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JACQUES DERRIDA : PREUVES D'CRITURE

Author(s): Jean-Franois Lyotard


Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 180, No. 2, DERRIDA (AVRILJUIN 1990), pp. 269-284
Published by: Presses Universitaires de France
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Accessed: 17-06-2016 13:03 UTC
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Revue Philosophique de la France et de l'tranger

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JACQUES DERRIBA :
PREUVES D'CRITURE

A l'occasion de la manifestation Les Immatriaux conue


par Jean-Franois Lyotard et Thierry Chaput et prsente de mars

juillet 1985 au Centre National d'Art et de Culture Georges

Pompidou, un rseau d'criture sur micro-ordinateurs reliant vingt-

six auteurs fut mis en place. Jacques Derrida tait l'un d'eux. Il

s'agissait pour ces auteurs de donner des dfinitions de mots relatifs


au thme de la manifestation. Les dfinitions ont t publies sous

le titres Epreuves d'criture, par les ditions du Centre Georges


Pompidou, sous la responsabilit de Thierry Ghaput, Chantai Nol

et Nicole Toutchef.

Nous avons isol et reproduit ici les dfinitions donnes par


Jacques Derrida auxquelles Jean-Franois Lyotard fait rfrence
dans ses Notes du traducteur , qui viennent la suite.
C. M.

Revue philosophique, n 2/1990

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Capture 10 octobre
Ex. : Dfinition gale capture, imposition de confins. Commentaire : un autre genre de capture, et chaque ordre d'criture,
la signature mme assigne un espace au sens et l'autre. Champ

smantique : 1. Territoire (confins, code, corps, criture,


habiter, miroir, image, rseau, etc.) ; 2. Sexe (dsir, geste,

sduire, etc.) ; 3. Pige (artificiel, code, immortalit, langage,


maternit, mandre, prothse, simulation, etc.) ; 4. Fascination
(faade, image, interaction, interface, lumire, miroir, simulation, simultanit). Matrice d'criture. Notre capture : dans
le rseau, la matrice et la maternit de l'auteur de la rgle. Signe

tout. Capture des eaux, barrage arbitraire des mots, potentialisation, accumulation d'nergie, de sens, de mmoire. Le
pige, pour une capture : ne marche plus la mort de l'autre
(captur, captif ou captiv). Ne reste jamais qu'une signature :

rien.

Capture 5 dcembre
De ce que nous disons tous deux de la capture, je passe la
question suivante : en quoi ce schma de la capture est-il la loi
de nos rapports au cours de cette exprience mme, au travers
des immatriaux ? Qui capture qui et quoi quand un certain

corps est absent ? Une autre exprience du sublime et de la


sublimation ? La dmatrialisation , comme il dit, de la
capture passerait par le ftichisme sublime, l'autre tant gard

par la mmoire d'une image, d'une fume ou d'un parfum ;


parfois d'un nom donn ou invent, bref de ce qui, cendre, se
prsente comme imprsentable. Cela ne marche ni avec le
regard qui voit sans tre vu, ni sans regard ; seulement dans la
double fascination. Celle-ci peut s'exporter dans l'invisibilit

apparente de la tlphonie ou de la tlextextu alit. Une fois


de plus, dans cette tlmachination, l'opposition ne marche
plus : captur/capturant, sujet/objet, forme/matire, artificiel/

naturel, ftiche/chose, prsence/absence. La dialectique non

plus. Elle-mme captivante dj, la vrit de la capture n'aurait

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 271


pas t pense, je traduis selon l'tymologie, pas encore convenablement suspendue par la philosophie captive de l'opposition
ou de la dialectique. Une capture efficace ou effective ne garde
rien, il lui faut rester suspendue. Ce qui n'a donc pas t pens,
c'est aussi bien la sduction, l'amour, le deuil, le corps, le nom
donn, mis l pour toi, pour l'autre en moi; l'autre en moi mais
hors du deuil, ou rciproquement, sans rciprocit, sans symtrie
possible. Donc sans syn-mat... Je renvoie ici la Prsentation* :
Pour mmoire, sanscrit mtram : matire et mesure (racine
mt : faire avec la main, mesurer, construire).
Code 10 octobre

Mon code, ici, donc ma signature : ce qui reste d'une ngociation


avec le code pos, impos, ou propos au contrat par moi sign.

