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LA MRE DU MONDE COMME IDAL ET COMME FAIT

Par Charles Webster LEADBEATER (1854-1934) 1928


Traduit et annot de l'anglais par Andr LHOTE
Original : Cahiers de l'Institut Libral d'tudes Thologiques 1981

Droits : domaine public

dition numrique finalise par GIROLLE (www.girolle.org) 2014


Remerciements tous ceux qui ont contribu
aux diffrentes tapes de ce travail

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LIVRE
LA MRE DU MONDE COMME SYMBOLE ET RALIT
Extraits d'un article de Monseigneur C. W. Leadbeater
La publication de l'article L'appel de la Mre du Monde, du Dr Annie
Besant, n'a probablement attir que trs peu d'attention en dehors des cercles
thosophiques. Mais c'est un sujet d'une trs grande importance pour le
monde. Non seulement cet article nous prsente une forme de travail trs
utile, un champ immense de travail, mais aussi nous fait connaitre un
dpartement du Gouvernement Intrieur du Monde, sur lequel nous ne
savions que peu de choses auparavant. Prcisment parce que le Dr Annie
Besant nous a donn cette nouvelle information et nous a indiqu une
activit originale, il me parait qu'il est de la plus grande importance que nous
ayons ces donnes fixes trs clairement dans notre mental et que nous
sachions, en toute exactitude, ce qu'on nous demande de faire.
Comme une certaine incomprhension s'est dj manifeste, que des
dclarations irrflchies ont t faites, et qu'un vritable mythe est en train
de se constituer, nous avons actuellement quelque difficult pour viter les
erreurs. Permettez-moi de citer un excellent article, crit par ailleurs sur un
thme un peu diffrent, par mon ami et collgue, le Rd Byron W.
Casselberry, trs connu de nous tous, et d'y insister :
"Il est d'une importance capitale que, en tant qu'aspirants
disciples de Notre Seigneur qui est l'Instructeur du Monde,
nous devions commencer comprendre quelque chose de
la parfaite harmonie et unit qui existe derrire les
apparentes oppositions des nombreux dpartements de
Son uvre dans le Monde extrieur. L'on s'attendait bien
ce que de fausses conceptions surgissent dans la pense
de beaucoup de personnes. Mais nous qui sommes
comparativement peu nombreux dans cette situation,
avons le devoir de nous tromper le moins possible. Je ne
dis pas que nous comprenons tout fait ce que nous
voyons ou entendons, mais je dis que nous devons viter
le plus possible de nous faire une ide ou un jugement
errons. Pour le moins devrions-nous tous viter de le
faire, et grce l'effort que nous faisons pour ne pas
tomber dans une fausse comprhension, celle-ci nous

viendra rapidement, profonde et permanente, comme de


l'intrieur
Si ce que nous ralisons des Paroles du Seigneur se colore
de nos mesquines erreurs ou de nos opinions personnelles,
nous perdrons tragiquement cette brve opportunit. Il
s'est donn nous. Si nous Lui maintenons ouvert notre
Moi le plus intime, si nous dracinons en nous toute
tendance au prjug, nous pouvons tre certains que la
blanche lumire de la comprhension pntrera en nous et
en ceux auxquels il est de notre privilge de transmettre
Son Message."
Comment pourrons-nous venir bout de cette tche particulire de nous
efforcer de ne pas comprendre mal Ses Paroles ? Dans ces matires comme
en d'autres, nous appliquer au sentiment d'un honnte bon sens nous
conduira trs loin. Mais il vient un moment prcis pour lequel nous devons
mettre de ct le sens commun de la raison et mettre en uvre l'Intuition.
Raison et Intuition sont, de concert, les instruments de la vritable
comprhension. Mais il faut que nous possdions une certaine "ralisation"
pour savoir o se termine l'une et o commence l'autre Sans cette
ralisation, nous ne ferons que de trs petits progrs dans la vritable
connaissance
Bien que ceci ait t crit en relation avec le Message et les Paroles de
l'Instructeur du Monde, chaque terme en est galement applicable cet autre
sujet de "La Nature et l'uvre de la Mre du Monde". Ici, c'est aussi notre
devoir pressant de savoir, et s'il n'en est pas ainsi, nous perdrons tout
l'avantage de saisir cette merveilleuse opportunit qui s'offre nous. Je
pense donc qu'il peut tre utile d'exposer clairement ce que l'on sait jusqu'
prsent ce sujet, de sparer le mythe des faits, et d'essayer de faire voir
combien ils sont merveilleusement beaux. Ce faisant, j'aurai ncessairement
rassembler et rpter trs souvent ce qui s'est dit dans d'autres crits ;
mais, mme ainsi, je crois qu'il vaut la peine de faire la pleine lumire sur
les connaissances les plus importantes dont nous disposons actuellement.
Peut-tre vaudrait-il mieux pour moi de commencer en vous exposant
ce que je connais personnellement sur la Mre du Monde, en vous exposant
les faits tels qu'ils sont et le sentiment que j'ai sur le travail que nous devons
faire, laissant provisoirement de ct l'tude des mythes qui se sont
accumuls autour d'Elle.

La Mre du Monde est un puissant tre spirituel qui est la tte d'un
grand dpartement de l'Organisation du Gouvernement Intrieur du Monde.
En vrit, Elle est un Ange puissant qui a sous ses ordres une vaste arme
d'Anges subordonns qu'Elle tient constamment occups Son uvre et qui
rivalisent de mrite. Ce travail a tant et tant de merveilleuses ramifications,
qu'il n'est pas possible d'en dcrire en quelques traits de plume, la grandeur
et la gnrosit.
Pour le moment, il suffit de dire qu'Elle a en charge toutes les femmes
du monde entier, en particulier lorsqu'accomplissant la suprme fonction
pour laquelle Dieu les a cres, elles deviennent mres.
On a cont beaucoup d'anecdotes au sujet de femmes qui ont vu la Mre
du Monde, en particulier parmi des femmes de la campagne. Elle tait
debout auprs d'elles dans les heures o elles prouvaient ces terribles
souffrances de l'enfantement, et bien des femmes qui n'ont pas eu le
privilge de La voir, ont senti cependant, l'aide et la force qu'Elle leur avait
infuse. Pour quelles raisons, des femmes de la campagne La verraient-Elle
plus volontiers que celles qui sont des intellectuelles ? Prcisment parce
que ces dernires, ayant un dveloppement de l'intellect, sont souvent
domines par cette partie de leur conscience qui leur faire perdre beaucoup
de la sensitivit que possdent les autres femmes qui vivent en contact
intime avec la Nature, bien que des femmes parfois ayant un grand
dveloppement intellectuel L'aient vue aussi. Une dame de l'aristocratie
anglaise m'a racont que, dans des circonstances semblables, elle avait vu,
debout au pied de son lit, un grand Ange d'une beaut merveilleuse, qui
dversait sur elle comme une insensibilisation, un amortissement de la
douleur, dans ces moments de l'accouchement.
C'est peut-tre l Sa plus grande et solennelle fonction. Elle en a
cependant une qui la met en contact plus intime avec l'humanit et consistant
adoucir les souffrances du monde, agir comme consolatrice, fortifier et
encourager ceux qui sont dans le besoin, les tribulations, la tristesse, la
maladie et toute autre adversit.
ceux qui ce genre d'ides n'est pas familier, je recommande la
lecture d'une touchante histoire : "Consolatrix Afflictorum", tire du livre
de Mgr RH, The Light invisible (La lumire invisible), et aussi un petit
volume de Lady Emily Luttyens, The Call of the Mother (L'Appel de la
Mre). Les tudiants de la Thosophie connaissent l'existence de la
Puissante et Glorieuse Hirarchie, qui est le Gouvernement Intrieur et

Spirituel du Monde. Ceux qui dsirent comprendre quelque chose de


l'Organisation de ce Gouvernement Intrieur, feraient bien de consulter le
diagramme trs clair et trs utile qui se trouve dans le livre L'volution
Occulte de l'Humanit, de M. C. Jinarajadasa.
D'aprs ce diagramme, nous voyons que le Roi Spirituel, le Seigneur du
Monde 1 est le suprme Seigneur et se trouve au-dessus de tous 2, que le Chef
du Second Rayon vient ensuite, et que les cinq autres Rayons (bien que
chaque Rayon soit dirig par son propre Recteur) se trouvent sous la
direction d'un chef unique appel le Mahachohan. Nous voyons aussi que le
Manou, le Christ et le Mahachohan travaillent sur un mme niveau, comme
Reprsentant respectivement les Trois aspects du Logos Solaire, en ce qui
concerne le Travail sur les plans infrieurs. Nous ne savons pas si d'autres
Grands tres peuvent se trouver ce niveau, sauf ceux qui, ayant dans le
pass occup une importante fonction, travaillent maintenant ailleurs.
Les degrs de la Hirarchie sont ainsi clairement dcrits, ainsi que la
disposition des divers Rayons et de leurs chefs les Chohans, et nous pouvons
comprendre que leurs activits ne peuvent trouver place au milieu de celles
qui constituent le Travail de la Mre du Monde, parce que ce Travail
n'appartient en propre aucun de ces Rayons, bien qu'un sentiment de
protection fminine puisse intervenir dans tous les Rayons. De plus, ces
activits qui nous sont signales indiquent des lignes de travail que nous
pourrions caractriser comme la partie uniquement Humaine de la
Hirarchie. Il nous faut cependant nous souvenir que le Seigneur Christ est
l'Instructeur des Anges ainsi que des Hommes, et que, de mme, le Seigneur
du Monde est le grand Roi Spirituel non seulement de l'volution humaine,
1

Il est fait allusion aux fonctions dans le Gouvernement Intrieur du Monde et leurs titulaires, en
de nombreux passages des critures Chrtiennes. Le Roi Spirituel, c'est l'Ancien des Jours, le
Melchisdech dont il est dit dans l'pitre aux Hbreux que le Christ est "Prtre pour l'ternit, selon
l'ordre de Melchisdech". Le Chef du Second Rayon, le Bouddha, est l'un des Vingt-Quatre Vieillards
de notre Tradition. Le Manou, le reprsentant de Dieu le Pre, est symbolis par No, le pre de la
Race Humaine. Quant au Mahachohan, responsable du dveloppement intellectuel de la Civilisation,
c'est le Paraclet, vritable hypostase de l'Esprit Saint. L'tranget du vocabulaire oriental ne doit pas
nous cacher que les mmes tres nous sont plus familiers sous d'autres noms. (NDT) Mais notre
connaissance de tout ceci est limite et fragmentaire, et la gographie politique du monde, du point
de vue des Armes Angliques, demeure encore relever. Il serait pour le moins tmraire d'essayer
d'tablir une comparaison ayant quelque signification entre les Personnages les plus avancs de ces
deux volutions. Je pense, cependant, que nous pourrions, sans craindre de nous tromper, considrer
la Mre du Monde, Notre Dame de Lumire, comme un tre d'une dignit gale celle des "Chohans"
qui sont les recteurs d'un des sept Rayons.
2

