Clase publicada en el Ciclo de Desarrollo Profesional Docente: Enseanza

de las ciencias sociales para formadores de las carreras de Ciencia

Poltica, Economa, Filosofa, Geografa, Historia, Filosofa y Sociologa
para la educacin secundaria. INFD. ME. 2014

Ideas y escrituras de los 30

El diputado nacional por el radicalismo Alcides Greca, preso
poltico
En el encuentro presencial de mayo tuvimos la oportunidad de ver la pelcula de
Alcides Greca El ltimo maln que, filmada en 1917, busca recrear, con pasajes que
la acercan al documental y una trama de ficcin, el maln que conmovi al pueblo
de San Javier de la provincia de Santa Fe en abril de 1904. Alcides Greca, oriundo
de ese mismo pueblo, tena 28 aos al dirigir El ltimo maln y era diputado
provincial por la Unin Cvica Radical. No volvi a realizar una pelcula pero s
escribi varios libros. Al mismo tiempo, en tanto abogado pas a desempearse
como profesor de derecho en la Universidad del Litoral, mantuvo su militancia en la
UCR y al producirse el golpe de 1930 estaba cumpliendo el mandato como diputado
nacional.
Lo cierto es que en los ltimos das del ao 1933 es detenido en su provincia,
acusado de haber participado de manera activa en un levantamiento propiciado por
el radicalismo contra el gobierno fraudulento de Agustn P. Justo. Con muchas
debilidades, el intento de levantamiento haba existido en la zona del litoral y haba
terminado en un fracaso. En el libro que Alcides Greca escribir casi de inmediato,
recogiendo sus tribulaciones como preso poltico de la dictadura de Justo, dejar
muy en claro su adhesin al radicalismo y a su caudillo Hiplito Yrigoyen pero, al
mismo tiempo, con mucha sorna explicar lo que las autoridades policiales y
polticas no quisieron siquiera escuchar: que nada tena que ver con el
levantamiento, que slo una mesa de exmenes demorada y una indisposicin
estomacal lo haban hecho interrumpir sus vacaciones familiares en Crdoba para
volver a la ciudad de Rosario.
El libro publicado en 1934 se titula Tras el alambrado de Martn Garca. Hace
diecisiete aos que dej de ser conspirador, es decir, que desech el sombrero
aludo, la corbata voladora y me hice cortar el pelo. Por otra parte la calvicie me
vena apurando. Desde entonces soy un pacfico y robusto burgus. Me agrada la
buena mesa, veraneo en lugares calificados y voy todos los domingos al cine, a la
seccin matine, con mi chico y mis sobrinitos. Me falta slo ir a misa Creo que no
tardar en hacerlo. La alarma que enciende Greca no slo indica que sin mayores
pruebas un ciudadano puede devenir delincuente bajo una dictadura que tiene un
fuerte sostn civil y poltico, sino que la misma posicin social, incluso la
normalidad de una vida, de nada sirven si la decisin es que la sancin represiva
caiga sobre l. En otro pasaje, cuando tiene la posibilidad de ver a travs de una
ventana enrejada lo que ocurre en la calle, seala: Diviso algunos conocidos que,
lo que menos se imaginarn, es que ah dentro va un profesor de la Universidad
que un da, presidiendo la Comisin de Justicia de la Cmara de Diputados de la
Nacin, tuvo sentado en el banquillo de los acusados a un ministro de Guerra que
hoy es presidente de la Repblica. Greca imagina la sorpresa de quienes lo
conocen para subrayar la suya. La situacin que est viviendo, como preso en
primera instancia en dependencias policiales de su provincia, est por fuera del

horizonte de lo que consideraba poda sucederle a un hombre de relevante

participacin poltica pero al mismo tiempo de comportamiento ciudadano
intachable.
Las torturas de la Penitenciara Nacional, bajo la dictadura de Uriburu,
palidecen ante ese cuadro sombro, ante esa horrible agona que estn
sufriendo ms de doscientos ciudadanos dignos, patriotas e idealistas, la
mayora de los cuales fueron apresados en su hogares o sorprendidos por las
patrullas policiales en la maana del 29 de diciembre, mientras se dirigan al
trabajo. En un stano de seis metros por diez, y con una temperatura de
cuarenta grados, en el clebre cuadro 18, estn hacinados ciento cincuenta
individuos, semidesnudos, chorreando sudor por todos los poros, y que para
sentarse o dormir deben hacerlo por turno en el suelo pringoso, lleno de
inmundicias. () Comen sin cubiertos la `tumba` policial en un plato de latn,
debiendo absorber un lquido grasiento en el que sobrenadan algunos
garbanzos. () Defecan en pestilentes letrinas, sin puertas, a la vista de
todos, situados en un pequeo pasillo que est dentro del mismo calabozo.
Ante esto que ve y escucha, concluye que lo que se dice en la Constitucin Nacional
sobre las crceles sern sanas y limpias, para seguridad y no para castigo, son
sencillamente mentiras, pavaditas o tonteras que nadie piensa cumplir. El
desplazamiento es notable: un ciudadano respetable, un profesor de derecho, un
diputado que se enorgullece de su actuacin pblica es empujado por la situacin
que vive a descreer de la misma Constitucin. Ms que convocarla para su defensa,
prefiere denunciar su irrealidad.
Saben que de Rosario sern trasladados a una crcel principal. Hablan se ren y
temende la posibilidad de que se los enve a la Penitenciara Nacional de Buenos
Aires, al penal de Ushuaia o a la isla de Martn Garca. Finalmente ese ltimo es su
destino. All las condiciones no son tan tremendas, el calor afloja y no hay
hacinamiento. No obstante, Greca usa la palabra campo de concentracin,
tomada sin dudas de la reciente experiencia de la Gran Guerra europea. Yrigoyen
haba estado tambin preso ah; antes, cantidad de indios y caciques.
As y todo, da la impresin que tan dolorosos como esos cuadros de
deshumanizacin se presentan algunas observaciones acerca del lugar que estos
presos ocupan para la sociedad argentina. Hay que convencerse digo a alguien
con amargura. El pas permanece indiferente ante nuestra prisin. Los propios
amigos y correligionarios andan gozosos de estar sueltos y sacarle el jugo a la vida.
Nuestra prisin es para ellos un episodio lejano, como el si el hecho hubiera
sucedido en el Japn o en la Indochina. A los nicos a quienes preocupa es a
nuestras familias desamparadas.
Contabiliza Greca que fueron cuatro meses y siete das de prisin que lo llevaron
a escribir este libro que, aunque con elegancia y humor, es sin dudas una denuncia.
Incluso hay en sus pginas seales de que la lucha que el radicalismo y l mismo
como parte de ese movimiento emprendern contra la iniquidad del gobierno
fraudulento de Justo ser una lucha sin cuartel. Sin embargo, no fue esto lo que
sucedi y el tronco fundamental de la UCR a partir del ao 1935 se integr al juego
poltico, suponiendo que fuera de l se extinguira. Tulio Halperin Donghi, en La
Repblica imposible, propone ver en este texto de Greca una seal relevante de
cmo el golpe del 30 someti a una mitad de la poblacin a la humillacin y el
escarnio. A la vez, con mucho de vrtigo pero corriendo el mejor riesgo, aade que
la radicalizacin poltca de las clases medias hacia fines de la dcada de los sesenta
y principios de los setenta fue tambin una respuesta demorada a esa humillacin.