Naviguer. Mandre d'criture. Un code peut-il jamais cder


autre chose qu' un code plus puissant, une matrice plus
comprehensive (comme je te comprends, mon fils) ? Ce code-ci

m'autorise-t-il poser, oui, des questions pour et au lieu de

dfinir, voire commenter, multiplier des noncs d'un ordre

non dfini ? S'il n'y a de don qu'au-del du code (pas sr), y

a-t-il un don ? Un don arrive-t-il ? Qu'est-ce qui peut arriver


d'autre ? N'habiter une matrice plus puissante que pour pouvoir

donner, recevoir, aimer (non signer) - et que quelque chose

arrive. Contradictoire : on ne programme pas un don, ni une


venue. Et si tout le jeu (propos) tait cod, crypt (voir tous
les mots en M) ? Ecriture pour un(e) seul(e) et plusieurs la fois.

D'o les codes. Traduire, par exemple : si je vous dis, pour

sduire, ces phrases sont codes (chiffres), qu'en ferez-vous ?

Code/Confins 5 dcembre
Oui, les confins sont aussi dans notre dos . La destruction ou

le dtournement des codes consistent s'en servir peut-tre


d'une certaine manire. Que nous oblige-t-on faire ici ? a
tergo ? D'abord accepter la dfinition du code par un code :

Les carts diffrentiels selon lesquels ces traits sont distribus

forment le code du message ou La matrice est le code du

message (Prsentation*). Or nous faisons semblant d'accepter


ce code, et nous rusons pour le dborder. Confins, jusque dans
notre dos, tels genres de phrases, tels types d'criture, contraints

par le nombre de signes et l'espace-temps, par les mots donns

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272 Jean-Franois Lyoiard


et les mots refuss, nous jouons avec les confins. Nous crivons.
Si je dis signe , comment vont-ils comprendre et traduire ?
Nom ou verbe ? En anglais, point de problme. Mais dans toute

autre langue ? notre dsir : non pas de dtraquer la matrice,


mais de la plier au dsir. Pauvre dsir. La machine vous dirat-elle quelque chose du ton sur lequel je viens de prononcer cela :
pauvre dsir ? Donc de ce que je veux dire par ces deux mots ?

Et si je voulais dire plusieurs choses la fois dans un mme

soupir plusieurs tons ?

Confins 10 octobre
Entre-deux. Entre deux espaces marqus (territoire) ou entre
marque et non-marque, les deux ne s'opposant jamais. Entre
mon pays et le tien ou entre nos pays et le dsert, s'il y en avait,
l'ocan, l'espace illimit. On a ainsi dtermin la limite entre la
matire, la nature et leurs autres. Les confins dfinissent et
indfinissent : vasifs, flous, comme mon criture ici mme.
La matire tantt dtermine par ses confins en opposition X,
tantt comme l'indtermination, tantt l'autre pays, tantt le
non-pays. Au-del de l'opposition, les immatriaux sont alors
un non-concept, l'indfini du sans-frontire, donc, comme la
marque, la trace, la phrase (au sens remarqu par Le Diffrend),

le dplacement, l'criture de la frontire mme. Pourquoi


confins (idiome franais) s'crit-il au pluriel ? Pour cela

mme ? Flou, l'image de l'horizon (la limite mme, tym. et


l'illimitation).
Corps 10 octobre
Tombe. Ala de la chute, ici mme, entre deux sens au moins
de corps . Tombent l'un sur l'autre (toi et moi) mais concident,
tombent plus ou moins bien et juste : 1. Le corps dit propre ,

le tien l-bas, le mien ici, ton pays et le mien en leur point


suppos central, dfinis par cela seul qu'on ne les quitte jamais
et que donc jamais on n'y arrive ou n'y revient. 2. Les autres
corps, les corps objets sans rapport soi (disait-on), ceux
qui tombent comme des pommes, formeraient la classe la plus
gnrale. Les corps propres (celui dont tu dis ceci est mon

corps ) en font partie, peuvent les habiter, mais aussi les

prendre et les comprendre, naviguer sur eux, les traduire. Le


pain, le vin, la fume de pipe, le parfum, sont des corps, autant
que l'criture, les signes, la signature, mais ils deviennent aussi

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 273


des morceaux de toi ou de moi, ils tombent hors de nous pour

se sublimer, s'lever, se dmatrialiser (ou l'inverse : improbable immortalit). Quelle criture inventer pour que tu recon-

naisses mon dsir (mon corps, mon geste, ma voix, mon

souffle) travers la matrice et le code de l'autre ?