Il est aussi le Chef Suprme du Premier Rayon sur la terre. (NDT)

mais aussi du Rgne Anglique de cette plante. Nous savons qu'il existe un
aspect Anglique de la Hirarchie, mais nous n'avons encore aucune
information permettant d'tablir un classement de mme nature.
Nous savons aussi comment tous les Adeptes 3 ont divis le monde en
"paroisses", de manire que toute Nation ait une sorte d'Adepte-Guide ;
galement, que chaque nation a son Ange qui prside son volution. De
plus, nous savons que les Anges prennent une part trs importante dans la
direction de cette volution.
Des Anges aussi, sont la tte de certains territoires. Il existe toute une
organisation d'Anges ou Dvas majeurs et mineurs qui ont hirarchiquement
autorit sur les Esprits-Dvas locaux, gardiens d'une fort, d'une valle ou
d'un lac.
Je crains que dans la majeure partie des pays de langue anglaise, la
principale difficult que nous trouverons sur notre chemin, en essayant
d'expliquer le rle et le Travail de la Mre du Monde, sera l'extraordinaire
prjug, pnible et draisonnable, que la gnralit des protestants conserve
l'gard de la doctrine catholique de la Bienheureuse Vierge Marie.
Invitablement, nous serons accuss de nous efforcer d'introduire
l'Hyperdulie (Culte qui est rendu la Mre de Dieu, chez les Catholiques
Romains), et d'avoir secrtement l'intention d'influencer nos lecteurs dans le
sens des enseignements de l'glise de Rome, puisqu'il y a tant de fausses
conceptions ce sujet.
Les glises Romaine et Grecque ont une profonde rvrence pour le
Nom de la Trs Sainte Vierge Marie, bien que la plupart de leurs membres
connaissent bien peu de la signification relle du symbolisme magnifique et
potique qui s'y rattache. L'glise Anglicane a restreint l'hommage qui Lui
est d, tandis que les Chrtiens qui ne sont pas en communion avec Elle,
s'en dtournent gnralement, trouvant idoltre d'adorer une femme, attitude
mentale, rsultat simplement de la bigoterie et de l'ignorance.
Si nous dsirons rellement comprendre la vrit ce sujet, nous devons
commencer par librer compltement notre mental de nos prjugs. Et le
premier point comprendre est que personne n'a jamais ador une femme
(ou un homme) dans le sens que les Protestants fanatiques attribuent ce
terme. Ils sont incapables de comprendre l'attitude des Catholiques envers

La Communion des Saints de notre tradition. (NDT)

Notre Dame et les Saints. Nous qui sommes des tudiants de la Thosophie,
nous devons adopter une position plus claire que celle que nous avions et
essayer de dcouvrir quelle est rellement celle des Catholiques, avant de la
condamner. Voyons ce que dit l'Encyclopdie Catholique, l'article
"Adoration" qui peut passer pour un expos approuv et autoris, du point
de vue Romain, ce sujet :
"Il y a de grandes varits d'adoration. Si celle-ci est
adresse : directement Dieu, elle est suprieure, absolue
et suprme. C'est un vritable culte d'adoration, ou pour
employer le terme thologique consacr, un culte de
Latrie. Ce culte suprme s'adresse seulement Dieu ;
adress une crature, il devient de l'idoltrie. Quand le
culte est adress indirectement Dieu, c'est dire quand
son objet est la vnration des martyrs, des anges et des
saints, c'est un culte subordonn, dpendant du premier et
relatif, car il honore des cratures de Dieu cause de leurs
relations particulires avec Lui. Ce culte est nomm par
les thologiens : culte de Dulie. Ce terme dnote une
servitude, signifiant, quand on l'utilise, qu'il est rendu
des serviteurs distingus de Dieu, que ce sont leurs
services qui leur donnent droit notre vnration.
Comme la Bienheureuse Vierge a un rang part et une
surminence absolue entre les saints, on dsigne
l'adoration qui lui est adresse, sous le nom
"d'Hyperdulie".
Il me semble qu'aprs ce qui vient d'tre exprim, le sujet parait, dans
son ensemble, admirablement clair et prsente une attitude correcte et
dfendable. La traduction des trois mots grecs : "latria", "dulia" et
"hyperdulia", d'une signification dlicatement nuance, par un seul mot
anglais "worship" qui signifie la fois "culte" et "adoration" a apport
parmi nous beaucoup de confusion. Je pense que cette incomprhension,
jointe une ignorance substantielle, chez la majeure partie des gens qui
mconnaissent les subtilits des distinctions thologiques, et ont une
fcheuse prdisposition considrer comme non habilits ceux qui ne
pensent pas comme eux, sont prcisment les responsables de ce manque
d'intelligence de la question et des sentiments d'aversion dont elle est la
cause. Je suggre qu'entre nous, et dans notre littrature, nous distinguions
les sens des mots de la faon suivante : Seul, le terme "Latria" exprimerait

l'Adoration, "dulia" pourrait tre traduit par rvrence ou vnration et


"hyperdulia" comme profonde rvrence. Mais le point que nous devons
bien avoir prsent l'esprit est que, jamais, une personne instruite, en aucun
temps et en aucun lieu, n'a confondu une rvrence de cette nature telle
que celle qui doit tre fort justement offerte, en propre, tous les Grands et
Saints tres avec cette suprme adoration qui est due seulement Dieu.
Ne nous y trompons pas !
Bien des choses ont t dites sans beaucoup de discernement, propos
de l'idoltrie en particulier par des gens qui avaient intrt imposer leurs
croyances aux autres, afin de leur enlever le dsir et l'opportunit de
comprendre le point de vue de personnes plus sages et plus tolrantes. Si ces
gens-l avaient compris quelque chose l'tymologie, ils se seraient rendu
compte que le mot idole signifie image ou reprsentation, et peut-tre se
seraient-ils demand ce que reprsentait l'image. Qu'ils le veuillent ou non,
ce n'est pas l'idole, mais la ralit qui est derrire elle, que les "sauvages", si
calomnis, adorent ; ce ne sont pas le bois ou la pierre dont les missionnaires
parlent avec tant de complaisance.
L'image, le tableau, la Croix, le Lingam du Shivate, le livre sacr du
Sikh, toutes ces choses sont des symboles et non des objets d'adoration par
eux-mmes, mais que ceux qui comprennent rvrent, parce que ces choses
nous rappellent prcisment certains aspects de Dieu, afin que nous
tournions nos penses vers Lui. En Inde, ces Aspects se dsignent par
beaucoup de noms, et les missionnaires se htent de dnigrer l'Indou, en le
traitant de polythiste. Cependant, le Coolie qui laboure son champ est
capable de leur dire qu'il n'y a qu'un Dieu, et que toutes ces images ne sont
que des aspects de Lui, sont des chemins pour L'approcher, diviss et
matrialiss, afin que l'Infini puisse tre attir plus prs de nous et que nos
penses puissent finalement L'apprhender.
Nous ne devons pas manquer de charit et de comprhension ; il nous
faut avoir une meilleure attitude et plus de sympathie envers ceux qui
suivent un autre sentier pour arriver aux pieds de Dieu en Qui tous croient
galement, au Pre aimant dont le Christ nous a parl, la Vrit Une de Dieu
qui a dit, dans une autre Manifestation que la Rvlation Chrtienne : "Toute
vritable adoration vient Moi, quel que soit le Nom auquel elle est offerte",
et encore : "Lorsque les hommes s'approchent de Moi, toujours, en vrit, je
vais au-devant d'eux ; quelque sentier que suivent les hommes, c'est Mon
sentier". Il n'EST rien d'autre que Dieu ; et pour quiconque nous ressentons

du respect, de l'adoration, de l'amour, c'est au Dieu qui se manifeste travers


lui que, partiellement, ce respect, cette adoration, cet amour sont offerts.
"J'ai beaucoup de brebis qui ne sont pas de ce troupeau ; il faut aussi que Je
les amne, et ils entendront Ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul
berger." Nous tant ainsi efforcs de nous lever au-dessus des miasmes de
l'ignorance et de la bigoterie, jusqu' l'air plus pur de la justice, et de la
comprhension, considrons, dans cet tat d'esprit, la manifestation pleine
de beaut et merveilleuse de l'amour et de la puissance divine qui sont
enchsss dans le nom de la Mre du Monde. Je ne pense pas qu'une
personne ayant reu notre ducation occidentale trouvera facile
comprendre la richesse du symbolisme en usage dans les religions
orientales. Et l'on oublie que le Christianisme est une religion orientale,
exactement comme le Bouddhisme, l'Indouisme ou le Zoroastrisme. Le
Christ a pris un corps Juif un corps oriental ; et ceux auxquels Il
s'adressait, avaient les faons orientales de penser, et pas du tout les ntres.
Ils avaient, dans toutes ces religions, une Mthode trs complexe de
symbolisme, et ils prnaient une grande satisfaction de leurs symboles ; ils
les tissaient dans tous les sens et les combinaient et les exprimaient
adorablement dans la posie et l'art. Mais notre propre tendance est d'aller
vers ce que nous appelons l'esprit pratique, et nous avons tendance
matrialiser toutes ces ides et souvent, par-l, de beaucoup les dgrader.
N'oublions jamais que notre religion vient de l'orient et que, si nous
voulons la comprendre, nous devons d'abord considrer tout, comme le
ferait un oriental, et ne pas appliquer nos thories scientifiques modernes,
jusqu' ce que nous soyons capables de voir quel point elles s'adaptent. Il
se peut qu'elles puissent s'adapter ; mais moins que nous ne sachions
comment, nous sommes tout prs de faire naufrage propos de l'ensemble,
et nous courons un risque srieux de prtendre que ceux qui proposeront
l'allgorie ne connaissaient rien rien et se trompaient sans espoir. Ils ne se
trompaient pas du tout. Ces mythes anciens, pleins de beaut, transmettent
leur signification, sans placer ncessairement de froids faits scientifiques
devant ceux qui n'ont pas suffisamment dvelopp leur mental pour les saisir
sous cette forme. Ceci tait bien compris de l'glise Primitive.
Il y a toujours beaucoup plus, derrire ces penses tranges et potiques
des hommes du pass, que la plupart des gens ne le croient. C'est folie que
d'tre imbu d'un prjug ignorant ; il vaut mieux, de trs loin, essayer de
comprendre. Tout ce qui, en matire de religion, et partout, a pu aider
l'humanit au moyen de l'art, a toujours derrire soi une relle vrit. C'est

nous d'exhumer cette vrit, nous d'enlever le dpt laiss par les ges,
pour faire resplendir la vrit.
Cela est vrai en ce qui concerne le glyphe plein de beaut de la
Bienheureuse Vierge Marie. Il y a trois ides distinctes, impliques dans ce
que, gnralement, on pense Son sujet :
1.

