Mal de Archivo

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
NAVA MURCIA, RICARDO

El mal de archivo en la escritura de la historia
Historia y Grafa, nm. 38, enero-junio, 2012, pp. 95-126
Departamento de Historia
Distrito Federal, Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58930071007
Historia y Grafa,
ISSN (Versin impresa): 1405-0927
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El mal de archivo en la escritura

de la historia
ARCHIVE FEVER AND THE WRITING OF HISTORY
RICARDO
NAVA
Universidad
MURCIA
Iberoamericana-Departamento
de Historia
Mxico
A Daniel y Cynthia, en las historias por contar

ABSTRAeT
1he aim
01 the following
paper is to discuss the historiographical
quences brought forth by a deconstruction

through the emergence
01new
supports
01archiuation,
its different ways
treatment and the malaise that constitutes its very condition

the necessity
01 destruction
conse-
01the concept 01 "archive" viewed
to ensure preservaton.
01
01possibility:
How for is it possible
to bistorically think about the archive? 1his is the question around these
rejlections, placed in a specific target: the writing
jield, historographical practice,
that the concept
01history.
01 archive
1t is from this
itself is ques-
tioned through a review olphilosopher [acques Derrida 's:Archive Fever: A

Freudian Impression.
Key words: Arhive, fever, deconstruction,
history.
RESUMEN
El presente trabajo tiene
C01T10
objetivo realizar una reflexin acerca de
las consecuencias historiogrficas que una deconstruccin
del concepto
de archivo pone en curso a partir de los nuevos soportes de archivacin,
sus modos de tratamiento y el mal que lo constituye en tanto su condicin de posibilidad misma: destruirse para preservarse. Hasta dnde
Historia y Grafia. Universidad
Iberoamericana,
ao 19, nm. 38, enero-junio
2012, pp. 95-126
es posible pensar histricamente el archivo? sta es la pregunta que gira

en torno de estas reflexiones, las cuales se sitan en un lugar especfico:
la escritura de la historia, Es a partir de este campo desde donde se
interroga al concepto mismo de archivo a partir de una lectura, desde
la prctica historiogrfica, del libro del filsofo Jacques Derrida Mal de
archivo. Una impresin
freudiana.
Palabras clave: Archivo, mal, deconstruccin, historia.

Artculo recibido: 81212012
Artculo aceptado: 11/412012
Por qu reelaborar hoy da un concepto de archi-
vo? [. ..} Los desastres que marcan este jin de milenio son tambin archivos del mal: disimulados o
destruidos, prohibidos,
tratamiento
desviados, "reprimidos". Su
es a la vez masivo y refinado en el trans-
curso de guerras civiles o internacionales,

pulaciones privadas
de mani-
o secretas. Nunca se renuncia,
es el inconsciente mismo, a apropiarse de un poder

sobre el documento,
sobre su posesin, su retencin
o su interpretacin.
Mas a quin compete en lti-
ma instancia la autoridad
sobre la institucin
del
archivo? Cmo responder de las relaciones entre el

memorndum,
el indicio, la prueba y el testimonio?
Pensemos en los debates acerca de todos los "revisionismos': Pensemos en los sesmos de la historiografa,
en las conmociones tcnicas a lo largo de la constitucin
tratamiento
de tantos "Dossiers".
Jacques Derrida
mo enfrentar de un modo nuevo la problemtica
del archi-
vo, es el envo que Jacques Derrida manda a los historiado-
res, tanto en los modos en que ste se constituye
fsico que resguarda los documentos,
como el espacio
pasando por su institucio-
nalidad arcntica que ejerce su poder de custodia y autoridad

menutica
legitimadora,
96 / Ricardo Nava Murcia
her-
hasta los modos en que el historiador,
desde un conjunto
de operaciones especficas, se relaciona con
l. Las preguntas que enva tienen una pertinencia relevante y de

actualidad, en tanto que
el autor seala, en principio, la interro-
gante por la necesidad de reelaborar hoy da un concepto de archivo, para continuar con al menos tres aspectos esenciales: 1) los
archivos del mal, esto es, las huellas de acontecimientos
borrados, destruidos y manipulados
que son
en nombre de un poder que
los deniega o autoriza, en una palabra, los reprime; 2) los modos

de tratamiento
de los archivos, en tanto sus soportes tcnicos, sus
rdenes clasificatorios y el poder de retencin e interpretacin;

la cuestin por la autoridad,
3)
principio arcntico esencial: quin
autoriza y qu relaciones se tejen entre las distintas huellas dispuestas en todo archivo, Estos tres aspectos esenciales pueden ser
tratados como envos a la historiografa, en tanto la urgencia de
responder a stos y explicar cmo se constituye la escritura de la
historia en los modos en que sta se relaciona con el archivo.
El presente trabajo tiene como objetivo realizar una reflexin
acerca de las consecuencias historiogrficas que una deconstruccin del concepto de archivo pone en curso a partir de los nuevos
soportes de archivacin, sus modos de tratamiento y el mal que lo
constituye en tanto su condicin de posibilidad misma: destruirse
para preservarse, Hasta dnde es posible pensar histricamente
el
archivo? sta es la pregunta que gira en torno de estas reflexiones,

las cuales se sitan en un lugar especfico: la escritura de la historia, Es a partir de este campo desde donde se interroga al concepto mismo de archivo, a partir de una lectura desde la prctica
hisroriogrfica, de Mal de archivo. Una impresinfteudiana.1 Por
ello, en el presente trabajo se va a sostener que esta deconstruccin en curso inaugura una posibilidad de pensar histricamente
el archivo,
Las problemticas
planteadas y enviadas por el filsofo fran-
cs tienen, en el campo ya sealado desde donde se abordan, un

1
Jacques Derrida, Mal de archivo. Una impresinfteudiana, 107 pp.

de la historia / 97
desplazamiento:
del problema del modo en el que el historiador
se relaciona con las fuentes, al modo en que puede relacionarse

con el archivo; esto es, del documento
y su interpretacin
al del
archivo y su teorizacin. Derrida plantea un problema anterior a

toda discusin sobre la memoria, el tiempo y la construccin
de
la validez del discurso histrico.

Para Derrida, la condicin de posibilidad para construir una
teora del archivo que revolucione de manera potencial su problemtica, se encuentra
en la teora del psicoanlisis. Todas las
metforas ideadas por Freud para construir una imagen til para
pensar el aparato psquico (impresin, huella, escritura, bloc mgico, prtesis, entre otras) hacen posible una teora del archivo no
reductible a una teora de la memoria, De esta manera, una de las
tesis propuestas por Derrida es la siguiente: un mal radical habita
al archivo, acta en el conjunto de operaciones de custodia, conservacin e interpretacin
y en los modos en que se mantiene una
relacin con ste, es decir, en los modos en que se establece una relacin con el tiempo, con la memoria y con el olvido. Se trata de
una pulsin de archivo, pulsin de consrvalo todo, de registrar
cada detalle, de no permitir que ningn
to y monumento
testimonio,
documen-
se pierdan; es una pasin social por guardar y
conservar todo rastro, todo resto, toda huella, de evitar que el

tiempo se extrave. Esta pulsin de archivo es lo que en realidad
Derrida llama "mal de archivo". La paradoja constituyente de este
mal de archivo es que al mismo tiempo que hay esta pasin por
conservarlo todo, no puede haber deseo de archivo sin la finitud
radical de la posibilidad de un olvido, sin la amenaza de una pulsin de muerte, de agresin y de destruccin;
el archivo mismo
est habitado desde su interior por esa pulsin de muerte pensada

por el psicoanlisis, pulsin de muerte que es al mismo tiempo la
ms conservadora: el archivo se da muerte para conservarse.' La
lectura que hace Derrida de Preud permite darle una complejidad
2
Ibdem, P: 27.
98 I Ricardo
Nava Murcia
al modo en que los historiadores establecen una relacin con los

archivos, al mostrar las problemticas que se enfrentan con el desafo de los clsicos y nuevos soportes de archivacin, con lo que
un archivo borra para preservarse, con el secreto y la ceniza, Es la
escritura de la historia, desde estas impresiones, la que se constituye como una ceniza, que hace su propia combustin
enviando la
memoria y el olvido hacia la promesa sin promesa de un por-venir, pues el archivo no ser reductible a la memoria sino a aquello
que hereda como por-venir,
Se hace necesario un rodeo para comprender cmo opera tcticamente
esta deconstruccin
en curso del archivo, como pri-
mera escena que viene a dar el tono y a explicitar el modo de