Dsir 10 octobre

Ne s'oppose pas, comme veut le faire croire la tradition moderne,


au besoin (diffrence repenser). Quand je dis que je te dsire,
quand nous dfinissons le dsir, c'est le dsir qui me situe, nous
dfinit, nous donne une place (telle place, telle date, telle heure).
Dsir, ce dont aucun langage moderne sur la sduction, la simu-

lation, la rptition originaire, etc., n'essoufflera la sauvage


affirmation. Plus vieux que le commencement. Ne manque de
rien. Me souffle toute criture. Toujours multiple, chaque fois
selon la dyade : le tiers ne peut rien en dire qui ne s'arrte

l'image et la faade. Renat chaque geste, d'un signe

l'autre, comme dsir de rinventer l'habitat, les codes, le corps,


le droit, l'idiome, le don au-del de la monnaie, le chant d'une
immortalit sans preuve, la prire sans religion, les larmes.
Droit 10 octobre

Adjectif, nom ou adverbe ? La liste des mots ne le prcisant

pas, elle nous induit naviguer entre les trois, dans l'unit
suppose de leur sens. L'homonymie n'est pas possible en toute
langue. Capture du langage : le geste qui assigne une langue et
confine dans un rseau de signes pour fonder un droit (la rgle
du jeu ) n'est pas soumis au droit. Qui avait le droit confr
de choisir les mots et les auteurs ? Qui le confre, le dlgue ?

Qui me lgitime ou m'autorise ici avancer une criture qui


vous prvient et qui, vous prcdant, fait la loi (comme moi,
vous tes devant elle) ? Droit de ? Droit ? Grammaire franaise.

Le dplacement philosophique ou du philosophique ici tent


n'annule pas le droit. Retour impossible quelque sauvagerie
imaginaire.
Droit 5 dcembre

A-t-on le droit, dans une exprience telle que celle-ci (il nous
faut penser l'exposition, au public, ne pas nous servir de
livres, crire vite la machine, etc.), de multiplier les rfrences

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274 Jean-Franois Lyotard


savantes et professionnelles , par exemple des philosophes ?
Pourrais- je citer la Lettre de Schlegel Dorothe sur la femme
et la philosophie populaire ? Tu cites Aristote (a-t-on le droit
de se tutoyer ?) ; or sur le droit et le courbe, je pourrais citer
Kant. Et si on faisait venir une citation de Kant sur ces

machines ? Dans la Doctrine du Droit (Mtaphysique des murs),


o d'ailleurs il rpond la question Qu'est-ce qu'un livre ?
en des termes qui mriteraient de figurer dans les Immat-

riaux , Kant n'oppose pas seulement le droit au courbe mais


aussi l'oblique. Le droit (rectum) est oppos comme ce qui
est droit (gerade) d'une part ce qui est courbe et d'autre
part l'oblique. Ici, je n'ai pas le droit d'aller plus loin :
consquences...
Ecriture 10 octobre

Improbable, insoutenable, insupportable. Toujours pense par la


philosophie comme signe de signe (de la voix), geste ou prothse

artificiels, exilant dans l'espace le temps du souffle. Depuis,


on a pris le droit de sduire ce code mtaphysique, de dtourner
l'usage du signe criture au-del de ses confins traditionnels
ou modernes. La trace, la marque ne surviennent pas un sujet,
une substance, un support : ni un attribut, ni un accident, ni
une forme ou un signe. Phrase au sens de Lyotard ?

Espace 10 octobre
Ouvre et limite, donc inspire le dsir, aussi bien que le langage.
Ici : le nombre de lignes et de signes accord par la rgle du
jeu . Ruse de l'espace : ellipse, conomie, loi de Yoikos. Gomment

vas-tu habiter cette liste de mots, signer dans le jeu sans le


matriser, sans y accumuler potentiellement (espace, temps,
vitesse, rseau, interaction) le maximum de langage ou de
sens? Laisser de l'espace l'enchanement de l'autre. Mon
exprience de l'espace aujourd'hui, souffrance du corps, chance

du dsir : la prothse tlphonique, la quasi-simultanit des

voix, vitesse apparemment infinie, aucun langage, le souffle.

Dsir d'un tlphone image. Reste : l'espacement, la khora.


Autre code : a espace extra-terrestre, mdium de nouvelles
communications (satellites, nouveau droit). Autre idiome : tre
ailleurs (distrait, un peu dingue) : spacy, spaced out. Enfin
blank out, Zerstreuung, Spielraum, etc.

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 275


Geste 10 octobre

Ce qu'aucun modle de langage ne semble pouvoir capturer,


confiner, traduire. Pas plus qu'une linguistique ou une philosophie du langage ne pourrait faire habiter en elle une pragmatique, ou tout simplement la langue qu'elle parle. Par ex. :
geste de la langue, geste d'criture. Sens plus strict et conven-

tionnel : criture code du corps (animal ou humain) suppos

disposer de soi (sujet), donc aussi de la voix (intonation).

