El SY surge por la primera identificacin con el arquetipo paterno.

El yo se forma desde identificaciones que toman investiduras del ello las primeras
identificaciones se comportan como una instancia particular dentro del yo, se contraponen al yo
como SY.
El SY debe su posicin particular dentro del yo a la identificacin inicial y a ser el heredero del
complejo de Edipo.
Descender de las primeras investiduras de objeto del ello y por lo tanto del CdE lo pone al SY
como la reencarnacin de anteriores formaciones yoicas. Por eso el SY mantiene una afinidad
con el ello, al mantener una gran afinidad con el ello, esta mas distanciado de la CC que el yo.
Hay personas que parecen insatisfechas cuando el medico les da esperanza y se muestra
contento con la marcha del tratamiento, por regla general estas personas empeoran. A estas
personas, les provoca un refuerzo momentneo de su padecer, empeoran en el curso del
tratamiento en vez de mejorar. Presentan la llamada RTN.
Algo se opone a la curacin, en estas personas prevalece la necesidad de estar enfermas.
Se trata de un factor moral, de un sentimiento de culpa que halla su satisfaccin en la
enfermedad y no quiere renunciar al castigo del padecer.
Ese sentimiento de culpa es mudo para el enfermo, no le dice que es culpable, l no se siente
culpable sino enfermo. Solo se exterioriza en una resistencia a la curacin.
El sentimiento de culpa normal, CC, la CC moral, no ofrece dificultades a la interpretacin,
descansa en la tensin entre el yo y el SY, es la expresin de la critica del SY al yo.
El sentimiento de culpa es CC de manera hiperintensas, el SY muestra en estas personas una
particular severidad y se abate sobre el yo con una furia cruel.
En la N.O. el sentimiento de culpa es hper expreso (manifiesto), no puede justificarse ante el
yo. El SY esta influido por los procesos de que el yo no se ha percatado. Los impulsos
reprimidos que son el fundamento del sentimiento de culpa pueden ser descubiertos y
operantes. El SY ha sabido ms que el yo acerca del ello IC (y de sus pulsiones de incesto y
parricidio, que, si bien son inhibidas, queda un resto en el ICC)
En la MELANCOLIA: el SY ha arrastrado hacia si a la CC, el yo se confiesa culpable y se
somete al castigo.
El problema son los casos en los que el sentimiento de culpa permanece IC. Esto ocurre en la
histeria, donde el yo se defiende de la critica del SY por medio de la represin, por lo que se
debe al yo que el sentimiento de culpa permanezca IC.
Gran parte del sentimiento de culpa tiene que ser IC, porque la gnesis de la CC moral se
enlaza con el complejo de Edipo, que pertenece al IC.
Un incremento del sentimiento de culpa IC puede convertir al hombre en delincuente, ya que
muchos de ellos, puede pesquisarse un sentimiento de culpa que exista antes del hecho
delictivo, por lo que no es su consecuencia sino su motivo.
Por lo que el SY proviene una parte del yo y permanece accesible a la CC, pero la energa de
investidura la aporta el ello.
El SY se exterioriza como sentimiento de culpa, o sea, el sentimiento de culpa es la percepcin
que tiene el YO a la critica del SY.
De acuerdo a nuestra concepcin del sadismo, el SY se exterioriza como sentimiento de culpa
el pasaje de la libido de objeto a la libido narcisista tiene una desexualizacion y una desmezcla
pulsional y el componente mas destructivo se ha depositado en el SY y se ha vuelto hacia el
yo. Entonces lo que ahora gobierna en el SY es como un cultivo puro de la p. de m.