tratamiento
de las relaciones entre deconstruccin,
psicoanlisis e
historia.
ESCRITURA
y MUERTE:
Para comprender
HACIA UNA DISEMINACIN
mejor la deconstruccin
DEL ARCHIVO
que lleva a cabo De-
rrida sobre el archivo, es necesario explicitar algunos modos de

operacin que
el autor ha planteado como deconstruccin.
deconstruccin
permite una reflexin sobre el archivo, a partir de
La
la comprensin de la escritura, los soportes materiales, el papel, las

mquinas procesadoras de texto, lo virtual y la comunicacin, De
esta manera, el planteo base de Derrida es que la escritura est atravesada por la muerte y por la ausencia, y, como se ver, esto afecta
la nocin que se llegue a tener sobre el concepto de archivo, pues
ste no puede ser identificado con la memoria de manera simple,
sino con la muerte, el porvenir, las huellas y
el borrado, Pero, de
ningn modo se trata para Derrida de una negatividad metafsica

que diera prioridad a la voz y a la presencia viva como posibilidades de la comunicacin
y de la archivacin. Ms bien, se tra-
ta de asumir que la escritura es muerte y ausencia como condicin

de posibilidad de poder decir algo, que slo se constituye en restos diseminales de sentidos (no plenos, no unvocos) diferenciales
El mal de archivo en la escritura de la historia / 99
constituidos por la materialidad de marcas, de huellas sin fondo y

sin fin. El archivo, por lo tanto, ser comprendido
como el lugar
de una exterioridad, de unos soportes sobre los cuales se inscriben

e imprimen las huellas, adems de estar habitado por una pulsin
de muerte, esto es, por un trabajo de destruccin que realiza el
archivo sobre s mismo para, paradjicamente,
preservarse.
Para Derrida, la escritura es una marca material que existe

independientemente
del autor, de su momento de inscripcin y
de su momento de produccin. No es el frmaco, en tanto veneno,
suplemento
de la voz, transcripcin
del habla, mera representa-
cin de las ideas, sino un indecidible (la lgica del ni/ni) que tiene
la propiedad de repetirse en la alteridad; esto es, que la escritura se
activa como iterabilidad.
En consecuencia, toda marca es desci-
frable independientemente
de las intenciones del emisor, incluso
aunque ese desciframiento
no constituya nada de la original in-
tencin comunicativa,
Las marcas dicen algo, pero no comuni-
can, en el sentido de una comunicacin
total y transparente,
que permita consensos y acuerdos; las palabras se escapan y no se

tiene garanta de su sentido, Dicho de otro modo, nadie es dueo
del sentido de sus palabras.
La iterabilidad viene a instaurar lo mltiple y la diferencia, Si
toda marca es repetible en ausencia del emisor y el destinatario
originarios, las consecuencias que desprende Derrida se sitan en
que todo trazo, toda marca, puede ser sacado de su contexto de
emisin y produccin e injertado en otro contexto ajeno, extrao,
diferencial. Es lo que se llama "la posibilidad
de la citacionali-
dad". Lo que se produce como posibles sentidos, no dependen de

contextos saturables sino de diseminaciones
que se constituyen
como restos de lenguaje. Restos que no son apropiables en una

unidad de sentido sino que estallan indefinidamente,
Para profundizar en la caracterstica de iterabilidad tanto de todo sistema de escritura como de lengua (incluyendo la voz), cfr. Jacques Derrida, "Firma, acontecimiento, contexto", pp, 347-372.
3
lOO/Ricardo
Nava Murcia
Esta escritura,
en las mquinas,
rra, dejando
que es muerte,
slo se materializa
se inscribe sobre soportes,
huellas, incluso del borrado;
papel-mquina-archivo,
signo, la muerte,
informacin,
se archiva y se bopor tanto, es en este
el lugar donde se juegan el lenguaje,
la representacin
la tradicin
la transmisin
en papel y
el
y el modo en que circulan la
y el porvenir,
sin ninguna
garanta de
de un sentido.
La iterabilidad
est activa en toda inscripcin
y por lo mismo
en el soporte que la vehiculiza. ste es el sentido de la nocin de

huella que identifica el trabajo de la deconstruccin: hay memoria,
iterabilidad y muerte a partir de que hay inscripcin de la huella,
mientras que la puesta en acto de un archivo se constituye a partir
de la huella y de la inscripcin
Lo
ESPECTRAL
DE LOS SOPORTES
DE ARCHIVACIN
La escritura
en mltiples
inconsciente,
DE LA HISTORIA
mantiene
con el archivo, Sus operaciones

y comprendidas
Y LAS TCNICAS
EN LA ESCRITURA
de la historia
una relacin
tcnicas pueden
con las metforas
Ontolgicamente,
soportes iterables,
freudianas
ser explicadas
de manera
la historia ha mantenido
una re-
no reconocida,
incisiva por Michel de Certeau:
modos distintos de distribuir
el
que tematizan
lacin estrecha con el psicoanlisis, por lo comn

pero mostrada
permanente
el espacio de la memoria,
dos
al pensar
de manera distinta las relaciones entre el presente y el pasado, En

psicoanlisis,
conciencia
el pasado siempre regresa disfrazado e inquieta a la
como retorno de lo rechazado, En la historiografa
da ms bien una ruptura
se
entre el presente y el pasado, resultado
de las relaciones de saber (aparato tcnico y conceptual

ciencia) y poder (museos, archivos, bibliotecas),
En el psicoan-
lisis, la relacin con el pasado es el reconocimiento

otro, mientras que para la historiografa,
lado de otro, Estas dos estrategias
de una
de uno en el
la relacin pone uno
del tiempo,
al
afirma De Cer-
teau, se enfrentan,
pero sobre un territorio
de preguntas
gas, como aquella que se interroga por cmo construir

que comprenda
anlo-
un relato
las diferencias o asegure las continuidades,
o bien
aqulla que se cuestiona por cmo volver lo otro a sus condiciones

de produccin.
Ahora bien, para este autor es dentro de este te-
rritorio configurado
por preocupaciones
anlogas, donde el reen-
cuentro de ambas disicplinas ofrece algo a la historiografa,
Una primera figura del archivo es la que enva Derrida: la violencia del archivo en su acto archivador. El archivo es instituyente
y conservador. Desde Preud y con Freud, el filsofo muestra cmo
una pulsin de muerte, de agresin y de destruccin habita silenciosamente
quilacin
al archivo: empuja al olvido, a la amnesia y a la anide la memoria, Adems, desliza una borradura
radical,
no reductible a la memoria o al recuerdo, a saber: la consignacin,
el dispositivo documental
es, como un suplemento,
o monumental
como hypmnema, esto
en el sentido de recurso mnemotcnico,
"Ya que el archivo, si esta palabra o esta figura se estabilizan

alguna significacin,
en su experiencia
no ser jams la memoria
espontnea,
viva e interior,
Bien al contrario:
el archivo tiene lugar en (el) lugar del desfallecimiento

y estructural
de dicha memoria".'
sealamiento
que hace Derrida, mantener
moria (mnme) o recuerdo
en
ni la anamnesis
Es importante,
originario
y ste ser el
la distincin
(anmnesis) e hypmnema
entre me(el acto de
recordar), pues todo archivo es hipornnmico. En otras palabras,

es suplemento
liza
mnemotcnico
de la memoria,
es aquello que rea-
el acto de recordar, por tanto de conservar, pero que en tanto
suplemento,
busca compensar
una falta, El archivo mnemotcni-
co lucha contra el olvido, as como la escritura busca hacer presente la voz ah donde sta no est, En consecuencia,
constituye
como materialidad,
huella e inscripcin;
memoria que busca exorcizar la muerte.