L'histoire de la mre du disciple Jsus, ce qu'elle fut et ce qu'elle


devint par la suite.

2.

La mer de matire vierge, la Grande Profondeur, l'eau sur la face


de laquelle l'Esprit de Dieu se mouvait.

3.

L'Aspect Fminin de la Divinit.

Ces ides, au cours des sicles, se sont confondues, dgrades et


matrialises, jusqu' ce que, sous la forme dans laquelle le rcit est prsent
actuellement, il soit devenu impossible pour tout homme sens. Mais il n'en
est pas ainsi, si nous l'analysons et comprenons sa signification relle, si
nous sparons le mythe et le symbole de l'histoire d'une personne ayant vcu.
L'glise Romaine enseigne ses enfants la Naissance Virginale de Jsus et
l'Immacule Conception de la Vierge Elle-Mme par Sa mre Sainte Anne.
Le premier de ces vnements est contraire aux lois de la Nature (qui sont
les lois de Dieu, l'expression de Sa volont), et il n'est donc pas possible qu'il
ait eu lieu. Le second, je pense, est gnralement suppos signifier (au moins
pour ceux qui n'ont pas fait d'tude spciale en thologie) que Notre Dame
a t conue, comme, son Divin Fils, par l'adombrement du Saint-Esprit ;
mais en se rfrant des publications Catholiques Romaines autorises, on
voit qu'il n'en est pas ainsi, car ce qui est enseign, c'est qu'Elle fut conue
de la manire ordinaire, comme le reste de l'humanit, Ses parents tant
Saint Joachim et Sainte Anne. Il y est expliqu que la doctrine de
l'Immacule conception signifie seulement que le mythique cours de ce
qu'on appelle le pch originel (suppos avoir t hrit d'Adam) n'avait pas
t impos par Dieu l'embryon de Notre Dame.
Je dsire tre absolument loyal dans mon expos de cette tonnante
doctrine, mais je dois admettre qu'elle me parait une invention thologique
inutile et mme fantastique. Je n'ai jamais trouv la moindre valeur
historique la curieuse histoire d'Adam, d've et de la pomme. Et je crois
que toute la thorie du pch originel est une mauvaise faon d'expliquer le
fait que l'homme apporte avec lui, de ses existences prcdentes, une

certaine quantit de "karma" 4 Si on essaie d'interprter cela en suivant cette


ligne, peut-tre que la doctrine de l'Immacule Conception pourrait tre
considre comme revenant dire que Notre Dame avait dj limin tout
mauvais karma et, par consquent, tait ne dans Sa vie en Palestine,
pratiquement sans karma. Je n'ai pas d'information ce sujet.
Prsenter ces ides comme des faits s'tant rellement passs dans la vie
d'une dame de l'aristocratie juive est une erreur ; ils n'auraient pas pu se
passer donc ils ne se sont pas passs. Mais si nous les considrons comme
des symboles d'un certain stade dans le processus de la cration et de
l'volution d'un systme solaire, ils trouvent tout naturellement leur place et
apparaissent beaux et pleins de signification. L'histoire d'une vie, dpouille
de ces symboles, devient cohrente.
La mme glise reprsente la Fte de Son Assomption comme
commmorant l'enlvement d'un corps physique dans le monde cleste
une fois de plus une impossibilit manifeste. Mais lorsque nous ralisons
que ce n'est rien d'autre qu'une description potique de l'entre de l'Adepte
triomphant dans le Royaume Anglique, nous voyons tout de suite quel
point sont justes beaucoup de choses qui ont t crites ce sujet, et quelles
merveilleuses descriptions elles ont inspires.
Examinons tout d'abord la dernire vie physique de Notre Dame de
Lumire, et les consquences qui L'ont suivie et qui L'ont conduite, plus
tard, accepter la Charge qu'Elle assume prsent.
On doit comprendre que le disciple Jsus naquit comme naissent les
autres hommes. Cette trange doctrine de l'Immacule Conception que nous
venons d'essayer d'expliquer, le rcit de l'adombrement de la Bienheureuse
Vierge par le Saint-Esprit, et de la Naissance Virginale, tout ce groupe
d'ides se rfre des mythes, des symboles. Il a une relle signification
et est susceptible d'une interprtation pleine de beaut, comme je vais
maintenant essayer de le montrer mais n'a pas de rapport avec le corps
physique de Jsus.
La mre de ce corps physique fut une dame juive de noble naissance,
mais, s'il faut en croire la tradition, peu fortune. Il ne faut pas penser
Joseph (qui, ne l'oublions pas, tait de la ligne de David), comme un
charpentier, car cela fait partie du symbolisme et non de l'histoire. Selon ce
symbolisme, Joseph est le gardien de la Bienheureuse Vierge de l'me,
4

Terme sanscrit qui signifie "action", et, par extension, "rsultat" des actions passes. (NDT)

dans l'homme. Il reprsente l'intellect, et parce que l'intellect n'est pas le


crateur de l'me mais la meuble et la dcore seulement, Joseph n'est pas
un Maon, comme le Grand Architecte de l'Univers, mais un charpentier.
Nous ne devons pas penser Notre Seigneur comme travaillant dans la
boutique d'un charpentier ceci est tout simplement un exemple de la
confusion et la matrialisation introduites par ceux qui ne comprennent pas
le symbolisme.
La mre de Jsus, cependant, fut une noble dame de Jude, une
descendante de la maison royale de David. En vrit, celle qui fut choisie
pour un si grand honneur doit avoir t pure et sincre et d'un caractre sans
dfaut une grande sainte. Car, seule, une sainte pouvait donner naissance
un corps si pur, merveilleux et glorieux. Elle vcut une vie sainte et pieuse,
et aussi de terribles souffrances, qu'Elle supporta avec une patience et une
noblesse d'me merveilleuses, avec des consolations extraordinaires. Nous
ne connaissons que peu de dtails, nous n'en saisissons
qu'occasionnellement, dans les minces rcits contemporains ; mais ce fut
une vie qu'il nous ferait du bien d'imaginer pour nous-mmes, un exemple
pour lequel nous pouvons bien remercier Dieu. Cette vie La conduisit trs
loin sur le sentier ascendant, assez loin pour rendre possible un
dveloppement ultrieur trange et plein de beaut que je vais maintenant
expliquer.
Ceux qui tudient la vie intrieure savent que, lorsque l'homme a atteint
la fin de la partie purement humaine de son volution lorsque le pas suivant
l'lvera la condition surhumaine de l'Adeptat dans un rgne lev d'une
faon aussi dfinie au-dessus de l'humanit que l'homme l'est, au-dessus du
rgne animal, "Lorsque le dessein qui a fait de lui un homme, a t
parachev" plusieurs lignes de croissance s'ouvrent devant lui, et il lui est
laiss de choisir celle qu'il prendra. Occasionnellement aussi existent des
conditions selon lesquelles ce choix, dans une certaine mesure, peut tre
anticip. Ce n'est pas ici le lieu de discuter cette alternative ; qu'il suffise de
dire que l'une des possibilits est de devenir un grand Ange ou messager de
Dieu de joindre l'volution Deva, comme dirait un Indou. Et ce fut cette
ligne que Marie Notre Dame choisit, lorsqu'elle atteignit le niveau o une
naissance humaine ne lui tait plus ncessaire.
Un trs grand nombre d'Anges n'ont jamais t humains parce que leur
volution s'est poursuivie sur une autre ligne, mais il y a des Anges qui ont
t des hommes qui, un certain stade de ce dveloppement, ont choisi de
suivre la ligne Anglique, qui est une ligne des plus glorieuses, magnifiques

et secourables. Ainsi, Celle qui, il y a deux mille ans, porta le corps de Jsus
afin qu'il puisse, plus tard, tre pris par le Christ, est un puissant Esprit.
Beaucoup de bel enthousiasme et de dvotion ont t, de par les sicles,
dposs Ses pieds ; des milliers et des milliers de moines et de nonnes, des
milliers et des milliers d'hommes et de femmes sont venus elle parce qu'ils
souffraient, et Lui ont prsent leurs peines, et ont pri afin qu' Son tour
elle prsente leurs demandes Son Fils. Cette dernire forme de prire vient
d'une erreur de jugement, parce que Lui, qui est le Fils ternel de Dieu, et
en mme temps le Christ en chacun de nous, n'a besoin que personne
n'intercde pour nous auprs de Lui. Il sait, avant que nous ayons parl,
beaucoup mieux que nous, ce qui est le mieux pour nous. Nous sommes en
Lui, et nous avons t crs par Lui, et sans Lui rien n'a t fait, pas plus
nous-mmes que le plus petit grain de poussire, dans tout l'univers. "Il est
plus proche que notre souffle, plus prs que nos mains et nos pieds". On ne
prie pas les grands Anges pour qu'ils intercdent, si on comprend, si l'on sait
que Lui, le Fils de Dieu, en qui tous les Anges vivent, se meuvent et ont leur
tre, accomplit dj pour nous ce qui peut tre fait de mieux.
Mais, de mme que l'on peut demander du secours un ami humain
dans la chair comme, par exemple, on peut lui demander de nous
encourager de sa pense et qu'on peut demander une aide ce mme ami
humain, lorsqu'il a rejet son vtement de chair, de mme peut-on, de la
mme manire, demander le mme genre de secours ces Grands Esprits,
au niveau plus lev o ils se trouvent.
Il n'y a rien de draisonnable ou d'antiscientifique. J'ai personnellement
reu des lettres de gens qui avaient tudi ce genre de sujet, me disant qu'
tel ou tel moment, devant passer par telle difficult une opration
chirurgicale, par exemple, ou peut-tre par quelque autre exprience
particulirement prouvante, ils me demandaient de penser eux ce
moment-l, de leur envoyer une pense d'aide. Naturellement, je le faisais
toujours. Et comme je sais qu'il ne peut y avoir d'effet sans cause, et que, de
mme, il n'y a pas de cause effective qui ne produise un rsultat, je sais que
si moi ou l'un d'entre vous prenons la peine de fixer notre pense sur
quelqu'un qui est dans la peine ou les difficults et de lui envoyer des ides
secourables, d'essayer de placer devant lui quelque chose qui le fortifiera
dans sa peine, nous pouvons tre tout fait certains que cette force de pense
produira son effet, qu'elle se dirigera vers cette personne et ragira sur elle.
quel point cela aidera cette personne, dpend de sa rceptivit, de la force
de la pense envoye et de diverses autres circonstances ; mais il est

