Aleksandr Dugin - Apenas Bolchevismo

por Aleksandr Dugin

Capital nacional no existe. A natureza do capital internacional. Ele ignora todos os obstculos ao
lucro econmico. Quaisquer restries liberdade dos mercados so obstculos a este lucro. Isso
inclui divises estatais, nacionais, confessionais e outras. O fascismo, que no compreendeu sua
prpria essncia no que concerne a necessidade de combinar nacionalismo especificamente com
socialismo, caiu vtima dessa iluso monstruosa e imperdovel. O nacionalismo no pode ser
mercadolgico ou liberal. Essa ideologia apela vida imateral, coletiva, supraeconmica. A vida
comunal tanto o centro do nacionalismo quanto o centro do socialismo. O capitalismo est baseado
em uma posio radicalmente diferente e irreconcilivel, o conceito de lucro material, eficcia,
racionalizao do mundo presente, momentneo, objetivo. Lembremos que o nacional-socialismo
original estava baseado em um conceito jngeriano radicalmente socialista e rigidamente
antiburgus, o Trabalhador.

Mas completamente desnecessrio se voltar constantemente para a experincia alem e italiana. O

nacionalismo russo contemporneo deve repensar sua prpria experincia histrica. E, dada uma
abordagem adequada, se tornar bvio para ns que a ordem sovitica, o bolchevismo, foi de fato
uma expresso consistente, finalizada, aperfeioada das tendncias nacionais radicais russas nas
condies de um terrvel e paradoxal sculo XX. O bolchevismo em sua prpria essncia, em sua
lgica mais profunda, seu esprito no outra coisa que o nacional-bolchevismo. Se olharmos de
perto para a histria do Partido Comunista, veremos instantaneamente que nenhum
internacionalismo abstrato existiu em suas fileiras. Desde os tempos dos populistas, o
"internacionalismo" era entendido como sendo um nacionalismo socialista, imperial, eurasiano, que
coincide completamente com a misso histrica mundial do povo russo, como um povo portando
no s e tanto o princpio do sangue, da etnicidade, como o princpio de um ideal cultural e espiritual
especial. O nacionalismo russo sempre foi integracionista, supratnico, tico e messinico. Nem
racial, nem regionalista, nem local. Tal como o bolchevismo.
O que isso significa para o movimento patritico? Precisamos reavaliar radicalmente o perodo
sovitico, trabalhar em um modelo historiogrfico especial, e usar seu esquema para reescrever a
histria sovitica em uma terceira variante. At ento, estamos conscientes de duas abordagens, a
sovitica e a anti-sovitica. A abordagem sovitica reflete a histria sovitica em termos marxistas,
permanecendo hipnotizada por uma metodologia comunista alienada e escolasticamente complicada,
turvada como resultado de inmeros saltos e perodos de desenvolvimento da doutrina socialista.
Mais do que isso, a principal linha da historiografia estritamente sovitica foi cortada por causa do
colapso da Unio Sovitica, e em seu lugar apareceu uma pletora de agrupamentos histricos
marginais, similares a seitas, emaranhados em terminologia, brigando uns com os outros, incapazes
de chegar a uma imagem ideolgica unitria do perodo sovitico.
A segunda abordagem ideolgica coincide com a perspectiva anti-sovitica. Ela tem duas posies.
Uma amplamente conhecida, a "democrtica", "ocidentalista. Segundo essa teoria, o socialismo
uma iluso e um mal, o perodo sovitico uma anomalia enraizada em condies arcaicas e
sombrias das massas totalitrias subdesenvolvidas habitando o noroeste eurasitico.
Outra variedade de modelo anti-sovitico monarquista, "branco". Segundo este modelo, o
desenvolvimento normal de uma potncia europeia peculiar foi artificialmente interrompido por uma
conspirao de estrangeiros fanticos, que realizaram um golpe antipopular e governaram usando a
fora e o terror por longas dcadas at que o sistema apodreceu at acabar.
Diferentes interpretaes nessas duas perspectivas principais, a sovitica e a anti-sovitica, so bem
conhecidas, mas h tambm conscincia de suas discrepncias internas e exageros inerentes.
Na verdade, o que possumos at agora no revela a abordagem fundamental, real, do fenmeno
bolchevique.
Tal abordagem s pode se formar no evento do reconhecimento da unidade fundamental, do
parentesco tico e espiritual entre a ideia nacional (especialmente a russa) e o pathos bsico do
comunismo enquanto ideologia, incluindo o marxismo. Outras abordagens distinguem radicalmente
nacionalismo e socialismo (comunismo), os veem como antteses ideolgicas, tendncias
incompatveis. E a convico nessa incompatibilidade projetado mais alm no curso inteiro da
reconstruo histrica. As consequncias so conhecidas, a essncia do fenmeno se perde,
contradies se acumulam criando exageros e equvocos interminveis. Pode ser que a nica
abordagem prxima verdade seja a do liberalismo ocidental extremista, caracterizado pela mxima
russofobia em conjuno com o mximo dio por quaisquer formas de socialismo ou comunismo.
Apenas aqui, ainda que em uma forma negativa, percebida corretamente a solidariedade
surpreendente, a consonncia do bolchevismo com a Ideia Russa, o profundo parentesco com o outro
lado de formas externas.
O problema se condensa em trabalhar no uma forma negada, como no caso dos anticomunistas
russofbicos, mas um modelo historiogrfico completamente positivo e apologtico do bolchevismo
enquanto fenmeno combinando organicamente em si traos nacionais e comunistas. Em princpio, a

