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Proust : La recherche du Temps Perdu (rsum)

Rsum gnral des thmes de A la recherche du temps perdu de Marcel Proust


Rsumer la philosophie de Proust est un dfi, tant vastes sont ses rfrences, complexe
sa pense et subtile son expression.
Lensemble de la Recherche du Temps est une source de commentairephilosophique,
mais Albertine Disparue, le 6me tome de la Recherche, nous apparat comme le plus
riche de ce point de vue.
Albertine disparue (La fugitive) raconte une souffrance amoureuse : Albertine, qui vivait
en concubinage avec le narrateur, le quitte et fuit son domicile. Le narrateur tente tout
pour quelle revienne, en vain: ce non retour devient alors loccasion pour Proust de
dcrire les ressorts du jeu amoureux (indiffrence, chantage, comdie de la rupture,.. .).
Plus tard, le narrateur apprend la mort accidentelle dAlbertine, mais en mme temps
quelle laimait toujours et souhaitait revenir.
La seconde phase de la souffrance amoureuse vient alors : aprs la douleur immdiate
vient le travail de loubli et du deuil.
Ainsi, paradoxalement, Albertine disparue, qui semble relater une fuite, est lhistoire
dune captivit, celle du narrateur, accroche ses souvenirs et emmur dans sa mmoire
amoureuse.
La subjectivit chez Proust
Ainsi ce que javais cru ntre rien pour moi, ctait tout simplement toute ma vie.
Comme on signore !
Cet incipit dAlbertine Disparue apparat comme un dfi au Connais-toi toi-mme
de Socrate, qui invitait les hommes vivre en homme, autrement dit se connatre en
tant que sujet et dcouvrir la vrit sur eux-mmes.
Chez Proust, bien quil soit considr comme lcrivain de lintrospection, au contraire,
la subjectivit est opaque elle-mme. Aveugle soi-mme et aux autres, la conscience
avance dans linconnu, par touches successives. Lego cogito nest quune fiction
invente par les rationalistes pour se donner de la contenance : le narrateur pensait ne
plus tre amoureux dAlbertine, ce nest que par son dpart quil apprend son
attachement. Le sujet signore.

La femme chez Proust


Quest-ce quune femme pour le narrateur, quand cette femme est Albertine ? Lobjet de
son dsir. Chez Proust cest le dsir qui cre lexistence, Albertine nexiste que parce
quil la dsire. Son dsir mort pour elle, Albertine cessera dexister et le narrateur pourra
entreprendre de reprendre sa vie en main :
Et ce nest pas seulement elle qui tait devenue un tre dimagination cest--dire
dsirable, mais la vie avec elle qui tait devenue une vie imaginaire, cest--dire
affranchie de toutes difficults de sorte que je me disais : Comme nous allons tre
heureux ! (citation de Proust)
Chez Proust, la femme est galement le mystrieux, le fugace, linsaisissable. Lidentit
dAlbertine est en effet prcaire, polymorphe aux yeux du narrateur : derrire ceci, on
peut y voir laffirmation de limpossibilit de la connaissance intersubjective. Connatre
autrui, le saisir dans sa particularit, est impossible. Et encore paradoxalement, les
efforts du narrateur pour possder ce quil ne comprend pas sont aussi forts que
dsesprs.
La Jalousie chez Proust
Proust est sans doute le plus grand penseur de la jalousie. La jalousie proustienne est
pathologique et se manifeste comme une phobie de labandon.
Lapport de Proust rside dans le fait que la jalousie nest pas lie ltre aim, elle est
un produit de limagination :
Ma jalousie naissait par des images pour une souffrance, non daprs une probabilit
[]. On a beau vivre sous lquivalent dune cloche pneumatique, les associations des
ides, les souvenirs continuent jouer
Cest linconnu des penses de lautre, son insaisissabilit qui nourrit limagination et ce
mal quest la jalousie :
Ce nest que du plaisir ressenti par soi-mme quon peut tirer savoir et douleur
Barthes rsumait comme ceci la conception de la jalousie chez Proust : Comme
jaloux, je souffre quatre fois : parce que je suis jaloux, parce que je me reproche de
ltre, parce que je crains que ma jalousie ne blesse lautre, parce que je me laisse
assujettir une banalit. Je souffre dtre exclu, dtre agressif, dtre fou, et dtre
commun
Le temps chez Proust
Chez Proust, le temps est hautement subjectif et fait cho la conception du temps
chez Bergson (temps vcu contre temps objectif) : le temps de la conscience est en
ralit extra-temporel.
Une heure nest pas une heure, cest un vase rempli de parfums, de projets et de
climats
A propos du sommeil, Proust dit encore : lautre vie, celle o on dort, nest pas
soumise la catgorie du temps
Le rapport pass/prsent chez Proust est galement connu : la clbremadeleine,
rvlateur de la conscience affective, fait exister la coprsence du pass et du prsent,
du souvenir et de la perception. Cette madeleine rvle aussi une conception passive de
la subjectivit, qui est affecte par le temps via cette mmoire involontaire.

Albertine vivante mais partie, elle est une absence-prsence : cest nest quune fois
Albertine morte que le narrateur peut sen librer, devenant ainsi une absence-absence
pleine. Le Temps est avec lui, mme si l encore le rle du temps est double : adjuvant
et opposant.
Cest le malheur des tres de ntre pour nous que des planches de collection fort
usables dans notre pense .
Une fois Venise, Albertine surgit et disparat la fois : le narrateur revit Albertine mais
sous une forme diffrente, comme une partie de lui-mme, son souvenir faisant
dsormais partie de son identit : il la porte en lui comme il porte en lui le souvenir de la
madeleine :
Je sentais quAlbertine dautrefois, invisible moi-mme, tait pourtant enferme au
fond de moi comme aux plombs dune Venise intrieure, dont parfois un incident
faisait glisser le couvercle durci jusqu me donner une ouverture sur ce pass
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