4 Michel
5
de Certeau, Historia y psicoanlisis, pp. 24-25.

Derrida, Mal de archivo, op. cit. p, 19.
el archivo se
prtesis de la
"No hay archivo sin un lugar de consignacin,

ca de repeticin y sin una cierta exterioridad,
sin una tcni-
Ningn
archivo sin
afuera"." La paradoja que enva Derrida se inscribe en el hecho de

que no hay archivo sin consignacin
es ste el que asegura la posibilidad
reproduccin
y re-impresin.
vo sin iterabilidad
en algn lugar exterior, pues

de memorizacin,
repeticin,
Dicho de otra forma, no hay archi-
de la huella en todo acto de inscripcin,
En
consecuencia, esta lgica de la repeticin es, desde el pensamiento

freudiano, indisociable de la pulsin de muerte, esto es, de destruccin. En el corazn del documento, del monumento, de la huella,
se introduce de antemano el olvido, lo que Derrida llama, lo archivoltico: "El archivo trabaja siempre y a priori contra s mismo" _7
Los historiadores
trabajamos
con documentos,
H, L Marrou
lo seal con una analoga singular: "La historia se hace con documentos, lo mismo que el motor de explosin funciona con gasolina"." Ms adelante mostraba
cmo los documentos
se conservan como los historiadores
no siempre
lo desearan, Los silencios del
pasado quedan en la sombra por falta de documentacin,
Su radi-
cal positivismo incluso lo llev a afirmar que podra decirse que un

genio maligno interviene con frecuencia para privar a los historiadores, como por placer, de las noticias que se buscan. Este comentario no es otra cosa ms que la sospecha de que algo incognoscible
trabaja contra la prctica del historiador,
de la preservacin
la memoria.
algo contra la posibilidad
de un archivo, y que impide poder transmitir
Marrou
no supo que ese genio maligno no es otra
cosa ms que esa pulsin de muerte, de agresin y de destruccin

que habita el archivo y que al mismo tiempo lo hace posible,
Los documentos son, en efecto, una de esas formas en las que
el archivo se hace presente: soporte material, exterioridad, mltiples tcnicas de reunin
y de trazos de sucesos, planes, leyes,
Idem.
71bidem, p. 20.
H, I. Marrou, El conocimiento histrico, pp. 52-72.
descripciones.
Pero estos documentos
que conservan los sueos,
las expectativas y las prcticas de mundos que no volvern, en las

que una sociedad configuraba
minan, ya sea con intencin
ese domicilio,
sus imaginarios
y "realidades", ter-
o sin ella, consignados
esa casa en la que reunidos
nuevo espacio y tiempo se les permite configurarse

El acontecimiento
se testimonia,
archivo se teje protticamente,

de una exterioridad,
en un lugar;
y distribuidos
en un
como archivo,
por lo tanto, en un afuera. El
Imprime,
marca sobre la superficie
reservada en un espacio, institucin
arcnti-
ca llamada archivo. El historiador no ser otra cosa que ese mismo

poder arcntico y autorizado por una sociedad para mostrarle en
el presente un pasado cargado de ausencias.

Pero es precisamente
por adelantado,
borrando
este archivo el que opera contra s mismo

sus huellas en el trazo de otras. Cul
es, por tanto, el mal de archivo que habita nuestros archivos como
lugares que consigan los documentos,
por el poder arcntico? La pregunta
autorizados
e interpretados
incluye en s la primera res-
puesta, pero a modo de un quiz, Es precisamente
lo ms origi-
nario del archivo (arkhe') lo que trabaja por adelantado

mismo, operando
de consignacin
su propia destruccin
dia es la condicin
la universidad,
etctera), de interpretacin
de posibilidad
moria, pero precisamente
de la preservacin
las
y de custode una me-
a condicin del olvido: La memoria ser
la forma del olvido consignada

de borradura,
para preservarse: el poder
(un Estado, una institucin,
bibliotecas, el historiador,
contra s
en el poder arcntico, en sus actos
del secreto, de la repeticin y de la iterabilidad.
Todo trabajo sobre el archivo debera recordar
aqu lo que
Derrida enva para pensar: cmo la actividad de esta pulsin de

muerte que habita el archivo trabaja silenciosamente hurtndonos
a los historiadores el deseo de memoria y de transmisin? No hay
posibilidad
de historizar las formas de escritura de la historia fuera
de una reflexin sobre el trabajo silencioso de la pulsin de muerte, del acto archivoltico,
fuera de la historiografa
El acceso al pasado, si bien es imposible

(observaciones
sobre observaciones
del
pasado), precisamente
una reflexin sobre lo que las mltiples
toriografas destruyen,
borran y trazan, se hace necesario. Qui-
his-
nes son los arcontes que deciden sobre la puesta en edicin de un

documento,
(el lugar, el domicilio,
vo), lo nomolgico
intervienen
dossier, ensayo, etctera? Cmo se juega

el espacio fsico de un archi(su fuerza de ley), el soporte y el sitio? Cmo
manuscrito,
lo topolgico
la autoridad
identificacin
hermenutica
y la clasificacin,
legtima, la unificacin,
la
en otras palabras, la unificacin
de los signos y las huellas? No es ello precisamente
en lo que
Derrida insiste y da de qu pensar cuando seala que una ciencia

del archivo debe incluir la teora de su institucionalizacinr"
Con esto, la prctica del historiador
no puede seguir reducida
a un mero anlisis positivista de las fuentes, pero tampoco al conjunto
de competencias
hermenuticas
que disponen
tan el pasado, que lo consignan y lo transmiten.
e interpre-
En esto la teora
de la historia actual ha evidenciado la necesidad de una ms ac de

estos aspectos,
Habra que pensar cmo los documentos,
una grabadora,
los testimonios
los testigos, trabajan inconscientemente
rrar y preservar la memoria:
la repeticin
en
para bo-
de un tema histrico,
las historiografas y los revisionismos lo hacen en esta direccin, La

historia se reproduce
en los archivos, repite un pasado a partir de
eso que De Certeau
llama "redistribucin
propio
del historiador
del espacio", ese gesto
de reunir y poner aparte. Pero, adems,
los archivos se imprimen
reproducindose
diversos soportes materiales que permiten
y repitindose
en los
y creen asegurar un pa-
sado ah donde ste se diluye en el poder arcntico
que establece
una memo na,

Derrida recuerda, a partir de estas observaciones, precisamente el trabajo del ensayo "Freud y la escena de la escritura", la para
trazar el horizonte
de su reflexin sobre el archivo: el lugar que
p. 11.
]acques Derrida, "Freud y la escenade la escritura",pp, 271-317.
Derrida, Mal de archivo, op. cit.,
10
ocupa el artefacto que Freud encuentra

ra de la memoria
para representar
como una archivacin
interna,
el afue-
el bloc mgico
no deja de remitir a las relaciones entre el modelo de archivacin,

la tcnica, el tiempo y la muerte.
nos retos a los historiadores,
los nuevos soportes de archivacin,

y de reproduccin;
De esta manera nos abre algu-
desde la cuestin
de impresin,
de cifrado y traduccin
mgico" representaba
de inscripcin
de marcas." El "bloc
para Freud al inconsciente,
hacer visible la cuestin de la borradura
de la tcnica de
pues le permita
y el resto que quedaba
por debajo de la nueva superficie de inscripcin,
Este bloc mgi-
co, prtesis de la memoria, constituye una primera representacin

del concepto
de archivo, pues todo archivo que guarda una me-
moria siempre deja una latencia, no visible a la mirada del historiador. Habra que pensar cmo funciona
el archivo, a partir de
otras formas de conservacin
en los nuevos dispositivos
tcnicos
de archivacin y reproduccin
y de todo tipo de prtesis de la me-
moria: las memorias porttiles, los CD-ROM, el correo electrnico

y, principalmente,
la internet. Esta ltima se ha convertido en el
lugar que repite iterativamente
fsico en mltiples
la memoria,
sistemas electrnicos
al duplicar el archivo
de informacin,
en don-
de un sitio te remite a otro y ese a otro, en una cadena infinita de

trazos sin fin, Estas prtesis no slo conservan, sino que al mismo
tiempo borran aquello que debe ser quitado por cuestiones legales
o polticas, pero siempre dejan un resto, una huella de algo que
estuvo ah.
Hasta aqu, lo que se puede ir infiriendo
nera, el acontecimiento
es que, de cierta ma-
nunca es, salvo en el orden del discurso
dispuesto por los procesos de archivacin,
consignacin
archivo performa aquello que nombramos
como acontecimiento,
performatividad
en relacin con aquello que ya no est, eso otro
ausente que se nombra
como pasado, que escapa al instante del
presente y que ronda, finalmente,

