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ISSN 2316-3011
Capa
Diney Vasco
Edmilson Marques
Conselho Editorial
Edmilson Marques/UEG
Jaciara Reis/UFG
Lisandro Braga/UFMS-UFG
Conselho Consultivo
Adriano Jos/GDF
Andr de Melo Santos/UFG
Cleiginaldo Pereira dos Santos/SME
Cleito Pereira dos Santos/UFG
Deivid Carneiro Ribeiro/IFG
Diego Marques dos Anjos/UNB
Edmilson Borges/UFG
Edmilson Marques/UEG
Erisvaldo Souza/UEG-IFG
Felipe Corra Pedro/USP-ITHA
Felipe Mateus de Almeida/UFG
Fernando Lima Neves/USP
Flvio Pereira Diniz/UFG
Gabriel Teles Viana/UFG
Jean Isdio dos Santos/UFG
Jaciara Reis Veiga/UFG
Joo Gabriel da Fonseca Mateus/UFG
Jos Nerivaldo Pimenta da Silva/IFG
EXPEDIENTE
pode
ser
acessada
http://redelp.net/revistas/index.php/rel/index
por
este
link
SUMRIO
Pg.
Apresentao ........................................................................................................
05
07
18
Nildo Viana
25
34
47
Lucas Maia
53
75
86
Dave Renton
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APRESENTAO
O atual estgio em que chegou o capitalismo tem demonstrado que esta sociedade
caminha ascendentemente para um modo de vida que o torna cada vez mais insuportvel. As
relaes de explorao, opresso e dominao mantm e reproduz este estado de coisa que
prevalece, onde o capital transforma tudo em mercadoria provocando a coisificao do ser
humano. A razo disso est no fato de que os proletrios de todos os pases continuam sendo
expropriados de seu trabalho e sugados at a sua exausto. Isso explica inclusive o ditado que
a morte traz o descanso, pois, nesta vida onde prevalece as relaes de explorao, problemas
psquicos, doenas, violncia, solido, suicdios, fome etc., etc., de fato torna a vida um fardo
que o indivduo constrangido a carregar diariamente at extenuar-se. At mesmo no perodo
destinado ao repouso as preocupaes no cessam e ainda somos bombardeados pelos
nauseabundos que dirigem o estado com falcias de que devemos continuar acreditando e
defendendo sua magnificncia, que precisamos ter pacincia e acreditar em suas boas intenses.
por isso, no entanto, que ultimamente esto constantemente divulgando informaes,
atravs dos diversos meios oligopolistas de comunicao, de que estamos vivendo um momento
de crise e o estado est atuando no sentido de resolver os problemas sociais. Esta uma
afirmao que objetiva ocultar a verdade por trs dos problemas sociais. J convenceu a muitos
mas a iluso que a permeia vem sendo superada em larga escala. A verdade est definitivamente
vindo tona de forma generalizada. As diversas estratgias utilizadas pela burguesia e seus
auxiliares para ocultar a verdadeira essncia do capitalismo esto perdendo a sua eficcia em
consequncia do avano da conscincia revolucionria.
A cada dia que passa, esto com mais dificuldade de encontrar meios para ocultar o
fato de que o capital serve a si prprio; que o estado auxiliar da burguesia e aqueles que o
dirige so indivduos que querem abocanhar uma parte cada vez maior do mais-valor extrado
da classe produtora; que esta mesma burocracia, e suas fraes existentes nas vrias instncias
da sociedade, uma organizao que atende aos interesses burgueses e reproduz as relaes de
dominao e explorao; que o proletariado a classe explorada e a quem cabe a tarefa mais
brutal e pesada de carregar nas costas a humanidade, tratando-a e mantendo-a viva. E por
estes motivos fundamentais que cabe classe explorada e s classes oprimidas lutarem por sua
emancipao. Libertando a si mesmos libertaro toda a humanidade dos vis interesses da classe
dominante e de seus auxiliares. A todos que no integram essas classes (explorada e oprimidas),
mas compartilham de seus interesses, cabe a tarefa de se integrarem na luta pela emancipao
humana e contriburem para que um processo revolucionrio inicie o mais breve possvel.
no bojo deste conjunto de questes que nos encontramos com a luta de classes.
sua dinmica que determinada a forma como a sociedade est organizada atualmente, assim
como depende da mesma a emergncia de uma nova sociedade. O atual estado de coisas
permanecer enquanto a dinmica da luta de classes permanecer sob a hegemonia da burguesia
e controlada pelo estado. O estgio insuportvel que se tornou a vida na sociedade atual tem
despertado muitos indivduos para a contestao radicalizada e aberta. A luta de classes est se
radicalizando e caminhando para um processo revolucionrio e poder chegar ao seu ponto
mximo ao se instituir uma dualidade de poder entre o proletariado e a burguesia.
com o objetivo de fortalecer a luta por uma nova sociedade fundada na autogesto
social que o atual nmero da Revista Espao Livre vem a pblico presentear seus leitores com
um conjunto de textos que, discutindo temticas diversas, demonstra o quo complexa a
sociedade em que vivemos atualmente e o quanto a dinmica da luta de classes cria a
necessidade da luta cultural pela emancipao humana. A burguesia tem em suas mos o
conjunto de instituies e tecnologias criadas na histria do capitalismo para a comunicao
massificada. No nem um pouco ingnua em relao ao potencial que representa a produo
cultural para a mobilizao das pessoas. Por isso tem buscado se apropriar de todos os meios
possveis de produo e divulgao cultural para a reproduo de seus valores e interesses, o
que torna marginalizada a cultura de contestao e a cultura revolucionria. no bojo desta
dominao burguesa que a Espao Livre segue incansavelmente na luta apresentando a sua
contestao com o objetivo de contribuir com a emancipao humana. Seus editores e
colaboradores buscam ocupar o pequeno espao que lhes sobra para a divulgao de textos que
apresentem uma concepo crtica da sociedade e contribuam com a luta cultural.
O atual nmero integrado por nove textos e todos eles apresentam uma contribuio
para esclarecer determinados aspectos essenciais do capitalismo; cada um contribui sua
maneira para revelar a farsa que se esconde por trs desta bela aparncia da sociedade em que
vivemos, uma sociedade fundada em relaes de explorao, opresso e dominao.
Aos leitores desejamos uma boa leitura e que esta contribua para o avano da
conscincia revolucionria.
Conselho Editorial
Revista Espao Livre
A teoria das representaes cotidianas aponta para uma distino fundamental entre
convico e opinio1. Essa distino gera inmeras outras questes derivadas, tal como o
aprofundamento da anlise desses dois elementos que so componentes das representaes
cotidianas. O nosso objetivo aqui contribuir com a anlise da formao das opinies, inclusive
devido sua importncia na sociedade contempornea, fundada num processo no qual as opinies
so mobilizadoras e muitas vezes se transformam em convices, ganhando um significado
ainda mais relevante.
As convices possuem sua base na mentalidade, o que remete questo dos sentimentos, valores e crenas dos
indivduos (PEIXOTO, 2010).
3
At mesmo a psicologia positivista percebeu isso: as aferies da opinio pblica podem prestar um servio
quando esclarecem reas de ignorncia e m informao. Desempenham um mau servio quando apresentam,
como opinio estabelecida, o eu pode ser o produto de noes casuais, facilmente dissipadas por novas
informaes, ou pela transformao das circunstncias (ASCH, 1977, p. 462). Aqui no se chega a realizar a
distino entre opinio e convico, mas j se percebe que nem toda opinio estabelecida. A psicanlise de
Erich Fromm conseguiu ser bem mais profunda ao distinguir as opinies das convices, sendo estas ltimas,
opinies entranhadas (FROMM e MACCOBY, 1972).
2
Ou se omitir, abstendo-se. Mas tratando-se de opinio, o referido indivduo manifesta concordar com a posio
apresentada pela maioria, dissimulando sua divergncia. Isso pode ocorrer por presso ou represso, mas tambm
por interesse, pois isso pode ser til para certas pretenses dos indivduos. Obviamente que isso varia de acordo
com os indivduos e tem a ver com personalidade. Algumas pessoas que possuem o que chamado nas
representaes cotidianas de personalidade forte, podem, mesmo em caso de presso, se colocar contra o que
seria inclusive consensual. As experincias psicolgicas a este respeito se esquecem desse fato e generalizam a
submisso do indivduo ao grupo, o que nem sempre ocorre, especialmente nestes casos. o mesmo que ocorre
no numa instituio, mas na sociedade, quando h um quase consenso em torno de algo e alguns indivduos
possuem coragem de demonstrar sua divergncia. Tambm existem situaes de dupla presso (quando h
divergncia entre um grupo e a sociedade, embora no primeiro caso tenda a ser mais refletido e possa sair do
mbito da mera opinio) e esta pode gerar algumas possibilidades para o indivduo: a) no caso de sua opinio ser
a do grupo, ele pode optar por mudar efetivamente de opinio ou simular a sua para se adaptar sociedade (na
verdade, ao pensamento hegemnico), afastando-se do grupo; b) ento optar por ser corajoso e ficar com a opinio
do grupo e simular outra opinio diante da sociedade; c) no caso de sua opinio no ser a do grupo e sim a
predominante na sociedade, pode simular que concorda com o grupo e assim garantir os vnculos e outros
interesses que possa ter no interior do mesmo (e que justifica sua no sada); d) assume sua discordncia do grupo
e, dependendo da gravidade disso, se afasta dele.
dos indivduos, bem como nos grupos e na sociedade como um todo, coexistem todas as formas
de opinio.
As Correntes de Opinio
A dinmica das opinies pode ser explicada a partir de alguns conceitos fundamentais,
tais como os de correntes de opinio e foras formadoras de opinio. Sem dvida, outros
conceitos fundamentais so necessrios, tanto complementares (como hegemonia, blocos
sociais, classes sociais, etc.) quanto internos da dinmica de produo e reproduo das opinies
(como estratificao da opinio, zonas de influncia, opinies vigentes, etc.). No entanto,
devido questo de espao, focalizaremos apenas as correntes e foras formadoras de opinio,
os demais ficando para outra oportunidade ou sendo apenas mencionados. Esses conceitos
ajudam a entender a dinmica das opinies e sua mutao, sendo fundamental para a anlise
das alteraes no mundo das opinies.
As foras formadoras de opinio no so apenas indivduos, como supe a concepo
individualista por detrs da ideia de formadores de opinio. Isso tambm remete ideia de
opinio pblica. A ideia de formadores de opinio, muito repetida e pouco refletida 5,
remete geralmente aos jornalistas, mas tambm a artistas e celebridades, bem como professores
e polticos e, em menor grau, cientistas. O problema dessa anlise que deixa de lado a questo
de quem forma os formadores, para parafrasear Marx a respeito dos educadores (MARX,
1991). A formao dos formadores apenas um aspecto da questo 6. O outro aspecto qual
a capacidade de expresso livre de pensamento (convices, opinies, teorias, ideologias, etc.)
e em que instituies e condies esto tais formadores de opinio. A ideia de formadores
de opinio uma abstrao e sua nica utilidade identificar um setor influente no processo
de produo das correntes de opinio.
Podemos dizer que existe uma corrente predominante de opinio em determinados meios especializados,
especialmente da rea de comunicao e jornalismo, que repete isso constantemente.
