UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

GUSTAVO ADOLFO OSORIO AGREDO

A revista Mito como entrelugar do discurso latino-americano

Monografia apresentada como

requisito parcial de aprovao
na disciplina PGL510098 - O
literrio
como
dispositivo
discursivo: o campo da leitura
como vetor de prticas e
questes.

Professor: Ral Antelo

Florianpolis
2015

A REVISTA MITO COMO ENTRELUGAR DO DISCURSO

LATINOAMERICANO

LA CIUDAD
Los malayos saben de una ciudad, en el corazn de la jungla,
con vigas de pieles humanas, con aleros de cabelleras humanas,
construda y habitada por tigres.
(Jorge Luis Borges.Zoologa Fantstica Revista Mito Nos 39 y 40)

A revista Mito no seu volume 7

No 39-40 (1962) dedica este nmero a

render tributo a Borges, e se titula simplesmente como Homenaje a Borges.

Nela aparecem vrios ensaios crticos da sua obra e alguns de seus contos
como aquele que cito no comeo desta cena de leitura que me proponho
apresentar. Esta breve narrao expe uma serie de imagens, prprias do
imaginrio borgiano, onde se entreveem o rastro de uma cidade no corao
da selva, construda de vestgios humanos e onde seus habitantes so tigres
selvagens. Esta aluso nos permitira apontar para uma reminiscncia ou
sobrevivncia das imagens literrias plasmada na revista que ainda hoje
continuam nos-cutucando no plano crtico e se constituem por tanto numa
vigncia e como um entrelugar do discurso latino-americano em confronto
com o europeu tal como prope Silviano Santiago no seu texto O entrelugar
do discurso latino-americano, onde o autor concebe o conflito entre
colonizador
antropofagia.

brbaro

latino-americano

como

um

processo

de

Antes de entrar a analisar o ensaio de Santiago me parece

importante introduzir no contexto a revista e seu aporte critica literria

Latino-americana atravs da eficcia dos seus textos.
A revista aparece na Colmbia como suplemento literrio a meados do
sculo 20, foi uma revista bimestral de cultura que publicou seu primeiro

nmero em maio de 1955, somando um total de 42 edies e trs sries de

livros ao se tornar uma editora. Durante sete anos constituiu uma das
aproximaes mais significativas ao processo de consolidao e plena
experincia da cultura moderna e vanguardista colombiana. (Jurado:
2005)

.Sua

evoluo

esteve

marcada

pelo

contexto

poltico-social

colombiano denominado como perodo da grande violncia, o regime do

general Rojas Pinilla (1953-1957) e o nascimento da Frente Nacional (1958),
pacto bipartidrio entre conservadores e liberais para uma alternncia no
poder, at chegar ao plano internacional, Revoluo Cubana (1959) - qual
dedicou- lhe um nmero em 1961-e o surgimento das guerrilhas comunistas
em Colmbia e Amrica latina.
No leque de temticas propostas tem artigos que vo desde o cinema, a
arte,

pintura,

literatura,

sexualidade

at

debate

poltico,

estabelecendo um amplo espectro no s de uma crtica de arte seno que

tambm elabora um processo de tomada de partido no poltico que
transcende o esttico sem abandonar as bandeiras pluralistas e influentes do
discurso.

No entanto uma das tarefas traadas por Gaitan Durn (um de

seus fundadores) foi contribuir por meio da crtica, com a queda do governo
de fato ditatorial do general Gustavo Rojas Pinilla, alm de situar-se altura
das temticas universais, ressinificando o papel da arte e da poesia dentro
da cultura colombiana, estancada num parnasianismo ultrapassado que
privilegiou a excessiva ornamentao do verso e que desconheceu o papel
das vanguardas europias na Amrica Latina todo o contrario a revista
destaca uma potenciao ou imanncia da linguagem:
Las palabras tambin estn en situacin. Sera vano
exigirles

una posicin unvoca ideal. Nos interesa

apenas que sean

donde vegetan penosamente o se
triunfales. Nos interesa que sean responsables. Pero

honestas con el medio

expanden

de por s esta lealtad fundamental implica un mas vasto

horizonte: el reino de los significados morales. Para
aceptarlas

en su ambigedad, necesitamos que

las palabras sean.

