Bulletin hispanique

111-2 (2009)
Varia

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Sara Snchez Bellido

Pedro de Quiroga, El indio dividido.

Fracturas de conciencia en el Per
colonial

Iberoamericana/Vervuert, Madrid/Frankfurt, 2009

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Sara Snchez Bellido, Pedro de Quiroga, El indio dividido. Fracturas de conciencia en el Per colonial, Bulletin
hispanique [En ligne], 111-2|2009, mis en ligne le 30 octobre 2012, consult le 03 dcembre 2012. URL: http://
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comptes rendus
Pedro de Quiroga, El indio dividido. Fracturas de conciencia en el Per
colonial. Ana Vian Herrero (ed.). Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/
Vervuert, 2009. 572 p. (coleccin : Parecos y australes 2) ISBN : 97884-8489-393-6 (Iberoamericana) ; 978386527 4137 (Vervuert).
Quince aos, con inevitables interrupciones, le ha llevado a Ana Vian
Herrero la preparacin de esta magnfica edicin de los Coloquios de la
verdad de Pedro de Quiroga y, especialmente, del estudio que la precede. No
es de extraar, por ello, la considerable extensin del volumen resultante:
cun difcil debe de haber sido la labor de seleccin de los materiales a incluir
despus de tan largo y minucioso trabajo de investigacin.
Pedro de Quiroga, castellano viejo nacido en la primera mitad del siglo
XVI, fue posiblemente franciscano y, como tal, march a Indias en misin
evangelizadora, probablemente en un parntesis de vuelta a la metrpoli,
avanzada la dcada de 1560, escribi sus Coloquios de la verdad (pg.13).
Ms tarde, en un segundo viaje, fue nombrado comisario inquisitorial y
visitador en la campaa dirigida por el virrey Toledo en el Cuzco. Sobre su
primera estancia en el continente americano no tenemos demasiados datos
(aparte de los que l mismo seala en alguna ocasin, como que ha visto
la tirana en el Cuzco de Gonzalo Pizarro y Francisco Hernndez Girn),
pero s poseemos ms informacin acerca de su segunda etapa, debido
fundamentalmente a su actividad inquisitorial y a su enfrentamiento con
Lartan, obispo del Cuzco, lo que condujo a su detencin y a su cese como
comisario, cargo que se le devuelve a la muerte de aqul en 1583 y ostenta
hasta su fallecimiento, entre 1588 y 1592. Su obra, los Coloquios de la
verdad, se ha conservado en un nico ejemplar de poca en la Biblioteca
de El Escorial (sign. K. II. 15) y en una copia tarda, del siglo XVIII, en
la Real Biblioteca (sign. Ms. 846), no habiendo sido editado hasta 1922,
cuando Julin Zarco Cuevas decide sacarlo a la luz, con un prlogo aparte,
en varios nmeros del Boletn del Centro de Estudios Americanistas y, ms
tarde ese mismo ao, en un volumen unitario con el prlogo bajo el epgrafe
de Advertencias, donde recoge datos sobre el autor y un resumen del
BHi, Tome 111, n 2 - dcembre 2009 - p. 655 680.

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contenido1. Una segunda edicin, a cargo de Daisy Rpodas, vio la luz en
1992, con un estudio preliminar en el que aporta nuevos datos biogrficos
sobre el autor, el anlisis de algunas fuentes y un acercamiento al gnero y al
sentido del texto2. Esta publicacin, cuya introduccin es calificada por Ana
Vian de excelente y penetrante, en la transcripcin contiene bastantes
errores, pero sobre todo son desafortunados los criterios de transcripcin
seguidos, lo que origina que sea inutilizable esta edicin para fillogos,
historiadores de la literatura e historiadores de la lengua (pg. 323). Dicho
lo cual, queda patente la necesidad que el mundo de la filologa tena de una
edicin de los Coloquios de Quiroga como la que ahora se nos ofrece.
La Dra. Vian Herrero es Catedrtica de Literatura espaola en la
Universidad Complutense de Madrid y experta en el campo del dilogo
hispnico, sobre el que ha desarrollado buena parte de su historial investigador
y en el que destacan ediciones como las de El Crotaln (Madrid, Universidad
Complutense, 1982), el Dilogo de Scipin y Scrates (en Homenaje al Profesor
Antonio Vilanova, Barcelona, 1989) o el Dilogo de las transformaciones
de Pitgoras (Barcelona, Sirmio, 1994), adems de numerosos estudios
sobre otras obras integrantes del gnero. Todo ello supone una garanta de
antemano que se confirma una vez que nos acercamos a este nuevo trabajo.
En l podemos distinguir dos partes esenciales: la de estudio y la de
edicin. La primera, cuya importancia podemos colegir desde el mismo
ttulo (que relega al subttulo la aclaracin de la naturaleza del trabajo,
ya que son las conclusiones acerca de los resultados de la evangelizacin
en la poblacin indgena obtenidas del anlisis del texto las que cobran el
verdadero protagonismo) se compone de cinco apartados con subdivisiones
internas en algunos casos.
En el punto I, Preliminar (pgs. 9-12), se pone de relieve la doble
condicin de la obra: histrica-documental y literaria, con una breve
sntesis de los aspectos destacados por la crtica con anterioridad, al mismo
tiempo que se establece la intencin de la investigadora de atender a ambas
vertientes a fin de mostrar cmo una y otra se articulan y son exigidas por la
intencin comunicativa del autor. Para ello, Ana Vian traza en el punto II,
El autor (pgs. 13-41), una semblanza de la figura de Pedro de Quiroga a
1.Julin Zarco Cuevas, Libro intitulado Coloquios de la verdad, de Pedro de Quiroga,
Boletn del Centro de Estudios Americanistas, IX, 1922, nms. 52-53, pgs. 11-47, nms.
54-55, pgs. 1-45, nms. 56-57, pgs. 1-45, y publicacin unitaria en Biblioteca Colonial
Americana, 7, Sevilla, Centro de Estudios Americanistas, 1922.
2. Pedro de Quiroga, Coloquios de la verdad, Est. preliminar y ed. de Daisy Rpodas
Ardanaz, Valladolid, Instituto de Cooperacin Iberoamericana/Casa-Museo de Coln y
Seminario Americanista, 1992.