absolument sr qu'un effet est produit. Et ainsi, lorsque nous adressons une
requte pour obtenir de l'un de ces Grands tres une pense amicale,
secourable ou qui nous rconforte qu'il s'agisse d'un Saint vivant en ce
monde ou ayant dpos son vtement de chair, ou de l'un des Grands Anges,
assurment ce secours viendra nous et nous donnera de la force. C'est le
cas, avec la Mre du Monde. Il y a pourtant des gens qui voudraient nous
faire croire que tous ces sentiments splendides pour le Bien, tout cet amour
et cette extrme dvotion, ont t rpandus pour se perdre et ne servir rien.
nous qui sommes habitus des penses plus larges et plus saines, cela
parait incroyable mais je pense rellement que, dans leur curieuse ignorance,
les ennemis les plus enrags de l'glise pensent cela vritablement. Ils vont
mme encore plus loin et disent qu'il est mauvais, impie et blasphmatoire
pour un homme, d'prouver pour Elle cet amour et cette dvotion ! Cela
parait une folie, mais je crains qu'il n'y ait vraiment de tels gens.
Naturellement, la vrit est qu'il n'y a pas de dvotion, pas d'amour, pas
de bons sentiments qui puissent jamais avoir t mauvais, qui que ce soit
qu'ils aient pu tre adresss. La dvotion et l'affection ont t souvent
prodigues des objets indignes, mais, ce ne fut pas un acte mauvais de la
part de ceux qui les prodiguaient, seulement un manque de discernement. Il
en a toujours rsult un bien pour celui qui dverse son amour, et par l
dveloppe son me.
Souvenons-nous que, si nous aimons une personne, c'est le Dieu qui est
en cette personne que nous aimons. Le Dieu qui est en nous reconnait le
Dieu qui est en elle. La profondeur appelle la profondeur, et la
reconnaissance de la Divinit est une bndiction. L'amoureux voit souvent
dans l'objet de son amour, des qualits que personne d'autre ne peut
discerner ; mais ces bonnes qualits sont prsentes l'tat latent, parce que
l'Esprit de Dieu est au-dedans de celui qui aime, tend appeler ces qualits
latentes se manifester. Celui qui en idalise un autre, tend faire de cet
autre ce qu'il pense qu'il est.
Pourrions-nous donc supposer que toute la belle et merveilleuse
dvotion adresse la Mre du Monde ait pu tre perdue ? Tout homme qui
pense ainsi a une pauvre comprhension de l'conomie divine. Aucun
sentiment vrai et saint n'a jamais t perdu, depuis le commencement jusqu'
la fin des temps. Car Dieu, qui nous connait tous, s'arrange pour que le
moindre trait de dvotion, le moindre sentiment de comprhension, la
moindre pense de dvotion, puissent toujours tre reus, puissent toujours
laborer leur plus complte possibilit, et rapporteront toujours Sa rponse.

Dans ce cas particulier, et dans Son Amour Infini, Il a dsign la Mre de


Jsus agissant comme un puissant Ange pour qu'Elle reoive ces prires,
qu'Elle en soit le canal, qu'Elle accepte cette dvotion et la fasse parvenir
jusqu' Lui. C'est pourquoi la rvrence qui est offerte Marie, et l'amour
dvers Ses pieds, n'ont jamais t perdus. Ils ont produit leur rsultat, ils
ont accompli leur uvre.
Sicle aprs sicle, les plus riches trsors de l'art ont tir leur inspiration
de la beaut de Sa divine maternit ; Sa gloire a t chante dans les strophes
de la musique la plus magnifique ; Sa sagesse a inspir les plus grands
docteurs et instructeurs de l'glise, car Elle est le Cur de la Sagesse, la
Mre du Vritable Amour, de la patience, de la persvrance et de la sainte
esprance. Elle qui a gard dans Son cur toutes les paroles de Jsus.
Si nous essayons de comprendre cela, nous verrons combien plus
grande est la ralit, que les conceptions striles selon lesquelles toute
pense leve, toute dvotion, toute louange qui ne sont pas diriges vers un
Nom particulier, doivent invitablement s'garer. Pourquoi Dieu Se
limiterait-Il, cause de nos erreurs ayant trait aux noms ? Il regarde le cur,
non les paroles. Les paroles sont conditionnes par les circonstances
extrieures par le lieu de naissance de celui qui parle, par exemple. Nous
sommes chrtiens, parce qu'il nous est arriv de naitre en Angleterre, en
Amrique ou dans quelque autre pays chrtien, et non pas parce que nous
avons compar et examin toutes les autres religions, et choisi dlibrment
le Christianisme. Nous sommes Chrtiens parce que c'tait la foi de
l'entourage que nous avons trouv, et que nous l'avons accepte.
Cette ide ne s'est-elle jamais prsente vous, que si nous tions ns
en Inde, nous aurions t Indous ou Mahomtans, tout naturellement, et que
nous aurions dvers notre dvotion envers Dieu sous les noms de Shiva,
Krishna ou Allah, au lieu du nom de Christ ? Si nous tions ns Ceylan ou
en Birmanie, nous aurions t d'ardents Bouddhistes Quelle importance
ces considrations locales peuvent-elles avoir pour Dieu ? C'est cause de
Sa Loi de parfaite justice, cause de Son plan d'volution, que telle de Ses
cratures est ne en Angleterre, telle autre en Inde ou Ceylan, en raison de
leurs besoins et de leurs mrites.
Quand la dvotion est adresse par un homme Dieu, Dieu la reoit par
le canal qu'il a dsign cet homme ; chacun est gratifi de la mme faon,
et justice est rendue. Ce serait une immense et choquante injustice, si une
dvotion honnte pouvait tre mise de ct ou rejete. Jamais la moindre

obole n'a t rejete. Les Voies de Dieu sont diffrentes des ntres, et Sa
comprhension de toutes ces choses, plus large et plus grande que la ntre.
Comme Faber l'a crit :
"Car nous avons fait Son amour trop troit
Par nos propres et fausses limitations
Et nous avons glorifi Sa rigueur
Avec un zle qui n'est pas le Sien."
Les rcits que nous entendons faire sur la Mre du Monde peuvent tre
bien bass sur des faits. Nous avons entendu parler de Son apparition de
nombreuses personnes et en des lieux divers Jeanne d'Arc, par exemple.
Il est plus que probable de la part de ce grand Ange qu'Elle ou Il (car il n'y
a rien qui rappelle le sexe, un niveau aussi lev) soit apparu en personne.
Il n'y a, cela, aucune impossibilit, et il est bien peu vraisemblable que
tous les gens qui rendent tmoignage de ces apparitions aient t tromps,
hypnotiss ou victimes d'une trange erreur. Tous ceux qui tudient ces
choses, savent que des penses diriges avec persvrance, sur un sujet
dtermin, produisent de puissantes formes-penses qui sont trs prs de la
limite de la visibilit. Des milliers de ce genre de formes ont t faites, au
sujet de Notre Dame de Lumire, et nous pouvons tre surs qu'Elle n'a
jamais manqu de rpondre, en les remplissant le plus compltement et de
la faon la plus effective.
De toutes les faons, il, est certain que certaines de ces formes-penses
pourraient, en des circonstances favorables, devenir physiquement visibles,
et mme si elles demeurent "astrales" c'est dire motionnelles des
personnes sensitives sont souvent capables de les voir. La terrible tension
sans prcdent de la guerre, a rendu beaucoup de gens sensibles aux
impressions psychiques, comme ils ne l'avaient jamais t auparavant. C'est
ainsi qu'il nous arrive d'entendre actuellement beaucoup de rcits
d'apparitions, de visions, o des manifestations de la Mre du Monde y
tiennent la meilleure place.
On dit galement que des cures merveilleuses se sont produites
Lourdes et en d'autres lieux, cause de la Foi qu'on avait en Elle. Il est
probable que ces cures ont eu lieu. Il n'y a l rien qui soit antiscientifique,
rien qui s'carte de la raison et du bon sens. Nous savons parfaitement qu'un
fort dversement de forces mesmriques produit certaines cures.
Nous ne connaissons pas les limites de ce genre de force, mais il est bon
de se rappeler qu'il y a une vrit derrire toutes ces choses.

C'est ainsi que c'est Elle qui a adress, par le Dr Besant, ce merveilleux
Appel aux Femmes, travers le monde. Dans La Fraternit des Anges et des
Hommes, Geoffrey Hodson crit Son sujet :
"Elle uvre sans cesse pour la cause de la maternit dans
l'humanit, et toujours Elle fait appel la cour de Ses
Anges, utilisant Ses puissantes nergies pour travailler
lever, de par le monde, le sens de la maternit. Par les
Anges, Ses messagers, Elle est prsente chaque
naissance humaine sans tre vue et sans que cela soit
connu, c'est vrai mais si les hommes voulaient ouvrir
leurs yeux, Elle se rvlerait. Elle adresse ce message la
Fraternit des hommes :
"Au Nom de Celui que j'ai port il y a bien
longtemps, je viens votre aide. J'ai pris toutes
les formes dans mon cur, afin qu'une partie
d'elles-mmes s'y tienne et que je puisse, par-l,
les aider lorsque le moment vient o elles ont
besoin d'tre secourues. lever la condition des
femmes de notre race, jusqu' ce qu'elles soient
toutes considres comme des Reines, et que,
pour de telles Reines, chaque homme soit devenu
un Roi, afin que chacun puisse honorer l'autre et
voir sa Royaut. Que chaque foyer, si petit soitil, devienne une cour, chaque fils un chevalier et
chaque enfant un page. Que tous se traitent les
uns les autres avec chevalerie, honorant en
chacun leur ligne et leur naissance royales. Car
il y a, en chaque homme, un sang royal ; tous sont
enfants du Roi."
Il nous reste maintenant considrer comment nous pouvons nous
rendre dignes du privilge de La servir, Elle qui s'offre nous. Et galement,
parler des aspects symboliques de la Mre du Monde.