Necesitamos que aparezcan

con la nitidez de un dibujo sobre

ese

fondo

esencialmente ambiguo que es la existencia. Solo

despus de limpiarlas, de devolverles con el anlisis su
dimensin histrica autntica y de ratificar con un proceso de
sntesis el enriquecimiento que les confieren las
circunstanciasde

poca.Por ahora nos limitaremos a

poner en estado de servicio

una herramienta eficaz: las palabras. Intentaremos
presentar

textos en donde el lenguaje haya sido

llevado a su mxima

densidad o a su mxima

tensin, mas exactamente, en donde

aparezca o

una problemtica esttica o una problemtica

humana[] No es anticonformista el que reniega de todo, sino
el
el

que se niega a interrumpir su dilogo con

hombre.

Pretendemos hablar y discutir con

gentes de todas las opiniones y de todas las creencias. Esta ser nuestra libertad.

(Jorge Gaitn Duran. Revista Mito No

1)
Esta sorte de manifesto faz uma clara referncia aos movimentos literrios e
artsticos modernos ou vanguardistas europeus- que tambm fizeram-se
conhecer por meio de uma revista- a comeos do sculo 20 e configurou-se e
aspirou emular o papel traado por Sartre, no numero inicial de Les temps
modernes, uma revista que inspirou e serviu de exemplo -como um limiar- a
seguir a Mito (Cobo: 1975). Nesse sentido e retomando a Silviano Santiago
quem nos planteia uma contribuio da Amrica Latina para a cultura
ocidental onde disse:
A maior contribuio da Amrica Latina para a

cultura

ocidental

vem

sistemtica dos conceitos de

da

destruio

unidade e pureza:

esses dois conceitos perdem o contorno

exato do

seu significado, perdem seu peso esmagador, seu

sinal de superioridade cultural, medida que o trabalho
de contaminao dos latino-americanos se afirma, se
mostra mais e mais eficaz.
A Amrica Latina institui seu lugar do mapa da
civilizao

ocidental graas ao movimento de

desvio da norma ativo

destruidor

que

transfigura os elementos feitos e

imutveis que os europeus exportavam para o novo
mundo.
(Santiago:1971 P.18)

Em esses limiares aos que me referi anteriormente onde precisamente

surge o entre lugar do discurso latino-americano e assim como a crtica de
Santiago

resulta

concomitante

com

certos

aspectos

da

Teoria

da

Transculturacin narrativa de Amrica Latina, onde Angel Rama prope, um

aporte significativo de autenticidade inventiva, no s da cultura seno
tambm das literaturas latino-americanas. Rama Faz um percorrido pelos
registros do transcurso das produes literrias, partindo do indigenismo,
situa assim um esforo por atingir a independncia cultural, num continente
onde a marca cultural mais profunda esta ligada a Espanha e Portugal, mas
que se torna uma criao inslita e indita que se afasta das fontes
conhecidas, e consegue-se entroncar com varias literaturas estrangeiras
numa grade no atingida pelas literaturas me. Desse modo o crtico
reconhece a autenticidade das linguagens simblicas da transculturao
narrativa latino-americana:
Restablecer

las

obras

literarias

dentro

de

las

operaciones que

cumplen

las

sociedades

americanas, reconociendo sus audaces

construcciones significativas y el ingente esfuerzo por manejar
autnticamente los lenguajes simblicos desarrollados por
los

hombres americanos, es un modo de

reforzar estos vertebrales

conceptos

de

independencia, originalidad, representatividad.

Las obras literarias no estn por fuera de las culturas sino que
las coronan y en la medida en que estas culturas son
invenciones

seculares

hacen del escritor un

multitudinarias

productor que trabaja

con las obras de innumerables hombres.