Sonidos, palabras y territorios

La msica propone recorridos por diversos territorios cargados de sentidos, ya que
encuentra en sus versos una forma de hacer cuerpo el espacio y dialogar con sus
contextos; sus acordes y melodas conjugan sentimientos y poesa que trascienden
su tiempo, interpelan y perduran, para abrir posibles vas de abordajes epocales, a
travs de estas tramas de significados compartidos por grupos sociales particulares.
Podra entenderse a la msica como una configuracin cultural que "refiere ms
bien a los modos especficos en que los actores se enfrentan, se alan o negocian.
Por lo tanto, no slo hay una dimensin poltica en el encuentro entre agentes con
formas culturales distintas; los diferentes actores que participan de una disputa
pueden insertar adems sus acciones en una lgica compartida y de ese modo
pertenecer, al menos parcialmente, a mundos imaginativos similares" (Grimson,
2012: 86).
En los entornos a 1930 algunos estilos musicales lograrn identificaciones con los
sectores populares que construyen a partir de ciertas melodas mundos
imaginativos compartidos. El tango y los ritmos propios del interior, que
posteriormente entrarn en la clasificacin de folklore, encuentran canales de
masividad, ayudados por la radiodifusin y una incipiente industria discogrfica,
que les permitirn introducir a partir de sus creaciones las tradiciones locales y
lograr lenguajes comunes con sentimientos y experiencias vividas como propias por
estos sujetos. As, encontramos en sus letras abordajes posibles de un mundo de
ideas que permite acercarnos a la complejidad de relaciones sociales contextuales y
territoriales.
En las clases anteriores de este mdulo veamos el territorio como un conjunto de
fijaciones que hacia la dcada del treinta presentaba las transiciones de un paisaje
rural heredado y de centros urbanos pampeanos que crecen aceleradamente a
partir de funciones y usos que se consolidan y llevan a la aparicin de
infraestructuras y morfologas que delinean relaciones espaciales novedosas. Estas
transformaciones pueden ser atravesadas desde las canciones, que a lo largo de
esta dcada dejarn su huella en el imaginario colectivo.
Si tomamos la letra que el correntino Evaristo Fernndez Rdaz plasma en Ajh
Potama (Me estoy yendo), aparece la tristeza del alejamiento de la tierra y de la
gente querida, del monte y sus quebrachos, de aquel mundo que la Empresa La
Forestal, constituida por capitales extranjeros y en su condicin de enclave
productivo para la exportacin, haba instalado en el noreste del territorio,
siguiendo el desarrollo de los bosque naturales, desde fines del siglo XIX y hasta
mediados del XX. Junto a una organizacin claramente estratificada social y
territorialmente entre los obrajes y los pueblos fabriles y hacia el interior de ellos,
la explotacin en sentido amplio, paradjicamente, constitua la representacin del
trabajo que desaparece con el cierre de la empresa y sumerge a estas poblaciones
en el olvido y la pobreza. Por lo cual, el decir adis a ese territorio, a los afectos, a
los modos de vida conocido, provoca la nostalgia y el desprendimiento con los que
estos trabajadores rurales comienzan a movilizarse en busca de nuevos sueos; un
adis que se sabe para siempre y que pretende permanecer grabado en el recuerdo
como vnculo inseparable con el lugar que se siente propio.
Chaco Santafesino,
errabundo y dolorido
siempre buscando tu luz
me vio cruzar tu floresta

()
Adis Colonia Florencia,
Guillermina y el Rabn

Dej que pasara un ao

dej que pasara el tiempo
adis mi sargento Aranda

con esta guitarra a cuestas adis che gente pora

don Rogelio Lamazn.
como Cristo con la cruz.
Adis Don Luisito Bentos,
Villa Ana y Tartagal;
adis ingenio
Las Toscas y la zona Forestal.

arec un presentimiento
Adis para siempre, adis
que llore el que me ha querido
y aquel que me tuvo antojo
que no me eche al olvido.

En estas palabras, en estos sonidos aparecen reflejos, miradas que permiten

traducir ciertas maneras de significar el espacio, como una materialidad
internalizada que trasciende lo meramente descriptivo, para instalarse en la
experiencia y los sentidos que dan vida al conjunto de elementos que lo forman.
Continuando el recorrido por letras que nos abran el camino a introducirnos en los
territorios vividos, y en particular en los espacios rurales del perodo que estamos
abordando, el Canto a la Zafra, escrita por Leopoldo Marafioti, unos aos despus
de la que mencionamos con anterioridad, y popularizada por la voz de Atahualpa
Yupanqui (Hctor Roberto Chavero Aramburu), nos traslada a otro paisaje: a los
caaverales de Tucumn y su gente, a las economas regionales dependientes del
mercado interno centralizado en la zona pampeana, a las formas productivas
basadas en la estacionalidad, a los trabajadores golondrina y la precariedad de su
existencia. Vino, vidala y silencio entre hombres que trabajan bajo el sol del
invierno, los surcos de la tierra, los carros caeros, la noche y nuevamente el
silencio son palabras que nos transportan a esta regin.