LE TRAVAIL, DE NOS JOURS


Il nous faut maintenant, nous tourner vers l'histoire moderne et
considrer le travail de la Mre du Monde, de nos jours, et l'occasion qu'Elle
nous a rcemment offerte d'y prendre une certaine part. Il y a maintenant
quelques annes qu'Elle a parl certains d'entre nous, ce propos. En fait,
je crois que ce fut moi qu'chut l'honneur de prsenter ce sujet l'attention
d'un groupe choisi de nos frres la suite d'une audience que la Mre du
Monde eut la grce de m'accorder.
Dans Sa responsabilit de gardienne de la fminit, Elle travaille en
contact particulirement troit avec les agents des Lipikas, les Seigneurs du
Karma, qui ont le devoir de trouver des naissances convenables la vaste
arme des gos attendant de venir en incarnation. Ceci cause souvent des
difficults considrables, demandant les ajustements les plus dlicats pour
concilier des demandes opposes, car naturellement le karma opre dans
plusieurs directions. Si le karma de l'go qui s'incarne est d'avoir tel et tel
parents, qui lui donneront (ou loigneront de lui) les occasions qu'il aura
mrites, il existe aussi le karma de ces parents d'avoir tel ou tel enfant qui
puisse videmment affecter trs srieusement leurs vies, et leur apporter
beaucoup de joie ou beaucoup de peine.
En ce point particulier de l'Histoire, le Manou 5 de notre Cinquime
Race-Racine est au travail pour dvelopper les prmices d'une nouvelle
sous-race, la Sixime, qui possdera de nombreuses caractristiques
nouvelles, considrablement en avance sur ceux dont fait montre l'homme
moyen de nos jours.
Comment travaille-t-il amener l'existence cette nouvelle sous-race ?
Souvenez-vous que la chose n'a rien de miraculeux. La nouvelle sousrace n'est pas cre par un effort unique : elle doit se dvelopper lentement
par degrs, partir de ce qui existe dj. Je suppose que si le Manou dcidait
de le faire, Il pourrait choisir un certain nombre de personnes et leur dire :
"Vous constituerez la nouvelle Sous-Race", et il pourrait produire certains
changements dans leurs corps et leurs cerveaux, pour que cela soit possible.
Mais la Nature ne travaille pas de cette faon. Et quand nous disons : "La
5

D'aprs les renseignements fournis par Mgr Leadbeater et ses collaborateurs, il est un grand tre qui
est le fondateur et le progniteur de chacune des races humaines et qui prend le nom de Manou de
cette race. Il s'incarne maintes fois dans la race confie ses soins, pour lui donner les caractristiques
physiques et morales exiges par le plan de Dieu pour l'volution de l'humanit. (NDT)

Nature ne travaille pas de cette faon" nous voulons dire : "Ce n'est pas ainsi
qu'agit la Volont du Logos". Tout changement est graduel, et nous pouvons
voir pourquoi il en est ainsi. Nous sommes, chacun d'entre nous, des entits
vivantes, et cause de cela, nous ne pouvons changer d'une faon
fondamentale que trs lentement. Vous pouvez prendre ce qu'on appelle la
matire inanime naturellement, elle n'est pas rellement inanime !
vous pouvez prendre du mtal, le fondre et le couler dans un moule assez
rapidement, mais si vous tes un jardinier et si vous voulez donner une
certaine forme une plante ou un arbre, vous ne pouvez pas les prendre et
changer leur forme d'un seul coup, comme vous l'avez fait avec le mtal. Si
vous le faisiez, vous dtruiriez probablement l'arbre. Il vous faut le
persuader graduellement de se dvelopper dans telle ou telle direction. Il en
est de mme avec tous les organismes vivants, mais certains sont plus
veills que d'autres. Il en est certainement de mme pour nous. Nous avons
en nous-mmes les possibilits de dveloppement pour toutes les
caractristiques ncessaires cette nouvelle sous-race. Je ne doute pas que
chacun d'entre nous les possde, du moins je l'espre. Il en est de mme avec
nos enfants. Ils ont en eux les capacits ncessaires, mais elles ont besoin
d'tre dveloppes, et le dveloppement doit tre graduel, si nous voulons
prserver l'unit et la sant de l'tre vivant. C'est pourquoi la mthode du
Manou et de Ses lieutenants (car il y a des milliers et des milliers d'Anges
et d'hommes travaillant sous Sa direction) est celle du dveloppement
graduel.
Parfois vous nous entendez parler d'enfants ou de jeunes gens pleins de
promesses. Qu'entendons-nous par-l ? C'est qu'actuellement, il existe des
enfants qui, dj, montrent quelques-unes des caractristiques de cette
nouvelle sous-race. Non pas toutes : ce serait une chose extrmement rare
que de trouver un enfant montrant toutes les caractristiques de la nouvelle
sous-race. Si un tel enfant existait, il se dvelopperait jusqu'au degr
d'Adepte ou au moins d'Arhat. Mais de semblables manifestations sont,
jusqu' maintenant, trs rares. Il se pourrait que vous trouviez, dans votre
entourage, un enfant ayant vingt-cinq pour cent des caractristiques de la
nouvelle sous-race. Mme dans ce cas, vous avez beaucoup de chance, car
c'est trs inhabituel ce degr, et il est bon bien plus, c'est un devoir
solennel de donner ces enfants toute possibilit de se dvelopper dans la
bonne direction.

Ainsi, il se trouve que Notre Dame, la Mre du Monde, est actuellement


trs proccupe par le problme de prvoir des incarnations convenables
pour les gos dvelopps, et ce n'est rien moins qu'une tche aise. Des
milliers d'gos avancs sont prts s'incarner et anxieux de le faire afin
d'apporter une aide au travail de l'Instructeur du Monde 6, mais la difficult
consistant trouver des corps convenables est trs grande. Par exemple,
nous avons le cas de ceux qui sont morts au cours de la grande guerre, qui
ont abandonn leur vie sur le champ de bataille pour dfendre la vrit et la
justice. La guerre a t, certes, une terrible chose de la part des agresseurs,
ce fut peut-tre le plus grand crime de l'histoire du monde ; mais puisqu'il
fallait qu'elle et lieu, Ceux qui dirigent l'volution, l'utilisrent pour oprer
le tri de leurs matriaux, pour sparer le grain de la paille. Tous les hommes
les plus nobles de cette gnration y prirent part d'une faon ou d'une autre ;
ce fut une preuve formidable qui leur fut applique. Ils s'levrent la
hauteur des circonstances, ils passrent l'preuve, ils saisirent l'occasion.
C'est pourquoi ils mritrent un karma merveilleusement bon, c'est pourquoi
ils se gagnrent une somme de progrs qu'ils n'auraient pu obtenir dans une
douzaine d'incarnations. Ils gagnrent la faveur de s'incarner dans la sixime
sous-race.
Ils appartenaient toutes les catgories, tous les niveaux ; certains
artistes et raffins, d'autres rudes et grossiers ; mais tous avaient cette grande
qualit en commun, ils taient prts faire le sacrifice suprme, prts
risquer leur vie pour un idal. Le changement consistant pntrer dans la
nouvelle sous-race ne pourra soudainement les polir tous. Cela ne peut
changer leurs caractristiques principales. Ce furent des hros, mais qui ne
sont pas devenus ncessairement des saints, ni des hommes hautement
raffins ou cultivs. Mais la sixime sous-race ne sera pas entirement
compose d'Adeptes, comme certaines personnes semblent le supposer !
Nous ne pouvons pas tous tre prtres, mdecins ou artistes : il faudra,
comme actuellement, des charpentiers, des forgerons, des cultivateurs. Cette
nouvelle race contiendra des hommes de toutes les classes, exactement
comme en contient la sous-race actuelle d'o nous tirons notre volution.
Alors, comme maintenant, nous nous trouverons des niveaux varis
d'avancement ; mais j'espre et je crois que nous aurons certaines grandes
qualits en commun que, seulement, trs peu de gens ont eu dans la
cinquime sous-race : nous serons beaucoup plus libraux, avec moins de

Le Christ. (NDT)

prjugs, plus libres en pense et en action, plus fraternels et compatissants.


Le Rdt. W. Chignell a bien exprim cela :
"Voyez quels triomphes sont devant nous
Alors que passent les ans et les ges !
L'erreur bannie par la vraie connaissance
La froideur par le souffle de l'amour.
Jusqu' ce que le soleil et la terre, enfin,
Appartiennent des hommes d'une plus noble facture,
l'intelligence et au cur plus larges,
Tendres et virils, pleins de rvrence et de courage."
Il y aura donc, ventuellement, place pour tous, mais, ici et maintenant,
des corps convenables sont ncessaires cette vaste phalange, et autant qu'il
est possible parmi des gens l'esprit nouveau et pris de progrs. O les
trouver en nombre suffisant ? Les "simples soldats" sont graduellement,
quoi que lentement, pourvus. Les "officiers" constituent un srieux
problme. cause de l'ostentation d'une folle prodigalit, une malheureuse
coutume est en train de se dvelopper dans le monde occidental, que les
hommes et les femmes n'ont pas les moyens de se marier, que les familles
nombreuses coutent trop cher pour tre pratiquement possibles. Ne
comprenant pas quelle merveilleuse opportunit la fminit leur offre, les
femmes dsirent tre libres des contraintes du mariage, afin de pouvoir
singer la vie et l'activit des hommes, au lieu de tirer avantage de leurs
propres privilges. Une telle ligne de pense et d'action est manifestement
dsastreuse pour l'avenir de la race, car elle signifie que beaucoup, parmi les
meilleurs parents possibles, ne prennent pas part sa perptuation, mais
laisse celle-ci entirement entre les mains des gos les moins dsirables et
les moins dvelopps. Du point de vue occulte, la gloire la plus grande d'une
femme n'est pas de devenir un dirigeant de la socit, ni de prendre de hauts
degrs universitaires, et de vivre platement dans un ddaigneux isolement,
mais de procurer des vhicules des gos qui sont sur le point de venir
s'incarner, et de prsider sur un foyer dans lequel ses enfants puissent
convenablement tre forms, dans le bonheur vivre leur vie et accomplir
le travail qui leur a t dvolu dans le monde. Et ces fonctions qui leur
appartiennent sont considres comme quelque chose qu'il faut cacher et
mettre de ct, ou quelque chose dont on aurait honte. C'est pourtant la trs
grande gloire d'une incarnation fminine, la grande opportunit que les
hommes ne peuvent pas avoir et qu'ont les femmes. Ce sont les femmes qui
accomplissent ce grand travail d'aider le monde pour que la race continue,

