posibilidad de estudiar y comprender los procesos ideolgicos a los cuales
responde de manera inconsciente, para lograr desentraar las formas de
pensamiento impuestas por las clases dominantes y as re-pensar su propio medio
contextual (sociedad) e incidir en ella a fin de modificar aquello que no se
corresponde con la idiosincrasia propia de la nacin.
Esta revisin de conceptos evidencia que las ideologas parecen estar marcadas
por la clase dominante:
las ideologas se incuban bajo las condiciones de las luchas entre las clases y
sirven a esa misma lucha de clase. Por eso la ideologa est marcada por la
alienacin: el acadmico elabora sus ideas conscientemente pero con una
conciencia falsa porque, como deca Engels, las verdaderas fuerzas propulsoras

que lo mueven permanecen ignoradas para l; de otro modo, no sera tal el

proceso ideolgico.
Es necesario sealar aqu que esta visin paradigmtica de la ideologa es
superada por los planteamientos de Gramsci, quien niega la existencia de una
ideologa paradigmtica para cada clase social y considera que el carcter de
clase de un elemento ideolgico no le es intrnseco sino que es el resultado del
tipo de articulacin al que este elemento est sometido, por lo tanto es posible
transformar el carcter de clase de los elementos ideolgicos.
En Gramsci la ideologa es un terreno de lucha incesante entre dos principios
hegemnicos", que luchan por apropiarse de los elementos ideolgicos
fundamentales de su sociedad para articularlos a su discurso. No concibe la lucha
ideolgica como un enfrentamiento de concepciones del mundo predeterminadas
que tendra su origen fuera de la ideologa y cuya unidad y contenido estaran
establecidos de manera definitiva. Su objeto no es destruir la concepcin del
mundo opuesta, sino desarticularla, transformarla (Mouffe, C., Pg. 129-133)
As, Gramsci incorpora la idea de la hegemona, como instancia de dominio
cultural, que implica un consenso por parte de las clases subordinadas, siendo los
medios de comunicacin uno de los elementos centrales en la difusin de los
valores que construyen la hegemona.
Por otra parte, Althusser, L. (1967:192) explica que: Las sociedades humanas
secretan la ideologa como el elemento y la atmsfera misma indispensable a su
respiracin, a su vida histrica. Slo una concepcin ideolgica del mundo pudo
imaginar sociedades sin ideologas
La cita anterior no explica que inevitablemente, como sujetos sociales,
respondemos a ideologas de las cuales no tenemos plena conciencia, razn por
la cual los receptores de los medios de comunicacin pueden ser objeto de
manipulacin por las clases dominantes cuyos productos comunicacionales son
consumidos vidamente.

De igual forma Silva, L. (1970:55) seala que: la ideologa que porta

individualmente un hombre digamos, en su preconciencia- es precisamente
ideologa porque es social, es un lenguaje, es un elemento que, aunque est
concretado en individuosrepresenta en ellos a la sociedad En otras palabras,
slo cuando se logre una plena conciencia de los canales de penetracin
ideolgica que pueden emplear la ideologas dominantes (y las clases
dominantes) realmente se estar ante una sociedad crtica, en evolucin constante
y capaz de re-pensar su visin de mundo, ya no bajo la ptica impuesta por los
medios sino desde la cosmovisin propia de su idiosincrasia y de su entorno.
1.2. Ideologas en oposicin
El apartado anterior nos permite entender entonces que la ideologa (o las
diferentes ideologas que coexisten en una sociedad) manifiesta la visin del
mundo que posee una clase (dominada), opuesta a las lucubraciones arbitrarias
de los miembros de la otra (dominante). Para efectos de este trabajo tal
planteamiento es fundamental por cuanto las ideologas en constante oposicin
son las que corresponden a las clases dominantes y las que coinciden con las
clases dominadas. As, las clases dominantes, (representantes de las ideologas
dominantes), generalmente se corresponden con las clases que han tenido el
poder material en cada poca de la historia humana. En el primer captulo de La
Ideologa Alemana, Marx y Engels (1994:58) afirman que:
La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material
dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo
que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de
quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las
ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes
De tal forma que la clase dominante procurar imponer sus particulares visiones
de mundo, su ideologa, para lo cual someter a las clases dominadas a un
constante proceso de alienacin, es decir, la serie de distorsiones que ocasiona la

estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana, segn el

planteamiento de Lee, F. (2007).
Es particularmente importante en este contexto el trmino distorsiones porque,
en efecto, eso es lo que las clases dominantes hacen para imponer su ideologa,
utilizan los elementos que le proporciona el entorno para convencer a los clases
dominadas de que sus formas de produccin y explotacin son las adecuadas y
nicas posibles.
Los medios de comunicacin en el capitalismo contribuyen constantemente a
difundir el pensamiento de las ideologas dominantes debido a que sus dueos
pertenecen a las clases dominantes, razn por la cual, finalmente inducen al resto
de la sociedad a concebir como nica forma de pensamiento vlida la que
conviene a las ideologas dominantes.
Por su parte, las clases dominadas, aquellas que son objeto de los procesos de
alienacin y que estn permanentemente confrontadas a las clases dominantes,
procurarn la emancipacin (claro est, siempre y cuando sean conscientes de
que existe una ideologa dominante que utiliza mecanismos de penetracin y de
alienacin). El concepto de emancipacin aparece en la obra de Karl Marx en su
texto sobre La cuestin Juda (1843):
Toda emancipacin es reducir el universo humano con todas sus relaciones, al
ser humano mismo. (...) Slo cuando el ser humano real, individual logre superar
el ciudadano abstracto y regresarlo a s mismo, y slo cuando, como ser humano
individual que es, con su vida emprica, su trabajo individual y sus relaciones
individuales, haya logrado convertirse en un ser genrico, slo cuando el ser
humano haya reconocido sus propias fuerzas como fuerzas sociales y las haya
organizado como tales, y luego no siga separando de s la fuerza social en forma
del poder poltico, slo entonces se habr realizado la emancipacin humana.
Tal emancipacin deber ser el objetivo de la clase dominada, reconocer que
existe una clase y una ideologa dominante, para luego desentraar las mltiples

herramientas de la dominacin y lograr el ideal que Marx y Engels (1994:60) nos

proponen:
Toda esta apariencia de que la dominacin de una determinada clase no es ms
que la dominacin de ciertas ideas, se esfuma, naturalmente, de por s, tan pronto
como la dominacin de clases en general deja de ser la forma de organizacin de
la sociedad; tan pronto como, por consiguiente, ya no es necesario presentar un
inters particular como general o hacer ver que es lo general, lo dominante.
Estas ideologas en oposicin nos permiten entender la razn por la cual el cmic
se puede llegar a transformar en un arma de penetracin ideolgica, que se dirige
en especial a los nios, aquellos que al crecer se constituirn en los pilares que
sostendran la perpetuacin de los sistemas de ideas que aprendieron a ver como
propios y naturales desde los primeros aos de su vida, pero este aspecto ser
tratado posteriormente con mayor profundidad.
II
EL CMIC COMO OBJETO COMUNICACIONAL
El cmic se hace presente en el mundo comunicacional a partir del ao 1895,
momento en el cual se publica por primera vez en las pginas del peridico
norteamericano World, el cmic titulado The Yellow Kid, mismo en el que a partir
de la visin de un nio vestido de amarillo (de all el nombre del cmic), se
observaba, criticaba y despreciaba a los personajes reales que, tal y como lo
expresa Arizmendi, M. (1975:7), se reconocan entre los personajes de su
relato.
En ese mismo ao, 1895, en otro medio impreso, pero esta vez de origen europeo,
el Fliegende Bltter, otro dibujante, Wilhelm Busch, produca el cmic Max y Moritz
en la que dos nios ejecutaban acciones de diferente ndole (alguna de ellas
vandlicas) con la intencin de propiciar en el lector la reflexin ante algunos
hechos de la realidad que podran atentar contra el orden social establecido. Este
cmic, al igual que The Yellow Kid, iba acompaado de una narracin corta en la