Idiome franais (au moins) : faites un geste. Dans l'idiome qui


fait ici la loi, on appelle ainsi la paix, la rconciliation mais
sans le pardon qui, lui, ne fait aucun geste, ne devrait mme

pas dire : nous allons effacer le mal. L'a dj laiss s'effacer


de lui-mme : ce que j'appelle l'criture.

Geste 5 dcembre

C'est pour cela que vous avez t invit. Le geste est cod,
mais c'est ce que personne pourtant ne peut faire votre place.
Il vous situe dans un ordre plutt qu'il n'est votre action, l'action
d'un sujet. Il ne peut pas y avoir de geste absolument calcul,
ni mme rflchi, ni dans l'index retourn vers moi (moi-je),
ni quand mes doigts ou mes lvres se touchent. Dans le geste

de me montrer, je ne me vois pas. Et plus que tout autre, la


beaut du geste puise la rflexion, quand mme elle ne

l'excluerait pas.
Habiter 10 octobre

Raret : un des quatre verbes de la liste. Transitif et intransitif

(j'habite la ville que tu sais, c'est l que j'habite, chez toi),

alors que les trois autres sont ou transitifs (sduire, traduire)


ou intransitifs (naviguer). Or habiter, c'est ce qu'un sujet fait,
dcide ou agit le moins, ce n'est pas une action. Je n'habite
que dans l'loignement, seule manire de penser que l'criture,
la mmoire, le langage donnent habiter, lui donnent lieu en
m'en privant. Ce sont seulement les lieux o je projette de me

rendre ou de revenir avec toi. Hantise du retour (revenir,


revenance), du chemin circulaire, de l'anneau, de l'odysse.
Diffrence entre hanter et habiter ?

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276 Jean-Franois Lyolard


Image 10 octobre
Ton image est en moi, voil une phrase qui peut avoir n'importe
qui pour auteur, tout le monde la comprend. Chose trs simple
sur laquelle pourtant ni la philosophie ni les sciences positives
(neuro-biologie, discours sur le cerveau et le stockage des traces

optiques, etc.) n'ont au fond jamais rien dit de satisfaisant.


Mme chose pour l'image sonore. Question trs simple. Pour
tout le reste nous sommes des experts, stop. Ce qu'on peut

dire, il faut le taire.

Immortalit 10 octobre

Figure de l'impossible mme. Comment apprendre ne plus


en avoir le dsir, ni pour soi ni pour les autres qui pourraient
encore nous garder en eux ? L'criture non testamentaire, affirmant la mort sans retour, ou 1' immortalit comme tat indif-

frent la vie et la mort (Prsentation, p. 10*), est-ce donn


l'homme comme tel ? A la femme seulement ? L'immortalit,

dit-il, m'est arrive plusieurs fois. Quiconque distingue le dsir

d'immortalit et l'immortalit elle-mme n'a jamais aim ni


promis. Quiconque les confond non plus. Conclusion ? Il y a

l'immortalit entre toi et moi, qui nous verrons mourir. Traduire :


nous nous verrons mourir.

Immortalit/Signe 5 dcembre
A ces deux signes j'ajoute la vitesse , ce qui fait trois signes,
immortalit, signe, vitesse. Je ne crois pas que l'immortalit
soit aujourd'hui acadmique ; ni le thme de quelque na-

vet , pas simplement. Pas plus que les immatriaux ne


sont le contraire ou autre chose que la matire, une certaine

immortalit n'est trangre l'exprience la plus indubitable

de la mort. Pour en associer ici le nom ceux de vitesse et de

signe, je parlerai de l'incinration, de la ruse et de l'amour


qui en inspirent le dsir quand il s'agit de soi. L'amour : ne pas
encombrer les autres avec ses restes, sa place, son nom ou son
monument funraire. Plus de place, plus de deuil ! Mais il y a
aussi la ruse sublime de l'immatrialit glorieuse : n'ayant plus
cette place assigne qui permette aux autres de vivre en paix
et de faire leur deuil en s' assurant que le mort reste bien o
il est (sans avoir crit par exemple), la mmoire du feu ou la
cendre alors occupe toutes les places, tend du moins le faire,

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 277


interdit spirituellement le deuil, ne laisse plus les autres en paix.