6
Alguns percebem, sem maiores reflexes, esse processo: Assim sendo, faz-se necessrio que as instituies que
formam os formadores de opinio, tais como universidades, comecem desde cedo a cultivar o senso tico, o amor
verdade e a reflexo sobre a felicidade, como nos ensinou Teilhard de Chardin (HELOANI, 2005, p. 167). O
autor revela senso crtico e ao mesmo tempo certa ingenuidade. Sem dvida, compromisso com a verdade, tica,
etc., so necessrios e devem ser cultivadas, mas isto no questo apenas de conscincia e sim de interesses (que
esto acima das conscincias) e de poder, e quem detm o poder no possui interesse na verdade e por isso uma
luta que se deve tratar dentro de tais instituies, que no so abstraes e sim palco de relaes sociais concretas,
de disputas, etc. O mrito do autor notar, sem desenvolver, a questo da formao dos formadores.
5
10
Isso acaba mostrando a dificuldade de trabalhar com a ideia de opinio pblica, gerando uma grande dificuldade
em definir tal termo (FIGUEIREDO e CERVELLINI, 1995) e definies que pouco definem (TUZZO, 2005). Em
Maras (1955), a opinio pblica a opinio privada quando publicada, o que algo aceitvel, embora sem maior
importncia, mesmo porque ele a desvincula da quantidade e da opinio dominante.
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Esse termo aparece em Durkheim (1974), sem maiores desdobramentos e em seu adversrio intelectual da
subesfera sociolgica, Gabriel Tarde (1992). Para este, as correntes de opinio so rios sociais, esses grandes
arrebatamentos que hoje tomam de assalto os coraes mais firmes, as razes mais resistentes e fazem os
parlamentos ou os governos lhe consagrarem leis e decretos (TARDE, 1992, p. 30). Aqui o conceito de opinio
diferente do que apresentamos. Ela se encaixa mais como opinies resistentes ou convices no-racionais (j
que o autor distingue opinies de razo e desejo). No entanto, Tarde teve o mrito de usar o termo e entender
sua influncia em certos momentos histricos. Nossa posio mais prxima da de Julian Maras (1955), que
reconhece a mobilidade, labilidade e instabilidade das opinies.
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individual. Assim, se alguns atribuem aos formadores de opinio um papel relevante, outros
j apontam para a indstria cultural, os intelectuais e os movimentos sociais (TUZZO, 2005)
ou os intelectuais, jornais, governos, etc. (MARAS, 1955)10 apenas apontam para o mundo das
aparncias. A questo bem mais complexa. Devido ao curto espao que temos aqui, vamos
apenas apresentar uma anlise introdutria das foras formadoras de opinio.
O processo de constituio de correntes de opinio no ocorre no vazio. Existem bases
reais (sociais) que determinam esse processo. Entre essas bases sociais podemos destacar as
mentalidades (especialmente a mentalidade dominante, burguesa, locus das convices), a
hegemonia, o modo de produo capitalista e suas mutaes (especialmente os regimes de
acumulao), a sociabilidade dominante, as formas sociais (culturais, polticas, jurdicas).
Nesse amplo contexto, que podemos observar um conjunto de necessidades e interesses (de
indivduos, grupos, classes sociais), bem como convices (mentalidade) e cultura em geral, ao
lado de uma sociabilidade e vida cotidiana que caracterizam cada etapa da sociedade capitalista,
expressa nos sucessivos regimes de acumulao que se desenvolveram historicamente.
neste amplo contexto que determinadas opinies podem florescer ou perecer,
possuem base social ampla ou restrita, possuem produtores e reprodutores. Assim, possvel,
nessa complexidade de determinaes, observar algumas foras formadoras de opinio (e de
correntes de opinio). As principais foras formadoras de opinio na contemporaneidade so o
capital comunicacional11, a classe intelectual, o aparato estatal, as instituies de ensino,
organizaes da sociedade civil (igreja e partidos, por exemplo), a internet 12. O capital
comunicacional (indstria cultural) gera correntes de opinio e pode ser decisivo em
processos polticos e sociais. O exemplo mais claro desse processo so a propaganda
ideologmica e os chaves elaborados pelo capital comunicacional e que acabam constituindo
correntes de opinio que se espalham pela sociedade (VIANA, 2013b) 13. A manipulao da
Esses autores no tratam de correntes de opinio, pois Tuzzo analisa a opinio pblica (algo semelhante ao
que abordamos) e Maras ao processo de difuso de ideias (que ele distingue de opinies), mas ambos tratam de
algo semelhante ou prximo, bem como que possvel relacionar com as correntes de opinio.
11
O capital comunicacional o conjunto dos meios oligopolistas de comunicao (redes de TV, emissoras de
rdio, jornais, editoras, gravadoras, etc.).
12
A internet a rede mundial de comunicao via aparelhos tecnolgicos (especialmente computadores e
celulares), que geram diversas redes sociais de comunicao entre os usurios.
13
Os chaves podem ser considerados repertrios repetitivos de opinies existentes, bastante utilizados
especialmente pelos jornalistas e que so geralmente simples e curtos. Quando falamos em lugares-comuns, logo
nos vem ideia a condio intrnseca de um nvel de fala universalmente popular: vastas operaes, enfim, de
simplificao, ricas pelo folclore, pobres pela dessimbolizao, triviais pelo uso e desgastadas pela repetio
sistemtica. Mas o lugar-comum h muito deixou de ser sinnimo de trivialidade, de prosasmo. Ele habita e vem
habitando as mais altas esferas do idioma. Passeia sem maiores problemas entre as conversas que vo dos botequins
s claques de intelectuais. O chavo se reproduz em todos os grupos, nveis da fala, diferentes esferas sociais e
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comoo com atos violentos, quando estes so apresentado sob certas formas, pode gerar uma
corrente de opinio favorvel pena de morte ou reduo da maioridade pena, por exemplo.
A classe intelectual atua no interior de empresas e instituies, estatais ou privadas, e
por isso sua autonomia no to grande quando se pensa. Os jornalistas, por exemplo, possuem
uma margem de liberdade limitada. A classe intelectual geralmente est subordinada ao capital
(especialmente o comunicacional), ao aparato estatal (incluindo suas instituies de ensino e de
cultura em geral), bem como possui seus prprios interesses, o que a predispe mais ao
conformismo, especialmente para garantir seus interesses pessoais, mas tambm de classe. O
aparato estatal atravs do seu poder de financiamento e regularizao (legislao), suas
instituies de ensino e seu aparato comunicacional e cultural, tambm tem forte influncia na
formao das correntes de opinio. As organizaes da sociedade civil so as mais
diversificadas e com capacidade diferenciada de influncia no processo de formao de opinio.
A internet mais recente e mais frgil, mas tem papel tanto na reproduo das outras foras
formadoras de opinio, quanto no sentido de permitir um espao para concepes alternativas
e correntes marginais de opinio. Sem dvida, no interior dessas foras formadoras de opinio,
no existe consenso ou homogeneidade, pois o pequeno capital comunicacional funciona de
forma diferenciada, sendo que no grande capital comunicacional existem intelectuais
dissidentes e a nsia pelo lucro possibilita opinies divergentes. Da mesma forma, na classe
intelectual existem distintas posturas intelectuais (alm das fraes de classe, como artistas,
cientistas, filsofos, etc.), com pesos diferentes, e esse processo se manifesta tambm no aparato
estatal, organizaes da sociedade civil e internet.
No entanto, esse o aspecto formal, pois nada diz sobre os contedos das correntes de
opinio. Para entender os contedos e as distintas correntes de opinio, necessrio entender o
vnculo das classes sociais e seus derivados (partidos, grupos, meios de comunicao, etc.) e
seus interesses, concepes, valores, etc. O conceito de blocos sociais acaba sendo de
importncia fundamental para entender a dinmica da formao do contedo das correntes de
opinio. Os blocos sociais so compostos por classes sociais, fraes de classes, foras polticas
categorias profissionais. Num jogo de linguagem, os chaves tm servido como autnticas peas, ao que alguns
chamariam de a mais fina forma de reificao do pensamento, volta e meia sitiado por ofegantes tentativas de
criatividade (TOGNOLI, 2002, p. 19). O autor desta obra poderia ter produzido uma anlise mais profunda do
fenmeno, caso tivesse ido mais realidade do que uma extensa (e ecltica) bibliografia que forma um mar de
citaes incoerentes que pouco contribui com a compreenso do fenmeno real. Inclusive o autor acaba
reproduzindo chaves, tal como a repetio por trs vezes da frase o e-mail a mensagem. Realmente estamos
numa sociedade de chaves, pois at os crticos dos chaves os usam abundantemente.
14
(partidos, grupos, etc.), organizaes, indivduos. Eles giram em torno das classes sociais mais
fortes, especialmente a burguesia e o proletariado, mas tambm as classes auxiliares da
burguesia (devido suas condies sociais e maior influncia na sociedade). Por isso podemos
distinguir trs blocos sociais: o dominante, o reformista e o revolucionrio.
O bloco dominante composto geralmente pela classe dominante, pela burocracia
estatal, por parte das classes auxiliares, alm de apoios em outros setores da sociedade14.
Existem divergncias e disputas internas, mas h tambm uma unidade de interesses que
permite a existncia do bloco15. O bloco reformista composto geralmente pelas classes
auxiliares da burguesia (burocracia e intelectualidade), podendo ter maior ou menor apoio de
setores das classes desprivilegiadas, sendo que tambm possui divergncias internas. O bloco
revolucionrio composto geralmente pelas classes desprivilegiadas e por indivduos oriundos
de algumas das classes auxiliares (especialmente intelectuais e jovens). Cada bloco tem um
conjunto de foras polticas que os expressam (partidos polticos, sindicatos, movimentos
sociais, grupos polticos, associaes, meios de comunicao, etc.). No caso do bloco
revolucionrio isso ocorre em alguns casos (no possuem partidos, sindicatos, movimentos
sociais, etc., restando apenas organizaes de base, grupos polticos, tendncias no interior dos
movimentos sociais, etc.). O bloco dominante tende a gerar correntes predominantes de opinio,
assim como s vezes, o bloco reformista 16. O bloco reformista garante a formao de correntes
vigentes de opinio e o bloco revolucionrio gera correntes marginais.
Assim, a formao das correntes de opinio est intimamente ligada s concepes
polticas (no sentido amplo do termo, ou seja, de classe), o que evidente em relao aos
problemas sociais. Por exemplo, no debate atual sobre terceirizao e reduo da maioridade
penal, h a posio do bloco dominante a favor e a dos blocos reformista e revolucionrio
contra (como raras excees, oriundas de idiossincrasias, falta de formao terica, etc.). No
14
Podemos distinguir nos blocos sociais, os seus componentes dinmicos e os estticos. No plano das ideias,
existem os produtores, os reprodutores e os receptores. Os dois componentes anteriores possuem interesses que os
vinculam ao bloco, enquanto que os receptores nem sempre. Por exemplo, o bloco dominante consegue grande
influncia nas classes desprivilegiadas, que aqui so componentes receptores do mesmo, funcionando
temporariamente como reprodutores sem a mesma convico e fora que os demais.
