Hobbes

Pensadores polticos. Leviatn. Comunidad eclesistica y civil. Principios bsicos de la

naturaleza. Formas de Gobierno. Influencia
THOMAS HOBBES:
LEVIATN
Thomas Hobbes naci en Westport ( Wiltshire), en 1588. Hobbes estudi en el Magdalen
Hall de la Universidad de Oxford. En 1608 se convirti en tutor de William Cavendish, ms
tarde conde de Devonshire; en los aos siguientes realiz varios viajes a Francia e Italia
acompaado por su alumno. En sus viajes, Hobbes se relacion con diversos pensadores
avanzados de su poca, incluidos Galileo, Ren Descartes y Pierre Gassendi. En 1637,
estando en Inglaterra, Hobbes se interes por la disputa constitucional entre el rey Carlos
I y el Parlamento (Carlos I crea en el derecho divino de los reyes y en la autoridad de la
Iglesia anglicana, estas creencias le enfrentaron con el Parlamento y finalmente estall
una guerra civil). Redact entonces un pequeo tratado en defensa de las prerrogativas
reales. Esta obra circul en secreto en 1640 bajo el ttulo Elementos del derecho natural y
poltico (1650). Hobbes tema que el Parlamento decretara su arresto a causa de haber
escrito el libro, y march a Pars, donde permaneci en exilio voluntario durante 11 aos.
En 1642 termin De Cive (Tratado del ciudadano), una exposicin de su teora sobre el
gobierno. Desde 1646 hasta 1648 ejerci como profesor de matemticas del prncipe de
Gales, ms tarde rey Carlos II, que tambin viva exiliado en Pars. La obra ms conocida
de Hobbes, Leviatn o la esencia, forma y poder de una comunidad eclesistica y civil
(1651), constituye una exposicin de su doctrina de la soberana. El trabajo fue
interpretado por los seguidores del prncipe exiliado como una justificacin del rgimen
de la Commonwealth instaurado en Inglaterra y despert las sospechas de las
autoridades francesas por su ataque implcito al papado. Por temor a ser detenido,
Hobbes regres a Inglaterra.
En 1660, cuando en Inglaterra se produjo la restauracin monrquica y su antiguo
alumno accedi al trono, Hobbes cont de nuevo con su favor. En 1666, sin embargo, la
Cmara de los Comunes aprob una relacin que inclua el Leviatn entre los libros
investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida provoc que Hobbes
quemara muchos de sus papeles y demorase la publicacin de tres de sus obras:
Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en Inglaterra; Dilogos entre un
filsofo y un estudiante de Derecho consuetudinario ingls, y una extensa Historia
eclesistica. Muri el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.
La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la
Reforma, que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Supuestamente supuso la ruptura
de la filosofa inglesa con el escolasticismo, y estableci las bases de la sociologa
cientfica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la
sociedad, los principios de la ciencia fsica que gobiernan el mundo material. Hobbes
elabor su poltica y su tica desde una base naturalista: mantena que las personas se
temen unas a otras y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del
Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas. Fue el primero que intent
conectar la teora poltica con el pensamiento moderno intentando explicar los hechos
sociales. Hay algo en l que puede clasificarse como ciencia poltica. Su base era un
sistema omnicomprensivo de filosofa sobre la base de principios cientficos. Comenzar
con los movimientos ms simples para llegar a los ms complejos y as concibe un
sistema de filosofa en tres partes: la geometra y mecnica, fisiolgica y psicolgica de
los individuos humanos, sociedad o estado. Su filosofa era un plan encaminado a asimilar
la psicologa y la poltica a las ciencias fsicas exactas. No conceba sus conclusiones
como resultado de una observacin sistemtica sino como un estudio de la historia para
llegar a conclusiones practicas.