On crit et on signe toujours avec des cendres. Plus de place,


plus de deuil ! On signe pour s'immortaliser toute vitesse,
le temps du feu. Le temps des immatriaux est aussi, comme
depuis longtemps au Japon, le temps des cimetires sans corps

et sans tombe. Des machines traitement de textes et de

petites urnes, peine. Encore un peu de rpit : nous n'avons pas


vraiment crit sur nos nouvelles machines, nous avons crit
la main sur nos vieilles machines crire, lectriques ou non,
puis laborieusement transcrit. Il est vrai nanmoins que quelque
cruaut aura t sensible : quand mes premiers noncs furent
saisis , la difficult que j'avais les relire, y reconnatre
un ton, un rythme, une manire de poser la voix ou la main,

tout cela me fit comprendre que dj j'avais crit, tlgraphiquement, en conomisant les signes, pour cette nouvelle
machinerie, dans ce nouveau monde, en suivant les rgles du
jeu, toute vitesse et une vitesse qui n'est plus la mienne.
On ne signe qu' une certaine vitesse, chacun la sienne, et cela

ne dpend pas de la longueur du nom. Conclusion : accepter


la terre, l'humaine inhumation, rester sa place et demander

(le sourire intrieur) qu'on ne se drange pas trop, qu'on ne

drange pas ses habitudes qui sont aussi de vitesse, de signe et

de mortalit.

Interaction 10 octobre

S'il y a, en effet, interaction gnrale (Prsentation, p. 4*


dans un de ses moments les plus leibniziens de ton), o situer
la rupture, la dissociation, l'htrognit, l'incommensurable,
le tout autre ? Et le diffrend ? Et la dissymtrie (le dissynmt) ? Insituable ? Comment penser l'interaction avec l'inter-

ruption du rapport, avec la rupture ou l'loignement (fini-

infini) de la frence et de tous ses modes, avec la diffrence ? De


l vient sans doute ma suspicion l'gard du mot action (je
devrais dire mon allergie). Je m'en sers pour la premire fois,
peut-tre, au singulier. J'aime mieux acte (vnement erra-

tique, parfois, trace ou archive expose, acte sans sujet ou

cendre, acte de bnir la cendre (Celan), irrversibilit de l'ala).


Je prfre surtout entre , l'acte de l'entre l'interaction et
mme l'entr'acte. Entre, donc. Traduire.

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278 Jean-Franois Lyotard


Maternit 10 octobre

(Trop tard, changer de genre : la place !). Pas de versus. Place


de la sainte infinie perversit. Tire sa sublime toute-puissance
de ne s'opposer rien. Tout sauf la fonction du destinateur du
message (Prsentation, p. 6*). Ne dtermine, destine, dcide
rien, emporte d'avance les de- de toute sorte, signe tout. Place
pour la pense, ds lors que ne dcidant de rien, elle suspend.
Qu'appelle-t-on pense en latin ? Etre en suspens (pendere),
en souffrance. (Cf. La fine del pensiero, Agamben.) Autre idiome,
autre famille, autre mre que Denken, Danken, Gedanc, Gedacht.
Matire 10 octobre

1. Dans la liste des mots , pourquoi les signes en M sont-ils


les plus nombreux (12 sur 50, et il y a 17 lettres initiales) mme

quand ils sont sans rapport immdiatement vident avec la


matrice des immatriaux ? M : ala ? Quelque chose de la
rgle du jeu, donc de la mesure, quelque chose de mt nous

serait-elle cache ? 2. Quel dsir nous pousse garder, avec ce


mot, la mmoire des oppositions dont on nous dit qu'elles sont
dsormais impertinentes ? Quel dsir d'histoire encore et d'habiter un langage dsert ? Pourquoi le deuil et le chagrin
(Prsentation*) ? 3. Matire : ce qui reste, non pas au sens de la
substance, et qui rsiste, non pas comme l'objectivit. Se trouve
paradoxalement du ct de la rgle, de la ncessit, de la mesure
sans mesure, de la mesure alatoire sans laquelle rien ne serait.

Ici la limite conomique, condition d'criture, mme si on


l'excde (50 mots, tant de signes et de lignes, telle date).

Mmoire 10 octobre

1. En franais, le sens change selon le nombre et le genre (le


mmoire, la mmoire, les mmoires (mase, ou fm.)). Economie
d'un discours interminable sur l'htrognit des trois. 2. Mes
chances : que la seule forme du malheur soit de perdre et non
de garder la mmoire (regard sur la garde mme, vrit de la
vrit : donc non vraie). 3. La Prsentation* dit : Pour mmoire,
sanscrit : miram : matire et mesure (racine mt : faire avec

la main, mesurer, construire). Or quoi, pour la pense des

immatriaux, de la mmoire : de ce que la postmodernit aurait


prim, disqualifi, voire seulement situ?

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 279


Miroir 10 octobre

Exemple : ce matin-l, je suis derrire toi, tu es devant ton miroir,

je te regarde me voir te voir. Voil une phrase que tout le


monde comprend, or elle t'est adresse, ici maintenant, tu peux

le savoir. Nous nous regardons dans un miroir peut avoir


tant de sens, en franais, au moins trois, plus leurs greffes.