() Por caminos tucumanos,

vino, vidala y silencio,
se van los hombres del surco
tan pobres como vinieron.

Ya no se ven en la huella
pesados carros caeros.
Ya no se siente el zumbido
de los trapiches moliendo.

Adis,
tierra
tucumana.
Caminos que llevan lejos
me han de separar maana
de tus campos y tus cerros.

Ha terminado la zafra,
dura labor de invierno.
La tierra qued cansada
cansada como el obrero.

Y en la noche de los campos

como un adis del silencio,
donde antes hubieron caas
queda la malhoja ardiendo.

Ya no he de ver en los surcos

curtidos
brazos
obreros
luchando
de
sol
a
sol
por lo que siempre es ajeno. ()

Estas ruralidades diversas se hacen escuchar en los tonos sentidos de los cantores,
circulan y trascienden su localizacin absoluta y se imbrican en los aconteceres de
las ciudades bulliciosas, que emergen en las llanuras del este, como bloques de
cemento y de industrias incrustados en la tierra. Entre stas Buenos Aires adquiere
protagonismo y es el tango su msica distintiva; sus letras combinan la palabra
literaria con la oralidad cotidiana y trasmiten con emotividad formas y pasiones de
la vida urbana. Como propone Eugenio Mandrini "la historia viva de las letras de
tango se fue gestando y enriqueciendo a travs de la incorporacin de temas,
mbitos y sentimientos de tal diversidad que parecieran abarcarlo todo (), la
ciudad como personaje a la vez distante y opresivo, la embriaguez del baile y del
alcohol, los arrebatos del bandonen, el bablico conventillo, los barrios y las calles
que ya no son lo que fueron" (Antologa, 2000: 11).
En los versos de algunos de ellos, como Viejo smoking de Celedonio Flores o Al
mundo le falta un tornillo de Enrique Cadcamo, compuestos en la dcada de 1930,
podemos encontrar el desaliento, la desolacin, la mirada perdida y extraada
sobre un mundo en crisis. La restriccin del ingreso es palpable en estas melodas
que vislumbran la aoranza de tiempos pasados y percepcin de la pobreza,
asociada con el hambre, de los sectores ms vulnerables de las ciudades.
Viejo smoking (fragmento)

Campane cmo el cotorro va quedando despoblado

todo el lujo es la catrera compadreando sin colchn,
y mir este pobre mozo cmo ha perdido el estado,
amargado, pobre y flaco como perro de botn.

Poco a poco todo ha ido de cabeza p'al empeo

se dio juego de pileta y hubo que echarse a nadar...
Slo vos te vas salvando porque pa' mi sos un sueo
del que quiera Dios que nunca me vengan a despertar.

Al mundo le falta un tornillo (fragmento)

Todo el mundo est en la estufa,
Triste, amargao y sin garufa,
neurastnico y cortao...
Se acabaron los robustos,
si hasta yo, que daba gusto,
cuatro kilos he bajao!
Hoy no hay guita ni de asalto
y el puchero est tan alto
que hay que usar el trampoln.
Si habr crisis, bronca y hambre,
que el que compra diez de fiambre
hoy se morfa hasta el pioln

De esta manera, algunas palabras, algunos sonidos van delineando los territorios
vividos y nos permite acercarnos a mundos imaginarios compartidos de una poca,
que marcaron el devenir de la sociedad argentina, de su tierra, de su gente y sus
modos particulares de sentirlos.

El teatro de revista como gnero de la dcada infame

El 10 de octubre de 1932, nuestro conocido Pepe Arias, suba a la tablas del teatro
porteo Maipo para interpretar el monlogo Muerte rea! de Antonio Botta. Se
trataba de un cuadro cmico incluido en los tantos espectculos de revista que el

elenco teatral Compaa Argentina de Revistas de actualidad Pepe Arias pona

cada noche en escena.
El texto de Botta narra la historia de un hombre desocupado que asumi con suerte
fatdica distintos lances de su vida: hijo de alcoholista consetudinario, prob
suerte como jugador de ftbol, bochfilo (jugador de bochas), refer, entrenador de
caballos de carreras, amaestrador de loros pero nada lo sac de la mala y
entonces decide salir a buscar enojado a la muerte atorranta para poner fin a una
vida francamente rea.
Ya vimos la gestualidad de Pepe Arias. Omos su voz algo nasal y su decir
recalcado. Imaginmoslo entonces interpretando este texto del que compartimos
un fragmento:
Muerte atorrante, muerte rea, ven abajo y llevame Me desped
definitivamente de mi mujer y ah noms me prepar para ser refer. El
ftbol me tiraba. Tengo un alma suicida de la madona Visto mi fracaso en
el referato tom la ltima resolucin de mi vida. Me hice amaestrador de
loros, gallinceos. Compr este ejemplar que ustedes ven aqu que me
estaba saliendo una maravilla. Ya deca viva Yrigoyen y todo. Me lo
alquilaban los radicales para la campaa electoral. En ese nterin de tiempo
vino la revolucin, y yo, que viva en la plaza del Congreso me olvid de
sacarlo del balcn. Empez el tiroteo y el pobre Agapito, que as se llama
este desgraciado, creyendo que se trataba de una reunin peludista,
comenz a gritar: "Viva Yrigoyen, viva el Klan, viva el Peludo, viva el
Viejo". Fin! Cmo qued yo y cmo qued el loro despus de esta
emergencia, para qu os voy a narrar mis distinguidos escuchas. Ahora a
este desgraciado que se qued mudo lo nico que se le ocurre decir de
cuando en cuando es: "Bum! Laralara, laralara loroloro, loroloro, bum!
Laralara, laralara". Muerte rea. Muerte atorranta, abaj abajo y llevame.
No abajs? Entonces voy a buscarte.
La revista cruzaba la tradicin con la modernizacin. Haba all ecos de las voces de
un patio de conventillo a lo Florencio Snchez o Vacarezza, pero tambin sonaba la
novedad musical y la presencia de objetos modernos de la vida urbana en
expansin. Se trataba de un gnero que fundamentalmente daba lugar al habla
popular y a la representacin de esos hablantes, claramente excluidos de otras
narrativas expresivas. En los 20 la influencia del teatro parisino sum algunos
procedimientos teatrales que dotaron a la revista de su componente extico en
escena: el atractivo de las vedettes, el lujo de vestuarios y los despliegues de
coreografas en el escenario comenzaron a ser parte constitutiva del gnero.
Hacia los 30 la revista portea inici su poca de masividad y plenitud. Entre bailes,
tangos, canciones y entremeses teatrales, el humor de actualidad y poltico gan
presencia.
La referencia a lo actual se lee en los nombres de los cuadros cmicos incluidos en
las piezas: Buenos Aires est seco; El balance est a la vista; Sonaste 1932; Un
milln para la langosta; El cabaret de los pobres; El mundo al revs, entre muchos
ms, remiten a la centralidad de la crisis econmica y al sinsentido que tambin
describa el tangoCambalache para la misma poca.
La presencia en la escena revisteril de personajes populares como el pobre
amaestrador de Agapito, vctima de los efectos de la mishiadura haciendo honor al
lunfardo de Muerte rea! conviva con los monlogos que hacan referencia directa
a acontecimientos polticos contemporneos. Alicia Aisenberg en un artculo sobre
Pepe Arias, compilado por el investigador teatral Osvaldo Pelettieri, menciona