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partir de los documentos conservados, esclareciendo su papel en las luchas
surgidas entre la Iglesia y el virrey Toledo a causa del establecimiento de la
Inquisicin en Per, y analizando aquellos aspectos que traslucen en cierto
modo la mentalidad de Quiroga en torno a la evangelizacin en Indias, en
la lnea de Las Casas y Vitoria, cuestin fundamental para el sentido del
texto. A esta informacin se une la recogida en el punto III, El tiempo
(pgs. 43-95), donde se realiza un repaso por la evolucin de la poltica
evangelizadora en el Per colonial, quedando patente cmo el autor forma
parte del ncleo de clrigos enviados a las nuevas tierras con el fin de
contribuir a la catequizacin de los nativos, de acuerdo con las indicaciones
establecidas en la bula papal de Alejandro VI. Dada la poca en que se
produce su primera estancia en Per (ya hemos dicho que la obra debi de
escribirse en un intervalo entre ambas de regreso a la metrpoli), las ideas y
los problemas que se reflejan en el texto tienen que ver con la poltica de lo
que se ha llamado primera evangelizacin, que se extendera hasta el III
Concilio limense en 1582 y que limitaba la doctrina que deba ensearse a
los indios (no se haca referencia, por ejemplo, a la Trinidad o a la virginidad
de Mara y se insista especialmente en la aceptacin de los Sacramentos).
As, a travs de este estudio (cuya documentacin es irreprochable, tanto
en la cantidad y calidad de las fuentes como en su tratamiento) podemos
observar los cambios que a lo largo del siglo se producen derivados de las
diferentes polticas virreinales y las luchas provocadas por la denuncia de Las
Casas con respecto al comportamiento de los colonizadores, y el papel que
los Coloquios desempean en este mbito, ya que parece probable que la obra
tuviera como objetivo directo el denunciar ante Felipe II la situacin vigente
en Indias aun despus del establecimiento de las Leyes Nuevas.
En el punto IV, La obra (pgs. 97-311), se ampla el anlisis del
aparente lascasianismo de Quiroga y su relacin con la literatura de avisos,
las fuentes (ya sealadas en la edicin de Rpodas) y, de un modo especial, la
importancia del gnero en el que se inserta, el dilogo. Es ste, quizs, uno
de los aspectos ms interesantes del estudio que ahora se nos presenta, ya
que, si bien la edicin de 1992 intentaba realizar un acercamiento al mismo,
no logr desentraar la importancia de ste en la construccin del texto.
Al elegir el modelo dialgico, el autor decide voluntariamente inscribirse
en una tradicin de enorme xito en la poca que le permite desarrollar los
diferentes puntos de vista de la polmica sobre la evangelizacin a travs de
las voces de distintos protagonistas : un recin llegado a Per, un eremita
desencantado con la experiencia vivida all durante aos y un nativo de
origen inca, el indio Tito, cuya voz ser la ms importante. Disecciona la
investigadora el texto para mostrar la influencia lucianesca en el mismo, as
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como la caracterizacin de los personajes, desarticulando las crticas a la falta
de decoro al constatar la voluntaria eleccin por parte del autor de un estilo
embellecedor imitativo y no necesariamente reproductor (pg. 251), y el
verdadero sentido de la obra por medio del anlisis del proceso argumentativo:
Barquiln se enfrenta a Justino para mostrarle el error de la visin que tiene
de las Indias y sus habitantes, sirvindose a partir del Coloquio II de la
voz de Tito, vctima en primera persona del mal comportamiento de los
colonizadores, que no dudar en lanzar una razonable amenaza, la de que
si Dios ha castigado a los incas por no respetar su voluntad, el castigo que
espera a los espaoles ser temible, pues aqullos no conocan la verdad y
stos la desacatan de forma voluntaria. Muy certeramente, adems, advierte
Ana Vian un trasfondo pirrnico en el texto, mostrando el enfrentamiento
entre realidad y apariencia, de acuerdo con un movimiento existente ya
en estos momentos de preocupacin por el engao (aspecto que siempre
se ha relacionado con el siglo siguiente). Por ltimo, cabe destacar en este
punto el apartado dedicado al estudio de la lengua literaria del texto, en
