tica

Para los libros de Aristteles y Spinoza, vanse tica (Aristteles) y tica (Spinoza).
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos.1 Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin
de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a
una accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide
algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos
malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
ndice
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1Introduccin
o

1.1Significado y objeto

1.2Lmites con disciplinas adyacentes

2Ramas de la tica
2.1Metatica

2.1.1El problema del ser y el deber ser

2.1.2La falacia naturalista

2.2tica normativa

2.2.1Consecuencialismo

2.2.2Deontologa

2.2.3tica de la virtud
2.3tica aplicada
3Historia de la tica

3.1Antigua Grecia

3.2Edad Media

3.3Edad Moderna

3.4Edad Contempornea

4Vase tambin

5Notas y referencias

6Bibliografa

7Enlaces externos

Introduccin[editar]
Significado y objeto[editar]
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego
antiguo transliterado como thiks. Segn algunos autores, es correcto
diferenciar thos, que significa carcter, de ethos, que significa costumbre, pues tica
se sigue de aquel sentido y no es ste.2
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn
modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente
bueno o ticamente malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la
tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir
lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el
punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el
mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes[editar]

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias empricas
que estudian el comportamiento humano, como lasociologa y la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de
forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre).3
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y
del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica
supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los
integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla
con el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es
necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad,
siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una
profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica
aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que
se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de
cumplimiento obligatorio.

Ramas de la tica[editar]
Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica

La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje
moral.
El problema del ser y el deber ser[editar]
Artculo principal: Problema del ser y el deber ser
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en
griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser es
problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward
Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre
las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La
distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien
no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o
indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia
pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como
esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado.
As, la palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es
graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un
hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su
existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias
lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la
anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una
justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad
de una persona: No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona
incluye el deseo de que la norma Nadie me debe molestar en la hora siguiente sea capaz
de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la
voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto
arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.
La falacia naturalista[editar]
Artculo principal: Falacia naturalista
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un
error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o
cual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural,
un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son
placenteras.4 Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita
mostrar que todo lo placentero es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece
difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all
del naturalismo.4 As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible
concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la
misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa[editar]
Artculo principal: tica normativa

El dilema del tranva es unexperimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba
distintas teoras ticas.

Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de
sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre
la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica

utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

Consecuencialismo[editar]
Artculo principal: Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana
deberes u obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o
deseable. Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los
actos en sus consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber),
que sostienen que la moralidad de una accin es independiente del bien o mal generado a
partir de ella.5

El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus

consecuencias (el fin justifica los medios).6 7 El consecuencialismo no se aplica slo a las
acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.6 Creer que la moralidad se trata slo
de generar la mayor cantidad defelicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible,
o de promover la supervivencia de nuestraespecie, es sostener una postura
consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las
consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las
consecuencias.7
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:8

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce consecuencias

positivas para el agente.9

Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los dems,
sin considerar al agente.

Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan los resultados

favorables sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es
aquella que produce el mayor bien para el mayor nmero de personas. 10

Deontologa[editar]

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa, desarroll la tica kantiana.
Artculo principal: Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser
realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o
negativas que puedan traer.11 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser
cumplidos ms all de sus consecuencias.11
tica de la virtud[editar]
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a
Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una
persona virtuosa.12 13 Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados
porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es

nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.12

tica aplicada[editar]
Artculo principal: tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales

concretas y controversiales.8 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada
son el aborto inducido, laeutanasia y los derechos de los animales.8 Algunas de estas
cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas: 8

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en
la biologa y la medicina.14

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores

morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de
hecho guan a los profesionales.15

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En

el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo
tanto cientfica.15 La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como
la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera.16

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y

el medio ambiente.17

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los
seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?17 En general, la respuesta a la
primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda. 17 Distintas
respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales. 17

tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para orientar a las
fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten conforme a unos valores y unas
normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadana esos valores de
referencia.

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las
relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran
sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas
que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El
ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y
luego usado para la teora del valor neoclsica.18 19

Historia de la tica[editar]
Antigua Grecia[editar]
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes.
As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En
el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la
perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del
Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se
basa en la premisa de que todo ser humano busca lafelicidad (tica eudemnica). Para

Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia,
aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la
realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu
consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite
realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes
materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica
nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio,
no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es
moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se
acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin
(dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin.
Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en
principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin(estoicismo), y la bsqueda
del placer (epicuresmo).

Edad Media[editar]
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los
une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad,
que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de
Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar
dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santoToms de Aquino (especialmente en
la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la
tica de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el
mbito catlico lo que luego ser conocido comoprincipio de doble efecto.

Edad Moderna[editar]
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su
famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo,David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.

Edad Contempornea[editar]
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un
verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento. 21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos
de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.
En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas
de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.