algunos sketches politicos. En El jardinero de Martn Garca (1931) ttulo que alude
a Hiplito Yrigoyen se satiriza la presencia femenina en la burocracia del gobierno
radical y se denuncia la situacin de los verduleros, victima de la competencia
desleal ocasionada por la poltica radical de plantacin de rboles frutales en la
acera municipal. Por su parte, en Pepe Arias dictador (1932) el actor caracterizaba
al mismsimo Hitler. Good Bye 1934 satiriza los principales acontecimientos del ao,
especialmente el conflicto entre los frigorficos extranjeros y la Comisin
investigadora del Comercio de Carnes creada por Lisandro de la Torre. En Pepe
Arias presidente (1936) se sustitua sin ms la Ley Saenz Pea y la eleccin
presidencial pasaba a regirse por una suerte de lotera que sorteaba el cargo entre
los personajes ms populares de la Argentina.
El xito de la revista probablemente se haya debido al empleo de la picaresca y la
parodia por momentos rayana en el absurdo como estrategias de representacin
popular de los efectos de la crisis econmica y de una poltica conservadora que
mueve a la burla.
El autor de Muerte rea!, entrevistado en la Nacin, hablaba as del gnero:
Yo creo que la revista no es un gnero que permita trazar normas o establecer
orientaciones a priori, sino una forma de teatro accidental y variable, una especie de
periodismo objetivado, en el cual la sucesin de hechos imprevistos casi siempre dar
apoyo ms o menos slido a la pluma del comentarista. A mayor abundancia de
actualidades, sea el campo poltico, social, o simplemente en acontecimientos que
tengan su aspecto satirizable hallar el autor ms materia para su trabajo. (Antonio
Botta, La Nacin, 22/03/1937)
Como suceda en la prensa masiva de la poca, la diversidad del relato, la
posibilidad de incorporar la variacin, lo imprevisible, lo ridculo, permita a la
Revista teatral hablar de una realidad desestructurada y crtica y movilizar
identificaciones de los espectadores.

Un arquitecto en las provincias

En la clase anterior se afirmaba que en los aos 30 se llev a cabo una profunda reconfiguracin
del territorio nacional, con un fuerte incremento de la obra estatal en todo el pas y en el marco de
una supuesta incorporacin de regiones de la patria que haban sido hasta entonces relegadas
(en sentido productivo pero tambin en trminos de consumo turstico-cultural). Surgieron en
aquel momento numerosas impugnaciones al pampeano-centrismo que haba dominado el mapa
nacional anterior. En ese sentido, y junto a la multiplicacin de los kilmetros de la red caminera,
mencionbamos la accin del Automvil Club Argentino y de YPF en la consecucin de un plan
nacional de estaciones de servicio que pudieran proveer de combustible a todos los rincones del
pas. En 1943, el ingeniero-arquitecto que estuvo a cargo del diseo integral de esa campaa (que
incluy no slo los edificios sino tambin la proyeccin del famoso hombre-ruta y con cabeza de
rueda que sigue presidiendo muchas de esas obras), Antonio Vilar, publica un extenso texto
balance en la revista Nuestra Arquitectura. En gran parte de la publicacin revisa lo actuado desde
1936 y analiza con detalle (acompaado de planos y fotografas) los detalles arquitectnicos y
tcnicos de las distintas series realizadas para ACA-YPF. Sin embargo, nos interesa traer ese texto
porque, incluso desde el interior de su disciplina, Vilar se hace eco de varios de los tpicos que
atraviesan la ensaystica de aquellos aos.

La nota de Nuestra Arquitectura iba acompaada de diferentes imgenes del interior, como sta, de la
estacin en San Antonio de la Paz en Catamarca.