et elles le font au prix de souffrances dont nous, hommes, ne pouvons avoir


l'ide.
C'est justement parce qu'il en est ainsi cause du grand travail
accompli et des terribles souffrances qu'il impose qu'il existe ce
dpartement spcial du gouvernement intrieur du monde ; et le devoir de
ceux qui en ont la charge est de s'occuper de chaque femme au temps de ses
souffrances et de lui donner toute l'aide et la force que son karma le permet.
La Mre du Monde a, sa disposition, une vaste phalange d'tres
Angliques, et la naissance de chaque enfant, l'un de ceux-ci est toujours
prsent comme Son reprsentant. C'est pourquoi nous pouvons vraiment
dire que, dans ce reprsentant et travers lui, la Mre du Monde Elle-mme
est prsente au chevet de toute femme qui souffre. Son Ministre s'tend
toutes, de la mme faon ; Elle n'tablit pas de distinction entre riche et
pauvre, entre la sainte et la pcheresse, entre celle qui est marie et celle qui
ne l'est pas ; Elle est vritablement l'incarnation de la piti et de la
compassion divines, et il Lui suffit qu'un enfant doive venir au monde,
qu'une mre ait besoin du service pour qu'Elle s'empresse de le dispenser
avec Joie.
Ce que la Mre du Monde souhaite, c'est d'achever de spiritualiser l'ide
de la maternit et celle du mariage, et ceux d'entre nous qui dsirent La servir
doivent s'efforcer de faire usage, dans cette direction, de toute l'influence
dont ils peuvent disposer. Certains d'entre nous, peut-tre, peuvent faire des
confrences, d'autres crire des articles. Elle n'est absolument pas satisfaite,
en gnral, de l'tat d'esprit du public en Europe ce sujet. Elle dit que la
maternit n'est pas rellement comprise par la plupart des gens dans les pays
occidentaux, elle n'est pas considre comme elle devrait l'tre, comme un
merveilleux privilge, mais bien plutt regarde comme presque
dgradante. Sa sympathie va pleinement ces femmes qui, vraiment et
juste titre, se rebellent contre l'ide d'tre les esclaves de la convoitise des
hommes, mais dit que nanmoins l'opinion gnrale ce sujet n'est pas du
tout ce qu'elle devrait tre. Elle affirme que les gens se marient pour toutes
sortes de raisons fausses et matrielles : souvent cause de la convoitise et
du dsir, quelquefois pour des raisons d'intrts telles que de runir deux
proprits voisines, parfois pour obtenir titre et situation, et d'autres fois,
surtout pour des questions d'argent. Elle maintient que la seule raison
vritable de se marier, c'est lorsqu'un amour vrai et spirituel d'une grande
intensit existe entre les deux parties, parce que c'est seulement dans ces
conditions qu'elles peuvent fournir des vhicules convenables des gos

hautement dvelopps. Les ides des Indous, sur ce point, sont gnralement
bien meilleures ; mais, mme chez eux, elles ne sont pas mises entirement
en pratique.
Actuellement, Elle considre comme tant d'une importance vitale
d'essayer de convertir le monde occidental un point de vue plus spirituel,
parce que c'est principalement de parents de la Cinquime sous-race que
doivent naitre les enfants de la sixime. Dans bien des directions il semble
qu'un nouvel ge s'ouvre devant nous, qu'il existe des signes de l'aube d'un
jour nouveau. Cet ge, ce jour, devraient tre l'ge, le jour de la femme, car
comme l'un de nos Maitres l'a soulign il y a longtemps ce n'est pas
lorsque la femme aura pris sa vritable place dans le monde, qu'elle pourra
porter des corps pouvant convenir au Bouddha ou au Christ. Dans une note
qui se trouve la fin des Paradoxes de la Haute Science, d'liphas Lvi,
nous trouvons :
"Les auteurs de The Perfect Way (La Voie Parfaite) ont
raison ; la femme ne doit pas tre considre seulement
comme un apanage de l'homme, car elle n'a pas t cre
pour son avantage et son plaisir, pas plus que lui, pour les
siens propres. Mais on doit raliser que les deux ont un
pouvoir gal, quoique les individualits soient
dissemblables."
Jusqu' l'ge de sept ans, le squelette des filles ne diffre pas de celui
des garons et les spcialistes des os auraient du mal les diffrencier. La
mission de la femme est de devenir mre de futurs occultistes de ceux qui
naitront sans pch. La rdemption et le salut du monde dpendent de
l'lvation de la femme. Et tant que les femmes n'auront pas rompu les liens
de leur esclavage sexuel, auquel elles ont toujours t assujetties, le monde
ne saura pas ce qu'elles sont rellement et quelle place leur revient dans
l'conomie de la nature. L'Inde antique, l'Inde des Rishis, a jet la premire
la sonde dans cet ocan de Vrit ; mais l'Inde d'aprs le Mahabarata, malgr
toute la profondeur de son enseignement, l'a nglig et oubli.
La lumire qui lui viendra, et qui viendra pour le monde dans sa totalit
lorsque le monde apprciera et dcouvrira les vrits sous-jacentes ce
vaste problme du sexe sera comme "la lumire qui n'a encore jamais brill
sur la mer ou le continent" Cette lumire conduira jusqu' la hauteur de
l'intuition spirituelle. Alors, le monde aura une race de Bouddhas ou de
Christs, car le monde aura dcouvert que les individus ont, en propre, le

pouvoir de procrer des enfants semblables des Bouddhas ou des


dmons. Quand apparaitra cette connaissance, toutes les religions
dogmatiques et avec elles, les dmons, mourront. E.O. 7.
En relation avec ces ides, Notre Dame, la Mre du Monde, attache la
plus grande importance l'ducation des enfants. De mme, Elle soutient
que, dans son ensemble, l'attitude de la Civilisation Occidentale vis--vis du
problme de la maternit et de la situation de la femme marie est une
erreur ; Elle nous avertit, aussi, que nous avons compltement manqu notre
but dans nos maladroites tentatives d'duquer la gnration de l'avenir. Le
mot latin "educere" signifie "conduire" et aussi "faire sortir", et l'objet
premier de toute ducation devrait tre de dvelopper les capacits latentes
de l'enfant dcouvrir ce qu'il peut faire bien, et ensuite l'aider apprendre
comment le faire. Mais nous ne faisons que commencer comprendre cela,
et pendant des sicles, la mthode de ceux auxquels nous avons confi
l'ducation des jeunes a t de rprimer toute individualit et de les forcer
tous entrer dans le mme moule, remplir leur cerveau d'une grande masse
de faits inassimils et de peu d'utilit, au lieu de leur expliquer le but rel de
la vie et de leur montrer la meilleure faon de l'atteindre. Nous sommes mis
dans ce monde, afin de pouvoir apprendre y vivre nos vies avec profit pour
nous et au bnfice des hommes nos frres ; et cependant, c'est peine si
nos maitres d'cole font le moindre effort pour instruire nos enfants de la
manire dont cela peut tre ralis. La faon dont chaque homme utilise son
actuelle incarnation, affectera son progrs futur travers les ges, favorisera
ou contrariera sa croissance, en tant qu'me. Et cependant, combien faible
est le secours apport l'enfant sur ce point, le plus important de tous, par
ceux qui entreprennent de l'y prparer.
Laissant, pour le moment, les admirables mthodes adoptes dans les
"Jardins d'Enfants" et les systmes "Montessori" pour le dveloppement des
trs jeunes enfants, il est peine exagr de dire que le seul entrainement
existant actuellement, pour ceux qui sont un peu plus gs, et qui sont dans
la bonne direction, est celui qui est donn aux claireurs, garons et filles,
et dans la Table Ronde. La devise de ce dernier mouvement : "Vis pur, Dis
vrai, Rajuste l'injuste, et Suis le Roi, Embrasse tout ce qui est le plus
important dans la Vie" et la promesse de l'claireur "d'accomplir Son
Devoir pour Dieu et le Roi, et d'aider les Autres tout moment", n'est rien
d'autre qu'une prsentation diffrente de la mme ide, qui est un peu plus
7

E.O. signifie minent Occultiste, pseudonyme donn par M. Sinnett au Maitre KH.

dveloppe dans la Loi Scoute, qui lui enjoint "d'avoir de l'Honneur, d'tre
Loyal, courtois, conome, propre en pense, en parole et en action, et d'tre
l'ami de tous : des animaux comme des Hommes ".
C'est l, la vritable ducation l'ducation qui rend la vie digne d'tre
vcue ; si un garon bnficie de cet entrainement, il est de peu d'importance
qu'il passe des examens ou qu'il conquire des grades universitaires.
L'examen est un des plus grands maux de la vie moderne. Dans bien des cas
et bien des pays, un garon est empch de postuler un poste dans un
service gouvernemental ou dans toute autre situation d'importance non
pas, notez-le, parce qu'il n'a pas montr d'aptitude pour le travail qu'il aurait
faire dans cette situation, mais parce qu'il n'aura pas russi passer un
examen terriblement difficile sur de nombreux sujets n'ayant pas la moindre
relation avec la vie pratique. Se prparer cet examen reprsente souvent
des annes de vie antinaturelle et malsaine, de surmenage intellectuel, de
manque de sommeil et d'exercice convenable, de vie confine en chambre,
de travail fatigant une lumire artificielle insuffisante de tout ce qui est
le moins dsirable pour la croissance d'un corps physique.
L'Un de nos Maitres disait, en nous donnant de minutieuses directives
pour l'ducation d'une personne jeune qui avait t confie nos soins :
"Cinq heures par jour, rparties avec soin, avec de
frquents intervalles de repos, est le maximum de ce qui
pourrait tre consacr au travail intellectuel par un garon
ou une fille en pleine croissance ; ce qui ne peut tre appris
dans ce laps de temps devrait demeurer inappris."
La Mre du Monde, parlant rcemment sur ce sujet de l'ducation,
disait :
"Je n'ai pas d'objection contre le fait d'apprendre dans les
livres. Il est bon de le faire dans une certaine mesure, cela
est mme ncessaire pour russir dans son travail ; mais je
m'lve contre le fait d'imposer une contrainte et un
esclavage incessants sur une jeune vie qui devrait tre
bienheureuse. Le mal qui est ainsi fait, dpasse en
importance le possible bnfice hypothtique rsultant du
remplissage du cerveau par des faits supposs."
Chaque anne, ces examens deviennent de plus en plus difficiles,
dtruisant l'me, de plus en plus. Il sera bientt ncessaire des parents
sensibles et prvoyants d'intervenir avec dtermination contre ce dsastreux

systme et de dire : "Vous pouvez reprendre vos degrs universitaires, nous


ne les dsirons pas : le prix exig est trop lev et le rsultat trop maigre".
Toutefois, ce ne pourra se faire que si le gouvernement se relche de ses
inutiles exigences, ou lorsque des employeurs de bon sens s'uniront en grand
nombre et seront d'accord pour accepter des collaborateurs faisant montre
de capacit, d'empressement et d'aptitude dans leur travail, sans se rfrer
aux tiquettes qui peuvent leur tre attaches.
La Mre du Monde insiste fortement pour qu'une vie spirituelle sur cette
gnration : l'amour, le mariage, la Maternit et les relations entre les sexes,
d'une faon gnrale, soit inculque avec tact et dlicatesse, mais tout fait
clairement, aux enfants, afin qu'ils puissent apprendre les faits de la vie qu'il
leur est ncessaire de connaitre du point de vue le plus lev.
Si alors nous dsirons nous joindre la cohorte glorieuse de ceux qui
travaillent pour la Mre du Monde, plusieurs lignes d'activit s'ouvrent
devant nous. Par des confrences, par nos crits ou en usant de notre
influence prive parmi nos amis, nous devons essayer de faire de notre
mieux pour promouvoir et exposer la grande ide de la spiritualisation de
l'amour et du mariage, de placer devant tous, jeunes et vieux, les idaux les
plus levs sur ce point, les pressant de ne rien accepter qui leur soit
infrieur. Ou bien, nous pouvons essayer d'apporter notre aide instruire les
femmes de l'hygine de l'enfantement, et de la ncessit de sa prparation,
aussi bien physique que spirituelle ; ou encore, de veiller ce que des
femmes pauvres puissent avoir des conditions convenables d'existence dans
les moments qui prcdent et qui suivent l'accouchement. Ou encore, nous
pouvons nous dvouer sur l'une des lignes de travail en relation avec le
dveloppement d'une ducation correcte des enfants d'ges divers. Nous
devrions avoir prsente l'esprit la grande fonction de la Mre du Monde
comme "Consolatrix Afflictorum", la Consolatrice des Affligs, de sorte que
tout secours que nous pouvons apporter notre prochain en dtresse puisse
tre accord en Son Nom, afin d'attirer sur celui qui souffre, l'influence de
Sa bont et de Sa bndiction.
Maintenant, pour finir, tournons-nous vers un bref examen du
symbolisme qui, au cours des ges, a t associ la connaissance et au culte
de la Mre du Monde ; car la tentative de mler ce symbolisme aux faits qui
ont t dj dcrits, a caus beaucoup de la confusion qui a entour l'ide
centrale, et a souvent paru la rendre incroyable.