Traduire. Aucune reprsentation photographique (criture des


lumires), aucune reprsentation en gnral ne peut surprendre
un face--face, pas mme dans un miroir. Nous chassons ici le

tiers en lui tendant notre miroir.

Mutation 10 octobre

Mtamorphose sans mmoire, diffrence sans rptition. Est-ce


possible ? Ce que je cherche dans la terreur. Ici, devrait nous
faire oublier jusqu' la racine, le mt serait effac sans reste.
Apprends-moi une toute autre langue, dans laquelle aujourd'hui
je suis totalement muet. Mute. Au-del de tout traduire, sans
unit de mesure (mt) pour un quelconque champ smantique . Comment une machine traduirait-elle ici mute ?
Chaque fois que j'cris traduire , je pose la question du mt
et plus prcisment du matriau.

Naviguer 10 octobre

Fait rver parmi ces mots. Un des quatre verbes du stock,


avec habiter (par exemple un bateau), sduire (dvoyer, garer,
mener en bateau ), traduire (Uebersetzung, Uebertragung) :
parlant de finir un pome, dans Notre ultime gratitude envers
l'art, Nietzsche dit en substance que ce que nous traduisons ou
transportons, transfrons alors (uebertragen) au-dessus de la

rivire du devenir , nous avons le sentiment que c'est une


desse. (A vrifier.) 2. Empirisme lgendaire des insulaires,
art de la navigation : le maximum de calcul, compte tenu du

maximum de contraintes et d'alas. Calculer avec l'imprvisible,


jouer avec la destination, jusqu'au risque de la perdre sans retour.

Naviguer vue (ce que je fais ici). 3. L'me (ou le sujet) qui

n'est pas dans le corps, disait-il, comme un pilote en son navire .

D'o : sentiment et cyberntique, faut-il choisir ? 4. Naviguer :


travail, opration qui pourtant ne produit rien, aucun objet
partir d'une matire. Transporte, mtaphorise, traduit : place
du bateau et des voiles dans la rhtorique. Comme la traduction,

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280 Jean-Franois Lyotard


la navigation est le calcul d'un sujet situ, qui ne matrise qu'en
suivant le vent, la force donne, les courants entre deux pays.
Immense calcul, seule criture et seule lecture possibles, incessamment renouveles, le gnie inventif d'une certaine passivit.
5. Plus ou moins grands, il n'y a que des lacs. Traduire, c'est un
pige.
Ordre 10 octobre

Traduire, l'un dans l'autre, les deux sens qui se mettent ici

en rseau : 1. L'ordre donn : Jouez ! Ecrivez ! Observez les

rgles ! 2. L'ordre donn, au sens par exemple de l'ordre alpha-

btique d'une srie de mots. Quand j'accepte et contresigne

ces deux types d'ordre, il y a contrat, mais il y avait dj convention pour que je puisse les recevoir et les entendre. Les auteurs
du jeu ont d tenir compte, pour donner leurs deux ordres, de
conventions, de situations, d'ordres tablis. Ils ont d habiter,
naviguer, sduire, traduire, c'est la condition pragmatique de
tout performatif efficace. Conclusion : un ordre (2) tlcom-

manderait (remote control), en un sens non ncessairement


jussique, l'autre (1). Sauf l'improbable.
Preuve 10 octobre

Ne m'a jamais intress - je crois. Mais je crois aussi qu'on ne


doit jamais y renoncer : toujours plus de raison et de lumire,

afin de sauver l'improbable en ses confins ultimes, ceux de

l'autre. Je n'aime que la foi, ou plutt dans la foi, son preuve


irreligieuse. 2. La dfinition du tort et du diffrend par Lyotard :

Dommage accompagn par la perte des moyens de faire la

preuve du dommage (...) l'impossibilit de prouver (Le Diffrend, p. 18-25). Avoir tort (ce qui peut toujours donner lieu la
preuve) n'est pas faire tort. Reconnatre ou prouver son tort,

est-ce possible ? Non, c'est donc la seule chose intressante.