11
y ley. El
slo como espectro.
Derrida, Mal de archivo, op. cit., pp. 22-24.
Permite
una cierta experiencia
del tiempo
al producirse
de la palabra, esto es, en una escritura,

puede problematizar
en una ficcin
De este modo, lo que se
como deconstruccin
en curso del concepto
de archivo es que el discurso histrico, atravesado por los soportes y

la tcnica, deviene como una espectrografa,
en donde aquello que
llamamos lo virtual (la mediacin teletecnolgica) permite una experiencia del tiempo en donde lo Real es lo que se resiste siempre a ser
simbolizado
y al mismo tiempo es su condicin de posibilidad.
Cmo es que, en el quehacer historiogrfico,

memoria es transformado
nicacin y sus continuas
el espacio de la
por las nuevas tecnologas de la comuy aceleradas mutaciunes? La respuesta
es que se da a travs de lo virtual, de algn modo, tambin de lo

inconsciente
del mal de archivo,
Para Derrida,
el acontecimiento
es transformado
y perforrna-
do por la tcnica, por los soportes de archivacin y por los distintos modos de consignacin,
para venir a obturar nuestra relacin
con el tiempo. En Ecografas de la televisin, comienza pensando
el tiempo en relacin con toda palabra pblica. sta
precisamente
se produce
artificialmente;
en consecuencia,
es un artefacto.
Si
relaciono aqu cmo Derrida est pensando el acontecimiento

que se da a ver en la actualidad, a travs de los medios de comunicacin,
con el concepto
los medios y sus mltiples

interpretacin,
de archivo, se puede afirmar que son

formas de archivacin,
consignacin,
repeticin y difusin, los que tcnicamente
el acontecimiento,
al producirlo,
to en tcnica en su momento
Todo acontecimiento
crean
es pues-
actual, ya sea para darlo a ver en
su propio tiempo presente o para archivarlo,
deliberadamente
sin intencin. Derrida dar arriesgadamente

generales a dos rasgos de esta transformacin
dos sobrenombres
que hace la tcnica
al producir
"artefactualidad"
y transformar
"actuvirtualidad"
12
Jacques Derrida
madas,
p. 15.
.12
el acontecimiento:
Por "arteacrualidad"
se ha de entender cmo
y Bernard Stiegler, Ecografias de la televisin. Entrevistas fil-
la actualidad es producida, investida e interpretada por mltiples

dispositivos tcnicos, ficticios o artificiales, selectivos y determinados por poderes e intereses; a eso se llega, afirma Derrida, a travs
de una hechura ficcionaL Hay artefactualidad
operando
tam-
bin dentro del archivo, que por esta va produce ya el acontecimiento ocurrido en el tiempo. Esto vuelve a poner en duda la
posibilidad de que existan hechos histricos independientemente
de quien los observa, pues ello tiene que ver no slo con sujetos
especficos (historiadores) yel acto historiogrfico (el conjunto de
observaciones que observan), sino con esta artefactualidad
sente en los medios de comunicacin
pre-
y en el archivo, El archivo
performa con su soportes y sus tcnicas de manejo de la informacin; de los testimonios y de las pruebas; la tcnica anula el
acontecimiento, pero para producirlo.
La historiografa est llamada a tratar en el simulacro la singularidad del acontecimiento
y su borrado a partir de un trabajo
sobre lo reprimido en el archivo. Suscribiendo estas ideas de Derrida, se puede decir que el mal de archivo que borra y produce
el acontecimiento
implica un llamado a responder a lo imprevi-
sible por-venir, sin el cual ninguna posibilidad de memoria y de

hacer memoria es posible, Como el acontecimiento
la memoria que lo repite, la historiografa,
se borra en
en su acto de duelo
imposible, podra articular una escritura de la historia para no olvidar ese borrado constitutivo de la memoria. Si el acontecimiento deviene en un simulacro, puede entenderse por qu Derrida
articula la nocin de espectro al hablar del acontecimiento.
En
varios trabajos se refiere a ello: los espectros aparecen desde que

hay inscripcin o registro tcnico: "Como sabemos que, una
vez tomada, una vez captada, tal imagen podr ser reproducida
en nuestra ausencia, estamos ya asediados por ese futuro que lleva
nuestra muerte. Nuestra desaparicin ya est all". 13
Lllbidem, p. 141.
Qu significa entonces esta proliferacin
de espectros o de
fantasmas producidos por la tcnica, la impresin y cualquier otro

tipo de soporte? Los espectros no son slo aquello que nos mira
y cuya mirada no podemos cruzar; son tambin lo que regresa, el
retorno de lo que ha pasado, el retorno en otro, lo que altera la
cronologa, pues lo que ha pasado se vuelve por ellos futuro,
14
A fin de cuentas, lo que Freud pone en juego con estas improntas es lo que Derrida seala como esencial en esta reflexin:
que el archivo como impresin, como tcnica, no solamente es
un lugar de almacenamiento y conservacin. La estructura tcnica del archivo archivante determina la estructura del contenido
archivable en su surgir mismo y en su relacin con el porvenir,
pues la archivacin produce el acontecimiento
tanto como lo re-
gistra.15
Las nuevas tcnicas archivadoras en curso deben recordar que
no slo tienen que ver con el acto de registro y conservacin, sino
con la institucin
misma del acontecimiento
archivable, el con-
tenido impreso de la impresin. El archivo ejerce as su funcin

arcntica: el de ser aval, pero aval del porvenir,
16
En esta misma accin prottica de la memoria se sita la pulsin de archivo, Su condicin de posibilidad est dada en el mismo soporte, como Freud la pens con la representacin
mgico para el inconsciente:
destruccin,
del bloc
bajo la forma de una pulsin de
la propia pulsin de conservacin, Mal de archivo
implica que no hay deseo de archivo sin la posibilidad de olvido,

sin la amenaza de la pulsin de muerte, Hay que notar, en consecuencia, cmo la condicin de posibilidad del archivo es la de
sustraerse para preservarse. La memoria es una forma de olvido, y
el archivo la ejerce en tanto suplemento,
14
Cfr. Jacques Derrida, Espectros de Marx. El Estado de la deuda, el trabajo de

a propsito de esta idea de lo espectral que nos
duelo y la nueva Internacional,
mira sin saberlo.
15 Derrida, Mal de archivo, op.cit.,
16
Ibidem, p.
p. 24.
25,
Los nuevos soportes de archivacin

comunicacin,
de los actuales medios de
son al mismo tiempo soportes de su propia des-
truccin: encriptan,
resguardan silenciosamente
tan en su propia materialidad,

debe ser recordado
aquello que ocul-
Es decir, resguardan aquello que no
el olvido. Que se
en nombre de luchar contra
piense si no, como afirma Derrida, por qu tantos revisionismos

historiogrficos,
tanta iterabilidad
de acontecimientos,
ms vueltos a visitar por la historiografa;
cada vez
tanta urgencia por le-
gislar la internet y sus formas de registro y conservacin;
la puesta
en duda de un Estado que neutraliza el acontecimiento

a partir
del control de toda prtesis de la memoria, Archivos, bibliotecas,
museos, discurso histrico,
de una identidad
todo dispuesto
para la construccin
que no se sustrae jams a la idea de un retorno al
origen en nombre de un futuro deseado como un bien hurtado.

As, el bloc mgico viene a enfatizar, en tanto modelo tcnico
de la memoria,
cmo todo proceso de archivacin
no puede ser
pensado fuera de esta triple relacin: la historia archiva por medio de tcnicas, estableciendo
sucesin temporal
historiadora.
mediante
y organizando
el tiempo en una
que slo es inteligible a travs de la narrativa
Tiempo,
muerte y escritura que slo se construyen
esos restos que tratan de conjurar
el mal de archivo in-
vistiendo la memoria bajo una lgica: la escritura de la historia,

No hay escritura
consignacin
de la historia
sin soportes
y fuerza de ley; tampoco
de archivacin,
acceso a los archivos sin
poner a andar las mismas operaciones
que una vez archivaron,
Con roda esto, se puede observar cmo
el archivo conserva y bo-
rra, abriendo
as un cuestionamiento
importante
en torno de la
certeza de la presencia o ausencia de un acontecimiento

ciado empricamente
posibilidad
en un archivo; ste, por otra parte, abre la
de pensar en archivos inconscientes
mente, virtuales,
I 10 / Ricardo Nava Murcia
eviden-
o, ms propia-
LA PRESENCIAl
AUSENCIA DEL ACONTECIMIENTO
La posibilidad
de archivos inconscientes
EN EL ARCHIVO
o virtuales, es establecida
por Derrida a partir de la nocin de impresin."

en una doble problemtica:
sta est inscrita
la de la supresin y represin en los
nuevos modos de registro e impresin propios de la actualidad,

Uno de los sentidos de la palabra "impresin"
toriografa
primera
una demanda
impresin
enva a la his-
reflexiva que se ver ms adelante.
La
es escritural o tipogrfica. Trata sobre la ins-
cripcin, como lo afirm Freud, en el sentido de la marca puesta

sobre la superficie o en el espesor de un soporte, Para Derrida, la
palabra impresin es la figura tipogrfica
prenta y de la impronta,
Con esto, Derrida abre un problema
sibilidad
de unir en la historia
de la prensa, de la imde traduccin:
dos traducciones,
la impo-
Verdrangung
por "represin" (en ingls "repression", y "represin" en espaol),

