Cmo entender el

Cuarto Mandamiento?
Respecto al cuarto cuarto Mandamiento de la Torah (Ley de
Dios) se han dicho muchas cosas. Unos argumentan que se
trata del sbado, otros que se trata del domingo, sin
embargo no se ha tenido en cuenta lo que el texto dice
claramente, y antes de sentar posiciones, lo primero que
deberamos entender es qu dice el Mandamiento
Empezaremos por citar la primera parte del Mandamiento
segn lo traduce la versin bblica ms popular, ReinaValera de 1.960:
Acurdate del da de reposo para santificarlo. (xodo
20:8).
Ahora veamos qu dice el texto en su lenguaje hebreo con
su pronunciacin aproximada al lado:
zajr et-yom hashabbt lekadsh
Empecemos por entender el texto desde su trasfondo
hebreo:
La primera palabra que aparece en el texto hebreo es
zajr que es una expresin que gramaticalmente se
encuentra en Infinitivo Absoluto. El uso de esta expresin
frecuentemente se conoce entre los biblistas como parte del
Lenguaje de la Ley, es decir que se encuentra en los
Mandamientos, se usa para expresar una idea de
cumplimiento futuro continua en el tiempo. O sea, no es una
orden momentnea solo para cumplir durante cierto espacio
de tiempo, sino una orden de cumplimiento constante
indeclinable, que debe permanecer.

La segunda expresin es et-Yom. He querido resaltar

Yom con mayscula, aunque en hebreo no hay
maysculas ni minsculas, porque es la palabra clave del
texto.
Observamos que Yom va antecedida por el complemento
directo et el cual no tiene comnmente traduccin al
espaol, pero es el que indica sobre quin recae la accin
del verbo, en este caso recae sobre Yom, y et siempre
aparecer cuando la palabra a la que antecede tiene un
sufijo, un artculo, o es un Nombre que representa
literalmente a alguien o algo. En el caso de Yom no tiene
sufijo ni artculo, por lo que no hay duda que entonces se
refiere a un Nombre.
La palabra yom comnmente es traducida como da,
pero debemos entender cundo se est refiriendo a un da
comn y cundo a un Nombre, en este ltimo caso no y
cuando se trata de un Nombre, pues no deberamos
entenderla simplemente como da. All est el secreto
para entender a qu se refiere el texto bblico.
Sigue en su orden la expresin hashabbt el cual aparece
en la oracin como adjetivo calificativo del Sustantivo o
Nombre, es decir de Yom. La palabra shabbt est
acompaada del artculo ha que dependiendo del texto
significa el, la, los, las. La palabra shabbt viene
de la raz shavt que significa cesar de hacer una
obra; por tanto, shabbt indica quin es el que provee o
da cesacin de una obra.
Siguiendo ese orden diremos que hashabbt se traduce
como la cesacin provista o el que hace cesar. Algunos
traducen shabbt como reposo, aunque debemos tener
en cuenta que la palabra reposo o descanso en hebreo es
naj que es lo que se obtiene solo cuando se entra
en la cesacin, es decir en hashabbt. Por eso, cuando
la Biblia hablando de Dios dice, y repos (xodo 20:11), se
usa la expresin hebrea vayanj que viene de la raz
naj.
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Como ltima expresin de la primera parte de este

Mandamiento tenemos lekadsh que es un Infinitivo
Constructo que est en funcin Nominal del Sujeto que es
Yom. Por tanto, se toma como un sustantivo de la accin
verbal y como parte de la cadena del constructo gramatical
que empieza con zajr.
Por lo que tenemos que la traduccin del texto bblico
debera quedar as:
Recordars por siempre a Yom, la Cesacin, para
santificarlo. (xo 20:8).
Por tanto, hasta aqu tenemos que hay una orden de
recordar de manera permanente a Yom; pues, Yom es la
cesacin o quien nos hace cesar de todas nuestras cargas,
y a Yom es a quien debemos santificar por siempre.
La pregunta que aqu surge es quin es Yom? la respuesta
es sencilla, es un ttulo del Mesas.
Yesha dijo: Vengan a m todos ustedes que estn
fatigados y cargados, y Yo les dar reposo. (Mateo 11:28).
Y les dijo: La Cesacin se hizo por causa del hombre, y no
el hombre por causa de la Cesacin. Y as como el Hijo del
Hombre es Seor, tambin la Cesacin. (Marcos 2:27-28).
Luego tenemos la segunda parte del Mandamiento.
Seis das servirs y hars todo tu trabajo, pero el sptimo
da es Cesacin [Shabbt] para YHWH tu Dios. No hars
trabajo alguno, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu animal, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas. Porque en seis das hizo YHWH los cielos y la
tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos, y repos
[naj] en el sptimo da. Por tanto, YHWH ha bendecido a
Yom, la Cesacin [hashabbt], y le ha santificado a
l. (xodo 20:9-11).

Observamos que el Mandamiento sin arandelas y sin

prejuicios ordena que el hombre trabaje seis das
semanales, luego de los cuales debe guardar Shabbt
(cesacin de todo trabajo) para poder disfrutar de
naj (reposo, descanso) dedicado a YHWH, pero tambin
para reponer fuerzas.
En seis das hars tus labores, y en el sptimo da cesars
[shavt], a fin que repose [naj] tu buey y tu asno, y cobre
aliento el hijo de tu sierva y el extranjero. (xodo 23:12).
La palabra hebrea trabajo es melajh , que
significa empleo, trabajo, arte, labor, con la idea de aquello
que produce ganancia o utilidad. Tambin la palabra labor
maash que es sinnima de trabajo.
Es decir, durante seis das a la semana el hombre debe
trabajar o laborar para producir sustento, ganancia; pero el
sptimo da despus de los seis das laborales, se le ordena
que no haga nada que incluya la generacin de riqueza
para la persona, con tal que la persona pueda dedicar ese
da a reconocer a YHWH quien es el que le da el poder de
generar las riquezas, y descanse as su alma y cuerpo y
pueda recargar nuevas energas o aliento en reposo y
poder seguir enfrentando la vida productiva a la que est
llamado.
Por tanto, el Mandamiento es claro, por cada seis das de
trabajo debe dedicarse uno para YHWH y obtener reposo.
Lo que indica que por lo menos una vez a la semana
debemos congregarnos tal como lo dice la Palabra.
No dejemos de congregarnos, como algunos han tomado
por costumbre, sino animmonos unos a otros, y con mayor
razn cuando vemos que se acerca el da. (Hebreos
10:25).
Por ltimo, entendemos que en el Mandamiento se ratifica
que YHWH ha bendecido a Yom (uno de los ttulos del
Mesas), el cual es el que nos da shabbt (cesacin) y por
medio de lo cual nos provee naj (reposo), por tanto hay
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que santificarle a l, al Mesas. Y la mejor forma de honrarle

y santificarle es haciendo lo que ordena el Mandamiento:
Trabajar seis das y dedicar uno a estar en la presencia
YHWH.
Observamos que es necesario el descanso para el ser
humano, por eso Yesha aclar que la Cesacin Shabbt
fue por causa del hombre y no al contrario. Es beneficiosa
para el hombre descansar y qu mejor que hacerlo en
presencia y honor YHWH y en santificacin de su Hijo.