15
Em certas situaes isso pode gerar crises graves, como quando a burocracia estatal (a sua parte governamental,
pois dificilmente isso acontece com sua parte permanente, a burocracia estatutria) entre em conflito com setores
ou, pior ainda, com o conjunto da classe capitalista. De resto, as disputas so por cargos e benefcios, ou ento
eleitorais entre os partidos do bloco dominante, que gera divergncias secundrias. Inclusive, isso que ocorre,
tambm, em grande parte do conflito do bloco dominante com o bloco reformista.
16
Este anda bastante debilitado depois da ascenso do neoliberalismo (que corroeu as bases da socialdemocracia)
e da crise do capitalismo estatal (que corroeu as bases do bolchevismo). No caso brasileiro isso ainda mais grave
com a vitria eleitoral do Partido dos Trabalhadores, que passou para o bloco dominante, deixando o bloco
reformista em frangalhos.
15
entanto, no campo da moral e outras questes, j no h mais tal evidncia, pois o capital abre
mo de muita coisa para permanecer no poder, especialmente as secundrias que no dizem
respeito questo da explorao, o bloco revolucionrio, principalmente devido ao contingente
jovem que est em sua base (alm de limites tericos), tende a encampar as novidades por seu
suposto carter progressista, tal como o bloco reformista. Em poucas palavras, o campo da
moral negocivel pelo bloco dominante e no bloco reformista e confuso no bloco
revolucionrio e por isso no h a visibilidade de posies claras como no que se refere
algumas questes sociais que envolvem diretamente as classes sociais. O contedo das
correntes de opinio , direta ou indiretamente, poltico.
As foras formadoras de opinio so identificadas pelos indivduos (intelectuais,
incluindo artistas, cientistas, jornalistas, etc.) e veculos (meios de comunicao, tal como
jornais, televiso, etc.), geralmente condenados e responsabilizados, mas por detrs deles h
algo mais, existem os blocos sociais e estes expressam uma ou outra classe social. Assim, a
anlise das foras formadoras de opinio nos permite perceber a luta de classes e as classes
sociais por detrs da formao das correntes de opinio, atravs de um conjunto de mediaes
que tornam quase invisvel sua determinao fundamental, principalmente para os empiricistas
e reprodutores das ideologias dominantes.
Consideraes finais
O mundo das opinies aparentemente simples, mas possui uma complexidade muitas
vezes oculta. Aqui no foi possvel abordar todos os elementos necessrios para entender esse
complexo fenmeno, pois precisaria discutir outros processos relacionados e derivados,
inclusive a relao com as convices (e como determinadas opinies podem gerar convices),
entre inmeras outras. Como uma abordagem introdutria e parcial, no interior de uma teoria
das representaes cotidianas, o artigo cumpriu o seu papel. Outras contribuies podero
ajudar a avanar no projeto de compreender o mundo das opinies, sua dinmica e
caractersticas, e seu significado no interior das representaes cotidianas, incluindo sua
importncia nas lutas sociais e mobilizao da populao, bem como no processo de pesquisa
que muitas vezes no tem acesso s convices e consegue acesso apenas s opinies. Este
apenas mais um passo de um programa de pesquisa sobre as representaes cotidianas.
16
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17
19
20
21
Para explorar melhor este conceito, remeto a meus trabalhos anteriores: tica e Utopia (1985), O Enigma da
Esperana (1999) e Violncia ou no-violncia (2000), cuja Bibliografia orienta adiante.
22
que cada tempo possui sua utopia concreta, aquele novo histrico que est por ser
realizado, beira de tornar-se realidade.
Para Ernst Bloch, cuja idade adulta e ativa cobre o perodo de 1907 a 1977, a utopia
concreta foi o socialismo, a luta de emancipao socialista pela afirmao de novos direitos
das classes trabalhadoras e a conquista de novas condies humanas de igualdade, dignidade,
felicidade.
A felicidade de carter individualista considerada ideolgica, enganosa e precria.
A busca da felicidade coletiva, de carter altrusta, tambm utpica mas, em outro sentido,
tambm verdadeira e real: verdadeira e digna, moralmente, porque altrusta, e tambm
verdadeira porque, sendo expresso coletiva, indica de modo concreto, politicamente, a
possibilidade real.
bvio que a felicidade no se encontra por todo lado em redor de ns. Durante a
segunda guerra mundial, enquanto escrevia sua grande obra-prima, O Princpio Esperana,
Ernst Bloch tinha muitos motivos para reconhecer a insuficincia e a infelicidade do
presente, ao qual se referia, com forte tom de crtica ao mundo dirigido em funo do capital,
como ao momento obscuro do presente, o que podemos bem compreender, sendo que as
tragdias daquele tempo ainda so fantasmas muito vivos nas obras culturais do mundo de
hoje.
A felicidade da superao das fomes humanas, inclusive do respeito aos direitos
humanos, que correspondem ideia da dignidade humana, atualmente esperana. Mas no
mera esperana, como algo que se posterga indefinidamente e deva ser classificado entre
as iluses ou, quem sabe, entre as supersties da humanidade. esperana fundada na
realidade, porque o desenvolvimento cientfico e tcnico e a capacidade de produo dos
homens j tornou este sonho apto a tornar-se realidade, s sendo necessria a conjuno das
condies objetivas com as subjetivas, ou seja, a superao da estultice culpada, dos
enganos e desvios polticos e morais, da deciso humana e da liberdade.
Em outros termos, para que a felicidade coletiva possa comear a tornar-se
realidade, o desenvolvimento necessrio mais do plano da vontade poltica, do
aperfeioamento cultural e psicolgico, do que antes se diria como esprito, pois as
condies materiais esto dadas.
23
Referncias Bibliogrficas
ALBORNOZ, Suzana. tica e Utopia. Porto Alegre: Movimento, 1985.
ALBORNOZ, Suzana. O Enigma da Esperana. Petrpolis: Vozes, 1999.
ALBORNOZ, Suzana. Violncia ou No-Violncia. Sta Cruz do Sul: Edunisc, 2000.
24
O presente texto apresenta-se como um desdobramento das ideias anteriormente expostas em um artigo
publicado na Revista Posio (ORIO, 2015).
Doutorando em Sociologia pela Universidade Federal de Gois (UFG), Mestre em Sociologia (UFG),
Graduado em cincias sociais (UFG).
Ento, quanto mais trabalho empregado para produzir uma mercadoria, mais esta
mercadoria tem valor. Para se produzir uma camisa necessrio o trabalho de quem produziu
a mquina de costura, o trabalho da costureira, assim como o trabalho de quem produziu a
linha, de quem produziu o tecido, etc. Todos estes trabalhos diferentes agregam valor ao
produto final, ou seja, camisa. Na medida em que um trabalhador emprega seu trabalho na
construo de um objeto ele recebe para isso um salrio, mas o salrio recebido no
26
27
ou a melhor possvel, ou seja, tendem a naturalizar a sociedade. Deste modo, hoje em dia
comum crescermos acreditando em um determinado ciclo de vida que se desenvolve mais
ou menos desta forma: nascer, crescer, ir para a escola, conseguir um emprego, casar-se,
reproduzir-se, educar os filhos segundo a mesma educao que teve e morrer. Esta crena
no questionada, aceita to passivamente como a lei da gravidade, , por isso,
naturalizada. E comum tambm crescermos acreditando na validade e imutabilidade dos
modelos existentes de famlia, Estado, polcia, organizaes burocrticas, etc.
Mas alm da naturalizao das relaes sociais que nos so contemporneas, h
tambm outras duas tendncias que reforam e aprofundam as ideias da classe capitalista: o
processo de mercantilizao e o processo de burocratizao das relaes sociais. Nesse
sentido, a produo capitalista, vai se expandindo e invadindo todos os setores da vida social,
de forma que tudo, inclusive pessoas, passa a ser medido como as mercadorias: pelo seu
valor de troca. Por isso as pessoas passam a ser avaliadas pelo que tm e no pelo que so.
E com o aumento da interveno estatal, a expanso do setor de servios, o desenvolvimento
de entidades de mediao poltica na sociedade civil e a ampliao do domnio das empresas
privadas, que se concretizaram no decorrer do desenvolvimento capitalista, efetivado um
processo de crescente burocratizao das relaes sociais que dificulta ainda mais a busca
autnoma pela realizao das potencialidades humanas (VIANA, 2008).
Os seres humanos so ento avaliados segundo aquilo que possuem. Quanto mais
possuem mais so valiosos para a sociedade. Quanto mais compram mais importantes se
tornam, e se no tm nada so insignificantes, invisveis. As pessoas at se sentem melhores
ao consumir, se sentem maiores. A cada nova roupa, carro ou aparelho eletrnico adquirido
como se a pessoa subisse um degrau na escala social. [...] tem-se a impresso de que a
prpria essncia do ser ter: de que se algum nada tem, no (FROMM, 1982, p. 35).
Os indivduos passam a ser no s avaliados como tambm identificados por
aquilo que possuem. A mercantilizao da vida e a burocratizao, so elementos
do conjunto de relaes sociais que realizam cotidianamente a reproduo das
relaes de produo dominantes. Desta forma o modo de produo acaba
condicionando todas as demais esferas da vida social criando uma sociabilidade
capitalista (VIANA, 2008). Os desejos de adquirir, manter e aumentar a
propriedade privada fazem parte desta sociabilidade de modo que aqueles que
possuem mais propriedade so admirados como seres superiores pelos demais
(ORIO, 2014, p. 74-75).
28
O tempo de trabalho necessrio para a produo de uma mercadoria determinada varia conforme a fora
produtiva de trabalho e esta determinada, entre outras coisas, pelo grau mdio de habilidade dos
trabalhadores, o nvel de desenvolvimento da cincia e sua aplicabilidade tecnolgica, a combinao social do
processo de produo, o volume e a eficcia dos meios de produo e as condies naturais (MARX, 1996, p.
169). Assim, a grandeza de valor de uma mercadoria muda na razo inversa do desenvolvimento da fora
produtiva que nela se realiza, pois com a fora produtiva mais desenvolvida, de modo a possibilitar a produo
de uma mercadoria em menos tempo, o valor desta mercadoria (o tempo socialmente necessrio para produzila) diminui (ORIO, 2014, p. 22).
29
30
31
32
Referncias bibliogrficas
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33
Marx utiliza a expresso relao-capital nos Grundrisse e em vrias passagens de O Capital e demais
escritos de crtica da Economia Poltica ele utiliza a expresso o capital como relao social para se
diferenciar dos economistas que tomam o capital como sendo coisa. Para Marx, o capital se define a partir da
relao entre classe capitalista e classe operria. A partir desta concepo, que se pode falar em relaocapital ou o capital como relao social. Em nosso texto ser recorrente o uso da expresso relaocapital.
3
Segundo Marx: A cooperao baseada na diviso do trabalho adquire sua forma clssica na manufatura.
Como forma caracterstica do processo de produo capitalista ela predomina durante o perodo manufatureiro
propriamente dito, que, grosso modo, dura de meados do sculo XVI at o ltimo tero do sculo XVIII
(MARX, 1983, p. 267).
2
35
36
37
A teoria dos regimes de acumulao desenvolvida por Viana (2003; 2009). Para ele, um regime de
acumulao um momento de estabilizao das lutas de classe e corresponde a uma determinada forma
assumida pelo Estado, uma determinada maneira de relaes internacionais e uma determinada maneira de
extrao de mais-valor, ou seja, de explorao da fora de trabalho. O modo de produo capitalista passou
pelos seguintes regimes de acumulao: extensivo (sculo XVIII at fins do sculo XIX); intensivo (fins do
sculo XIX at a Segunda Guerra Mundial); conjugado (fim da Segunda Guerra Mundial at fins da dcada
de 1970); integral (da dcada de 1980 at os dias atuais).