El procedimiento seguido por Hobbes es el derivar unos principios bsicos de la

naturaleza. Para l lo que rige a la vida humana es el fin de la existencia, conservar y
aumentar la vitalidad . Su sistema fue un intento de considerar la filosofa poltica como
parte de un cuerpo mecanicista de conocimiento cientfico. Para Hobbes el hombre sin el
Estado vive en un estado de naturaleza de guerra de todos contra todos; partiendo de la
igualdad de todos los hombres (igualdad entendida como igualdad de capacidades) y de
la escasez de recursos, se produce una competencia y una enemistad entre los hombres
que lleva a la inseguridad, esta situacin de inestabilidad que provoca la lucha continua,
para evitarla el hombre quiere acrecentar su poder.
Conservo el concepto de leyes naturales de los escolsticos y les dio un lugar importante
en su teora poltica. Pero para l las leyes de la naturaleza son un artificio inventado por
el hombre, dimanan de la razn en cuanto que el hombre descubre que es necesario
convenir en unas normas para la autoconservacion. La leyes imponen una conducta.
Estas leyes no expone valores, determinan razonablemente y causalmente que es aquello
a lo que se puede dar valor en temas jurdicos. Estas leyes son medios para obtener los
beneficios de la civilizacin. Entiende que la razn da una base suficiente pero es dbil
para superar la avaricia de la masa, de ah que establezca la creacin de un pacto.
Identifica gobierno con fuerza. Justifica la fuerza con un pacto entre individuos que
renuncian a tomarse la justicia por su mano y la dejan al soberano. El soberano es una
persona artificial pues sus palabras se consideran como en representacin de otras. Decir
que el cuerpo social acta colectivamente es decir que algn miembro acta como su
representante colegiado. Es la unin, no el consentimiento, el que constituye la
asociacin y la unin es sumisin de las voluntades a uno, sin soberano no hay sociedad.
El poder soberano es indivisible, el Estado es nico porque no tiene superior y las dems
personas jurdicas existen porque l lo permite. Derecho y moral no se distinguen, solo
hay una voz, un soberano que es un dios mortal. La autoridad debe concentrarse en el
soberano, solo l permite la existencia de otras autoridades, sin l solo reina la anarqua.
Los dems poderes son inherentes al soberano. Destaca asimismo que nunca puede
justificarse la resistencia a la autoridad pero puede producirse siempre que el gobierno no
pueda garantizar la seguridad de sus sbditos y por tanto cesa la obligacin de
obediencia. Hobbes justifica el estado absoluto.
Considera que existen tres formas de gobierno monarqua, aristocracia y democracia. Si
bien la ms eficaz es la monarqua contra las otras formas, pero es valida la teora para
cualquier otra forma de gobierno que pueda conservar la paz y el orden. No hay forma
mixta de gobierno ni ilimitado puesto que el poder soberano es indivisible. La aspiracin a
una mayor justicia y equidad le pareca una confusin intelectual. Desaparece el derecho
natural que limita la competencia del soberano.
Hobbes fue un escritor de su poca, influenciado por los acontecimientos histricos de la
Inglaterra del siglo XVII (las guerras religiosas y la guerra civil). Sus teoras mecanicistas y
naturalistas provocaron desconfianzas y polmicas en crculos polticos y eclesisticos,
por ello tuvo que vivir mucho tiempo exiliado en Francia hasta que posteriormente
regresara a Inglaterra.
La lectura de sus textos es densa y a veces complicada. Al igual que Maquiavelo, la obra
de Hobbes tiene una pretensin terica, pero se diferencia de ste en que su estudio
parte de la naturaleza, abarcando mbitos ms amplios y no slo polticos.
Hobbes comparte otro punto con Maquiavelo, para l la naturaleza humana no es buena
dir el hombre es un lobo para el hombre. El hombre ambiciona poder y ante la duda
de saber cual ser su enemigo est en guerra contra todos. Basndome en que Hobbes
reconoce que quizs nunca ha existido el estado de naturaleza, aunque as se encuentran
los Estados con respecto al exterior, creo que es una opinin errnea, el hombre es un ser
social y el estado de naturaleza del hombre es ya la sociedad, no es un estado presocial
del que hay que evolucionar. Hobbes es un pensador que contraria la tesis de que la
sociedad efecta la realizacin de la naturaleza humana porque entiende que la vida en
sociedad va en contra de nuestra naturaleza, algo alejado creo de la realidad.

Otro punto que creo que da lugar a la polmica y que incluso en nuestros das es
bastante discutido es la legitimidad o la eficacia del poder. Para l el poder es vlido por
su efectividad y no por su legitimidad. Considera que si el poder soberano es capaz de
producir el orden y la paz es valido. Si bien lo que niega exactamente es la legitimidad
por voluntad divina, en su concepcin del poder rige el principio de efectividad.

La influencia de Hobbes tambin debido por las circunstancias histricas, no fue inmediata,
aunque posteriormente los liberales ingleses en el siglo XIX retomaran sus teoras
adecundolas a sus intereses.