LA MATIRE VIERGE
Dieu, dans l'Absolu, est ternellement Un. Mais Dieu, dans la
manifestation, est double : vie et substance, esprit et matire, ou comme la
science le dirait, force et matire. Lorsque le Christ, seul n du Pre, jaillit
de Son sein, et jette un regard sur ce qui demeure, Il voit en quelque sorte
comme un voile jet par-dessus un voile auquel les philosophes de l'Inde
Antique ont donn le nom de "Mulaprakriti", la racine de la matire ; non la
matire telle que nous la connaissons, mais l'essence potentielle de la
matire ; non l'espace, mais ce qui est " l'intrieur" de l'espace ; ce dont tout
procde, l'lment de la Divinit qui contient et dont l'espace est une
manifestation.
Mais ce voile de matire 8 est galement Dieu ; c'est tout autant une
partie de Dieu que l'Esprit qui agit sur lui. L'esprit de Dieu se mouvait sur la
face des eaux de l'espace ; mais les eaux de l'espace sont divines dans leur
constitution, aussi bien que l'Esprit qui se meut au-dessus d'elles, parce que,
partout, il n'est rien d'autre que Dieu. C'est la Substance originelle, sousjacente, dont toutes choses sont faites. C'est, dans la philosophie antique, la
"Grande Profondeur" et par l, parce qu'elle entoure et contient tout c'est
la Sagesse cleste qui encercle et embrasse tout. C'est pour cela que les
philosophes, en parlant d'elle, se sont toujours servis du pronom fminin ;
ils parlent de cette "Grande Profondeur", comme "d'Elle". Elle est ainsi
l'me, macrocosmique et microcosmique, car ce qui est vrai en haut, l'est
aussi en bas.
Ces ides sont quelque peu complexes et trangres notre pense
moderne, mais si nous voulons comprendre une religion Orientale, nous
devons nous donner la peine de saisir cette faon Orientale de voir les
choses. Et alors, nous ralisons comment il se fait qu'Elle, l'autre aspect de
la Divinit, est mentionne comme tant la Mre, la Fille et l'pouse de
Dieu. Fille : parce qu'Elle est venue du mme Pre ternel ; pouse : parce
que, par l'opration du Saint-Esprit sur la matire vierge, se produit la

Dans d'autres crits, comme la dernire dition anglaise de La Science des Sacrements, un autre
point de vue est indiqu par Mgr Leadbeater, savoir que le "voile de matire", la suprme matire,
est cr par l'nergie du jaillissement du Verbe Crateur. Ds lors, Ce qui tait, avant la manifestation
du voile, est Mulaprakriti, la Substance Vierge et Mre, l'pouse du Pre, la Mre du Verbe et la
Coopratrice du Saint-Esprit, le vritable tat Statique de la Divinit. On pourrait alors repenser
toutes ces pages, en fonction de ces ultimes enseignements de Mgr Leadbeater. (NDT)

naissance du Christ 9 dans le monde ; Mre : parce que, par la matire


seulement est possible cette volution qui fait naitre l'Esprit du Christ dans
l'homme.
Au-dessus et au-del de la Trinit Solaire laquelle nous pensons
habituellement, il y a la Premire Trinit de toutes, forme lorsque se
produisit de ce qui nous parait n'tre rien la Premire Manifestation. Car,
dans cette Premire et plus leve de toutes les Trinits Dieu le Pre est
l'Absolu ce que nous pourrions, en toute rvrence, appeler le Mode
Statique de la Divinit. De Lui, jaillit le Christ vritablement le Second
Aspect de la Divinit, et cependant la Premire Manifestation, car "nul ne
voit" Dieu le Pre. Alors, par l'interaction de la Divinit dans son aspect
suivant celui du Saint-Esprit qui reprsente le Mode Dynamique de la
Divinit (la Volont en action) de cette essence, de cette racine de toute
matire, viennent tous les mondes et toutes les manifestations ultrieures,
aux niveaux infrieurs quels qu'ils soient, comprenant mme la Sainte
Trinit de notre propre systme solaire.
L'Aspect Maternel de la Divinit se manifeste ainsi comme l'ther de
l'espace, non pas l'ther qui transmettrait jusqu' nos yeux les vibrations de
la lumire, car c'est quelque chose de physique, mais l'ther de l'espace, que,
dans la Chimie Occulte, nous appelons "kolon", et sans lequel il ne pourrait
y avoir aucune volution et qui, cependant, est vierge et n'est pas affect
par l'volution qui, toute entire, s'y droule. 10
Dans ce kolon, ou ther le plus fin, le Christ, l'nergie du Logos ou
Verbe de Dieu, souffle le souffle de vie, et en l'insufflant, Il produit ces
"bulles" desquelles tout ce que nous appelons "matire" est construit (parce
que la matire n'est pas le kolon, mais l'absence de kolon) ; et ainsi,
lorsqu'il reprend ce Souffle puissant, les bulles cessent d'exister. L'ther est
absolument inchang ; il est, aprs la naissance de la matire en lui vierge
comme il tait avant, inchang par tout ce qui s'y est pass ; et cause de
cela, Notre Dame de Lumire est salue du nom de Vierge, bien qu'elle soit
Mre de Tout.

Le mot "Christ" signifie "oint", c'est dire consacr. Ce terme a une signification humaine, d'autant
plus qu'il dsigne un homme parfait, Notre Seigneur. Ici, son emploi peut crer une confusion, surtout
lorsqu'on parle de la Trinit qui est au-del des manifestations solaires. Il vaudrait mieux dire : Dieu
le Fils, ou Le Verbe. (NDT)
10

L'dition franaise de La Chimie Occulte, par A. Besant et Mgr Leadbeater, est puise.

Elle est, ainsi, l'essence de la grande mer de matire qui est symbolise
par Aphrodite, la Reine de la Mer, et par Marie, l'toile de la Mer, tandis
que sur les tableaux Elle est toujours vtue du bleu de la mer et du ciel. Parce
que nous n'voluons que par notre passage travers la matire, Elle est aussi,
pour nous, Isis l'Initiatrice, la Vierge Mre de qui le Christ, en nous, est n,
le corps causal, le vhicule de l'me de l'homme, la Mre de Dieu en qui le
divin Esprit se dveloppe en nous, car le symbole de la matrice est le mme
que celui de la Coupe du Saint Graal. Elle est reprsente comme ve
descendant dans la matire et la gnration, comme Marie-Madeleine,
lorsqu'elle est unie la matire d'une faon contraire la nature, et
lorsqu'elle s'lve, libre de la matire, de nouveau comme Marie la Reine
des cieux, que son Assomption a fait entrer dans la vie ternelle.
Tant que nous sommes dans les stades infrieurs de notre volution, et
sujets la domination de la matire, Elle est pour nous, vritablement, la
Mater Dolorosa, la Mre de tristesse ou la Mre des afflictions, parce que
toutes nos tristesses et nos difficults nous viennent par notre contact avec
la matire ; mais ds que nous avons conquis la matire, ds que pour nous,
le triangle 11 ne peut plus tre obscurci par le carr 12, Elle est alors pour nous,
Notre Dame des Victoires, la gloire de l'glise triomphante, la Femme vtue
de soleil ayant la lune sous Ses pieds et une couronne de douze toiles autour
de la tte.
Si nous considrons tout cela en suivant la ligne du symbolisme, la
doctrine selon laquelle la racine de la matire se retire dans l'Absolu, de sorte
que Dieu puisse tre tout en tout, est reprsente par l'Assomption de la
Bienheureuse Vierge Marie. Les grandes ftes de l'glise Chrtienne ont
toutes pour intention de montrer ses membres, une phase aprs l'autre, ce
qui se produit dans l'uvre du Grand Architecte de l'Univers, dans
l'volution du cosmos aussi bien que dans le dveloppement de l'homme.
En tudiant ces mystres, nous ne devons jamais oublier la rgle des
philosophes du pass : "ce qui est en haut est comme ce qui est en bas", de
sorte que tout ce que nous voyons prendre place dans cette puissante
volution mondiale, se trouvera rpt, son niveau bien plus bas, dans la
croissance de l'homme ; et rciproquement, si nous pouvons tudier les
mthodes du dveloppement du Dieu dans l'homme ici-bas, nous trouvons
cette tude d'un secours inapprciable, nous aidant comprendre mieux ce
11

La Nature Spirituelle, (NDT)

12

Le quaternaire infrieur. (NDT)

dveloppement infiniment plus glorieux qu'est la volont de Dieu pour


l'univers tout entier. Et, nous instruisant ainsi, nous ne devons pas manquer
de mettre la leon en pratique. Comme un pote l'a crit :
"Je dois devenir comme la Reine Marie
Et dois donner naissance un Dieu,
Si je veux vivre jamais
Dans la batitude cleste."
Notez galement, pour une comprhension meilleure du symbolisme,
que le Christ en tant qu'Esprit, tant divin dans sa nature, s'lve en vertu de
Sa propre puissance et Sa propre volont, de mme que c'est par Sa propre
volont qu'il s'lana, au commencement, du sein du Pre ; mais Marie,
l'me, est assume, attire par la volont de Celui qui est la fois Son Pre
et Son Fils ; car, disait Saint Paul, le premier Adam a t cr une me
vivante, mais le dernier Adam, le Christ, est Lui-Mme un Esprit qui vivifie,
qui donne la vie. Ainsi, en suivant Adam, qui reprsente le mental, tous
meurent, mais en Christ, tous revivent.