38
d via prolongamento da jornada de trabalho. justamente isto que Marx observa quando a
maquinaria se estabelece de modo generalizado. Para Marx, a finalidade da maquinaria no
e nunca foi diminuir a jornada de trabalho, muito menos a labuta diria do trabalhador,
pelo contrrio, o sistema de mquinas implantado com vistas a extrao de mais-valor 5.
Assim, as longas jornadas de trabalho do sculo XVIII e primeiro tero do sculo XIX
atestam esta afirmao6.
Se o sistema produtivo no que tange ao interior das fbricas e oficinas se altera
radicalmente com a instaurao do sistema de mquinas, o mesmo se verifica com os meios
de circulao dos produtos e das informaes. As velhas estradas vicinais, os lentos barcos,
as lentas comitivas velocidade de bois de carga no so mais suficientes ao novo regime
de acumulao. O capital exige um mundo inteiro sua imagem e semelhana. momento
de sobrepujar todo o meio tcnico existente e torn-lo adequado ao novo momento da
acumulao. Assim, as linhas frreas, as locomotivas, os barcos a vapor, o telgrafo
continental e ocenico comeam a ser instalados no territrio. Isto cria, imagem do prprio
sistema de mquinas um aprofundamento da diviso do trabalho na sociedade, criando novos
ramos industriais (fabricantes de locomotivas, de mquinas a vapor, de barcos a vapor, de
ferro fundido, de ao etc.).
A construo de estradas, por exemplo, que em sociedades pr-capitalistas algo
bastante custoso, quando sob relaes capitalistas torna-se unicamente mais um meio de
valorizar o capital, torna-se ramo industrial. Isto vale para as estradas de ferro, para o
telgrafo etc. Assim, por serem ramos de investimento de capital, os meios de transporte e
comunicao deixam de ser meramente gastos para serem fontes de valorizao do prprio
capital.
Segundo as palavras de Marx:
(...) a revoluo no modo de produo da indstria e da agricultura exigiu tambm
uma revoluo nas condies gerais do processo de produo social, isto , nos
meios de comunicao e transporte. Os meios de comunicao e de transporte, de
uma sociedade cujo piv, para usar uma expresso de Fourier, eram a pequena
agricultura com sua indstria acessria domstica e o artesanato urbano, j no
podiam satisfazer, de forma alguma, s necessidades de produo do perodo
manufatureiro com sua diviso ampliada do trabalho social, com sua concentrao
de meios de trabalho e trabalhadores e com seus mercados coloniais e, por isso,
tambm foram de fato revolucionados. Da mesma maneira os meios de transporte
e de comunicao oriundos do perodo manufatureiro logo se transformaram em
Ela meio de produo de mais-valia (MARX, 1984, p. 7)
Segundo Marx,(...) a mquina o mais comprovado meio de prolongar a jornada de trabalho (MARX,
1984, p. 32).
5
6
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Isto pode ser observado a partir de alguns dados estatsticos citados por Rousseau (s/d), para quem, o EUA,
em 1830 dispunha de 650 km de linhas frreas; em 1840 j dispunha de 4500; 20.000 em 1852; 40.000 em
1857 e 120.000 em 1875. O mesmo pode ser tambm observado em Frana que em 1840 tinha 490 km; em
1859 j dispunha de 9000 km; em 1882 26.000 km etc. Estas mesmas informaes tambm so vlidas para o
telgrafo, para a quantidade de mercadorias transportadas por navios a vapor etc. Ou seja, trata-se da
disseminao de um novo sistema de produo, circulao e distribuio de mercadorias o que implica em
alteraes em todos os mbitos sociais, prticas culturais etc. Como demonstra Rousseuau (s/d) e Timm (1971)
o uso das ferrovias como transporte de pessoas teve, durante muito tempo, um carter meramente ldico e
festivo.
40
Em seus escritos de crtica da Economia Poltica, Marx vai elaborando o cabedal de conceitos que ele utiliza
para analisar o modo de produo capitalista. Um dos conceitos mais caros o de modo de produo. Todo
modo de produo constitudo por determinadas relaes sociais (relaes de produo) e determinadas
foras produtivas (maquinaria, matria prima etc.). Todo o capital que o capitalista investe em foras
produtivas, Marx deu o nome de capital constante em contraposio ao capital investido em salrios: fora
de trabalho. Por sua vez, o capital constante subdividido em dois tipos: 1) capital fixo investimento em
maquinaria, instalaes etc.; 2) capital circulante: matrias-primas, materiais auxiliares etc.
9
Cf. sobre isto: Marx (1983; 2010; 2011), Romero (2005), Gorz (1980), Marglin (1980), Bernardo (1977) entre
outras obras.
10
Os conceitos de subsuno real e formal do trabalho ao capital, Marx desenvolve no Livro I de O Capital.
A subsuno formal ocorre quando o capital submete determinado ramo da produo sem alterar as relaes
de produo existentes. No caso que Marx analisa, por exemplo, ocorre quando o trabalho artesanal
submetido relao-capital sem deixar de ser artesanal. O mesmo pode ocorrer com o trabalho familiar
campons, que submetido ao capital, sem deixar de ser uma relao de produo no-capitalista. A subsuno
real ocorre quando as relaes de produo de determinado ramo da produo so alteradas e se instala neste
ramo a relao de assalariamento tpica da produo capitalista. No caso que Marx analisa, a manufatura o
primeiro passo disto, mas sobretudo no perodo da maquinofatura que a subsuno real do trabalho ao capital
se consolida de modo absoluto.
41
Isto tudo est relacionado ao desenvolvimento das formas de extrao de maisvalor. O mais-valor, como produto do mais-trabalho realizado sob relaes capitalistas,
produto da relao entre trabalho necessrio e trabalho excedente (MARX, 1983). Estes
conceitos so fundamentais para a compreenso da produtividade do trabalho e como isto se
relaciona com o desenvolvimento do capital constante e varivel, logo, com a composio
orgnica do capital. O trabalho necessrio aquele que o trabalhador desempenha com vistas
reproduo do valor de sua prpria fora de trabalho. O trabalho excedente ou
sobretrabalho aquele que sobra para o capitalista e no capitalismo assume a forma de maisvalor. Deste modo, a gana capitalista em reduzir o trabalho necessrio para que mais
sobretrabalho possa ser apropriado uma constante na histria do capitalismo.
Quando na aurora do capitalismo, ainda durante grande parte do perodo
manufatureiro, a produtividade do trabalho no tinha ainda alcanado os nveis encontrveis
posteriormente durante o perodo da grande indstria, a extrao de mais-valor era garantida,
de modo predominante, mas no exclusivo, atravs do prolongamento da jornada de
trabalho. A isto, Marx denominou mais-valor absoluto. Com o desenvolvimento da
sociedade capitalista, das lutas operrias que obrigaram em vrias partes do mundo os
capitalistas a reduzirem de modo forado as jornadas de trabalho, a estratgia capitalista foi
reduzir o tempo de trabalho necessrio, aumentando assim o tempo de trabalho excedente,
ambos realizados numa dada jornada de trabalho. Ou seja, se agora a classe capitalista no
pode mais extrair o mais-valor prolongando a jornada de trabalho, resta-lhe, todavia, fazer
isto intensificando o processo de trabalho, aumentando a produtividade, logo, reduzindo o
tempo de trabalho necessrio e aumentando o tempo de sobretrabalho. A isto Marx deu o
nome de mais-valor relativo.
O estabelecimento da maquinofatura como forma de capital fixo adequada ao
capital o produto de uma secular luta entre a classe trabalhadora e a classe capitalista.
Tanto em Marx (1983), quanto em Marx (2010) h referncias acerca do papel poltico da
maquinaria. Existiam inmeros desenvolvimentos dos instrumentos de trabalho que eram
diretamente ligados aos movimentos de greve. Ou seja, mesmo a mquina mais objetiva,
regulada e produzida de acordo com os princpios da mecnica, termodinmica etc. ao serem
produzidas como foras produtivas entram imediatamente na trama de conflitos sociais que
so inerentes nossa sociedade. Como reconhecem vrios estudos, no existe tcnica neutra
Ellul (1968), Gorz (1980), Marx (2010; 1983) etc.
42
11
A cincia como saber que aplicado no processo produtivo aliena o trabalhador, apresenta-se a ele como algo
estranho que o submete: A cincia, que fora os membros inanimados da maquinaria a agirem adequadamente
como autmatos por sua construo, no existe na conscincia do trabalhador, mas atua sobre ele por meio da
mquina como poder estranho, como poder da prpria mquina (MARX, 2011, p. 581)
43
V-se, deste modo, que o capital fixo, sedimentado como maquinaria, a forma
mais adequada do capitalista explorar a fora de trabalho. Desempenha um papel central no
processo de constituio e consolidao da relao-capital. O desenvolvimento do sistema
de mquinas dentro dos locais de trabalho um processo histrico condicionado por
inmeras determinaes sociais, das quais a luta de classes e oposio de interesses entre
as classes fundamentais do capitalismo desempenha papel central, sendo sua determinao
fundamental. Alm de alijar completamente o trabalhador, ou melhor, de culminar um
processo histrico de mltiplas alienaes, a maquinaria permite um aumento da
produtividade nunca antes experimentado na histria da humanidade. A partir da maquinaria
cria-se as condies para a exploso de um mundo de riquezas, de abundncia de produtosmercadorias etc. que sem seu advento seriam inconcebveis. Contudo, desnecessrio frisar
que a criao de um mundo de riquezas para o capital simultaneamente a ampliao e
gerao de misria e sofrimentos para a classe operria (MARX, 2004) e demais classes
oprimidas.
O desenvolvimento tecnolgico, portanto, tem um duplo significado dentro um
nico processo: a produo de mais-valor. Em primeiro lugar, s h desenvolvimento
tecnolgico por que h a necessidade de extrao de mais-valor. Tal necessidade implica
obrigatoriamente no estabelecimento de relaes de produo fundadas no antagonismo de
44
classes. A tecnologia se estabelece dentro deste campo de tenso. Ela, portanto, objetiva: a)
aumentar a produtividade e a produo; b) estabelecer a hegemonia completa do capital
sobre o processo de produo. Ela , assim, parte constituinte da luta de classes.
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45
46
48
Por ideologia entendemos uma sistematizao da falsa conscincia provocada pelos interesses da classe
dominante que possui uma base real, que, no entanto, apresentada de forma invertida, mas devido a isto
no pura falsidade, embora o seja predominantemente.
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A percepo desse processo ocorre desde Marx (1988), o que destacado por Viana (2014).
50
51
ativa, precisamos resistir ativamente para reverter a ordem estabelecida. No basta, como
dizia Marx, interpretar o mundo, precisamos transform-lo coletivamente.
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52
O presente trabalho versa sobre uma nova condio que se coloca para a classe
trabalhadora: a terceirizao. Essa forma de contratao coloca mais desafios e dificuldades
para a luta da classe trabalhadora frente ao constante avano do Capital conforme ser visto
ao longo deste texto. Esse artigo faz parte de uma pesquisa de mestrado j em fase de
concluso, cujo recorte o trabalho terceirizado, a partir das investigaes sobre o impacto
que essa forma de contratao incide sobre os trabalhadores terceirizados que atuam no setor
de limpeza em escolas pblicas estaduais no municpio de Marlia Estado de So Paulo.