Palabras todas que pertenecen
a la familia misma de impression.
Derrida explica que la palabra Verdrangung suprime siempre una

impresin,
Por otra parte, la palabra
Unterdrckung
se traduce
al ingls como supression, y como "suprein" en espaoL

ferencia conceptual
estructura
las diferencias
llas y la consignacin
La di-
de ambas palabras implica directamente
de la archivacin.
juego Derrida:
18
la
Esto es lo que, me parece, pone en

tpicas, los soportes
de las hue-
de stas de un sistema a otro. La represin
(Verdrangung), dice Derrida en su lectura de Freud, permanece

en su operacin yen su resultado, La supresin (Unterdrckung, sofocacin) opera lo que Freud llama "segunda ceninconsciente
sura" (represin secundaria), que afecta al afecto, es decir, aquello

que jams se deja reprimir en el inconsciente sino slo suprimir
Ibdem, pp. 34-35.
El traductor de Mal de archivo, Paco Vidarte, aclara que la traduccin de Freud
al espaol realizada por Jos L. Etchcvcrry, emplea "sofocacin", pues "supresin" en espaol significa aniquilar, y en Freud se trata de deseos reprimidos que
siguen existiendo, Ibidem, p. 36, n. 5,
17
18
El mal de archivo en la escritura de la historia / I I I
(sofocar),
desplazndose
a otro afecto. Aqu hay que recordar,
para aclarar ms esta lectura de Derrida del texto freudiano,

leccin psicoanaltica:
una
el afecto est ligado a una representacin,

en que el displacer se sofoca
La supresin ocurre en el momento
para encauzarse hacia otro afecto. Una vez que el afecto se liga a
otra representacin,
se puede hablar del sntoma.
la represin es el momento
sentacin, quedando
la conciencia:
Por otra parte,
en que el afecto se desliga de la repre-
en el inconsciente
sin posibilidad
"su esencia consiste [la de lo reprimido]
de vuelta a
en rechazar
algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella", 19 Lo reprimido se aloja en el olvido, mientras que lo sofocado se liga a otra
representacin
y produce un sntoma.
toria de traduccin,
las diferencias
mente, la cuestin de archivacin
Los problemas
semnticas,
que estructura
entre las palabras "represin" y "supresin",
de esta his-
pero, principalesta diferencia
significan un desafo
que Derrida lanza a todo proceso de registro/archivacin

ral y en particular
en gene-
a los historiadores:
Cmo deberan tomar en cuenta los archiveros o los historiadores

clsicos en su epistemologa, en su historiografa, en sus operaciones tanto como en sus objetos, esta distincin entre refoulement y
rpression, entre represin y supresin, entre repression y rpression,
entre Verdriingung y Unterdrckung, entre repression y supression?
Si esta distincin tiene alguna pertinencia, ella sola se bastara
para conmover el tranquilo paisaje de todo saber histrico, de
toda historiografa e incluso de toda scholarship consecuente.i"
Se trata, en consecuencia,
la historiografa,
tratamiento
tanto en su epistemologa
de su objeto, y por extensin
chivstca. Dos conceptos

de este tranquilo
19
20
de un desafo que problematiza
como en el modo de
a toda institucin
ar-
impresos en las hojas y en los campos
paisaje del saber histrico
Sigmund Freud, "La represin", p. 34.
Derrida, Mal de archivo, op, cit., P: 36,
se encargan
de esta
conmocin;
dos pensamientos:
aquel que he llamado aqu "del
resto", descrito a partir de la nocin derridiana de la huella, y el

del inconsciente
freudiano, La huella y el inconsciente vienen a
conmover esta tranquilidad
del espacio historiogrfico,
desde el
momento en que no permiten pensar ms la certeza de una conciencia plena de s misma; por lo tanto, la seguridad de conservar,
de tener y poner a salvo toda memoria, as como de recuperarla a
travs de las huellas y de manera segura el pasado, lo pasado, tal
como fue, Porque a partir de esto, el mal de archivo no slo trabaja contra todo deseo de memoria, sino que hace imposible una
presencia plena de acontecimientos
(vestigios o documentos),
tos. Diferidos
stos siempre estn diferidos, pospues-
al posponerse
ducciones e inscripciones,
en el archivo y sus soportes
en mltiples
repeticiones,
repro-
Huellas que toda pulsin archivstica
consigna; al ser reunidas las huellas, stas estn puestas originariamente a la deriva,
En el archivo, si la huella est diferida en tanto inscripcin
impresa sobre un soporte que es otro archivo, por ejemplo, el
documento,
entonces, cmo pensar lo impreso y la impronta,
aquello que las huellas mismas reprimen y aquello que suprimen

(sofocan)? C6mo afecta esta distincin al espacio historiogrfico en el que toda escritura de la historia se imprime? Desde la
cuestin de la represin y de la supresin, Derrida anticipa lo
que caracteriza uno de los dilogos que realiza en Mal de archivo:
acontecimientos
reprimidos, aparentemente
suprimidas en los documentos,
ausentes; huellas no
vestigios o monumentos.
Este anticipo que hace Derrida a partir de la posibilidad de

acontecimientos
reprimidos y ausentes en un archivo, ha de ser
pensado desde la teora de la historia, sta muestra actualmente

que la historiografa
es la recopilacin de un tiempo de ausen-
cas." Si en esta idea que imprimi Michel de Certeau se percibe

21 Cfr. De Certeau, Historia y psicoanlisis,
op. cit., pp.115-123, el apartado "Lo
ausente de la historia".
El mal de archivo en la escritura de la historia I I 13
ya el tono de la imposibilidad
de huella, inscripcin,
vienen a mostrar
de recuperar un pasado, la nocin
el acto de represin y supresin,
impronta,
que el conocimiento
me y, al mismo tiempo,
suprime,
repri-
repite el acto mismo de la supresin
represin; todo esto al momento

de memoria.
histrico
de imprimirse
y frente al deseo
La pulsin de muerte teje las impresiones,
las repre-
siones y las supresiones.

Pero, en qu cambia el archivo si se borra y preserva, ya por
una represin, ya por una supresin?: en la performatividad
del
acontecimiento que permite ver, como se mostr en el apartado

anterior, Todo acontecimiento
sofocado retorna diferente, como
en psicoanlisis, a travs de un acto fallido; la historia es el retorno
de lo reprimido,
pero en su segunda censura, la de la sofocacin.
Pero aquello que se reprime, que

ra a la mirada del historiador,
el archivo mismo olvida, escapa-
aun ah donde las huellas estn dis-
puestas e impresas en el documento
o texto histrico, Lo sofocado
se hace sntoma, puesto que est alojado como huella mnmica en

el inconsciente,
transferido a otra representacin,
pero lo reprimi-
do est desplazado, olvidado, se sustrae a la mirada del historiador,

pero acta. Lo que no se recuerda, se acta, Es el acto que deja
huella del borrado y del olvido, Sin duda la diferencia puede venir
a complicarse
ms, en la medida en que los historiadores
con detalle a Freud. El historiador
ha trabajado
leamos
sobre las sofoca-
ciones propias de las huellas del archivo, pero no sobre lo reprimido, Esto se clarifica precisamente
lee
al historiador
norteamericano
en el momento
En su dilogo con este historiador,

blemtica
Derrida
de no poder plantear definitivamente
historia del concepto y del concepto

tionamiento
en que Derrida
del judasmo, YosefYerushalmi,

parte de la prola cuestin de la
mismo de archivo; su cues-
interroga hasta dnde disponemos
ya de un concep-
to de archivo, que sea uno y cuya unidad est asegurada."

l, esta cuestin est vuelta hacia el pasado, pues al interrogar
22
Derrida, Mal de archivo, op. cit. pp, 41-42.
Para
tal
disposicin
y unicidad,
se suponen
una herencia y una garanta
selladas que remiten
a la memoria
lidad a la tradicin.
Es desde este cuestionamiento
plantea una problemtica
consignada
y significan fideque Derrida
y una pregunta distinta: "Al igualo ms
que una cosa del pasado, antes que ella incluso, el archivo debera
poner en tela de juicio la venida del porvenir".
23
Por lo tanto, Derrida, al interrogarse por el archivo del psicoanlisis, deja a los historiadores
archivos histricos]',
algunas preguntas: cmo tratar los
es suficiente tratar los archivos con los m-
todos histricos clsicos transmitidos, creyendo en la unidad del

archivo?, son suficientes los procedimientos de anlisis historiogrficos y los anlisis hermenuticos
archivos-fuentes,
para tratar los archivos y los
sin pasar por lo que el psicoanlisis posibilita para
tratar el olvido y la memoria? Si la escritura de la historia ha de hacer