que se evidenciaban algunas crticas a situaciones y personajes del entorno

sociohistrico al cual correspondan ambos cmics.
Durante el ao 1897 surge en los Estados Unidos una versin de Max y Moritz
bajo el nombre de Katsenjammer Kids, la misma fue dibujada por Rudolph Dirks
para el diario The American Humorist.
Los cmics mencionados previamente marcaron pautas en lo que se refiere a la
presentacin icnica (dibujo) de ese nuevo producto comunicacional que surge
como parte de la prensa escrita con un fin muy definido: entretener mientras obliga
a reflexionar. Estos cmics en particular no estaban dirigidos a un pblico infantil,
sino al pblico adulto que poda comprender claramente a cules aspectos de la
realidad y a cules personajes del entorno se haca referencia en los recuadros
que conformaban la tira cmica.
Definicin y caractersticas del cmic
El cmic es una forma narrativa que combina el dibujo con la escritura,
generalmente se considera que est dirigido a nios, pero existen cmics cuya
audiencia especfica se encuentra entre la poblacin adulta. Posee diferentes
nombres dependiendo del lugar del mundo en el cual se produce, por ejemplo, se
le denomina historieta o tebeo en Espaa, manga en Japn y varios pases
asitico, bande dessinn, en Francia, fumetti en Italia y comiquitas o muequitos
en Latinoamrica. (Cantero, 1991)
Gubern (1974) lo define de la siguiente manera: una estructura narrativa
formada por secuencias progresivas de pictogramas en los cuales pueden
integrarse elementos de escritura fontica.
Explicar las caractersticas del cmic impreso exige hacer una diferenciacin
importante por cuanto el cmic es, generalmente, la conjuncin de cono (dibujo) y
mensaje lingstico (texto), debido a ello explicaremos dichas caractersticas
desde tres pticas especficas: a) la estructura discursiva; b) el mensaje icnico y
c) el mensaje lingstico.
a) La estructura discursiva:

Desde el punto de vista discursivo, el cmic posee una estructura narrativa en la

que lo importante es narrar una serie de acontecimientos, siguiendo generalmente
un orden lgico que corresponde a inicio, nudo y desenlace (estructura propia de
otros textos narrativos como, por ejemplo, las novelas y los cuentos).
Generalmente ubica las acciones espacio-temporalmente a travs del dibujo (el
vestuario de los personajes y el contexto en el que aparecen dibujados nos indican
a qu poca pasada, presente o futura, pertenecen), en colaboracin con la
precisin del mensaje lingstico.
La extensin del cmic puede ir desde un cuadro (vieta) hasta una serie de
cuadros organizados en el formato de un libro de cmics todo ello dependiendo
del soporte impreso en el cual se les publique, de tal forma que no es igual el
nmero de cuadros (vietas) que se incluye en la prensa escrita que los que se
incluyen en suplementos dominicales, libros, revistas o pginas web.
Las temticas tratadas son muy variadas y pueden ir desde aquellas que tratan
aspectos de la vida cotidiana, hasta aquellas que ubican sus acciones en mundos
hipotticos y de ensoacin idealizada. Tales temticas, y los giros que se
verifican en las acciones de los personajes, reflejan los intereses e inquietudes de
los entornos en los cuales se producen, por ello un manga japons se lee y se
entiende de manera diferente en Japn que en Venezuela, puesto que, como todo
producto comunicacional, mantiene elementos culturales e ideolgicos propios de
la sociedad en la cual y para la cual se crea.
b) El mensaje icnico:
Desde el punto de vista del dibujo, el cmic est formado por una vieta
(generalmente cuadrada, aunque en el cmic asitico encontramos otras
posibilidades geomtricas), en la cual es posible observar la conjuncin entre
imagen y texto para el logro de una unidad narrativa coherente. En el cmic todo
comunica, as la vieta es significativa porque dependiendo de su intensidad,
de que aparezcan unidas o quebradas sus lneas o sencillamente que el encuadre

haya desaparecido para darnos las caractersticas del relato (Arizmendi, M.

1975:19).
El mensaje icnico se presenta respetando la linealidad temporal, es decir, las
acciones

se

suceden

de

manera

cronolgica,

aunque

tendencias ms

contemporneas proponen el uso del flash back como mecanismo para

mantener un hilo conductor cuando se trata de una serie o de varios volmenes de
un libro de cmics.
El dibujo de los personajes muestra caractersticas definidas que se mantienen a
lo largo de las diferentes publicaciones, desarrollando un sentido de identidad que
permitira a los lectores identificar a los personajes incluso fuera de su contexto
icnico habitual, facilitando as los posteriores procesos de comercializacin del
producto.