A pesquisa de Mestrado que norteia esta apresentao buscou responder como as
formas de contratao terceirizadas impactam, de maneira objetiva e subjetiva, os
trabalhadores submetidos a este regime contratual. A hiptese norteadora apontava no
sentido de que estas formas de contratos geravam para os trabalhadores terceirizados uma
subjetividade fragilizada. Com isso, a partir do objetivo e hiptese, partiu-se para a pesquisa
de campo com o intuito de realizar entrevistas com tais trabalhadores.
Para realizar a coleta dos dados empricos, utilizou-se a tcnica da entrevista no
diretiva, uma vez que reconhecer que o sujeito um ser historicamente determinado,
socialmente e culturalmente situado, portador de culturas e representante da classe social
onde est inserido, e com isso ao ser interrogado de maneira no diretiva, pode trazer tona
um contedo scio afetivo profundo, facilitando ao entrevistado o acesso s informaes que
no podem ser atingidas diretamente (MICHELAT, 1980). Isto quer dizer que o processo de
pesquisa sempre um processo cumulativo, resulta da escuta atenta e da reflexo sobre as
informaes que esto sendo coletadas, proporcionando novos questionamentos nas
entrevistas subsequentes (DAMARTINI, 1992).
Assim, ao passo que as entrevistas desenvolveram-se, alguns aspectos chamaram a
ateno do pesquisador, sobretudo, no que tange a capacidade e/ou no da resistncia e luta
por parte destes trabalhadores terceirizados, ou seja, a dimenso poltica. Segundo os
prprios trabalhadores, a condio de serem terceirizados criam enormes dificuldades para
Mestre em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia e Cincias, UNESP/Marlia (2015); Bacharel em
Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia e Cincias, UNESP/Marlia (2008); Licenciado em Histria pelo
Centro Universitrio Baro de Mau (2008).
eles se organizem, uma vez que sua relao contratual muito frgil e qualquer ao pode
significar demisso. Assim sendo, a pesquisa de campo foi oferecendo novas possibilidades
de anlises sobre a forma de contratao terceirizada. Assim, esse trabalho se insere neste
escopo: como as formas de contratao terceirizadas colocam novos desafios para a classe
trabalhadora resistir e lutar frente ao avano do Capital.
Nesse sentido, este trabalho tem por objetivo apresentar e discutir a terceirizao
(subcontratacin) como um novo problema que se coloca para a classe trabalhadora e para
os sindicatos. A hiptese que defendemos neste artigo que a forma de contratao resulta
em maior fragilizao e fragmentao dos coletivos e sindicatos, todavia, isso no significa
uma completa dessubjetivao de classe. Assim novos desafios so colocando para a
mobilizao e articulao dos trabalhadores e com isso o Capital pode seguir avanando com
menores resistncias da classe trabalhadora.
O trabalho aqui dividido em trs partes mais as consideraes finais, na primeira
parte exps-se o contexto no qual as formas de contratao terceirizadas no Brasil
comearam a ser amplamente utilizadas, isto , incio dos anos 90 cujo momento era de
reestruturao produtiva brasileira. No segundo tpico apresentam-se alguns trechos das
entrevistas com os trabalhadores terceirizados, sobretudo no que tange dimenso da luta
poltica e sindical. J no terceiro e ltimo item, expe-se sobre as dificuldades que as formas
de contratao terceirizadas colocaram sobre os sindicatos, principalmente em um contexto
de reestruturao produtiva e mudana de estratgias da principal central sindical brasileira.
Por fim, nas consideraes finais defendemos que, assim como o capital modifica-se para
manter a hegemonia da classe burguesa, os trabalhadores devem buscar cada vez mais uma
unidade entre todos os trabalhadores e com isso, desenvolver maior poder de luta.
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Isto quer dizer que nesse novo cenrio, o comrcio em escala mundializada, passa
a determinar as aes das empresas, e, sob a necessidade de manterem suas taxas de lucros,
adotam novas estratgias que permitem maior produtividade do trabalhador. Assim, as
prticas toyotistas passam a ser incorporadas principalmente na multivariedade de funes,
no processo de produo flexvel e na utilizao da subcontratao. Sobre este terceiro ponto
destaca-se que os empresrios, visando reduzir gastos com a fora de trabalho, passam a
demitir trabalhadores de setores considerados perifricos, e contratam empresas prestadoras
de servios, como por exemplo, o setor de limpeza. Nesse sentido, o que capital varivel
passa a converter-se em capital fixo.
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Por fim, o terceiro movimento que permite uma unidade o neoliberalismo, que
advm no bojo da mundializao do capital e da reestruturao produtiva, e isto por uma
razo simples. Se os Estados Nacionais no adotassem polticas de abertura comercial e
financeira, ao mesmo tempo, polticas de contrio de gastos, poderia significar um corte do
fluxo de capital externo oriundo dos organismos internacionais como FMI. Isto quer dizer
que, os pases ditos perifricos, como o Brasil, deveriam adotar medidas austeras para
reduo de gastos expressas em trs caractersticas: privatizao; parceria pblico-privada;
terceirizao.
Todas estas transformaes macroestruturais repercutiram nas relaes de produo
capitalistas. Os impactos foram sentidos de duas principais maneiras: na organizao e na
administrao do setor produtivo, e, no enfraquecimento do poder de barganha dos
trabalhadores1. Isto porque, o primeiro ponto, alm do toyotismo, contou ainda com a busca
pela flexibilizao da produo, que segundo Vasapollo (2006) pode ser entendida como: 1)
liberdade da empresa para despedir parte de seus empregados, sem penalidades, quando a
produo e as vendas diminuem; 2) liberdade da empresa para reduzir ou aumentar o horrio
de trabalho, repetidamente e sem aviso prvio, quando a produo necessite; 3) faculdade da
empresa de pagar salrios reais mais baixos do que a paridade de trabalho, seja para
solucionar negociaes salariais, seja para poder participar de uma concorrncia
internacional; 4) possibilidade de a empresa subdividir a jornada de trabalho em dia e semana
de sua convenincia, mudando os horrios e as caractersticas (trabalho por turno, por escala,
em tempo parcial, horrio flexvel, etc.); 5) liberdade para designar parte de sua atividade a
empresas externas; 6) possibilidade de contratar trabalhadores em regime de trabalho
temporrio, de fazer contratos por tempo parcial, de um tcnico assumir um trabalho por
tempo determinado, subcontratado, entre outras figuras emergentes do trabalho atpico,
diminuindo o pessoal efetivo a ndices inferior a 20% do total da empresa (VASAPOLLO,
2006, p. 45 46). importante destacar que os itens cinco e seis vo ao encontro do que so
as formas de contratao terceirizadas.
Essas questes ficam mais claras ao destacar dois tericos da Administrao de
Empresas, defensores da terceirizao, Leiria (1992) e Oliveira (1994). Antes de qualquer
coisa salienta-se que esses tericos so os tpicos intelectuais orgnicos da burguesia do qual
fala Gramsci (2006), assim, o objetivo de tais tericos se vincular organicamente na
1
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59
ganharem, tal como aponta o jogo de ganha-ganha que defendido nas relaes de
terceirizao pelos autores da administrao.
Portanto, como foi possvel demonstrar at aqui, a simbiose de reestruturao
produtiva, mundializao do capital e neoliberalismo, contribuiu para que a forma de
contratao terceirizada fosse sendo cada vez mais utilizada, sobretudo, em razo do
imperativo da competitividade. Todavia, como se apresentar adiante, esta estratgia alm
de possibilitar maiores lucros dos empresrios, contribui para a desarticulao da classe
trabalhadora. Agora, sero expostos trechos das entrevistas com trabalhadores terceirizados
com o objetivo de apresentar como estes observam a dimenso poltica e sindical.
60
Os nomes das trabalhadoras so fictcios, pois conforme foi acordado, alteraram-se os nomes visando prevenir
as identidades para salvaguardar essas trabalhadoras.
61
Em entrevista com outra trabalhadora, Rosa, tambm foi perguntado se esta era
filiada a algum sindicato, porm, sua resposta foi de certo modo surpreendente no ponto de
vista do autor deste trabalho.
Pesquisador: E voc filiada a algum sindicato? Tem algum sindicato que vocs
fazem parte?
Rosa: Para falar a verdade eu nem sei se essa firma tem sindicato. A outra firma
que ns estvamos tinha, mas o sindicato era de Bauru. Essa eu no perguntei ainda
no.
Pesquisador: E alguma vez vocs j procuraram o sindicato para tentar alguma
reivindicao de melhoria do trabalho?
Rosa: No, ns no procuramos no. Ah eu acho que nem resolve para falar a
verdade viu, porque uma coisa muito grande, um pouquinho de pessoas contra
um monte de firma de terceirizada, ento no tem como n. A nica coisa que eles
vo falar para voc, no est satisfeita procura outra coisa.
Pesquisador: Ento voc acha que ser terceirizada dificulta a articulao poltica?
Por exemplo, ocorreu mobilizao dos trabalhadores estaduais que eles entraram
em greve e a escola que voc trabalha paralisou por trs dias. Voc acha que o fato
deles serem trabalhadores do Estado ajuda na mobilizao para lutar por direitos?
Rosa: Ah ajuda! Vai terceirizado fazer greve para voc ver, vai tudo para o olho
da rua. Vai tudo para o olho da rua. Eu acho que ajuda bastante, porque terceirizado
nem pensa em fazer greve, eu acho que nunca vi terceirizado fazer greve para falar
a verdade para voc, eu nunca fiquei sabendo que terceirizados fazem greves.
Assim como na fala de Mercedes, Rosa apontou sobre dificuldade que os
trabalhadores terceirizados encontram ao recorrerem aos sindicatos, sem contar ainda, que
ela sequer sabia se havia algum sindicato que a represente. Sobre esse ponto, deve-se
salientar uma questo importante, que reverbera na relao trabalhador x sindicato, isto
porque, na pesquisa que serve de base para este artigo, investiga-se o trabalho terceirizado
no setor pblico. No Estado de So Paulo os contratos firmados entre contratante (Estado) e
contratada (empresa de terceirizao), s podem ocorrer mediante a um processo licitatrio,
que tem durao de dois anos. Qualquer empresa a nvel nacional pode concorrer ao certame,
no havendo necessidade sequer que a empresa tenha endereo fixo na cidade onde ela
venceu a licitao. Disto decorre que cada empresa e por consequncia, seus trabalhadores,
62
possuem um sindicato especfico, alm disso, como a cada dois anos a empresa pode ou no
vencer a licitao, os sindicatos que representam estes trabalhadores podem modificar,
conforme pode ser visto na fala de Rosa.