el que seala los recursos retricos ms frecuentes, relacionados tanto
con la argumentacin como con la prctica predicadora, y se realiza una
transcripcin, traduccin y anlisis de los fragmentos en quechua de acuerdo
con los conocimientos actuales de la estructura del idioma. Es este aspecto
otro de los ms interesantes, al indicar (citando convenientemente un trabajo
de Cerrn-Palomino) la variante dialectal de esta lengua y la posibilidad
de que el primero de ellos constituya en realidad un jailli o haylli, poema
incaico de tipo primitivo y tema sagrado, con una argumentacin que a
quien escribe, absoluta desconocedora del gnero, ha logrado convencer. Es
el turno ahora de que se pronuncien los expertos.
El ltimo punto de la Introduccin, el V, Transmisin del texto y criterios
de edicin (pgs.313-328), describe los dos manuscritos (recoge tambin
la editora la descripcin de E aportada por Zarco Cuevas en nota al pie) y
comenta las dos ediciones anteriores, sealando los aspectos por los cuales
son consideradas no vlidas, fundamentalmente errores de transcripcin y
desacuerdo en los criterios, para despus detallar los suyos (modernizacin
del uso de b/v y h/cero, entre otras, mantenimiento de sibilantes, velares,
etc.). No tenemos nada que objetar al respecto, puesto que no se aleja de los
generalmente aceptados para ediciones de este periodo.
Por lo que respecta a la edicin, la Dra. Vian, desestimando el manuscrito
P por realizar resumen y adaptacin de numerosos pasajes, que ejemplifica en
el punto V, sigue E como texto base y realiza una rigurosa comparacin con las
variantes del ofrecido por el Padre Zarco, que registra convenientemente en
el aparato crtico final (pgs. 531-536). Las notas a pie de pgina son copiosas
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y extensas (en muchos casos superan la mitad de la pgina), aportando tanto
comentarios al contenido como explicaciones de tipo lxico, sintctico,
semntico, citas de obras que completen las alusiones a acontecimientos
histricos de las anteriores ediciones, etc., que quiz puedan resultar pesadas
a un lector no demasiado interesado en estas cuestiones.
Para concluir, cabe destacar la escasa presencia de erratas (hemos detectado
algunas, como es de esperar, pero en un nmero que podemos considerar
insignificante) y, especialmente, la disposicin textual lograda por los editores,
incorporando a modo de ladillos en el texto los comentarios al margen que el
original presenta, algo que resulta estticamente muy bello (de igual modo
ocurre con el diseo de la portada, cuya imagen, Conscration solennelle
de la dpouille dun cerf au soleil me parece acertadsima) y respetando la
sobreescritura de la traduccin castellana a los fragmentos en quechua, tal
y como aparece en el manuscrito. Se trata, en definitiva, de un volumen
enormemente interesante, no slo para fillogos, tambin para historiadores
y pblico interesado en los aspectos relativos a la colonizacin del Per, que,
sin duda, recomendamos.
Sara Snchez Bellido
Sor Juana Ins de la Cruz, Neptuno alegrico. Vincent Martin (ed.), Electa
Arenal (introd.). Madrid, Ctedra, 2009, 208 p. : ndice, bibliografa,
ilustraciones (Letras Hispnicas, 639). ISBN : 978-84-376-2552-2.
Con gran inters y gusto he ledo la excelente edicin crtica del Neptuno
alegrico de Sor Juana Ins de la Cruz, que pone de relieve la erudicin de
la mayor poeta de la Colonia. La extensa introduccin de 45 pginas ofrece
un buen acercamiento para comprender mejor la obra al colocarnos en el
andamiaje histrico de la celebracin, puntualizando la importancia que
tuvo para Sor Juana, tanto en la demostracin de su conocimiendo y madurez
intelectual como en los grandes beneficios que derivaron para ella, ya que
Al aceptar los pedidos literarios ganaba Sor Juana no slo favor y fama,
sino tambin el pan de cada da, pues cada monja tena la responsabilidad
de mantener su hogar. Las viviendas del claustro jernimo no eran celdas
sino habitaciones de dos pisos con un promedio de cuatro sirvientas (17)1.
Por lo tanto, gracias a esta festividad cultural la sabia monja estableci un
1.El nmero entre parntesis indica la pgina; si hay dos, el segundo remite a la nota de
la edicin crtica.

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