Si bien la primera tanda de estaciones fue construida en lneas racionalistas, lo

cierto es que a partir de cierto momento esto se modifica. Cualquiera que vea la
serie completa se dar cuenta de que aparecen las tejas, la cubierta a dos aguas y
otros materiales autctonos que no estaban precisamente dentro del repertorio de
la cristalina arquitectura moderna. As, en el texto, la modificacin de la expresin
arquitectnica es en un primer momento explicada por el encarecimiento del hierro
debido al contexto de la Segunda Guerra, pero, prontamente, surgen otros
motivos: el descubrimiento del interior en clave esttica y social por parte de
Vilar. Gracias a la honrosa misin que el ACA me ha confiado y en la que he puesto
mi mayor entusiasmo, he visto y aprendido mucha Patria en largos y a veces
azarosos viajes desde La Quiaca a la Patagonia, ya que se han requerido algunas
vueltas por esos caminos de Dios para inspeccionar las estaciones hechas, escribe
inaugurando en su texto la figura del conocedor de una realidad que antes estaba
velada y que contribua, en su ausencia, a una imagen slo aparente de lo
argentino. En el medio de la crisis econmica y poltica, dice Mara Pia Lpez, las
imgenes de lo falso, y de la existencia como farsa, en Argentina se vuelven claves
durante la dcada del 30. Para Vilar, sus viajes para inspeccionar las obras lo han
puesto en contacto con una realidad que lo transforma y que todo argentino
debera conocer. Estos viajes han tenido mucha similitud con los de Turismo y con
lo que exige la dura vida rural, por lo que en realidad siento que estas
observaciones son inherentes al hecho de andar como argentino a travs de
nuestra Patria, lo que es precisamente la ms noble finalidad de la obra del ACA. A
diferencia de la visin espectacular de la Argentina que se tiene desde el avin,
Vilar apela a la verdad del camino:
para conocerlo en todos sus aspectos y sobre todo en los humanos que son
primordiales y ataen a nuestra responsabilidad, hay que andar por la tierra,
pisndola; ni siquiera en auto a lo ms en esos heroicos y destartalados colectivos

de campaa (que se estn quedando sin gomas y sin nafta habiendo tanta en Buenos
Aires) y que para un solo viaje de cientos de kilmetros, metidos entre el polvo o
encajados en el barro, salen antes que el sol y llegan a destino cuando ya se ha
puesto.
Vilar acceda entonces a la realidad social del interior que esconda, como afirmaban
otros ensayos de la poca, una promesa de pureza espiritual y de valores
autnticos contrapuestos a la vida de los mayores centros urbanos, verdaderas
metrpolis sumidas en una modernizacin supuestamente desarticuladora de toda
vida en comn.

El turbio aire de la gran ciudad intoxica; su ruido distrae y atolondra;

su luz encandila y enceguece; su internacionalismo desarraiga y
enfra; su corrupcin tienta y atrae; su artificio y vanidad alejan de lo
verdadero y natural; su nerviosa lucha tras las ambiciones que provoca,
crea odios feroces; sus exageradas e injustas diferencias
desmoralizan. () El progreso en el interior del pas tiene el mismo
doble filo de que ha sido vctima nuestra Capital y sera muy
oportuno aprovechar la experiencia. Ese progreso material,
errneamente apreciado arrasa a menudo con muchas cosas buenas,
bellas y tiles que no pueden volverse a hacer y slo podran
reemplazarse con otras, conscientes de aquellas cualidades perdidas.
Por supuesto, esta escisin, entre un falso y corrupto pas urbano cifrado sobre
todo en Buenos Aires y el verdadero pas rural escisin que recuerda a la
establecida entre la tierra adentro y la ciudad litoral del Scalabrini de Poltica
britnica en el Ro de la Plata, no era leda de la misma manera por todos los
testigos del 30, ni todos harn de los nuevos ritmos de la modernizacin urbana un
objeto de pesimismo o de pesar. El caso de Arlt, citado en esta clase, sera claro
ejemplo de esto ltimo.
Nuestro pas, como todos, tiene sus pedazos malos y al conocer con
humanitario y justiciero espritu la situacin involuntaria (y aunque fuera voluntaria)
de muchos pobladores y poblaciones del interior, comprendemos que ese estado
de miseria no debe subsistir.
Aunque el llamado de conciencia de Vilar y su denuncia de las desigualdades
encontradas en las provincias era realizada desde una perspectiva humanista y
cristiana y en modo alguno movilizaba valencias emancipatorias o de radicalismo
poltico, la discusin que l planteaba no era exclusivamente moral. Porque el
descubrimiento del interior no slo le hizo modificar su idioma arquitectnico
(experimentando con expresiones que incorporaban lo local al canon ms
moderno), sino que lo llev a plantearse los problemas de una produccin seriada
que pudiera resolver cuestiones de vivienda y produccin y una recuperacin muy
concreta de ciertas operaciones estatales (como las de YPF) que, segn l,
repercutan en la independencia econmica del pas y en beneficio de una ms
igualitaria organizacin de todas sus regiones. Si en los 30 el antiimperialismo se
declin de muchas maneras y desde perspectivas polticas muy diversas,
encontramos tambin en el arquitecto Vilar frases elocuentes en ese sentido: hay
otros [extranjeros] y cada vez ms, que slo desean explotarnos y avasallarnos,
con la fuerza maldita de su dinero.