Quando outra trabalhadora, Heleith, foi questionada sobre o sindicato, esta afirmou
que as trabalhadoras possuem sindicato, todavia, no tm representatividade na medida em
que no atendem aos trabalhadores, e isso se deve em parte pelos prprios trabalhadores e
parte pelo sindicato. A razo disto ocorrer, segundo Heleith, reside no seguinte ponto:
Acontece que, ningum deveria ficar esperando [o sindicato]. Teria que ser um conjunto
organizado de todo mundo da mesma empresa reclamar, teria que ter uma organizao entre
todos os trabalhadores, porque se s os trabalhadores de uma escola falam, o que acontece,
eles vo trocar tudo (Heleith, trabalhadora). As nicas aes que realizam o sindicato
segundo Heleieth oferecer descontos em cabeleireiro, em farmcia e em alguns comrcios,
alm de oferecer acesso gratuito internet e fotocpias de documentos.
A no representatividade em muito decorre da insegurana que estas trabalhadoras
sentem, pois como exposto acima, qualquer reclamao e/ou reivindicao pode significar
demisso. Essa insegurana e medo se do por diversas razes, mas quase sempre o ponto
principal a fragilidade contratual redundada no constante risco de ser mandado embora que
estas trabalhadoras sentem. O medo que estas trabalhadoras possuem, fazem com que estas
sintam caminhando sempre na corda bamba, repercutindo no cotidiano de suas atividades,
incidindo tambm que estas para manterem-se em seus trabalhos aguentem vrias situaes
de humilhaes, criando assim como diz a psicologia, um mecanismo de defesa.
Nesse sentido, as trabalhadoras terceirizadas que foram entrevistadas para esse
trabalho acabam possuindo uma sociabilidade mediada pelo medo o que afeta diretamente a
possibilidade dessas mulheres de se inserirem na organizao e luta poltica, contribuindo
para que o sindicato que as representam continue sendo um sindicato pelego, que visa mais
atender seus prprios interesses, do que colocarem de maneira combativa em defesa dos
direitos destas trabalhadoras.
Existe ainda outra situao que evidencia o papel que o sindicato que representa
essas trabalhadoras ocupa diz respeito questo salarial. De acordo com a conveno
coletiva do prprio sindicato, o piso salarial mnimo de R$820,00, todavia essas
trabalhadoras recebem um valor de R$750,00, ou seja, recebem um salrio mais baixo do
que prev a conveno coletiva firmada pelo sindicato. Isto significa que nem as premissas
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mais bsicas, fazer com que a conveno coletiva seja cumprida pelas empresas de
terceirizao. Mas como Mercedes (trabalhadora) apontou ningum vai ao sindicato, pois
tem medo de ser mandado embora.
Portanto, o que se demonstrou at aqui que a forma de contratao terceirizada
tem um impacto bastante forte para essas trabalhadoras, sobretudo, em razo da fragilidade
contratual com que essas mulheres esto submetidas, esse fator soma-se ainda o fato dessas
trabalhadoras serem de meia idade, entre 35 e 45 anos e tambm possurem baixa
escolaridade, todas as informantes aqui apresentadas no concluram o ensino mdio regular.
Isto quer dizer que, essas mulheres tendencialmente esto expostas as maiores taxas de
desemprego.
Nas Pesquisas de Emprego e Desemprego (PED) realizadas pelo Departamento
Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (DIEESE), publicadas no ano de
2014, as mulheres esto expostas aos maiores ndices de desemprego se comparado aos
homens, no ano de 2012 eram 12,5% (Mulheres) x 9,4% (Homens). J quando so aferidos
por faixa etria e/ou escolaridade os ndices variam, pois o desemprego feminino atinge de
maneira diferente as mulheres. Com relao faixa etria, o desemprego das mulheres de 25
a 39 anos foi de 36,8% em 2012 e de 40 a 49 foi de 11%. J com relao aos ndices referentes
escolaridade 9,3% das mulheres com Ensino Fundamental Incompleto 3 estavam
desempregadas, ao passo que o desemprego chegou a 17,2% para as mulheres que possuem
o Ensino Mdio Incompleto4.
Portanto, atravs desta brevssima demonstrao, as mulheres que ocupam os
postos de trabalhos terceirizados tal como investigado na pesquisa que serviu de base para
este artigo, esto mais expostas aos ndices de desemprego, uma vez que, so mulheres na
faixa etria de 35 a 45 anos e com baixa escolaridade e/ou com o Ensino Mdio Incompleto.
Essa questo tambm tem consequncias diretas para a organizao poltica, isto porque,
uma vez que essas trabalhadoras so mais expostas ao desemprego ou ao emprego informal.
As entrevistadas afirmaram que antes de serem terceirizadas, foram empregadas domsticas,
isto , estavam no emprego informal e por consequncia, sem os direitos bsicos dos
trabalhadores brasileiros. Com isso, ingressar em um emprego formal, ainda que em uma
No Brasil o Ensino Fundamental compreende os anos iniciais da educao bsica, 1 ao 9 Ano. Enquanto
que o Ensino Mdio so os anos 10 ao 13.
4
Os ndices esto disponveis em http://www.dieese.org.br/analiseped/mulheresSAO.html; e
<http://www.seade.gov.br/produtos-seade/> Acesso em: 01/08/2014.
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condio precria, como a terceirizao, faz com que essas mulheres, sob a necessidade de
manterem seus postos de trabalho no se enfileiram luta dos trabalhadores.
Assim, na anlise da realidade concreta onde o concreto a sntese de mltiplas
determinaes , o trabalho terceirizado configura-se em uma estratgia do Capital para
ajudar na desarticulao dos trabalhadores, na medida em que esses sujeitos esto
submetidos a um regime de fragilidade contratual. Alm disso, como o ndice de desemprego
maior para as entrevistadas por esta pesquisa, elas colocarem-se em luta pode significar
demisso, e num ambiente onde o exrcito industrial de reserva maior, a presso sobre os
trabalhadores empregados tende a aumentar.
Atravs do que exposto aqui, torna-se necessrio agora deter-se mais sobre a
questo sindical demonstrando de que maneira as formas de contratao terceirizadas
ganharam fora em um perodo de retrocesso da luta sindical, e que em razo disso, coloca
grandes desafios a classe trabalhadora.
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estatizao da sade, educao e transportes coletivos; e reforma agrria. Tudo isso, claro,
sob o controle dos trabalhadores. Alm ainda do combate s polticas neoliberais privatistas
e tambm, propondo um boicote ao sistema eleitoral lutando por uma constituinte exclusiva
e soberana.
Todavia, a transio para os anos 90 que representou toda essa abertura poltica
econmica, foi tambm uma mudana na prpria organizao dos trabalhadores em torno da
CUT. O novo cenrio econmico fez com que os trabalhadores defendessem outras pautas,
isto , agora deveriam manter os postos de trabalho frente ameaa do desemprego, e para
isso, os sindicatos deveriam adotar posturas conciliatrias, de negociao com os
empresrios, e, portanto, um abandono do sindicalismo de oposio em detrimento do
sindicalismo propositivo (BOITO JR, 1999).
A mudana para o chamado sindicalismo propositivo significou o abandono
luta prtica e agitao contra o modelo de desenvolvimento econmico, no denunciando
tambm a poltica neoliberal. Concentraram-se no discurso da moralizao da poltica e
buscavam elaborar propostas que interessariam governos, empresas e trabalhadores.
Pergunta-se, como possvel elaborar uma proposta que agrade gregos e troianos? uma
busca que na prtica significa assumir os interesses de determinada classe, pois, so distintos
os interesses da classe trabalhadora e da classe burguesa. Nesse sentido, passou-se a
estigmatizar a greve em detrimento da negociao com os patres e com o governo
neoliberal.
Na avaliao de Boito Jr (1999) existem duas vertentes que buscam explicar a
mudana da CUT, polarizando assim o debate. A primeira vertente considera que a prpria
ideologia e as decises da corrente majoritria da CUT, a Articulao Sindical, o principal
fator explicativo para a mudana ps 1990. Enquanto que a segunda variante considera as
condies objetivas como o fator explicativo das decises estratgicas que a Articulao
Sindical implantou. Porm mais do que as razes da mudana interna dessa central sindical,
interessa aqui, alinhavar as transformaes polticas da estratgia sindical com o avano das
formas de contratao terceirizadas.
Assim em meio a esse processo interno, outra questo estava posta ao movimento
sindical: a questo da terceirizao. Ao recorrer ao estudo de Martins (1994), fica explcito
que havia duas teses que ganharam destaque com relao s formas de contratao
terceirizada no interior da CUT, a primeira que afirmava que parte da indstria brasileira
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e travaram uma luta contra a empresa de quem eram empregados e contra a Universidade.
Durante essa greve, a principal pauta de reivindicao foi a melhoria das condies de
trabalho, uma vez que, esses trabalhadores queixavam-se das humilhaes patronais, das
pssimas condies de trabalho e principalmente dos atrasos de pagamento e de benefcios
(ASSUNO, 2011).
A segunda experincia ocorreu no ano de 2012 no Rio de Janeiro, quando
trabalhadores terceirizados do setor de limpeza do Hospital Universitrio Clementino Fraga
Filho, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, paralisaram suas atividades em detrimento
dos salrios atrasados5. A greve desses trabalhadores, que mesmo considerados como
perifricos, conseguiu paralisar todo o Hospital, uma vez que, nenhum local pode
funcionar adequadamente sem a devida higiene. Nesse sentido, possvel conferir um papel
importante para esses trabalhadores terceirizados, demonstrando que possuem uma alta
capacidade de parar a produo, ou seja, podem e devem ocupar um papel importante na
luta de classes.
Por fim a terceira experincia de mobilizao dos trabalhadores terceirizados
ocorreu em Abril de 2014, quando trabalhadores do setor de limpeza fecharam cinco escolas
estaduais na cidade de Nazar-BA. A paralisao ocorreu, sobretudo, em razo de parte dos
funcionrios estarem a mais de dois meses sem receber seus salrios. A paralisao contou
com apoio dos estudantes6.
importante destacar que todas essas paralizaes tiveram um carter mais
espontneo cujo estopim foi atrasos de salrio e no recebimento de alguns direitos. Todavia,
a partir desse levante inicial emergiram outras pautas, sobretudo, no tocante ao cotidiano do
trabalho onde ficam explicitadas todas as relaes de alienao, estranhamento e toda
decorrncia sobre o sujeito trabalhador em sua integralidade7. Esses trs exemplos ajudam
na compreenso de que, as formas de contratao terceirizadas ainda so desafios que os
sindicatos e as centrais sindicais precisam enfrentar. Ainda que haja um incio me
mobilizao dos trabalhadores terceirizados, a utilizao destas prticas de contratao
continua sendo implantada, sendo mais comum a cada dia. Portanto, se h uma expanso das
formas de contratao terceirizadas ao passo que no existem estratgias sindicais que visam
5
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acabar com esta, a luta dos trabalhadores tendem a tornarem-se mais difceis, o que no
incide em uma dessubjetivao, todavia, so novos desafios que esto colocados.
Consideraes Finais
Dentro do que foi exposto aqui possvel identificar que as formas de contratao
que foram utilizadas no Brasil tiveram seu impulso determinante no incio dos anos de 1990,
sobretudo em razo da simbiose do trplice fator: reestruturao produtiva, mundializao
do capital e neoliberalismo. Essa sntese significou para os administradores de empresas,
intelectuais orgnicos vinculados burguesia, a necessidade de lanarem mos de prticas
que visassem garantir maior competitividade nesta conjuntura. Nesse sentido, a utilizao
da terceirizao seria uma medida que por um lado, garantiria uma reduo de gastos, ao
mesmo tempo em que permitiria a empresa focar naquilo que era sua especialidade, e por
consequncia, aumentar a qualidade do produto, e, portanto, a empresa iria se inserir de
maneira competitiva no mundo mundializado.