(Murillo,

R.

Sez,

J.,

1991)

c) El mensaje lingstico:
El mensaje lingstico generalmente aparece encerrado en un globo desde el cual
se desprende una flecha que indica a quin pertenece el dilogo. Dependiendo de
la forma del globo y de la flecha sabemos si el personaje est enojado, pensativo,
aterrado, entre otras posibilidades expresivas y emociones probables. Estos
elementos grficos complementan el texto que est escrito y dan sentido a las
acciones manifestadas por el o los personajes. Cuando el texto no aparece en un
globo sino en un rectngulo (sin conexin con algn personaje) el texto se
convierte en didascalia, es decir, se transforma en un apoyo de la accin, en una
explicacin.
No slo la forma del globo transmite un mensaje, o lo que est literalmente escrito
dentro de dicho globo, tambin la forma, grosor y tamao de la letra permiten
identificar

acciones

emociones

de

los

personajes.

(Gutirrez,

2006)

En lo que se refiere a lo expresado literalmente podemos encontrar textos que nos

ubican espacialmente (indicando en qu lugar fsico se llevan a cabo las acciones)

y cronolgicamente (sealando en qu momento histrico se desarrolla el cmic).

Otra funcin es la de describir el entorno y los personajes; o bien, sintetizar las
acciones que se efectuaron en episodios anteriores.
De igual forma, en el cmic adquiere especial importancia el uso de otros recursos
lingsticos, entre ellos la onomatopeya, comnmente empleada para lograr la
expresin de personajes no humanos (gatos, perros, loros) y de ruidos del entorno
(el chirriar de un puerta, el frenazo de un automvil). Otras signos ortogrficos se
cargan de significados adicionales en el cmic, as un conjunto incoherente de
signos puede representar una serie de groseras e insultos, de la misma forma en
que los puntos suspensivos pueden indicar el paso del tiempo o un proceso de
reflexin por parte del personaje. (Bello, E. 2007)
Estas caractersticas del cmic hacen de l un lenguaje complejo que combina
dibujo y mensaje lingstico, pero en el que el mismo mensaje lingstico llega a
adquirir caractersticas icnicas que nos permiten identificar y complementar la
imagen que observamos. Precisamente por ser un dibujo, el cmic es un objeto
comunicacional que parece destinado a los nios, sin embargo, los adultos
tambin disfrutan de ellos, algunos hasta reflexionan acerca de ellos y, en
permanente actitud de sospecha, reconocen mensajes que no se corresponden
con el deber ser de un texto que se considera dirigido a nios y adolescentes.
III
TRASFONDO IDEOLGICO DEL CMIC. CMO SE TRANSMITE IDEOLOGA
A TRAVS DEL CMIC
En apartados anteriores hemos trabajado las caractersticas generales del cmic,
hemos reconocido en l la conjuncin de mensaje icnico (dibujo) y mensaje
lingstico (texto). Esta descripcin, previamente realizada, ha permitido
comprender que la fuerza del cmic reside en su aparente inocencia, puesto que
al ver un dibujo es comn que los lectores los relacionen con el mundo infantil y
automticamente descarten la posibilidad de un mensaje que va ms all de lo
expresado superficialmente.

As, uno de los principales representantes del cmic europeo es Tintin, realizado
por Herg (George Remi), y publicado en el peridico Le petit vingtime a partir
de 1929. Esta obra se ha considerado polmica por varios factores, siendo
particularmente marcadas la misoginia, la xenofobia y la carga de ideologa
poltica. Un ejemplo de ello lo constituye el primer cmic del famoso personaje,
Tintin en el pas de los Soviets, en el cual se observa al personaje principal
asombrado ante la forma en que se amenaza a los votantes en las elecciones
efectuadas en el pas de los Soviets, representando as la particular idea del
autor Herg acerca de la ideologa que adversa (demostrando claramente que la
considera represiva y carente de libertad).
Otro ejemplo reseado por quienes han tenido como objeto de estudio al cmic es
el de Asterix y Obelix, cmic franco-belga, en el que los personajes a partir de la
confrontacin entre romanos y galos, permiten al autor expresarse crticamente
ante los problemas polticos de actualidad, y ante el capitalismo y el imperialismo.
Rocard, M. (2001) habla acerca de Asterix y Obelix como medio para conocer
algunos rasgos del panorama europeo actual, al respecto plantea:
Yo