Roberto Arlt, crtico de la clase media

En la clase anterior, abramos uno de los apartados (el dedicado a la multitud y la
industria cultural) con una cita de David Vias que refera a la filmacin de los
funerales de Carlos Gardel siendo anticipados, en esta lnea la del registro
cinematogrfico de exequias pblicas, por los de Valentino y presagiando a los de
Evita. Adems de los sentidos que condensa, se verifica en aquella cita de Vias la
persistencia de un mtodo que caracteriza su obra: develar prefiguraciones y
sealar consumaciones de lo que para l son presencias constantes. A estas
presencias las ha llamado muchas veces manchas temticas y gracias a ellas es
que encontramos, en su abordaje crtico de la literatura argentina, un armado de
series histricas que rompen cualquier interpretacin lineal del acontecimiento
literario porque, de hecho, la linealidad de los procesos sociales y culturales que lo
enmarcan, entendida sta como sucesin de casos que se enlazan por relaciones
sucesivas de causa-efecto, queda asimismo jaqueada. As, si lo que sucede sin
perjuicio de su particularidad histrica, consuma por un lado una figuracin previa,
por el otro anticipa lo que, quizs con nueva fachada, aparecer con posterioridad.
Se trata de una posicin en el dilema de los estudios del material literario: la
literatura dice un puado de cosas mediante una variedad incesante de formas o
son temas inagotables tratados por un nmero limitado de procedimientos?
Como fuere, una de las manchas temticas que vertebran el riguroso trabajo de
Vias es la cuestin de la violencia oligrquica, cuestin a la que la literatura
argentina no ha sido ajena sino agente fundamental. Pero si junto a las armas de la
Nacin hubo siempre libros (el libro nacional ha sido una bsqueda constante de
los sectores dominantes), en paralelo se desarroll un tipo de literatura de denuncia
que funciona como su contraparte; a esa zona pertenecen los escritores
heterodoxos y que, por esa condicin, estn expuestos al riesgo de la sancin. Es el
caso de los escritores aludidos por Vias en la prxima cita. Se trata del artculo
Rodolfo Walsh, el ajedrez y la guerra. Dice Vias all, el derrotero crtico de
Walsh culmina en Operacin masacre, de 1957, ese testimonio fundamental que
por su movimiento de pgina y por su entonacin se graba con nitidez en un curso
trgico: el que inaugura Jos Hernndez con sus comentarios al degello del
Chacho Pealoza en 1863, prolongado en el aguafuerte de Roberto Arlt con la
descripcin del fusilamiento de Severino Di Giovanni en 1931.
Nos interesa de este trazo la posicin intermedia de Roberto Arlt. Est claro a
dnde apunta la crtica de Vias: hacia la descarga represiva de las clases
dominantes argentinas sobre los sectores populares identificados siempre como
enemigos de la Nacin: gauchos rebeldes en una punta, obreros conspiradores en
la otra. Pero repetimos que no quisiramos dejar de considerar, por ser un escritor
de los aos 30, la perspectiva un tanto bifronte de Roberto Arlt en la serie. Hacia
atrs parece estar viendo las formas tradicionales de la violencia oligrquica,
formas en las que lo que es o no estatal parece una distincin carente de
importancia; hacia adelante, las formas en que esa misma agresin de clase sobre
los cuerpos concretos de los sectores populares es ejercida plenamente desde el
aparato estatal con amparo, incluso, de la trama judicial. Arlt, el escritor que se
consolida al tiempo que los sectores medios consolidan sus gustos, en el medio:
oscilando entre distintas formas de la violencia pero tambin basculando entre el
gaucho y el obrero, no queriendo ser ninguno; o en un emplazamiento que se va
fortaleciendo hacia el 30 entre los sectores populares y el poder oligrquico,
deseando no ser el primero, ni pudiendo participar del segundo. Lo que puede
parecer una comodidad, estar en el medio y no tender a las puntas, para Arlt es,
sin embargo, humillante. La pertenencia a ese espacio equidistante y la vacilacin
entre ir hacia un lado o hacia otro para finalmente no ir hacia ninguno es lo que
verdaderamente humilla. Ni se es, ni se quisiera ser gaucho como no se es ni se

quisiera ser obrero; tampoco se podr ser Estado pues la democracia es, por el
momento, una experiencia cerrada desde el 6 de setiembre. Se es testigo
complaciente y nervioso, en todo caso, de lo que, desde la clase media, resulta tan
ominoso como cercano y que, por lo mismo, parece merecer que la sancin en
cualquier de sus formas: estatal o como fuera tenga la eficacia del tiro de gracia.
El texto que sigue es un fragmento del aguafuerte a la que se refiere David Vias
en la cita que hacamos ms arriba. Las Aguafuertes fueron columnas que
Roberto Arlt public de manera cotidiana (con alguna interrupcin) en el diario El
Mundo desde que sali por primera vez a la venta, el 14 de mayo de 1928, hasta el
da de su muerte, el 26 de julio de 1942. En tan considerable lapso, estas
aguafuertes fueron variando tanto de tonos como de temas: desde el costumbrismo
para el retrato de los tipos urbanos, hasta una modulacin ms reflexiva cuando se
trataba de considerar una situacin poltica de escala nacional o mundial, pasando
por el crudo realismo si se trataba de denunciar irregularidades en instituciones
pblicas. Aqu les dejamos, entonces, un fragmento de He visto morir... (El
Mundo, 7 de febrero de 1931), crnica del fusilamiento del anarquista Severino Di
Giovanni, apresado el 29 de enero de 1931 y ejecutado tres das ms tarde por
aplicacin de la ley marcial.

Foto de Severino Di Giovanni en las

horas previas a su fusilamiento, aparecida enCaras y Caretas, N 1688,
7/2/1931, con el siguiente epgrafe:La recia figura de Di Giovanni, el cual
muestra las ropas desgarradas, por haberse resistido a comparecer, es
conducido con las esposas puestas ante el tribunal que lo conden.

He visto morir...
Las 5 menos 3 minutos. Rostros afanosos tras de las rejas. Cinco menos 2. Rechina
el cerrojo y la puerta de hierro se abre. Hombres que se precipitan como si corrieran
a tomar el tranva. Sombras que dan grandes saltos por los corredores iluminados.
Ruidos de culatas. Ms sombras que galopan.

Todos vamos en busca de Severino Di Giovanni para verlo morir.

[]
Habla el Reo.
-Quisiera pedirle perdn al teniente defensor...
Una voz: -No puede hablar. Llvenlo.
El condenado camina como un pato. Los pies aherrojados con una barra de hierro a
las esposas que amarran las manos. Atraviesa la franja de adoquinado rstico.
Algunos espectadores se ren. Zoncera? Nerviosidad? Quien sabe!.
El reo se sienta reposadamente en el banquillo. Apoya la espalda y saca pecho. Mira
arriba. Luego se inclina y parece, con las manos abandonadas entre las rodillas
abiertas, un hombre que cuida el fuego mientras se calienta agua para tomar el
mate.
Permanece as cuatro segundos. Un suboficial le cruza una soga al pecho, para que
cuando los proyectiles lo maten no ruede por tierra. Di Giovanni gira la cabeza de
derecha a izquierda y se deja amarrar.
Ha formado el blanco pelotn de fusilero. El suboficial quiere vendar al condenado.
ste grita:
-Venda no.
Mira tiesamente a los ejecutores. Emana voluntad. Si sufre o no, es un secreto. Pero
permanece as, tieso, orgulloso.
Surge una dificultad. El temor al rebote de las balas hace que se ordene a la tropa,
perpendicular al pelotn fusilero, retirarse unos pasos.
Di Giovanni permanece recto, apoyada la espalda en el respaldar. Sobre su cabeza,
en una franja de muralla gris, se mueven piernas de soldados. Saca pecho. Ser
para recibir las balas?
-Pelotn, firme. Apunten.
La voz del reo estalla metlica, vibrante:
-Viva la anarqua!
-Fuego!
Resplandor subitneo. Un cuerpo recio se ha convertido en una doblada lmina de
papel. Las balas rompen la soga. El cuerpo cae de cabeza y queda en el pasto verde
con las manos tocando las rodillas.
Fogonazo del tiro de gracia.