Todavia o que esses intelectuais orgnicos da burguesia no falam, por razes
ideolgicas, sobre os reais sujeitos inseridos nesse processo, isto , os trabalhadores e o
que essas prticas implicam para eles, e mais do que isso, esses tericos tm claro que, essa
forma de contratao contribui tambm para uma questo fundamental para o capital: a
desarticulao poltica do trabalho em meio correlao capital-trabalho.
Ainda em meio a esse contexto, outro fator tambm importante contribuiu para que
a resistncia dos trabalhadores fosse dificultada: a mudana qualitativa do sindicalismo
brasileiro, representado pela principal central sindical, a CUT. A mudana da CUT, para
uma posio de negociao significou um momento de refluxo para os trabalhadores e lutas
sindicais, e por consequncia essa luta modificou-se qualitativamente. Passou da ofensiva
para a defensiva, da crtica submisso, cujo interesse e principal objetivo era manter o
mximo de empregos possveis, j que era inevitvel a perca de postos de emprego em razo
da nova conjuntura internacional. Assim essa conjuntura que se apresentou afetou
diretamente as prticas empresariais, e as formas de luta da principal central sindical
brasileira. Nesse sentido, o terreno estava preparado e o solo estava frtil para que
empresrios lanassem mo das formas de contratao terceirizadas.
Utilizar esta prtica de contratao terceirizada significou para o capital um ganho
duplo: por um lado era possvel reduzir gastos e aumentar a qualidade e produtividade, pois
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Referncias Bibliogrficas
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Janeiro 2010.
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trabalhadores terceirizados da USP. So Paulo: Edies Iskra, 2011.
BOITO JR, A. Poltica Neoliberal e Sindicalismo no Brasil. So Paulo: Xam, 1999.
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graduado em Letras pela Universidade Estadual de Gois e mestrando em Sociologia pela Universidade
Federal de Gois.
e violentos, que deveria ser de iniciativa dos particulares, no era punida ou seria to grave
quando o ato fosse cometido contra o Estado. Para ilustrar, veja-se o exemplo de Durkheim:
Na Grcia, o prprio assassnio s era punido mediante solicitao da famlia, e
esta podia se contentar com uma indenizao pecuniria [...] estes atos, em suma,
s tm sanes parcialmente civis, com muita frequncia limitam-se a uma espcie
de sano por perdas e danos. (Idem, op. cit., p. 155).
Em sua primeira obra, Da Diviso do Trabalho Social, Durkheim desenvolveu vrios conceitos, dentre eles,
a solidariedade mecnica, que tem como ponto central a conscincia coletiva que produzida e partilhada
socialmente e se sobrepe ao indivduo. O grupo predomina sobre o indivduo, a diversidade das funes
mnima, e as regras visam coeso social do grupo. Para demonstrar o predomnio da conscincia coletiva
sobre o comportamento dos indivduos, Durkheim, por meio de estudo das normas jurdicas, constatou que,
nas sociedades mecnicas, h a hegemonia do direito repressivo, ou seja, a presena da punio, a fora exterior
e coercitiva da conscincia coletiva sobre os indivduos; enquanto nas sociedades modernas, h a solidariedade
orgnica, o direito restitutivo (SELL, 2013, p. 88).
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indivduo: uma conscincia particular, que contm apenas estados pessoais, prpria da
personalidade individual; e uma conscincia coletiva que comum a toda a sociedade, um
tipo coletivo. O autor enfatiza, porm, que, embora sejam distintas, so ligadas uma a outra,
possuindo um nico substrato orgnico a sociedade.
Por outro lado, nas sociedades modernas, o sofrimento individual passa a receber
ateno em detrimento do grupo, o que pode ser compreendido a partir da concepo de
solidariedade orgnica2, em que houve o desenvolvimento do moralismo individual a partir
da complexa diviso do trabalho social, ou o recuo 3 de alguns sentimentos coletivos, pois
a diferenciao social, especializao da funo, aponta para a necessidade de
interdependncia dos indivduos na coeso e integrao social.
Durkheim, que operacionalizava seu mtodo em sua anlise objetiva da realidade,
ressaltava que descobrir o funcionamento das regras nas sociedades, bem como as causas
predominantes que exercem influncias sobre as conscincias dos indivduos, crucial para
identificar a variao da taxa social de homicdios, pois seria o mecanismo para medir
atravs de estatstica a capacidade ou poder de proibio de assassinatos.
Essa reflexo da diminuio progressiva dos homicdios ao longo de um
determinado perodo histrico levou Durkheim (2002, p. 158) a concluir que o que faz com
que um povo tenha maior ou menor inclinao ao assassinato esse respeito ser mais
difundido ou menos, um valor maior ou menor ser atribudo a tudo o que se refere ao
indivduo, pois, para o autor, o primeiro imperativo a proibio de privar o ser humano
da existncia, isso , a proibio da vida.
Ento, por meio de sua demonstrao estatstica, Durkheim afirma, sob a
perspectiva da moralidade, que os laos morais, a integrao social entre os indivduos e a
regresso do homicdio estariam causalmente explicados com a elevao do grau de
civilidade de um povo ou de uma nao. Destaca, contudo, que outros crimes ou prticas
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Tal afirmao de Elias demonstrou que, nas sociedades modernas, houve um maior
controle social atravs da organizao estatal, controlando as emoes em comparao com
a Idade Mdia, em que estas eram liberadas de forma franca e desinibida, em batalhas, o que
pode ser compreendido pela estrutura de cada sociedade em seu tempo.
A estrutura social que no dispunha de um poder social punitivo contava com a
presena do guerreiro. Assim, neste caso, a fora se tornava o fator mais importante numa
batalha, e, consequentemente, o homicdio era comum. Alm disso, naquela poca, o capital
ou dinheiro poderia negociar as emoes ou pagar pelo no sofrimento ou a morte, em que,
at mesmo, nestes casos, os mais pobres j estariam condenados.
Elias demonstrou como o homem da Idade Mdia vivia e dava expresso a seu
prazer na guerra, o que era perfeitamente normal, pois, enquanto guerreiro, esta era sua
funo social:
[...] no temer a morte era necessidade vital para o cavaleiro. Ele tinha que lutar.
A estrutura e tenses dessa sociedade transformavam isto em condio inescapvel
para o indivduo, e tal disposio estava presente tanto nos cavaleiros, guerreiros
como tambm na vida dos burgueses na cidade, apenas uma pequena elite que teria
hbitos e costumes diferentes. (Idem, op. cit., p. 196).
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por La Salle em sua obra Civilit, refere-se ao fato de as crianas ficarem ansiosas para tocar
com as mos as coisas que sentem gosto, quando deveriam ser corrigidas e ensinadas a
tocar o que veem apenas com os olhos (Idem, op. cit., p. 200).
A mudana na estrutura da personalidade se apresenta mais clara com o controle
das emoes na sociedade moderna, pois outrora o que representaria um prazer presenciar
gatos sendo queimados vivos, hoje, em nossa sociedade moderna, condicionado como uma
manifestao de repugnncia, parte de emoes socialmente indesejveis e punveis,
estabelecendo-se um conflito com desejos ocultos (Idem, op. cit., p. 202).
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Eisner (op. cit.) reuniu anlises quantitativas sobre a frequncia de homicdios por
pesquisadores e sistematizou em cinco regies da Europa: Inglaterra; Holanda e Blgica;
Escandinvia; Alemanha e Sua; e a regio da Itlia. As estatsticas confirmaram a
diminuio das taxas de homicdio por muitos sculos em tais regies, apontando o final do
sculo XVI como o ponto de virada, com um pequeno declnio da taxa de homicdio, e
tambm apontaram que a transformao duma sociedade com altas taxas de homicdio para
uma sociedade com baixas taxas deve ser considerada de acordo com as diferenas regionais,
o que pode explicar a ocorrncia na Inglaterra e Holanda, pases pioneiros no processo de
modernizao (Idem, op. cit., p. 47-49).
Segundo Eisner, existe um consenso compartilhado entre pesquisadores e
acadmicos de que a histria secular dos homicdios s pode ser compreendida no contexto
duma perspectiva exterior, em que as mudanas nas estruturas sociais de poder,
desenvolvimento das leis, questes de mentalidade e condies econmicas e culturais
devem ser levadas em considerao. Ressalta, no entanto, que existem muitos detalhes
relacionados ao desenvolvimento em longo prazo dos homicdios que ainda esto obscuros
(Idem, op. cit., p. 51).
A teoria do processo civilizador de Norbert Elias uma das abordagens tericas
mais utilizadas para interpretao do declnio da violncia interpessoal na histria secular
dos crimes, porm h pesquisadores que, at mesmo, refutam completamente a teoria. Eisner
(op. cit), contudo ressalta que, alm de apontar o declnio secular, a teoria da civilizao de
Elias capaz de sustentar vrias regularidades empricas.
Para ilustrar tal afirmao, Eisner destaca que uma das recentes anlises dos
desenvolvimentos de longa durao na violncia criminal, a partir da teoria do processo
civilizatrio, o de Pieter Spierenburg4 (1991), que argumenta que o declnio secular da
violncia individual na histria europeia deve ser interpretado como uma mudana na
mentalidade, sentimento de alteridade, identificao e preocupao para com o sofrimento
do outro; por conseguinte, diminuio da tortura, das punies corporais, execues pblicas
Pieter Spierenburg, alm de realizar este estudo sobre a histria cultural e antropolgica da Europa prindustrial, em 1998, em seu estudo Men and Violence. Gender, Honor, and Rituals in Modern Europe and
America, ele estabelece uma conexo da abordagem terica do processo civilizador no declnio da violncia,
ao longo dos sculos, com representaes sobre as funes dos conceitos de masculinidade na mudana
histrica. Para ele, o conceito de honra masculina era fortemente ligado a habilidade e disposio para ganhar
respeito e fora, utilizando-se de fora fsica caso necessrio, na Europa pr-moderna. Com a modernidade, a
honra masculina ficou ligada ao sucesso econmico.
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particular, logo, para este, rejeitada a tese de que a alta frequncia de violncia est ligada
s condies instintivas primitivas que podem ser reguladas e controladas pelas instituies
culturais. De acordo com Eisner, enquanto, para Durkheim, o declnio dos homicdios o
resultado da maior autonomia do indivduo em relao s responsabilidades coletivas; para
Elias, o declnio da violncia percebido como as consequncias do monoplio do Estado
no potencial de controle e coero das relaes sociais. Portanto, conforme Eisner discute a
teoria de Durkheim, as altas taxas de violncia estariam vinculadas intensidade das
emoes do grupo (valores morais e tradio) pelas quais o indivduo foi influenciado. Logo,
o declnio da violncia apresentar-se-ia medida que a subjetividade estivesse acima das
responsabilidades do grupo, ou seja, os sentimentos e as representaes do indivduo tornarse-iam hegemnicos em relao ao coletivo (EISNER, 2003, p. 54).