considero

Asterix

en

Crcega

como

un

documento

preparatorio

absolutamente necesario para la comprensin de los acontecimientos complicados

que Francia vive hoy con respecto a esta islaNo conozco mejor iniciacin a los
misterios de la inflacin y la recesin de los ciclos econmicos que el estudio en
profundidad del mercado del menhir en Obelix y compaala vigorosa crtica al
urbanismo de concentracin poblacional moderno que se hace en La residencia
de los dioses
Como podemos apreciar, el cmic se percibe como un elemento capaz de
compendiar y permitir la comprensin de temas que incluso podran considerarse
complejos para las personas que no son especialistas en temas como la filosofa,
la economa e incluso como la historia. Sin embargo, no debemos dejar de lado la
afirmacin que realiza Cantero, J (1991:241): El cmic es un lenguaje que, fuera
de su concepcin artstica, queda limitado por la actuacin del editor y el inters

del pblico o sector de ste al que vaya dirigido, pero que puede modificar, recrear
o influir en estos mismos sectores.
En otras palabras, el cmic responde directamente a los intereses de quienes lo
producen (la clase dominante, portadora de la ideologa dominante), de ellos
depende realmente el desarrollo de las temticas. En este plano de anlisis
podemos decir que lo nico que depende de las audiencias es la permanencia en
el tiempo de cada cmic (validando su inters con la compra de los libros o
revistas que les permitirn seguir las peripecias de los personajes), y siendo el
receptculo de la carga ideolgica que inocula el cmic, como objeto cultural y
comunicacional propio de la cultura de masas a la que responde.
De tal forma que, como seala la teora de lo efectos ideolgicos, gracias a la
penetracin de los mensajes se produce un fenmeno de cultivo o aculturacin
en el que se propicia la coexistencia de sistemas de creencias y de efectos
ideolgicos por cuanto la estructura de los mensajes distorsiona la realidad y
sostiene los intereses de la estructura de poder dominante. (DAdamo y otros,
2000:177-179).
Por otra parte, la teora de los indicadores culturales expone que es posible
determinar las nociones y representaciones de un grupo social, al realizar un
anlisis de los mensajes emanados de los medios, lo cual permite determinar los
factores comunes que tienden a sostener el orden moral y social vigente y a
caracterizar a dicho grupo social. (DAdamo y otros, 2000:179-194).
Las teoras mencionadas anteriormente nos permiten acercarnos al cmic como
un producto comunicacional, ante cuya exposicin constante se ven sometidos los
pblicos infantiles, que est cargado de ideologa y que perpeta formas de
pensamiento y valores que marcan a nuestra sociedad, an ms cuando sus
versiones audiovisuales son ms difundidas y populares que las versiones
impresas.

Dez, M. (2006:5) plantea que el cmic es un transmisor de estereotipos

masculinos y femeninos, lo cual los hace de fcil acceso para la mayora de los
pblicos, al respecto seala que:
esto los hace significativos en la socializacin, de ah su importancia poltica.
Los cmics se utilizan en la propaganda poltica En Espaa, los tebeos para
nios y jvenes durante la guerra civil y en la posguerra eran un medio ms de
propaganda ideolgica de la prensa azul-catlica.
Se evidencia en la cita anterior que el cmic ha sido empleado histricamente para
diversos fines, siendo el ms difundido el de entretener, pero evidenciando que
tambin la ideologizacin se manifiesta entre las vietas, los dibujos y las tramas
narradas, sin diferenciar el pblico al cual se dirige. As, es posible resear que
algunos de los comics ms famosos (Superman, Spiderman, Tarzn) han servido
para demostrar la supremaca del hombre blanco, de sus ideas y de sus formas de
pensamiento. (Silva, L., 1977)
En el caso especfico de Venezuela, Cceres, B. (2003:48) afirma que la evolucin
del cmic y su presencia en la prensa venezolana se producen, tambin en el siglo
XIX, en consonancia con la aparicin del cmic en Estados Unidos y en Europa.
De igual forma, Abreu, C. (1989:9) seala que tres tipos de imgenes siguieron
publicndose a lo largo del siglo XIX, ellas fueron adems de las vietas, los
dibujos y las caricaturas. Estas ltimas tuvieron una difusin bastante
acentuada.
Desde su aparicin en la prensa venezolana, el cmic se hace presente como una
forma de entretenimiento, pero tambin permite hacer publicidad y crticas a la
realidad nacional, en la forma de caricaturas. As se destacan nombres como el de
las revistas El Mensajero Venezolano y el Amigo de los nios, ambas
producidas por los padres dominicos durante la dcada de los aos 20, de las
cuales se destaca la segunda por contener historietas con temas religiosos
destinadas al pblico infantil. (Armas, A. 1987:125).