caso a esta leccin freudiana mostrada por Derrida, conviene comprender la consistencia del dilogo de este ltimo con Yerushalmi
y su libro
El Moiss de Freud: judasmo terminable e interminable.
El contexto de este dilogo se da en que, para Derrida, la cuestin del archivo no es un asunto del pasado, Aqu, si algo debe
quedar
concepto
claro para comprender
la deconstruccin
en curso del
de archivo, es que ste tiene que ver con el porvenir,
"No es la cuestin de un concepto
del que dispusiramos
o no
ya en lo que concierne al pasado, un concepto arcbivable del archivo",24 El archivo tiene que ver con el porvenir, con
dispusiramos
la promesa y con la responsabilidad

nir, para Derrida,
para el maana.
Este porve-
est atado al quiz, en el sentido nietzscheano
de lo porvenir como quiz y de los filsofos del quiz: "Una mesianicidad espectral trabaja el concepto de archivo y lo vincula,
como la religin, como la historia, como la ciencia misma, con
una experiencia muy singular de la promesa"." Derrida aclara que
231bidem, p. 42.
24
Derrida, Mal de archivo, op. cit., p. 44.
Idem,
25
El mal de archivo en la escritura de la historia / I 15
esta mesianicidad
ha de entenderse
como una mesianicidad
sentido de una promesa sin promesa,

a lo imprevisiblemente
que la mesianicidad
en el
en el sentido de apertura
otro, sorpresivo, siempre por-venir, dado
se quiebra en el momento
en que se identifica
con un nombre propio, persona, proyecto, programa o clculo,26

Para Derrida,
el nervio del argumento
que abre la reflexin
medular sobre el archivo est en el caso que argumenta

riador del judasmo,
"Monlogo",
en el ltimo
Dialogando
sobre la judeidad
este histo-
apartado de su libro, intitulado
con el espectro de Freud, lo interroga
del psicoanlisis, y acerca de si aceptara, en l-
tima instancia, que este saber sera o no una ciencia juda. El caso
que usa para argumentar
esto, y que aqu interesa para pensar el
archivo, tiene que ver con la cuestin de la presencia o ausencia

plena de un acontecimiento
conservado
en el archivo, particu-
larmente en el archivo de la Biblia respecto al crimen perpetrado

contra Moiss por su pueblo; la discusin acerca de si fue o no
asesinado, Recurdese aqu que en Moiss y la religin monotesta,
Freud propuso la hiptesis histrica de dos Moiss: uno que fue
asesinado
por su pueblo y el otro que concluy
la empresa de
llevarlo a la tierra prometida.
Freud sostuvo ah que Moiss fue
asesinado, y esto es importante,
a pesar de que no haya testimonio
evidente de un acontecimiento
as, pues el pueblo de Israel repri-
mi, en el sentido psicoanaltico,

Yerushalmi
efectivamente
le propone
asesinado
nuestros ancestros"),
recordado,
dicho acontecimiento,
a Freud que si Moiss hubiese

por su pueblo
citando
sido
dice "por
el asesinato no hubiese sido reprimido
conservado
sino
en la memoria y registrado con todo y sus
detalles ms sensibles. Su argumentacin,

pruebas,
(Yerushalmi
muestra Derrida, ofrece
a los rabinos del Midrash, en donde se puede
leer cmo toda la comunidad
hablaba de lapidar a Moiss y a Aa-
rn, hasta que apareci la gloria del Seor: "Esto nos muestra que
aquellos [los israelitas] lanzaban piedras y que la nube [de la gloria
26
Derrida, Espectros de Marx, op. cit.,
pp. 186-196.
del Seor] las interceptaba"_27 Yerushalmi,

finalmente
dice Derrida,
quiere
convencer a Freud de que si quisieron matar a Moiss,
y esa intencin
permaneci
en la memoria y en el archivo, lo im-
portante es que los judos no lo asesinaron efectivamente,
pues no
hay evidencia en el archivo que atestige lo contrario.

En esto Derrida hace ver que este gesto de Yerushalmi supone
ciertas certezas respecto del archivo, como si no se pudiera:
recordar y archivar lo mismo que se reprime, archivarlo reprimindolo (ya que la represin es una archivacin), es decir, archivar de otro modo, reprimir el archivo archivando la represin; de
otro modo, por supuesto, y ste es todo el problema, distinto
de los modos de archivacin corriente, consciente, patente; de
otro modo, es decir, segn la vas que han apelado al desciframiento psicoanaltico, en verdad, al psicoanlisis msrno."
Para Yerushalmi es claro que no hay evidencia ni archivo que
testimonie el asesinato de Moiss. Pero Derrida interroga a Yerushalmi ah donde ste est atrapado en la seguridad metafsica y en
la certeza objetiva de la operacin historiogrfica
le pregunta
ms clsica, pues
cmo puede estar tan seguro de que el asesinato en
cuestin no ha sido suficientemente
recordado y archivado en la
memoria de Israel; cmo puede probar la ausencia de un archivo

sino slo atenindose
las cuales asumen
a las normas clsicas de presencial ausencia,
que lo presente
ausente plenamente
ausente, Le pregunta,
archivo no est actualmente

tecimiento?;
por ltimo,
archivos inconscientes
es plenamente
presente,
presente y lo
asimismo,
que si un
verifica ste algn acon-
le interroga por qu no tener en cuenta
y, mejor, virtuales,
Derrida asume, por otra parte, que Yerushalmi sabe que Freud
tuvo como propsito
analizar, en concreto,
la aparente ausencia
27 Derrida, Mal de archivo, op. cit., p. 73. Las palabrasentre corchetesson tambin de Derrida.
281bidem, p. 72.
El mal de archivo en la escritura de la historia / I 17
de memoria y de archivo, con toda su clase de sntomas: signos,

figuras, metforas y metonimias
una documentacin
que colmen virtualmente
toda
de archivo all donde el historiador ordinario
no puede identificar ninguna, Con estas interrogantes,
Derrida
abre un nuevo modo de pensar el archivo desde Freud, y endilga

a los historiadores y a la institucin arcntica un nuevo modo de
relacin con el archivo.
Si el asesinato no tuvo lugar ms que virtualmente,
esto es,
slo como un haber estado a punto de tener lugar, hace la cuestin bastante problemtica
y frgil. Derrida afirma que esto da
qu pensar, pues, al menos, lo que se puede observar es que la

intencin de matar s fue efectiva y actual; por tanto, llevada a
trmino en tanto intencin: "Ha habido pasaje al acto, las piedras
fueron lanzadas de hecho, continuaron
siendo lanzadas mientras
que slo la intervencin divina las interceptaba"." Con esto, Derrida afirma que lo que el archivo deja ver es que en ningn momento el crimen fue interrumpido
por los israelitas, sino por un
dios. Adems, sumado a esto, Derrida se pregunta qu diferencia

hay entre un asesinato y una intencin de matar, porque el inconsciente ignora la diferencia entre lo virtual y lo actual, entre la
intencin y la accin,
En este momento de la contraargumentacin
derridiana, se des-
prende algo de suma importancia
para comprender
de puede dislocarse el tratamiento
que hace Yerushalmi y hasta
dnde puede llegar la deconstruccin
hasta dn-
del concepto de archivo: de
todos modos el inconsciente puede haber preservado -incluso si

ha habido represin- la memoria y el archivo de la intencin de
matar, del pasaje al acto de este querer-matar
(tal y como parece
evidente en las fuentes que utiliza Yerushalmi, particularmente

el midrash), ya que una represin tambin archiva aquello cuyo
archivo disimula o encripta, afirma Derrida.?
29ldem,
u-;
Para Derrida, Yerushalmi insiste en concluir que Moiss no

fue asesinado porque un acontecimiento de esta naturaleza no habra sido olvidado sino recordado, pues la tradicin bblica nunca
ha ocultado los pecados ms grandes del pueblo de Israel. Tendra
que haber testimonio
precisamente,
que siempre lo estara recordando,
pero,
no hay testimonio presente por completo que evi-
dencie el crimen contra Moiss. De ah que Derrida observe que

basta con leer los textos que el mismo Yerushalmi cita para concluir lo contrario: que la intencin de matar ha sido efectiva; por
tanto, tambin el pasaje al acto, y esto, adems, ha dejado un
archivo guardado como en el inconsciente. Incluso si la intencin
criminal no se hubiera llevado al acto, hay ya una represin, Se
abre as el campo problemtico
tuales,
ms propiamente
de la posibilidad de archivos vir-
dicho, de archivos inconscientes: toda
represin deja huella de su acto de represin o, dicho en otras

palabras, todo aquello que se borra, por el mal de archivo, deja
huellas del borrado."
Cabe sealar que, para Derrida, el punto importante
a tratar
no se da en torno a la discusin con respecto a si Moiss fue o

