UNIVERSIDAD DE PUEBLA

S.C.
DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO
EDUCATIVO

“FILOSOFIA DE LA EDUCACION.”

ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION

Que presenta:

YESSICA HERREARA LUMBRERAS

Tlaxcala, Tlax. Mayo de 2010.

 ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION

La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana, es la condición

primordial del proceso educativo, recibe a veces el nombre de formatividad.
Se contrapone a educatividad, que expresa la posibilidad de que ayuden a los
seres humanos en desarrollo a realizarse y socializarse, o sea, a educarse,
educabilidad significa la cualidad específicamente humana o conjunto de
disposiciones y capacidades del educando con lo que elabora nuevas
estructuras espirituales que le personalizan y socializan. En términos
aristotélicos la educabilidad es la potencia, es la radicalidad, el poder ser
educado y la educación realizada es el acto, la perfección conseguida ya. La
educabilidad es un poder ser, una esperanza de acercarse al “deber ser” una
autoexigencia de perfección y una insaciable búsqueda de un si mismo mejor.

Las características de la educabilidad son:

La educabilidad es personal, es una exigencia individual surge de la
personalidad. Es intencional, el sujeto es el dueño de si mismo y dirige el sesgo
y el viaje de acuerdo con unas metas o ideales que se autofija. Es una
dinámica pues la realización del programa existencial de cada hombre se
pone en actividad y dotación de potencialidades que, buscan pasar al acto. La
educabilidad es necesaria pues sin ella el hombre se vería privado de
posibilidades de autorrealización y de socialización. Estos dos últimos procesos
postulan la existencia de la educabilidad.
Se habla luego de una educabilidad evolutiva predicable de facultades no
específicamente humanas, pues se hayan rastros en las almas de los animales
mas nobles, tampoco esta educabilidad es exclusiva del hombre ni puede ser el
principio de toda educación. Quienes insisten que por su mentalidad
escolástica, radica el proceso educativo en la naturaleza del el hombre diciendo
que el sujeto de la educación es una naturaleza dotada de libertad. Decir que la
educabilidad del hombre consiste en su capacidad de habitación, equivale a
considerar como sujeto de la educabilidad el plano psicológico del hombre,
pues tanto la realidad metafísica de las potencias como esa otra realidad
empíricas de la tendencias innatas, ya estén terminadas o abiertas a
coordinaciones flexibles, constituye el aspecto filosófico humano.
El existencialismo, principalmente Jaspers ha insistido en esta característica
del ser humano radica en la inteligencia y en la libertad, que son ventanas en
los planos cognoscitivos y óreticos. Si el hombre fuese privado de su apertura,
quedaría automáticamente sin educabilidad, porque solo el ser abierto puede
proyectar su autoproyeccionamiento. La memoria asociativa la poseen solo los
seres vivos, cuya conducta puede modificarse lenta y continuamente en forma
útil a la vida es decir, basándose en experiencias similares ya vividas, gracias
a la teoría del reflejo condicionado, en virtud del cual de verifican las
asociaciones. La memoria existencial se explica por la temporalidad humana,
que abarca no solo el pasado, sino también el presente t sobre todo el futuro.
La memoria existencial hace posible el pensamiento sobre si mismo, el
proyecto hacia el porvenir de un deber ser que corrige lo alcanzado en los
ensayos y errores pretéritos.

El hombre fe entendido dualmente como compuesto del alma y cuerpo, como

alma encarcelada en lo somático. Todo ello forma su naturaleza. El espíritu se
somatiza y el cuerpo se espiritualiza entre ambos se entabla el dialogo de la
convergencia y la humanidad. San Agustín hablo ya de cuerpo, alma y espíritu
este es la cúspide de esta fórmula. Para Max schelcrel ser inferior al hombre
es el ser psicofísico, en el que distinguen cuatro grados de vida: el impulso
afectivo de la planta, el instinto animal la memoria asociativa de algunos
animales y la inteligencia práctica de los animales superiores. El espíritu es la
explicación suprema de la educabilidad porque pera poder ser educado es
condición primordial el “no estar listo de antemano”, ni estar determinado o
fijado.
La educabilidad esta unida esencialmente al espíritu, porque requiere todas las
prerrogativas que le son predicables, la educabilidad es la capacidad del
movimiento interior de la persona que se conquista y perfecciona.