Ce n'est jamais probable. On peut toujours prouver que quel-

qu'un n'a pas avou son tort, seulement reconnu et expliqu le


dommage. Pas de preuve pour un pardon (demand ou accord).
Deux peuvent-ils s'tre fait le mme tort, un tort symtrique
(syn-mt) ? Non, par dfinition. - Prove it !
Prothse 10 octobre

Peut-on tout remplacer la fois (l'homme par exemple, le


sujet, etc.) et encore dsirer, aimer, souffrir, avoir mal sa pro-

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 281


thse comme dans un membre fantme, dialoguer avec elle ?
Apparemment non, dis-tu, et il nous invite ici comprendre,
avec les immatriaux qui font un bond, seulement un bond,
dans l'extension du prothtique, un chagrin , un deuil , une
inquitude , une sage mlancolie , etc. (Prsentation, p. 8*),
les ressentir en vrit, intensifier (p. 3) l'interrogation qui les

accompagne. En fait, il ne faut pas se demander si une prothse


peut souffrir, aimer, etc. : il faut savoir, par ncessit, l'inverse :
pas de souffrance, d'amour, de dsir, de voix, de vie sans pro-

thse. Seule, la possibilit matricielle du supplment prothtique peut sduire, traduire, laisser dsirer, faire souffrir,
endeuiller, vivre. Ellipse : au milieu l'enfant. Et puis la signature
qui n'aura jamais fait d'enfant.
Rseau 10 octobre

Interaction gnrale. Connexion, donc lien, obligation. Passe


communment par la reprsentation de fils : tissu, texte,

cheveau, gnalogie, arbre. Sans point central reconnu ou


manifeste ? Autre champ smantique , pourtant, relie au

prcdent par la non-manifestation du sujet central : la clandestinit, la clandestination, la rsistance cloisonne, la crypte, le
secret, le priv, le complot, l'irrdentiste dissociation : toi et
moi, la conjuration. La postmodernit semble tenir galement
aux deux valeurs de rseau. Elle ne peut les mettre en rseau.

Son concept en est peut-tre dissoci, le concept de la disso-

ciation mme.

Sduire 10 octobre

En dtournant le sujet du sujet, de la matrise dite cartsienne,

en le dlogeant de son projet comme de son habitat, en le


dstabilisant et en le dvoyant, je le sduis, je l'attire vers moi :

tu n'as plus de chez toi, viens, aime-moi, arrive, arrive-moi.


Errons ensemble. Et pourtant je n'appelle ainsi qu'au-del des
mandres de la sduction, de ma signature et des codes de la
rhtorique, au-del mme, par dfinition, de moi , du moi
de arrive-moi . Et toi non plus, tu ne viens pas pour me sduire.

Si la sduction postmoderne ne dtourne plus vers un sujet

sducteur, hors d'un droit chemin, aurions-nous perdu la

sduction ? La postmodernit ne serait plus sduisante elle-

mme, sauf si la sduction tait autre chose et plus qu'elle-

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282 Jean-Franois Lyotard


mme, ou si la tradition de la modernit avait encore plus

d'un tour dans son sac. La postmodernit serait encore son


langage artificiel, une simulation de plus pour nous sduire,
nous mener en bateau : classique. Je voulais sduire ta mmoire

mme, l'habiter jusque dans les moments o je n'tais pas l

pour toi.
Sens 10 octobre

Economie pragmatique des exemples : 1. Sens, c'est le parfum


que nous avons choisi ensemble. 2. Je sens bon aprs ce bain.
3. Sens comme ma main est brlante. 4. Je t'aime avec mes

cinq sens, et mme, dans ma folie douce, avec mon sens commun.

5. Ce sens est interdit. 6. L'histoire a-t-elle un sens ?

7. Seule une phrase a un sens, jamais un mot , dit Austin.


8. Ils comprennent la multiplicit des sens que j'imprime ces

mots que je n'adresse qu' toi et que pourtant tu signes, dont


tu es la destinatrice, il dirait la mre. 9. Sens ? J'aimerais
bien y aller avec toi, mais pas pour y habiter. 10. Le sens de
ces phrases, moins que ce ne soit leur valeur, c'est de fournir

des exemples d'usages htrognes du signe crit sens .

Improbable qu'on puisse jamais les traduire mot mot, un mot


pour un mot, l'un pour l'autre.

Signe 10 octobre
Le nom est plus ennuyeux que le verbe. Signe ! L'ordre en un
mot. Semble impliqu dans tous les ordres : comprends l'ordre,
montre-le en signant, condition de l'obissance. Et pourtant,
signe ! serait l'ordre de faire le geste qui devra rester le plus

libre, le paradigme de la libert. 2. Idiomes : qu'est-ce que

faire dans faire signe ou, autre geste, faire un signe ?


3. Si tout est signe, renvoi cod autre chose ou prothse insti-

tutionnelle, il n'y a plus d'opposition relle, seulement fonctionnelle, entre un signe et une chose, plus rien remplacer
(aliquid pro aliquo), seulement des signes remplacer, du remplacement (artificiel, prothse), des places et des sites. Achvement de la tradition moderne ou postmodernit ? 4. Un signe
de toi, ma langue quotidienne, ce pour quoi je pleure. Traduire.

