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RESUMEN 1RA. CONFERENCIA FOUCAULT

Podemos decir que Foucault inicia su intervencin tomando como base o

apoyo sustancial, ideas de Nietzsche, haciendo una Reelaboracin de la
"teora
del
conocimiento.
En donde puede notarse que existe un vnculo en el discurso de la verdad
con prcticas judiciales de dominacin y control. A partir de ese estudio, se
identifican consecuencias que resultan complicadas bajo la ptica de la
filosofa de las ciencias. En especial, la eliminacin de cualquier relacin
entre significado y validez de verdad.
Podemos decir que el valor de esta conferencia radica en que anticipa la
demostracin de los nexos entre los sistemas de verdades y las prcticas
sociales
y
polticas.
Adems se habla de que tanto la verdad como el sujeto tienen su propia
historia. Es as que la reflexin de Foucault comienza por indagar cmo se
pudieron formar dominios de saber a partir de prcticas sociales.
La aclaracin de esta relacin conduce a cuestionar la idea del marxismo
segn la cual, las condiciones econmicas de la existencia encuentran en la
conciencia de los seres humanos su reflejo y expresin.
En su estudio de la verdad y las formas jurdicas Foucault aspira demostrar
cmo las prcticas sociales de control y vigilancia, pudieron llegar a
instalar nuevos dominios de saber (objetos, conceptos, tcnicas) y formas
totalmente nuevas de sujetos de conocimiento (individuos normales y
anormales).
Otro paso que puede encontrarse es el discurso, entendido como conjunto
regular de hechos lingsticos, incluye juegos estratgicos de accin y
reaccin, de preguntas y respuestas, de dominacin, de evasin y de lucha.
Hay que entender adems que la constitucin histrica del sujeto del
conocimiento a travs de las estrategias discursivas forman parte de las
prcticas sociales.
As que Foucault encuentra en la filosofa de Nietzsche un tipo de discurso
en el que se hace un anlisis histrico de la propia formacin del sujeto,

sin que se admita la preexistencia de un sujeto del conocimiento ya que

ste se centra en la tradicin epistemolgica occidental: el kantismo y la
metafsica.
Ya que segn l los animales inteligentes inventaron el conocimiento".
La palabra que utiliza significa invencin y de este modo evita decir
origen.
Las pruebas de esta usurpacin segn Foucault esta en varias obras de
Nietzsche.
La primera es una reprobacin en La Gaya Ciencia, por afirmar que la
religin tiene origen en sentimientos metafsicos perennes, cuando en
verdad la religin es una invencin, algo fabricado en algn momento de
la
historia
humana.
Igualmente pasa con la poesa, cree que tiene origen, cuando en realidad, a
alguien se le ocurri la idea de utilizar ciertas propiedades rtmicas y
musicales del lenguaje para hablar, para sobresalir e imponerse sobre los
dems; tambin la poesa es un invento.
As mismo considera que el conocimiento no tiene origen por que no est
inscrito en la naturaleza humana, ya que el conocimiento es el resultado
del juego, de la lucha, de la confrontacin entre los instintos, en pocas
palabras el conocimiento es contra instintivo y contra natural.
Esta conferencia puede sintetizarse as; primero parte de un interrogante
Cmo se formaron dominios de saber a partir de las prcticas sociales?
Hay una directriz la a la que podramos denominar marxista acadmica
que trata de rastrear cmo las condiciones materiales de la existencia,
impregnadas en la conciencia de los hombres, acusan su marca y
expresin.
Igualmente habla de una tendencia instrumental en donde se basa en
hechos del discurso no solo en su aspecto lingstico sino en producir un
avance, el de analizar los discursos como juegos estratgicos y polmicos,
de relaciones de fuerzas, de dominacin y resistencia.

Por ultimo puede concluirse que existe una combinacin de las dos
anteriores al replantear las teoras del sujeto en la forma de una historia de
la relacin del sujeto consigo mismo y con la verdad.