Muerto.
Las balas han escrito la ltima palabra en el cuerpo del reo. El rostro permanece
sereno. Plido. Los ojos entreabiertos. Un herrero a los pies del cadver. Quita los
remaches del grillete y de la barra de hierro. Un mdico lo observa. Certifica que el
condenado ha muerto. Un seor, que ha venido de frac y zapatos de baile, se retira
con la galera en la coronilla. Parece que saliera del cabaret. Otro dice una mala
palabra.
Veo cuatro muchachos plidos como muertos y desfigurados que se muerden los
labios; son: Gauna, de La Razn, lvarez de ltima hora, Enrique Gonzles Tun,
de Crtica y Gmez, de El Mundo. Yo estoy como borracho. Pienso en los que se
rean. Pienso que a la entrada de la penitenciara debera ponerse un cartel que
rezara:

Est prohibido rerse.

Est prohibido concurrir con zapatos de baile.

Combates por la historia

Ao 1923. En su libro Fervor de Buenos Aires, el ms celebrado de los escritores
nacionales (y para muchos el menos argentino) inclua la siguiente poesa:

En la sala tranquila
cuyo reloj austero derrama
un tiempo ya sin aventuras ni asombro
sobre la decente blancura
que amortaja la pasin roja de la caoba,
alguien, como reproche carioso,
pronunci el nombre familiar y temido.

La imagen del tirano

abarrot el instante,
no clara como un mrmol en la tarde,
sino grande y umbra
como la sombra de una montaa remota
y conjeturas y memorias
sucedieron a la mencin eventual
como un eco insondable.
Famosamente infame
su nombre fue desolacin de las casas,
idoltrico amor en el gauchaje
y horror del tajo en la garganta.
()
Ahora el mar es una larga separacin
entre la ceniza y la patria.
Ya toda vida, por humilde que sea,
puede pisar su nada y su noche.
Ya Dios lo habr olvidado
y es menos una injuria que una piedad
demorar su infinita disolucin con limosnas de
odio.

El propio Borges incluye esta

nota en la parte final del libro en
la reedicin de 1969: Hacia
1922
nadie
presenta
el
revisionismo. Este pasatiempo
consiste en revisar la historia
argentina, no para indagar la
verdad sino para arribar a una
conclusin
de
antemano
resuelta; la justificacin de Rosas
o de cualquier otro dspota
disponible. Sigo siendo, como se
ve, un salvaje unitario.

En
este
poema
Borges
retrata
con
extraordinaria fidelidad lo traumtica que
resultaba la figura del tirano para los grupos
intelectuales y polticos cercanos al ideario
liberal, y para la lite econmico-social
forjadora de la Argentina moderna. Adems
resulta conveniente detenerse en esta obra
pues en sus lneas parece anunciarse (de
manera errnea) que Rosas est condenado al
olvido y su figura ir desapareciendo de la memoria colectiva.

En el ao 1934 se produce un acontecimiento significativo que marca un punto de

inflexin en los combates por la memoria que agitan a la dcada. En cierta medida
est preanunciado en los versos de Borges: Ahora el mar es una larga separacin
entre la ceniza y la patria.
Algunos consideran que es el momento de finalizar esa larga separacin En la
provincia de Santa Fe se crea una comisin para repatriar los restos de Juan Manuel
de Rosas. Conociendo el fracaso de esa iniciativa, habr que esperar al ao 1989
para ver concretado ese anhelo. No obstante, esto reaviva la polmica alrededor
del personaje que desde fines del siglo XIX se vuelve a poner en consideracin,
tanto desde un miembro de la historiografa liberal que reconoce en el restaurador
de las leyes a un defensor de la soberana (Adolfo Saldas), como desde el ensayo
social positivista que se propone analizar su tiempo desde perspectivas cientficas,
desmitificando la imagen del tirano impuesta por el liberalismo en los orgenes de
esa historiografa (Ernesto Quesada). Tal iniciativa provoc airadas reacciones. A

modo de ejemplo destacamos el editorial del diario La Nacin del da 21 de junio de

1934:
() Toda intencin reivindicatoria que quisiera darse a esa iniciativa chocara con
convicciones y sentimientos profundos, justificados por el recuerdo imborrable de
muchas cosas nefastas; recuerdo que parece tener un eco indignado y doloroso en
ese artculo 29 de la Constitucin del 53, que marca con el estigma de infames
traidores a la patria a los que intenten conferir a un gobernante facultades
extraordinarias o la suma del poder pblico, cuyo ejercicio en manos de Rosas result
el ms terrible de los ejemplos.

Este prrafo no solo demuestra el

encono que en ese tiempo despertaba en
los medios ms tradicionales la figura del
caudillo, sino que tambin permite
reflexionar, tal cual lo seala Diana
Quattrocchi-Woisson, acerca del poco
celo mostrado por el diario de la familia
Mitre para remarcar el artculo 29 de la
Constitucin durante los golpes militares
anteriores y posteriores.
Pero la dcada de 1930 es un tiempo
clave en la reivindicacin de la figura de
Rosas y en la consolidacin del
movimiento historiogrfico revisionista
que se propone intervenir en los debates
pblicos
y
cuestionar
los
relatos
hegemnicos del pasado. Es cierto que
Juan Manuel de Rosas es el tema
aglutinante, y esto se expresa en las
Entre las principales obras podemos principales obras de este movimiento
sealar Juan Manuel de Rosas. Su vida, que giran alrededor de su figura.
su drama, su tiempo (1930) de Carlos
Ibarguren; Ensayo sobre Rosas (1936) de Pero tambin otras preocupaciones
Julio Irazusta; Vida de Don Juan Manuel aparecen en la agenda y desde el
de
Rosas (1940)
de
Manuel revisionismo se cuestiona el predominio
puerto
sobre
el
interior,
la
Glvez; Defensa y prdida de nuestra del
interpretacin
del
pasado
en
clave
liberal
soberana econmica (1941) de Jos Mara
(Bartolom Mitre y Vicente Fidel Lpez),
Rosa.
la mirada denigrante o directamente
ignorante de la accin de los pueblos y sus lderes naturales (los caudillos), el
alejamiento de las tradiciones hispano-catlicas promovido por una lite
europeizante, y el papel jugado por las clases dominantes para permitir el ingreso y
explotacin del capital extranjero, fundamentalmente el britnico. Este programa
compromete a la activa participacin de intelectuales que desde variadas
identidades polticas se reconocen como nacionalistas y militan a favor de revisar el
pasado y correr el velo oculto por la historia oficial, escrita por los vencedores de
Caseros. Para esto se agrupan en el Instituto Juan Manuel de Rosas de
Investigaciones Histricas, expresin institucional del revisionismo, creado en
agosto de 1938. Este centro de estudio encuentra su adversario ideolgico en la