base para tal construo foi estabelecida por Mikhail Agursky no fundamental livro "Ideologia do
Nacional-Bolchevismo" e especialmente em sua variante em ingls "Terceira Roma".
Surpreendentemente, essa brilhante obra no foi seguida por um desenvolvimento srio do tema por
outros autores. Nada alm de rascunhos, fragmentos, detalhes. Apesar de que pareceria que a criao
de toda uma escola histrica, armada com a metodologia de Agursky e tendo em sua posse uma
multitude de obras de pesquisa de anti-socialistas russofbicos radicais, cujos esquemas podem ser
usados como blocos prontos com uma substituio automtica do valor tico do mesmo fenmeno de
um sinal de "menos" para um de "mais", se faz necessria.
Talvez seja necessrio aguardar algum tempo, at que a agiotagem poltica dos apoiadores e
opositores do socialismo passe, at que os inmeros historiadores sem talento, enchendo todas as
instituies do terrvel perodo do brezhnevismo tardio (eles indiretamente promoveram a rendio
do socialismo) sejam postos para escanteio. Agora, com ritmo crescente, o mtodo historiogrfico
"monarquista" est sendo desacreditado, enquanto a posio liberal-russofbica, no obstante seu
domnio desde a perestroita, logo se tornar fisicamente insegura na situao da condio
desesperada do povo russo e de uma inevitvel exploso social.
O ltimo refgio dos canalhas permanece sendo o nacional-capitalismo, o fascismo de direita, antisocialista (via de regra, ligado ao racismo, etc.). contraditrio e irresponsvel. Ele absolutamente
falso e no leva a lugar nenhum. Essa teorizao de um compromisso antinatural est
conceitualmente e historicamente fadada ao fracasso. um beco-sem-sada deliberadamente amoral
e burro, misturado a ressentimento e/ou complexos paranoicos.
Ao contrrio, todos os caminhos esto livres para a historiografia nacional-bolchevique. Ela a
nica que tem futuro. uma abordagem na qual a paixo pela verdade histrica est ligada a uma
escolha tica adequada, orgulho nacional e um ideal social exaltado.
J pode ser visto que no futuro a necessidade de usar o termo "bolchevismo" com o prefixo
"nacional-" desaparecer. O bolchevismo j em si mesmo nacional-bolchevismo, j que nenhum
"bolchevismo no-nacional" j existiu alguma vez.