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Jacques Derrida : Epreuves d'criture 283


Simultanit 10 octobre

Toujours improbable. Souffle ! Souffle sans un signe dans une

prothse tlphonique, par-dessus montagnes et lacs, et au

mme instant... Mon sentiment , le roc de creuse certitude,


c'est que par-del tous les dcalages, dlais ou relais diffrentiels,
par-del les relativits de toute sorte, il y a de la simultanit,

dont il n'y a rien dire qu'elle-mme et l'ultime lien qu'elle


garde avec l'autre, quels que soient les diffrends. Il y a des
contemporains , les seuls auxquels je reste a priori attach (?)
par une irrductible simultanit. Les plus ignobles sont jets

dans le mme monde que moi, le mme ici maintenant. Pour

une seule fois. 2. A toute vitesse, vitesse quasiment infinie,


relier d'un trait le hama (simultanment) de le Diffrend (p. 111)
et le aAMma de la ddicace . Signe. Traduire.

Temps 10 octobre
II en faudrait trop pour la dfinition du temps - en particulier.
Le dfini est impliqu dans la dfinition. Prcompris selon un
cercle hermneutique , le dfini dfinit le dfinissant, et donc
il ne dfinit pas assez. Ou trop. La phrase donne une image claire
mais floue [out of focus cause d'une certaine ellipse : double
foyer). Ce que j'ai tent de dmontrer en utilisant, le plus et le
mieux que j'ai pu, les mots de la liste pour dfinir les mots de la
liste. Tautologie ? Interaction gnrale ? Opration purement
analytique ? Aurais-je, au lieu de dfinir, seulement comment
l'aide de quelques mots supplmentaires par lesquels j'aurais
alors sign mon chec, ma manire ? Cet chec, est-ce le mien ?

Cette question vous laisse ou vous donne le temps. Qu'est-ce


que donner le temps ? Le temps qu'il y a (es gibt) ou le temps
qu'i fait ? Tu me donnes le temps qu'il fait, if you see what I mean.
Traduire 10 octobre

Exemple : l'essentiel n'est pas que nous nous attendions ceci ou


cela, l'arrive, dans la langue d'arrive, mais que nous nous
attendions, toi et moi, l'arrive, dans la langue de notre pays.

Could you uebersetzen such a dclaration ? 2. traduire ne


se dfinissant que dans une langue la fois, une dfinition signe
de la traduction est une phrase intraduisible, crite par amour,

par amour de la langue, c'est--dire pour sduire la langue et


provoquer traduire, bref une phrase traductible : traduire.

Donner le temps aux machines.

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284 Jean-Franois Lyotard


Vitesse 10 octobre

La mesure de toute chose qui se laisse mesurer, dirai-je mater ?

Ce qu'on nous propose ici : gagner le maximum de temps grce


un dispositif spatial, une mise en rseau qui permette d'accumuler le plus de (de quoi au juste ?) la plus grande vitesse
possible. Il y faut le choix bien calcul des mt de toute sorte
(mots, concepts, codes, destinateurs, destinataires, etc.). Que

fait quelqu'un qui simule l'acceptation pour signifier qu'en


vrit il refuse ? Et qui dirait : je veux prendre tout mon temps

avec toi, qui est d'abord ceci : ce qui me donne l'ide, au sens

non kantien, d'un temps insensible et incalculable, d'un rythme


sans vitesse ? 2. On peut en effet parler d'une vitesse absolue
du performatif (Prsentation, p. 9*). Mais pas de performatif
sans langue, ou plutt sans marque. Or une marque dj prend
du temps, le donne, le laisse.
Voix 10 octobre

Espce d'criture ! (Pourquoi y entendent-ils encore une injure?)

1. Cela s'entend, ici mme, s'entend mal. Quelle est la limite

d'une voix basse, d'une voix intrieure comme voix de l'autre?


Voix synthtique ? 2. Les immatriaux de la postmodernit
et la grammaire : au-del des voix active, passive, moyenne
de la grammaire dite occidentale ? 3. Les immatriaux de
la postmodernit et la politique : y a-t-il une politique possible

de la postmodernit ? Prsentation* bien rserve (p. 9) ce


sujet. Consistera-t-elle encore donner sa voix , y a-t-il un
sens postmoderne voter ? Donner de la voix, c'est encore
autre chose. Traduire. Et un jour je t'ai dit que par moments
tu me donnais ta voix, c'tait encore tout autre chose, une sorte
de mimtisme sauvage qui poussait comme une plante au fond
de ma gorge.

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