Pero es la revista Fantoches (1923) la que present por primera vez, de manera
sostenida, un cmic denominado Pinocho, personaje que, segn Aquiles Nazoa,
citado por Cceres, (2003:54) ingres en las tradiciones sentimentales de los
venezolanos como smbolo de bondad, de alegra de vivir y de fe en la justicia,
respondiendo de esta forma al contexto en el cual se produjo: durante la dictadura
del General Juan Vicente Gmez.
En la dcada de los aos 40 se fundan los peridicos ltimas Noticias (1941) y El
Nacional (1943), diarios que surgen bajo el influjo del periodismo de los Estados
Unidos, razn por la cual incluyen en sus pginas el cmic, aunque han preferido
incluir el cmic norteamericano, antes que darle cabida al cmic producido en
Venezuela, siendo evidente en las investigaciones la ausencia de produccin local
de carcter permanente. Hasta mediados de siglo XX, los cmics publicados
reflejaron los cambios histricos y sociales que se han producido en nuestro pas
(Cceres, 2003:58).
Ahora, en el siglo XXI, los principales peridicos venezolanos siguen comprando
los cmics producidos en Norteamrica, limitando el desarrollo del cmic
elaborado por los dibujantes locales (Torres, 1982:28), quienes ltimamente han
encontrado un punto de difusin a travs de varias pginas web en las cuales
procuran publicar sus producciones e intercambiar con otros dibujantes
interesados en el gnero.
Con respecto a la incidencia norteamericana en los cmics que consumimos en
Venezuela, Silva, L. (1977) expresa que:
En el subdesarrollo latinoamericano, si hacemos excepcin de dibujantes como
Quino, el argentino creador de Mafalda, o como Rius, el mexicano creador de Los
supermachos, todo el inmenso resto de los comics de que disfruta el lector no son
otra cosa que un sutil modo de gravitacin ideolgica de los Estados Unidos sobre
nuestros pases.
Finalmente, es necesario reflejar aqu que las versiones audiovisuales de los
cmics impresos, suelen ser ms populares que estos ltimos, de hecho, en

Latinoamrica es ms sencillo conocer el cmic (anime) japons que leerlo en su

versin impresa, debido, sobre todo a los problemas de importacin por los cuales
atraviesan muchas naciones latinoamericanas. Nuestra intencin es profundizar el
estudio del cmic y de su carga ideolgica en futuros trabajos.
IV
CONCLUSIONES
El cmic es un producto comunicacional que se ha convertido en un mecanismo a
travs del cual es factible la transmisin de ideologas que no responden a la
realidad venezolana y que, en consecuencia, contribuyen a la alienacin de una
masa poblacional que diariamente lee o visualiza cmics norteamericanos o
asiticos.
Lo anterior se vincula con el hecho cierto de que la ideologa se encuentra en
todas las acciones que ejecuta el ser humano debido a que, conciente o
inconscientemente, es portador y difusor de ideologas que ha adquirido a travs
de la escuela y de la familia, fundamentalmente.
La ideologa transmitida de esta forma responde a usos y valores concretos de la
sociedad en la cual crece el individuo, sin embargo, los medios de comunicacin,
inciden en la percepcin que un individuo puede tener del mundo, bsicamente
porque su poder de penetracin y los mensajes que, explcita e implcitamente,
promueven, llegan a permear las mentes ms jvenes, producindose un estado
de alienacin, es decir, de transculturacin ideolgica.
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