L'ASPECT FMININ DE LA DIVINIT


Il nous faut galement raliser que notre conception la plus leve de la
Divinit combine ce qu'il y a de meilleur dans les caractristiques des deux
sexes. Dieu, contenant toutes choses en Lui, ne peut tre dcrit comme
exclusivement masculin ou fminin. Il ne peut qu'avoir de nombreux
aspects, et dans la religion chrtienne, il y a eu une forte tendance oublier
ce fait extrmement important d'une manifestation multiple. Dans la
perfection de la Divinit, tout ce qui est le plus beau, tout ce qui est le plus
glorieux dans le caractre humain, est manifest.
Dans ce caractre, nous avons des qualits de diffrentes sortes,
auxquelles, dans notre esprit, nous rattachons principalement ce qui, dans
l'homme, est masculin et plus positif, et d'autres, que notre pense rattache
plus gnralement au ct fminin. Par exemple : l'nergie, la sagesse,
l'orientation scientifique, et ce pouvoir destructeur qui, dans la religion
Indoue, est symbolis par Shiva tout ce que nous considrons
habituellement comme masculin. Mais l'amour, la beaut, la gentillesse,
l'harmonie, la tendresse, nous les considrons comme plus spcialement
fminines.
Cependant, toutes ces caractristiques sont considres par nous comme
faisant galement partie de la Divinit, et il est naturel que les hommes aient
spar ces deux aspects du Dieu et aient pens Lui comme au "Pre-Mre".
Dans toutes les grandes religions de ce monde, jusque tout rcemment, ces
deux aspects se sont montrs. C'est ainsi que ceux qui suivaient ces
religions, reconnaissaient non seulement des dieux, mais aussi des desses.
En Inde, nous avons Parvati, Lakshmi, Uma, Sarasvati ; en Grce, nous
emes Hra, Aphrodite, Dmter, Pallas, Athna ; en gypte, Isis et
Nephtis ; en Chine, Kwan-Yin ; Rome, Junon, Vnus, Minerve, Crs,
Diane, Bellone. Tandis que dans d'autres religions, nous trouvons Astarte
ou Astaroth, la Reine des Cieux. Des reprsentations d'Isis avec l'enfant
Horus dans ses bras, sont exactement semblables celles de la Bienheureuse
Vierge Marie portant l'enfant Jsus ; on dit mme que d'anciennes statues
gyptiennes sont encore en usage dans plusieurs glises Chrtiennes, de nos
jours. Les Chrtiens ignorants accusent de polythisme les membres des
anciennes Religions d'adorer plusieurs dieux. C'est tout simplement une
mconnaissance de ce que ce polythisme signifie. Tous les gens instruits
ont toujours su qu'il n'y avait qu'un seul Dieu ; mais ils ont toujours su, aussi,
que ce Dieu Unique Se manifeste de diverses faons, et tous gards autant

et aussi compltement, travers une forme fminine qu' travers une forme
masculine, travers ce qu'on appelle l'aspect ngatif de la vie, qu' travers
son aspect positif.
Nous qui avons t levs dans les ides chrtiennes, trouvons parfois
un peu difficile de nous rendre l'vidence que nous avons rtrci et rabaiss
les enseignements du Christ un point tel que dans bien des cas, ce que nous
soutenons actuellement n'est que le travestissement de Son enseignement
originel. Nous avons t levs la mesure de notre religion, pas d'une
manire philosophique. Nous n'avons jamais appris apprcier la valeur des
religions ou des mythologies compares. Ceux qui ont beaucoup tudi ces
choses, trouvent qu'elles projettent un flot de lumire sur bien des points qui,
autrement, sont incomprhensibles. Nous voyons que si tout est Dieu, et s'il
n'est rien d'autre que Dieu, alors la matire est Dieu aussi bien que l'esprit ;
et il y a, dans la Divinit, un aspect fminin et passif, comme un aspect
masculin, et cependant qui n'est double en aucune faon.
Tout ce qui est, est Dieu ; mais nous pouvons Le voir travers des verres
diversement colors et de bien des points de vue diffrents. Nous pouvons
Le voir comme le puissant Esprit animant toutes choses ; mais ces choses
qui sont animes, ces formes, ne sont moins rien que Dieu, car il n'est rien
d'autre que Dieu. Et ainsi, nous voyons ce que nous pouvons appeler le ct
fminin de la Divinit ; et de mme que le ct masculin de la Divinit a de
nombreuses manifestations, le ct fminin a aussi de nombreux aspects.
C'est ainsi qu'aux jours de jadis, il y avait de nombreux dieux et desses,
chacun reprsentant un aspect, et les dieux avaient leurs prtres, et les
desses leurs prtresses, qui avaient, dans la religion, une part aussi
importante que les prtres.
Mais dans les dernires grandes religions : le Christianisme et l'Islam
(venant toutes deux du Judasme qui ignorait le ct fminin), l'Instructeur
du Monde n'a pas choisi d'insister sur cette division, et c'est pourquoi, dans
le Christianisme et l'Islam, nous n'avons seulement que des prtres, c'est
pourquoi les forces qui se dversent au cours des services de l'glise bien
qu'elles incluent toutes les qualits sont cependant arranges et diriges
pour s'couler seulement travers un corps masculin du moins jusqu'
prsent.
Dans l'ancienne gypte, ces forces taient divises, parce que telle fut
la volont de l'Instructeur du Monde lorsqu'il fonda la religion gyptienne,
certaines de ces formes s'panchant travers la manifestation d'Osiris, et les

autres travers celle d'Isis. C'est pourquoi les premires taient administres
par des prtres d'Amon-R, le Dieu Soleil, et les autres par les prtresses
d'Isis. Et Isis tait aussi profondment honore et considre comme aussi
leve, tous points de vue, que l'aspect masculin. Elle tait la grande
Divinit bienfaisante, la Mre dont l'influence et l'amour pntraient tous les
cieux et la terre.
Il est temps que ceux qui sont Chrtiens apprennent comprendre le
symbolisme de leur propre glise, apprennent voir combien il possde
d'aspects diffrents, de sorte que toute ide qui nous est prsente, voque
une foule de penses leves et utiles, et non une seule. On a dj fait
allusion cette autre suite de symboles dans laquelle les diffrents stades,
dans la vie terrestre du Christ, reprsentent les quatre grandes Initiations, et
Son Ascension reprsentant la cinquime. 13
Dans cette ligne d'interprtation, galement, s'insre l'histoire de Marie
Notre Dame, car Sa Nativit y reprsente la premire apparition de la
matire en relation avec l'go son individualisation, tandis que Son
Annonciation reprsente ce qu'on appelle communment la conversion, ce
qui dirige l'homme dans la bonne direction, et fait de la naissance du Christ
en lui un rsultat ncessaire, lorsque la longue priode de la gestation prend
fin. De la mme faon, l'Assomption signifie l'lvation finale et complte
de l'go ou me se retirant dans la Monade.
Si nous considrons l'autre aspect de la symbologie qui se rfre la
descente du Christ 14 dans la matire, Sa naissance, la Nativit de Notre
Dame est la formation de "Mulaprakriti", par le jaillissement de la Seconde
Personne, comme nous l'avons dj mentionn, tandis que l'Annonciation
est la premire descente du Saint-Esprit dans la matire. Le Saint-Esprit
descend et adombre les ocans de matire vierge, "maria" ; l'Esprit de Dieu
se mouvait sur la face de l'abime, et ainsi l'Annonciation est cette premire
descente que, dans une autre phrasologie, nous appelons la "Premire

13

Selon les informations donnes dans ses ouvrages par Mgr Leadbeater, la 1re Initiation ou Nouvelle
Naissance est l'accession au "Royaume des Cieux". Chaque Initiation est l'ouverture l'activit de
l'me d'un nouveau monde suprieur, champ d'exprience conqurir et maitriser, avant d'atteindre
la suivante. (NDT) Notre Dame, la Mre du Monde, ne correspond pas exactement chacune de ces
reprsentations, ou plutt, peut-tre, Elle en inclut plusieurs, leves, sur un plan suprieur de la
pense. L'approximation qui, dans l'antiquit, est la plus voisine de la conception que nous avons
d'Elle, est probablement la figure de Kwan-Yin, la Mre de Piti et de Connaissance, telle qu'on la
connait dans le Bouddhisme du Nord, en Chine et au Tibet.
14

Le Christ Cosmique ou Verbe (NDT)

Vague de Vie", qui amne les lments chimiques l'existence. Mais c'est
seulement aprs une longue priode de gestation, que la matire est prpare
pour la "Seconde Vague de Vie" qui vient de la Seconde Personne de la
Trinit, et alors le Christ est n dans la matire (comme Nol). Plus tard
encore, vient la "Troisime Vague de Vie", quand chaque homme reoit
individuellement en lui-mme l'tincelle divine de la Monade, et qu'alors
l'me ou go dans l'homme, prend naissance. Mais c'est un stade bien plus
loign.
Dans les anciennes Fois religieuses, comme nous l'avons dit, il y avait
plusieurs reprsentations de l'Aspect Fminin. Pour les Romains, Vnus le
reprsentait comme amour, Minerve comme sagesse, comme notre mre la
terre, Bellona comme celle qui dfend.
Notre Dame est essentiellement Marie, la Mre, le modle de l'amour,
de la dvotion et de la piti ; la Sagesse cleste, certes, mais surtout la
"Consolatrix Afflictorum", celle qui console et rconforte, qui aide tous
ceux qui sont dans les difficults, la peine, le besoin, la maladie ou toute
autre adversit.
Car Elle est, non seulement un canal travers lequel l'amour et la
dvotion parviennent jusqu'au Christ, Son Fils et Son Roi, mais Elle est, en
retour, un canal pour le dversement, en rponse, de l'amour du Christ.
Ainsi, aussi bien du point de vue du symbolisme que de celui des faits,
le Chrtien a de bonnes raisons de conserver les ftes de Notre Dame Bnie,
et de se rjouir de la sagesse et de l'amour qui nous ont t dispenses par
cette voie d'approche, et d'en tre pleins de gratitude envers le Christ qui
nous les donna, et envers Notre Dame par qui toutes ces choses nous sont
donnes.
Nous pouvons donc nous joindre au chur de louanges qui s'lve dans
le Monde entier, et rpter les paroles de l'Ange Gabriel :
"Je Te salue, Marie, pleine de grce, le Seigneur est avec
Toi ; sois bnie entre toutes les femmes !"
Ave Maria ! Toi dont le nom Mrite toute notre adoration ! Puissionsnous trouver Ton sanctuaire ; Car Ton Fils, notre Chef, a fait vu de
couronner tous les hommes au front fier D'amour et de joie semblable aux
Tiens !
FIN DU LIVRE