no asesinado por su pueblo, Para este filsofo es una cuestin
indecidible. El crimen de Moiss es slo un ejemplo del modo de
tratamiento que Yerushalmi hace de la historia del psicoanlisis en
lo particular, y de la historia en generaL Aquello de lo que Yerushalmi no se pudo percatar es que ha sido el mismo Freud, con
la invencin del psicoanlisis, quien ha hecho posible pensar el
archivo de otro modo, a partir del mecanismo singular e indito
que ofrece a los historiadores: un mecanismo distinto para pensar
el olvido y la memoria: el archivo, Yerushalmi evidencia un tratamiento contradictorio,
paradjico e indecidible, pues ah donde,
como historiador, construye toda una argumentacin
histrico-
Que toda borradura deje huella del borrado, lo enuncia muy bien Goldschmit
en su lectura de Mal de archivo. Vid. Marc Goldschit, Jacques Derrida. Una
introduccin, pp. 91-95,
31
de la historia / I 19
cientfica respecto al psicoanlisis y a Freud, en esa operacin

restitucin
de Freud al judasmo
de
cede a algo ms que una mera
ficcin, no tiene otro remedio que dialogar con un espectro, pues

construye
todo un monlogo
deconstruccin
ficticio con Freud. Con esto, la
que opera Derrida permite ver que toda borradu-
ra, debido al acto de auto destruccin,
de pulsin de muerte, deja
un resto, una ceniza, una huella del borrado, abriendo la posibilidad de archivos inconscientes
Para Derrida,
mtica del archivo: impronta

almacenamiento
o virtuales,
el psicoanlisis llama a revolucionar

e imprenta,
de las impresiones
la proble-
ste permite pensar el
y el cifrado de las inscripcio-
nes; en otras palabras, tanto la censura y la represin como la supresin de los registros. En su discusin con Freud, Derrida deja
clara la necesidad de pensar a los medios de comunicacin
comunicacin
como
de los archivos, Mal de archivo permite pensar in-
cluso cmo la pulsin de muerte atraviesa los archivos en el momento en que stos reprimen
acontecimientos,
los borran,
pero
dejando siempre una huella del borrado, accesible en el momento

en que toda represin deja huella de lo reprimido.
siguientes cuestionamientos:
Esto lleva a los
cmo tratar con el archivo de otro
modo? y cmo establecer una nueva relacin, ms all de una

remisin al origen del acontecimiento
tratamiento
archivado y visible para su
arcntico?
DEL ARCHIVO
Y LAS CENIZAS
Separndose de s misma, formndose
all toda ella,
casi sin resto, de un solo trazo la escritura reniega y

reconoce la deuda, hundimiento
extremo de la jir-
ma, lejos del centro, incluso de los secretos que all se

comparten para dispersar hasta su ceniza.
Jacques Derrida
Mal de archivo deja claro que no es posible pensar el archivo sin el
precedente
freudiano,
120/ Ricardo Nava Murcia
sin las nociones de inconsciente
y pulsin
de muerte, as como tampoco es posible pensar y hacer historia

sin vincularnos a la teora psicoanaltica.
Suele afirmarse que las conclusiones de un texto deben venir
a recapitular lo escrito, a travs de una tarea de sintetizar sustancialmente los motivos, las argumentaciones
y la demostracin
muestra de una serie de supuestos evidenciados o probados, para

ser reconocidos por una comunidad
los historiadores.
cientfica, en este caso, la de
Sin embargo, cmo concluir un trabajo que
se ha sostenido como el motivo de una deconstruccin
en curso,
abierta a un imprevisible por-venir? Decir "archivo" en esta seccin permite que se introduzca la ceniza como resto abierto a un
por-venir, al mismo tiempo que hace posible eludir la convencin metodolgica de unas conclusiones como cierre o fin de este
trabajo, Por el contrario, abre la posibilidad de seguir pensando
lo que aqu se ha tratado: el concepto de archivo archivado. Sin
duda, se trata tambin de un gesto que acta su propio archivo,
pero con un querer ser abierto al porvenir, La funcin de esta seccin, como la de otro texto, se inserta en el motivo de la ceniza, De
ah que, a modo de cenizas, se puedan enunciar los envos que
Derrida manda a la escritura de la historia:
Primera ceniza. Advertencia inaugural: "Archivo incompleto

que todava sigue ardiendo o ya est consumido".
32
Con Freud ha
sido posible pensar el archivo ardiendo o consumindose,

en ningn
sin que
momento pueda decirse que se ha quemado comple-
tamente, Va dejando su ceniza al estar habitado por esa pulsin

de muerte, de destruccin y de repeticin. El archivo se destruye para conservar(se), Conserva y abre el porvenir borrndose,
destruyndose,
reprimiendo
y sofocando el acontecimiento,
De
ah que el archivo no es igual a la memoria, Mezcla sus cenizas,

siempre con otra cosa. Custodiado por un poder, legitimado por
una autoridad hermenutica -los historiadores-, el archivo no es
mero depsito de una tradicin sino relacin singular con lo que
32
Jacques Derrida, La difunta ceniza, p. 13.

en otra parte Derrida llama "la vida la muerte", As, el archivo no

da a ver el acontecimiento,
es el acontecimiento
midos, sofocados, los acontecimientos
por-venir. Repri-
retornan, en el juego de la
pulsin de muerte, en la vida la muerte. Qu puede decir(nos) a

los historiadores otro concepto de archivo que se hace ceniza en
acto, al mismo tiempo que piensa la ceniza, el resto, lo reprimido,
la muerte?: "Hay ah ceniza".33
Segunda ceniza.I" "Hay ah ceniza", La frase se retiraba, sin esperarme, hacia su secreto, La frase se retira y hace su secreto, El secreto del
archivo, que ya no sera un secreto: la posibilidad de archivos inconscientes, virtuales, Para los historiadores esto significa no otra cosa
que la posibilidad de asumir que hay acontecimientos
y no siempre sofocados, Aquellos acontecimientos
reprimidos
que al parecer
no han sido registrados o no han dejado huella, dejan otro tipo

de huella en el acto mismo de su represin, de su aparente borradura, No estn plenamente presentes, pero tampoco ausentes por
completo, Y esto, como se ha visto, es de focto ya una propiedad
de toda escritura en general, de toda marca e inscripcin iterable,
Una historia de la mirada de la observacin del acontecimiento,
estara llamada a observar tambin las huellas del borrado aquello
reprimido que escapa aparentemente
a la mirada,
Hay represin y no siempre sofocacin. En esto se juega mucho

eso que se llama el sentido del acontecimiento.
El archivo-fuente
est constituido tambin por huellas y huellas del borrado; reprime, mas no siempre sofoca. El trabajo del historiador habra de
Ibdem, p. 11.
Aqu, yen las siguientes "cenizas", me tomo la libertad de intervenir el texto
de Derrida, parafraseando, o bien agregando mi propia escritura, al pollogo de!
libro que estoy citando, La difunta ceniza. De hecho, ms que parafrasear, tomo
las frases poticas para transformarlas a modo de variaciones sobre e! mismo tema, pensando en el discurso histrico, El texto correspondiente a Derrida se
mantiene en cursivas, mientras que mis intervenciones aparecen en letra normal.
Esta variacin corresponde a la pgina 17. En adelante se irn citando las pginas de acuerdo con las convenciones de las normas de! aparato crtico que se han
seguido en este artculo, reiterando que son variaciones sobre el mismo poema.
33
34
operar sobre aquello reprimido,
que retorna de otra manera, esto
es, desde las huellas de su borradura,
Estos acontecimientos
repri-
midos no han sido trabajados con suficiencia, si no es que nunca,

debido a la certeza metafsica que atraviesa al discurso histrico:
la evidencia tranquila
de la presencia/ausencia,
no hay fuente, testimonio

acontecimiento.
pensando
o vestigio plenamente
que si
presente, no hay
Esta evidencia tranquila se derrumba desde el mo-
mento en que el psicoanlisis, deconstruyendo
y haciendo posible
una ciencia general del archivo, posibilita pensar acontecimientos

reprimidos que retornan desde las huellas de su borradura,
Tercera ceniza, Escuchndola tan slo, con los ojos cerrados, me
gustara tranquilizarme
susurrando hay ceniza [. .. j Haba que des-
cifrar sin perder el equilibrio, entre el ojo y el odo. Susurrar la ceniza

entre el ojo y el odo, Una historia est ah como una historia por
contar: la historia es una ceniza que est ah esperando ser contada.
La ceniza, una vieja palabra gris: la historia es ceniza, vieja
y gris.35
Si lo que hacen ambos textos -el de Freud y el de Yerushalmi-,

desde la lectura que Derrida lleva a cabo, es poner en duda la certidumbre
de la presencia y ausencia plenas, entonces lo que se jue-
ga en la escritura de la historia es el problema
del sentido, tanto
de la escritura misma como de los acontecimientos.