Un compilador [] El genial tejedor, en el vasto taller histrico
de la sociedad americana.
(Rama: 1984 P.24)

Essa transculturao segundo Rama, ou entrelugar para Santiago, cobra uma

profunda relevncia nos escritores latino-americanos como Borges, Cortazar,
Carpentier, Guimares Rosa, Garca Marquez entre outros pois apostaram
atravs

da apropriao discursiva e da linguagem dos neo colonizadores

europeus para abrir um espao no imaginrio latino-americano, que ficou

por fora da ignorncia e a ingenuidade, aportado por a manipulao de um
primeiro autor ,e se afirma mais como uma escritura sobre outra escritura.
Na revista Mito foi o cenrio para muitos desses autores:
Si

en

una

revista

encuentran textos

editada

hoy

inditos

en

de

Bogot

Octavio

se
Paz,

Julio Cortazar, Carlos Fuentes y Alejo

Carpentier, lo menos que puede decirse es que se trata de un
nmero que ostenta un alto nivel. Bien esto lo hizo Mito
hace

ms de 13 aos. Pero lo anterior es

apenas una pregunta

concesin espuria, a lo que llaman actualidadad

retrica; una

[] Sartreanos aspiraban a la totalidad, pero se limitaron a

trabajar en un terreno muy concreto: el de la crtica, el de la
creacin.
(Cobo: 1975 p. 8)

Retomando os postulados crticos tanto de Santiago quanto de Rama, podese dizer que so em alguns aspectos compatveis, embora que a viso de
transculturao de Rama reconhece uma oposio entre o regionalismo e a
modernidade,

quer

dizer

uma

normatizao

da

narrativa,

onde

regionalismo entendido como uma forma de denuncia da explorao do

indgena e o crioulo, por tanto de uma toma de conscincia. Sylviano pelo
contrario se coloca numa fronteira instvel, onde as leituras que o autor
planteia so de carter ambivalente, e onde considera no transito desse
discurso latino-americano, uma dualidade que no aponta para uma origem
e uma posterior evoluo, quer dizer Santiago desmonta a noo de modelocopia, se afasta da noo da origem e antepe uma emergncia que se
emparenta, se coloca a um mesmo nvel da literatura ocidental. Constituem
assim uma crtica dessa obra que antecede as produes no novo mundo.
assim como por meio de uma viso regionalista dos romances latinoamericanos (segundo Rama) do tipo Grande serto veredas, de Jao
Guimares Rosa, Cien aos de soledad, de Garca Marquez, Pedro paramo,
Juan Rulfo, que se aponta para uma universalidade, que no tem um sentido
nico, que no copia um modelo (segundo Santiago) e se emparenta

com a

literatura Ocidental:
O escritor latino-americano brinca com os signos de
um outro

escritor,

palavras s outro tm a

de

uma

outra

obra.

As

particularidade de

se apresentarem como objetos que fascinam

seus olhos, seus dedos, e a escritura do texto segundo em parte
a histria de uma experincia sensual com o signo
estrangeiro.
(Santiago: 1971 P.23)

O signo estrangeiro retomado como uma sorte de pardia, de digresso.

Nesse sentido cabe trazer a tom

um conto de Jorge Luis Borges que

Santiago cita: Pierre Menard, autor del Quijote, e serve para exemplificar a
situao e o papel do escritor latino-americano vivendo entre a assimilao
do modelo original, isto , entre o amor e o respeito pelo j escrito, e a
necessidade de produzir um novo texto que afronte

o primeiro e muitas

vezes o negue. (P.25) Nesse jogo de equivalncias o crtico ns prope em

dois ensaios mais: Retorica da verossimilhana, e sobre todo em Ea, autor
de Madame Bovary, uma sorte de alternncias e reescrituras de obras
clssicas de escritores europeus escritos por Latino americanos. aqui onde
o descentramento Derridiano cobra relevncia e prope um jogo de leitura
intertextual e como um suplemento da leitura, planteando uma problemtica
do descentramento por oposio a uma estrutura centrada a um origem, tal
como planteia no texto de Santiago O Glossrio de Derrida. Apartir da noo
de desconstruo proposta pelo autor atravs da leitura do texto artstico
que esta desprovido de um centro, de uma origem e por tanto de um
significado unvoco

do texto artstico e sim polissmico. Essa leitura

intertextual no pretende esgotar as possibilidades de significao do texto.