Desde punto de vista de la limitacin de las pulsiones esto es de la moralidad, se puede decir
que el Ello es totalmente amoral, el yo se empea en ser moral y el SY puede ser hper moral y
volverse tan cruel como puede ser el ello.
El hombre mientras mas limita su agresin hacia fuera, mas severo y mas agresivo es su SY, y
mientras mas sujete su agresin, mas aumentara la inclinacin del su SY de agredir a su YO,
se produce como un desplazamiento hacia el propio yo.
Por lo tanto, el SY se ha engendrado por una identificacin del arquetipo paterno. Cualquier
identificacin de esta ndole tiene el carcter de una desexualizacion. A raz de tal transposicin
libidinal, se produce tambin una desmezcla de pulsiones. Tras la desmezcla el componente
ertico ya no tiene mas la fuerza para ligar toda la destruccin y esta pulsin de destruccin se
libera como inclinacin de agresin. Seria de esta desmezcla de donde el SY extrae toda su
dureza y crueldad.
En EL PROBLEMA ECONMICO DEL MASOQUISMO, Freud plantea tres figuras
diferentes:
1- Masoquismo ergeno (base de los siguientes): como una condicin a la que se sujeta
la excitacin sexual (el placer/gusto de recibir dolor). La pulsin de muerte actuante en
el interior del organismo es idntica al masoquismo. Despus que su parte principal fue
trasladada afuera, sobre los objetos (como pulsin de apoderamiento)., en el interior
permanece, como su residuo, el genuino masoquismo ergeno, que por una parte ha
devenido un componente de la libido, pero por la otra sigue teniendo como objeto al ser
propio.
2- Masoquismo femenino: como una expresin de la naturaleza femenina
3- Masoquismo moral: como una norma de la conducta en la vida.
La tercera forma de masoquismo (moral) ha sido apreciada como Sentimiento de Culpa. El
padecer como tal es lo que importa.
En la forma extrema, patolgica, de este masoquismo, se reconoce durante el tratamiennto en
estas personas la reaccin teraputica negativa. Nos topamos con pacientes cuyo
comportamiento frente a los influjos de la cura nos fuerza a atribuirles un sentimiento de culpa
inconciente. Significa una de las resistencias ms graves y el mayor peligro para el xito de
la cura.
La satisfaccin de este sentimiento inconciente de culpa es el rubro ms fuerte de la ganancia
de la enfermedad y el que ms contribuye a las fuerzas que se revuelve contra la curacin y no
quiere resignar la condicin de enfermo.
El padecer que la neurosis conlleva es lo que la vuelve valiosa para la tendencia masoquista.
Es difcil para los pacientes creer en la existencia de un sentimiento de culpa no reconocido por
ellos (no experimentan culpa, sino padecer), por eso que Freud prefiere renunciar a la
denominacin sentimiento icc de culpa a partir de este texto y hablar de necesidad de
castigo.
Cmo se explica esto?
La conducta -en la cura y en su vida- de estas personas despierta la impresin de que
sufrieran una desmedida inhibicin moral y estuvieran bajo el imperio de una conciencia moral
particularmente susceptible, aunque no les sea conciente nada de esa hipermoral. En el
masoquismo moral, el acento recae sobre el genuino masoquismo del yo, quien pide castigo y
padecimiento, sea de parte del supery, sea de los poderes parentales de afuera. Es necesario
recalcar que el sadismo del supery deviene conciente casi siempre con estridencia (para la
conciencia), mientras que el afn masoquista del yo permanece en general oculto para la
persona icc- y se lo debe descubrir por su conducta.
Mediante el masoquismo moral, la moral es desexualizada,
reanimado, se abre la va por una regresin de la moral al Edipo.

el Complejo de Edipo es

Para provocar el castigo, el masoquista se ve obligado a hacer cosas inapropiadas, a trabajar

en contra de su propio beneficio.

La reversin del sadismo hacia la persona propia ocurre a raz de la sofocacin cultural de las
pulsiones, y la parte relegada de la pulsin de destruccin sale a la luz como acrecentamiento
del masoquismo en el interior del yo. Los fenmenos de la conciencia moral dejan concluir que
la pulsin de destruccin que retorna desde el mundo exterior puede ser acogida por el
supery, y aumentar su sadismo hacia el yo, aun sin mediar aquella mudanza.
El sadismo del SuperYo y el masoquismo del Yo se complementan uno al otro y se pueden unir
para provocar las mismas consecuencias.
As, el masoquismo moral pasa a ser el testimonio clsico de la existencia de la mezcla de
pulsiones. Su peligrosidad se debe a que desciende de la pulsin de muerte, corresponde a
aquel sector de ella que se ha sustrado a su vuelta hacia afuera como pulsin de destruccin.
Pero por otra parte, por tener el valor psquico de un componente ertico, ni aun la
autodestruccin de la persona puede producirse sin satisfaccin libidinosa.