cmo la deconstruccin,
Ya se ha visto
por el lado de la escritura, derrumba
certeza respecto a que la escritura sea una representacin
la
de algo
ausente, en este caso, el pasado; y cmo la escritura, al ser iterable,

puede jugarse, en cuanto a su sentido, fuera de todo absolutismo
del contexto hermenutico
o semitico, Con todo esto, y sumado
a cmo en el archivo toda represin -borradurauna huella de ese borrado,
un resto, un retorno,
deja un sntoma,
entonces
no se
puede asegurar que una historia por contar o ya contada est plenamente presente o ausente, La escritura de la historia se constituye a s misma, en el acto propio de inscribirse, como un archivo;
es ya archivo puesto en acto. Pero
3S
al mismo tiempo esta escritura
Idem.
El mal de archivo en la escritura de la historia I 123
de la historia slo puede darse a partir del archivo en lo generaL

En consecuencia,
plenamente
un acontecimiento
alojado en el archivo no es
legible ni ilegible, a causa de la represin y la sofoca-
cin. El sentido que se pueda dar a un acontecimiento
pasa por la
ceniza, por el resto de la borradura,
paradjica-
de lo reprimido;
mente, la historia, al mismo tiempo, espera ser contada, El sentido

se constituye como una escritura y una palabra gris, vieja ceniza,
Cuarta ceniza. Tema polvoriento de la humanidad:
archiva, res-
guarda, consume la imagen inmemorial descompuesta: la historia est ah, como la ceniza, inmemoriaL Ya sea metfora o metonimia
de s, porque el destino de la historia es estar separada de aquello que
la fonda
al estar como ceniza en el presente, La historia es ceniza,
en tanto se consume como una ceniza de ceniza, Quin se atrevera

an a arriesgarse al poema de la ceniza?: el poema de la historia es
la ceniza. Memoria perdida para lo que ya no es de aqu. La ceniza
ya no est aqu, lo estuvo alguna vez('6 Mal de archivo, con Freud,
despus de Freud, gracias a Yerushalmi y contra l, invita a (nos)
otros historiadores
entender
a volver a pensar qu es aquello que se ha de
como acontecimiento,
si ste puede decirse?
y cmo
es que se puede observar aquello que ha tenido lugar alguna vez y

que slo lo tiene en tanto un presente lo acredita, desde el conjunto de operaciones
instituyentes
archivo, El acontecimiento,
del archivo, con el archivo y en el
desde esta perspectiva, est dislocado,
pues no hay un acceso a ste en cuanto tal independientemente

de la mirada del historiador
De
sobre el archivo y su relacin con ste,
ah que, por eso, el poema de la historia sea el poema la ceni-
za, ese resto que se consume

que la historia est inmemorial
historia, tema polvoriento
la imagen inmemorial
como una ceniza de ceniza; de ah

como ceniza, En consecuencia,
de la humanidad,
la
archiva y consume
descompuesta,
36Idem.
37 Al respecto, Derrida lleva a cabo otra reflexin sobre el acontecimiento y si

ste puede decirse en el libro. Vid. ]acques Derrida, Gad Sussana y Alexis Nouss,
Decir el acontecimiento,
124/ Ricardo
esposible?
Nava Murcia
Quinta
ceniza. Del lugar. Si un lugar se circunda de foego, de
difunto (tumba convertida en ceniza, tumba en cuanto nombre), Ya

no es. Resta la ceniza. De algn modo, la ceniza ya no es, no es lo que
es,pues ella resta de aquello que no espara no recordar ms que no-ser,
impresencia. El ser sin presencia no ser ni ha sido ah donde hay la
ceniza, y donde hablara esa otra memoria, Porque ceniza entonces
quiere decir la diferencia entre lo que restay lo que es,38El archivo, se
ha visto, no puede entenderse sin la. referencia a su impronta,
impresin, por tanto al dispositivo, el soporte, el espaciamiento
a su
en
donde las marcas, las huellas, se inscriben, El archivo es el lugar de

la impresin,
Soporte exterior en donde se inscribe la marca y se
consignan los acontecimientos,

to de su inscripcin,
algunos borrndose
en el momen-
En pleno soporte aparece tambin
De ah que el sentido de una impresin
el resto.
recuerde, aqu, lo que el
archivo perforrna desde el acto de ser el lugar de consignacin,
de
la referencia, del origen y de la ley: la escritura y la tipografa. Impresin en la lengua y en el discurso, en el acto mismo del archivo
que abre el porvenir; la impresin dejada como resto, como ceniza.
Qu queda, pues del acontecimiento
desde esta nocin dis-
tinta del archivo? Una espectrografa, una huella de la experiencia

propia del tiempo, que se da a condicin del asedio de los espectros en la escritura de la historia.
Es del porvenir,
deconstruccin
del por-venir,
de lo que tambin
trata una
del archivo: La ceniza, Una materia que al no re-
mitir ms que a s misma, ya no traza huella, al menos que slo trace

al perder la huella que ella sigue siendo apenas. Y que esjustamente
lo que Derrida llama la huella: ese borrarse, Una impresin de que
entonces la huella no sea lo que muchos pensaban que era: la pista de
caza, el surco en la arena, la estela en el mar, el amor del paso por su
impronta, sino la ceniza, Lo que resta sin restar del holocausto, del
quema todo, del incendio, del incienso."
38
39
[I!]
Derrida, La difunta ceniza, op. cit., P: 25,

Ibdem, p. 27.
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Yerushalmi, Yosef Hayim. El Moiss de Freud. Judasmo terminable e intermi-
nable, Buenos Aires, Editorial Nueva Visin, 1996.
126 I Ricardo Nava Murcia

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Sistema de Informacin Cientfica

NAVA MURCIA, RICARDO

Ms informacin del artculo

El mal de archivo en la escritura

A Daniel y Cynthia, en las historias por contar

paper is to discuss the historiographical

quences brought forth by a deconstruction

its different ways

treatment and the malaise that constitutes its very condition

01the concept 01 "archive" viewed

How for is it possible

that the concept

tioned through a review olphilosopher [acques Derrida 's:Archive Fever: A

El presente trabajo tiene

objetivo realizar una reflexin acerca de

las consecuencias historiogrficas que una deconstruccin

de archivo pone en curso a partir de los nuevos soportes de archivacin,

ao 19, nm. 38, enero-junio

2012, pp. 95-126

es posible pensar histricamente el archivo? sta es la pregunta que gira

Palabras clave: Archivo, mal, deconstruccin, historia.

es a la vez masivo y refinado en el trans-

curso de guerras civiles o internacionales,

o secretas. Nunca se renuncia,

es el inconsciente mismo, a apropiarse de un poder

sobre su posesin, su retencin

Mas a quin compete en lti-

archivo? Cmo responder de las relaciones entre el

el indicio, la prueba y el testimonio?

mo enfrentar de un modo nuevo la problemtica

vo, es el envo que Jacques Derrida manda a los historiado-

res, tanto en los modos en que ste se constituye

fsico que resguarda los documentos,

pasando por su institucio-

nalidad arcntica que ejerce su poder de custodia y autoridad

96 / Ricardo Nava Murcia

hasta los modos en que el historiador,

de operaciones especficas, se relaciona con

l. Las preguntas que enva tienen una pertinencia relevante y de

el autor seala, en principio, la interro-

en nombre de un poder que

los deniega o autoriza, en una palabra, los reprime; 2) los modos

de los archivos, en tanto sus soportes tcnicos, sus

rdenes clasificatorios y el poder de retencin e interpretacin;

principio arcntico esencial: quin

archivo? sta es la pregunta que gira en torno de estas reflexiones,

planteadas y enviadas por el filsofo fran-

cs tienen, en el campo ya sealado desde donde se abordan, un

Jacques Derrida, Mal de archivo. Una impresinfteudiana, 107 pp.

del problema del modo en el que el historiador

se relaciona con las fuentes, al modo en que puede relacionarse

archivo y su teorizacin. Derrida plantea un problema anterior a

la validez del discurso histrico.

en la teora del psicoanlisis. Todas las

y en los modos en que se mantiene una

se pierdan; es una pasin social por guardar y

conservar todo rastro, todo resto, toda huella, de evitar que el

est habitado desde su interior por esa pulsin de muerte pensada

al modo en que los historiadores establecen una relacin con los

en curso del archivo, como pri-

mera escena que viene a dar el tono y a explicitar el modo de

de las relaciones entre deconstruccin,

HACIA UNA DISEMINACIN