Retomando a

revista Mito em relao com o anterior, pode ser pensada

como um descentramento ao que alude Derrida, sugerindo uma leitura

como um entrelugar do discurso latino-americano. Fazendo uma leitura
complementaria e intertextual de Mito, a revista pode presentar-se , como
uma tentativa de escrever Les temp modernes de Sartre, ou por sua vez no
ensaio Sade contemporneo, de Gaitan Duran um jogo de modernizao,
onde a principal funo desse ensaio seja de iluminar certos aspectos nos
textos de George Bataille dedicados ao erotismo e ao corpo.

Este jogo

intertextual aponta para uma literatura comparada que traz consigo um

deslocamento do padro cultural europeu, tal como Sylviano Santiago
presenta no se ensaio Atrao do mundo: Polticas de globalizao e de

identidade na moderna cultura brasileira:

Segundo Jacques Derrida[]S teve condies

para nascer no

momento em que operou

um descentramento: no momento em

que a

cultura europeia[] foi deslocada, expulsa de seu lugar

deixando ento de ser considerada como a cultura de
referncia. Esse descentramento tem conseq uncias
extraordinrias no processo de formao
do intelectual

modernista

de

configurao das vrias etnias que explodem a

almejada cultura nacional em vrios estilhaos.
(Santiago: 2004 P.27)

Ainda que a cita anterior refira-se ao contexto brasileiro, cabe para amricalatina toda e neste caso Colmbia, lugar onde foi publicada a revista. Porem
e importante sublinhar que as pretenses estticas da revista foram num
primeiro momento querer situar-se como vanguarda literria, isto , trazendo
todo o capital simblico que seus criadores haviam acumulado na Europa,
pois eram viajantes, bilngues, cosmopolitas, com hbitos europeus,
tradutores, escritores e poetas. Eles propuseram-se a serem instrumentos da
modernidade cultural e literria oferecendo as ltimas novidades das letras,
do cinema, da pintura, do teatro novo e em geral da cultura universal, em
choque aberto com o clientelismo poltico literrio, a mediocridade e o
provincianismo que seus antecessores, o grupo de poetas conhecidos como
Los Nuevos ou Los piedracielistas haviam cultivado, vrios deles
chegaram a ocupar posies dentro da poltica e do Estado reacionrio e
conservador colombiano e at chegaram ao cargo de presidentes, como foi o
caso de Lleras Restrepo que fez parte do comit editorial da primeira revista
de mesmo nome dos seus membros, a revista Los nuevos. Quer dizer os
conflitos entre o provincianismo e o cosmopolitismo, foram similares tanto
em brasil quanto no resto de latino-america . Ento o deslocamento desse
etnocentrismo

europeu,

operou

como

descentramento

do

discurso

colonizador, e mesmo que empregando uma linguagem estrangeira e com

caractersticas prprias e regionalistas, aspirou a colocar-se altura
universal da literatura ocidental.
Em consequncia pensar o problema da origem, ou os percursores da revista
desnecessrio e se torna um desproposito, para a anlise que se veem
planteando e onde Derrida toma o conceito de origem como deslocamento
de um centro ou um descentramento na escritura, dizer pensar o texto
como desprovido de um ncleo original, resgatando uma secundaridade
originria,

onde

se

inscrevem

as

diferencias,

uma

reescrita

uma

reinterpretao polissmica, de mltiplos significados abertos, que de algum

modo j aparecem na revista:
Precursores de Borges?. Se podran sealar. Pero que
se ganara

crticamente

con

cosa, o nada. El rastro de los

ello?.