Academia Nacional de Historia, organizada en el mismo ao, sobre la base de la

vieja Junta de Historia y Numismtica creada por Bartolom Mitre a fines del siglo
XIX. Las palabras de Ernesto Palacio, uno de los ms activos participantes de este
grupo y el primero que habla de historia oficial, ejemplifican el contexto al que
hacemos referencia.
No entrar a considerar las causas que dieron origen a lo que llamo la versin oficial
de nuestra historia, ni la legitimidad de la misma, porque ello nos llevara a
enfrentarnos con los problemas fundamentales del conocimiento histrico. Dir
solamente que dicha versin no se ha independizado, que sigue siendo tributaria de la
escrita por los vencedores de Caseros, en una poca en que se crea que el mundo
marchaba, sin perturbaciones, hacia la felicidad universal bajo la gida del liberalismo
y que no se sospechaban los conflictos que acarreara la revolucin industrial, ni la
expansin del capitalismo, ni la lucha de clases, ni el fascismo ni el comunismo.
Impuesta por Mitre y por Lpez, ahora tiene por paladn al antes citado doctor
Levene, lo que, en mi entender, es altamente significativo. Fraguada para servir a los
intereses de un partido dentro del pas, llen la misin a la que se le destinaba: fue el
antecedente y la justificacin de la accin poltica de nuestras oligarquas
gobernantes, o sea el partido de la civilizacin. No se trataba de ser independientes,
fuertes y dignos; se trataba de ser civilizados. () Es la angustia por nuestro destino
inmediato lo que explica el actual renacimiento de los estudios histricos en nuestro
pas, con su consecuencia natural: la exaltacin de Rosas. () La primera obligacin
de la inteligencia argentina consiste hoy en la glorificacin no ya en la rehabilitacin
del gran caudillo que decidi nuestro destino (Rosas).
Los historiadores coinciden en que el revisionismo no fue solo un momento
historiogrfico, sino que adems constituy una respuesta de los sectores
nacionalistas a la angustia por nuestro destino inmediato, tal como lo seala
Palacio. Sus integrantes estn influidos por el fracaso del proyecto autoritario de
Uriburu, al que muchos suscriban. Tambin condenan al colonialismo en el
contexto del pacto Roca-Runciman y el escndalo suscitado por las investigaciones
de la comisin encabezada por el senador Lisandro de la Torre. Las denuncias de
corrupcin y connivencia de las autoridades argentinas y los propietarios de los
frigorficos extranjeros agitaron las aguas del nacionalismo y el antiimperialismo en
el que abreva el revisionismo, fundamentando su intervencin en el pasado en
trminos tico-polticos y mostrndose como la verdadera historia nacional. No ser
la nica vez que confronten diferentes visiones del pasado en una polmica
historiogrfica. La corriente revisionista de los treinta se convirti en el sentido
comn histrico para muchos argentinos, pese a la mirada peyorativa de algunos
historiadores como Tulio Halperin Donghi, que lo defini como esa corriente
historiogrfica cuyo vigor al parecer inagotable no ha de expresarse por la
excelencia de sus contribuciones, en verdad modestsimas. Pese a estas miradas,
tendr una presencia importante en el campo intelectual y en los debates acerca de
cul es la verdadera historia, debates que continuarn abiertos por largo tiempo.

Para seguir pensando

La siguiente es parte de la bibliografa citada en la clase:

Alicia Aisenberg, Actualidad y transformaciones culturales en las

representaciones de Pepe Arias, en Osvaldo Pelletiteri (dir.), De Eduardo
de Filippo a Tita Merello. Del cmico italiano al actor nacional argentino
(II), Galerna, Buenos Aires, 2003.

Antologa, Los poetas del tango, Colihue, Buenos Aires, 2000.

Roberto Arlt, "He visto morir" en Roberto Arlt, Obras II, Losada, Buenos
Aires, 1998
Jorge Luis Borges, Poesas, Editorial Kapelusz, Buenos Aires, 1977.
Alejandro Cattaruzza, Historia de la Argentina 1916-1955, Siglo XXI, Buenos
Aires, 2009.
Fernando Devoto y Nora Pagano, Historia de la historiografa argentina,
Sudamericana, Buenos Aires, 2009.
Alcides Greca, Tras el alambrado de Martn Garca, Editorial Tor, Buenos
Aires, 1934
Alejandro Grimson, Los lmites de la cultura, Siglo XXI, Buenos Aires, 2012.
Tulio Halperin Donghi, Ensayos de historiografa, Ediciones El Cielo por
Asalto, Buenos Aires, 1996.
Tulio Halperin Donghi, La Repblica imposible (1930-1945), EMECE, Buenos
Aires, 2007
Ernesto Palacio, La historia falsificada, Difusin, Buenos Aires, 1939.
Diana Quattrocchi-Woison, Los males de la memoria. Historia y poltica en la
Argentina, EMEC Editores, Buenos Aires, 1995.
Oscar Tern, Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales,
1810-1980, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009.
Antonio Vilar, El ACA al servicio del pas, en Nuestra Arquitectura, N1, enero
de 1943.
Vias, David, Rodolfo Walsh, el ajedrez y la guerra, en Vias,
David, Literatura argentina y poltica. De Lugones a Walsh, Vol. 2, Santiago Arcos
Editor, Buenos Aires, 2005.