Poca

precursores de

una actitud, de una ptica, de un sistema, de un

mtodo, carece de inters en casos como ste. El universo de
este autor es autnomo auncuando en l se perciban
claramente

delegaciones y subdelegaciones

de poderes. En el interior de las

especies

literarias, Borges ha creado a re-creado, ha suscitado

metamorfsis, derivaciones y transfiguraciones inslitas.
Ninguna palabra parece perdida u ociosa en ese
cosmos de

palabra y de pensamiento.

Todas se presentan como necesarias

probablemente lo son para que la belleza no desfigure su

rostro, el misterio no aclare sus nieblas, la ambigedad no
derive hacia la lgica y el secreto potico no se
resuelva en una
antecedente de Borges es Borges mismo.
No por que no se le puedan hallar nobles parientes y

formula.

El

verdadero

predecesores en su noble lnea de escritura. Pero lo que ha

hecho, lo que ha creado, tiene su propia semana
bblica, sus

siete das personales de gnesis,

de invencin y de adivinacin.
(Tellez: Mito Vol7 No 39 40)

Nesse sentido e tomando em conta a literatura de Borges, poder-se-ia dizer

que tanto o pensamento Borgiano quanto a produo literria da revista
mito, se afasta da noo de uma origem e por tanto se situa mais prxima
da noo de um entrelugar do discurso que de uma transculturao narrativa
no sentido de que planteia Angel Rama, mesmo que a tentativa discursiva
obedea a uma apropriao de uma linguagem neo colonizadora, mas suas
discusses criticas se emparentam com a produo artstica e literria da
Europa e no persegue um modelo, se situa num limiar, numa fronteira dual
e ambivalente que brinda um espao a produes literrias inditas de
Cortazar e Garca Marques (Despues del almuerzo, El coronel no tiene quien
le escriba) mas tambm traduz a George Bataille e publica poemas inditos
de Vicente aleixandre, Luis cernuda e Jorge Guilln. O conceito de historia
critico-literaria no pensado como uma origem e sua paulatina evoluo e
se como uma emergncia, quase uma constelao de imagens que
aparecem e cujo centro est vazio. Seguindo essa anlise vale a pena trazer
a tom um escritor como Walter Benjamin que tambm pensa a historia, no
como uma gnese das coisas e sim como um devir:
A origem, embora sendo uma categoria inteiramente
histrica,

nada tem a ver porm com a gnese

das coisas. A origem no

designa o devir do que

nasceu, mas sim o que esta em via de

nascer no devir e no declnio. A origem um turbilho no rio
do devir, e ela arrasta em seu ritmo a matria do que est em
via
na existncia

de aparecer. A origem jamais se d a conhecer

nua, evidente, do fatual, e sua

rtmica no pode ser percebida

seno numa

dupla tica. Ela pede para ser reconhecida, de um

lado, como uma restaurao, uma restituio, de outro lado
como algo que por isso mesmo inacabado, sempre
aberto[]

Em consequncia, a origem no

emerge dos fatos constatados,

mas

diz

respeito sua pre-historia.

(Benjamin: 2011, P. 43-4)

Desta cita de Benjamin se pode inferir, que a origem no entendida como

um conceito discursivo, nem uma estrita categoria lgica, pelo contrario
percebido como um turbilho no rio, jamais como uma fonte das coisas, ou
a gnese das coisas, quer dizer se afasta dos arqutipos filosficos de
Heiddegger por exemplo. Fica mais prximo

da ideia de vrtice, que

concebe a historia como um devir alm da origem, longe da fonte, onde a

origem aparece mais como um sintoma, para quem observa, tal como
planteia Didi-Huberman em O que vemos e o que nos olha:
Ou seja, uma especie de formao crtica que, por
um lado, faz

ressurgir corpos esquecidos pelo

rio ou pela geleira mais acima,

corpos

que

ela restitui, faz aparecer, torna visveis de repente,

mas momentaneamente: eis a seu aspecto de choque e de
formao, seu poder de morfognese e de novidade
sempre

inacabada, sempre aberta []

nesse conjunto de imagens

em

via

E
de

nascer, Benjamin no v ainda seno ritmos e

conflitos: ou seja uma verdadeira dialtica de la obra.
(Didi-Huberman: 2010 P. 171)

Pensar a revisto Mito inserida dentro da noo de uma dialtica da obra,

longe por tanto de uma origem, por sua vez deslocada de percursor algum
quer dizer descentrada; entender sua vigncia

e importncia para ns

contemporneos, como uma sorte de reminiscncias ou uma sobrevivncia

de uma constelao de imagens aportadas pela revista, onde pouco ou nada
interessa para ns seu contexto histrico dizer eucrnico, e sim toda sua
relevncia anacrnica, isto sua emergncia, sua constante formao de
novas imagens, uma obra sempre inacabada e aberta, onde seu sentido
jamais nico, pelo contrario sempre em construo, polissmico, aberto.
dizer, sua vigncia como baluarte cultural entendida como uma viso
histrica e historiogrfica anacrnica que privilegia a justaposio ou
montagem de tempos heterogneos, pensados como formao discursiva
do moderno e vigentes na memria. (Didi-Huberman: 2006)

O ensaio de Sylviano Santiago se entrelaa com estes postulados de

emergncia da origem e sobrevivncia das imagens, e cabe retomar uma
imagem que o autor nos prope a maneira de metfora: a do escritor latinoamericano como um selvagem que devora essa outra cultura e faz dela sua
prprio traje num processo antropofgico, assim como os tigres do conto de
Borges, que construram sua cidade com os restos dos humanos devorados:
O escritor latinoamericano devorador de livros de
que os

contos de Borges nos falam com

insistncia. L o tempo todo e

publica de vez em

quando. O conhecimento no chega nunca a

enferrujar os delicados e secretos mecanismos da criao; pelo
contrrio, estimulam seu projeto criador, pois o princpio
organizador da produo do texto.
(Santiago: 1971 p. 27)

Finalmente para contornar esta anlise crtica da revista Mito planteada

como um entrelugar do discurso latino-americano, crucial salientar que

alm

de conceber a revista como uma simples copia de um modelo

totalizante e colonial Europeu , ou como uma tosca parodia de um original, o

presente trabalho aspira se colocar junto posio de uma critica literria
latino-americana que abra o campo terico, que possibilite uma leitura
ampla do espectro literrio, que funcione a maneira de dispositivo
comparativo e crtico, que permita desconstruir os processos de criao e
produo de textos, constitudos como uma contribuio significativa e
genunos de inveno artstica literria e por sobretudo que devenham numa
leitura desde um olhar latino-americano, onde se apreendam as novas e
infinitas configuraes de constantes imagens no vrtice desse turbilho
no rio da origem, descentrada e vazia, paradoxalmente colmada assim
como a cidade proposta por Borges, de vestgios de peles humanas, uma
cidade construda e habitada

neste caso por jaguares latino-americanos.

REFERRNCIAS BIBLIOGRFICAS
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2011.
BORGES, Jorge Luis. Zoologa Fantstica. IN Revista Mito. Bogot. Vol. 7 # 39,40.
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COBO BORDA, Juan Gustavo. Mito 1955-1962, Seleccin de textos. Bogot. Instituto
Colombiano de cultura, coleccin de autores nacionales, serie Las revistas. 1975
Didi-Huberman, Georges. O que vemois; O que nos olha. So Paulo: Editora 34 Ltda.
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RAMA, ngel. Transculturacin narrativa em Amrica Latina. Buenos Aires: Ediciones
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SANTIAGO, Silviano. Uma literatuta nos trpicos. So Paulo: Perspectiva.1978.

_________ (Sup). Glossrio de Derrida. Rio de Janeiro: F. Alves, 1976

_________ O cosmopolitismo do pobre. Belo Horizonte: Editora UFMG 2008.