Uma das questes levantadas por Eisner refere-se a como devem ser interpretados
os desvios e as oscilaes na regularidade do declnio secular do homicdio, sendo que, nos
perodos anteriores emergncia da estatstica, existem especulaes9 que buscam
interpretar a elevao ou diminuio da violncia. Houve outros estudos 10 em perodos da
vigncia da estatstica que demonstraram a variao, identificando elevaes nas taxas de
homicdios por vrias dcadas, at mesmo perodos em que houve uma reduo muito atpica
(Idem, op. cit., p. 55).
Assim, segundo Eisner, os pesquisadores que se apoiam na abordagem terica da
civilizao interpretam esses fenmenos como desvios da tendncia geral, com a hiptese
de que os processos de modernizao que causaram esses desvios do padro geral. Eisner
(op. cit., p. 55), no entanto, trouxe uma interessante contribuio sugerida pelo pesquisador
Thome, que compreende a dinmica da modernizao como uma relao de conflito entre
foras anmicas, engendrando violncia de um lado e foras civilizadoras de outro. Logo, as
taxas de homicdio so elevadas nos perodos em que houve um domnio de desorganizao
e desintegrao social, como revoltas, insurreies, revolues, isso , de grande mudana
na sociedade.
Por exemplo, historiadores do crime estimaram que, na Inglaterra e Alemanha, no perodo da Alta Idade
Mdia, as taxas de homicdio seriam mais altas para o perodo posterior s grandes pragas de 1398, que nos
perodos anteriores.
10
No final do sculo XVII, at meados do sculo XVIII, as taxas de homicdio quase triplicaram na Sucia.
Nos perodos precedentes Primeira Guerra Mundial, foi sugerido o aumento dos assassinatos de acordo com
as estatsticas nacionais de Frana, Blgica e Prssia; e, j nos perodos dos anos 1950 ao incio dos anos 1990,
uma elevao quase que universal nas taxas de homicdio.
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Consideraes finais
As consideraes tericas de Durkheim e Elias possibilitam pensar as grandes
transformaes estruturais ocorridas na sociedade moderna, afetando as relaes sociais dos
indivduos, ora sendo percebidas pelo aspecto do moralismo individual e a questo da
integrao social e coeso entre os indivduos decorrente da complexidade da diviso do
trabalho social, ora como uma mudana nos costumes e no comportamento dos indivduos
com o controle da agressividade e dos impulsos decorrente da emergncia e monopolizao
do controle dos meios de violncia nas mos do Estado moderno. Conforme Giddens (1991),
nos Estados pr-modernos, as relaes de explorao entre as classes eram, em parte,
mantidas pela fora ou ameaa de seu uso, sendo que a classe dominante, frequentemente de
guerreiros, dispunha de tal fora atravs de acesso direto aos meios de violncia (Idem, op.
cit., p. 73). As abordagens tericas contriburam para inmeras anlises do desenvolvimento
da violncia individual em longo prazo, possibilitando a interao destas em debates
contemporneos, conforme apontado por Eisner, atravs da modernizao social e violncia
individual, predominando ora foras civilizadoras, ora foras anmicas.
Referncias bibliogrficas
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Editora UNESP, 1991.
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ideolgica do que, em sua tendncia atual, est presente nos estados capitalistas e por isso ,
inevitavelmente, um estado baseado na supresso do movimento revolucionrio progressista
da classe proletria. A classe dominante russa oprimia os trabalhadores em seu prprio pas,
como poderia, pois, ter um papel progressista no exterior? Korsch tambm criticava outras
figuras na esquerda, como Leon Trotsky, que defendeu a tese de que a Unio sovitica
pudesse ser salva por um processo de reforma sem revoluo. Em contraste com tais
escritores, Korsch manteve a posio de que a contrarrevoluo stalinista foi mantida por
um processo global antissocialista, embasado na hegemonia da indstria pesada. Da mesma
forma que no sculo 19 esse processo resultou no capitalismo, no sculo 20, a acumulao
de capital e a formao de empresas gigantescas resultaram em novas oligarquias, baseadas
na reao extremista e antiproletria.
A ascenso de Hitler e dos nazistas ao poder forou o exlio de Korsch. Isso tambm
foi um desafio para sua anlise sobre as crises. Inicialmente, Korsch considerou que o
nazismo tinha origem semelhante ao do fascismo, reformismo e stalinismo. O seu
argumento, nessa poca, era o de que o capitalismo tinha entrado em um perodo de crise.
Em tal situao, a classe operria poderia tanta optar pela ofensiva como pelo refluxo. Na
metade dos anos 1920, a tendncia apontava para a derrota em todos os lugares. Em uma
poca de contrarrevoluo, no importava realmente qual forma de reao triunfava,
contanto que seu predomnio fosse reconhecido pelos socialistas como uma derrota. Nesse
contexto, Korsch defendeu a ideia de que a democracia burguesa poderia voltar, da mesma
forma que o fascismo. O resultado, como ele descreveu, era um mundo no qual fascismo se
tornou a norma: a lei histrica subjacente, a lei da contrarrevoluo fascista, completamente
desenvolvida em nosso tempo, pode ser formulada da seguinte maneira: depois do
esgotamento completo e derrota das foras revolucionrias, a contrarrevoluo fascista tenta
cumprir, atravs de mtodos novos e revolucionrios e em formas extensamente diferentes,
essas tarefas sociais e polticas que as fraes denominadas reformistas tinham prometido
alcanar, mas que j no poderiam ter sucesso sob determinadas condies histricas.
No exlio, Karl Korsch revisou sua concepo de fascismo. Ele percebeu
posteriormente que o fascismo no era apenas mais uma fora reacionria visando esmagar
os trabalhadores, mas tambm um movimento de massa que por causa de sua mscara de
organizao pseudorrevolucionria pde recrutar grandes quantidades de trabalhadores
comuns e usar a energia deles de forma inesperada. Revendo suas posies anteriores, ele
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passou a aceitar que o fascismo teve apoio popular: alimentando pelas derrotas e omisses
dos polticos, associadas ao seu o apoio ao nacionalismo, e, no final das contas, a resoluo
que o fascismo promoveu dos problemas que atingiam os campos econmicos e polticos e
que cuja soluo foi negligenciada ou frustrada devido as atitudes antissocialistas dos
socialistas e o comportamento antidemocrtico dos democratas.
Em outro lugar, Korsch insistiu na contradio entre o que o fascismo promete e os
resultados que seu governo promove. O nazismo apresenta o espetculo de uma ao
revolucionria ruidosamente anunciada que, simultaneamente, tenta controlar e reduzir a um
mnimo os resultados inevitveis de seus prprios esforos subversivos. Esta perspiccia
significou que o fascismo pode ser tratado como um todo, nico, mas contraditrio. A nfase
nas tenses no interior do fascismo permitiu a outros marxistas discutir a possibilidade de
barrar o fascismo, mas somente se o movimento socialista se unisse em sua totalidade contra
ele. No caso de Korsch, este avano terico s foi possvel depois que seu autor perdeu o
contato com qualquer movimento de massa. Korsch estava agora correto nos seus
diagnsticos abstratos, mas no pde formular nenhuma sugesto ativa sobre o que deveria
ser feito de fato.
A contribuio prtica mais importante de Karl Korsch era questionar o marxismo
do incio do sculo 20, ou, implicitamente, qualquer movimento de luta da classe operria,
que possua apenas um carter reformista. Por isto ele afirmou que era absurdo usar as
ferramentas histricas e intelectuais de tradio de esquerda para qualquer propsito
diferente na revoluo futura. A ideia de uma historiografia socialista, uma teoria marxista
das artes ou uma teoria anarquista da evoluo, era, para ele, igualmente absurda. A nica
fonte legtima da esquerda era encorajar luta da classe operria no sentido de uma revoluo
imediatamente efetiva. Ele desenvolveu tal ideia a partir da prtica dos socialistas alemes
aps 1914, momento em que o partido foi capturado por lderes intelectuais que eram
instrudos e simpatizantes do socialismo, mas que no possuam nenhuma perspectiva
revolucionria. A desconfiana de Korsch em relao aos intelectuais foi fortalecida pelos
eventos dos anos trinta. Escritores proeminentes declararam apoio Unio sovitica e para
toda e qualquer causa popular, menos para uma transformao real, o que deixou Korsch
enfurecido.
Korsch criticou tambm o marxismo literrio acadmico por compartilhar defeitos
semelhantes aos do marxismo de partido. Defendendo a tese de que a revoluo era sempre
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possvel e iminente, lhe faltou qualquer senso real dos avanos e recuos do movimento dos
trabalhadores. Esta falta de perspiccia o privou de qualquer senso das tarefas imediatas que
poderia empurrar a organizao para frente, localmente ou nacionalmente. Nosso crtico
brilhante da inatividade socialista estava sendo, desta forma, um ativista surpreendentemente
pobre. Ele raramente escreveu sobre movimentos populares. Ele pouco se interessou por
questes de ttica ou organizao. A educao de classe mdia de Korsch o isolou do
movimento dos trabalhadores. Ele estava marcado pelo desprezo pelo reformismo e pelo
envolvimento nas campanhas fceis pela paz ou contra o fascismo. Ele estava isolado devido
ao processo de ascenso do stalinismo nos partidos de esquerda na Alemanha. Ele no tinha
nenhum lugar para ir, restando apenas publicar de livros. O marxismo de Korsch se tornou
uma revoluo contra o mundo.
A tarefa que Korsch estabeleceu para ele mesmo, levar adiante as ideias da
democracia revolucionria durante uma poca de no-revolucionria, apesar disso, ainda era
um trabalho valente e necessrio. Frequentemente, ao longo de histria, indivduos solitrios
levaram adiante as ideias da esquerda revolucionria. Elas so ocultadas, mas tambm so
redescobertas. As ideias revolucionrias florescem quando a luta clareia a situao. Isto
ocorreu na Espanha em 1936, na Europa depois de 1968, e no mundo inteiro aps os eventos
de Seattle em 1999. A fonte do isolamento de Korsch era precisamente a recusa dele em
chegar a um acordo e esta firmeza que faz com que suas ideias ressurjam sempre que se
desencadeia um desejo de uma transformao real.
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Mas nem sempre foi assim, por muito tempo a histria era considerada como uma
ferramenta para servir ao Estado, e o historiador era quem mediava isso. Em meados do
sculo XX, havia uma perspectiva de que o filme no era considerado fonte de documentao
histrica significativa, era visto como algo incerto, onde podiam alterar a autenticidade dos
Dessa forma, percebe-se que a relao entre histria e cinema est intimamente
ligada histria do prprio cinema, desde as suas origens no final do sculo XIX e que
passou por muitas mudanas ao longo da histria. Tais mudanas contriburam para uma
maior aceitao do filme como documento histrico. O cinema passa, por um lado, a ser
apropriado por grandes empresas, utilizando o mesmo como fonte de lucro. Do outro, o
prprio Estado passa a controlar essa produo, de forma que sirva de instrumento de
controle social. Como notvel, as produes cinematogrficas se tornam um fenmeno
complexo da sociedade moderna, por este motivo, entre outros se faz necessrio buscar
compreender o cinema e o filme em si.
Um filme uma produo coletiva (da equipe de produo) que possui carter
ficcional e que repassa uma mensagem (valores, concepes, sentimentos) atravs
de meios tecnolgicos de reproduo (o cinematgrafo), que, por sua vez,
produzem imagens, dilogos, acontecimentos, possibilitando a montagem
(VIANA, 2012, p.19)
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cena final do filme mostra Maria na cadeia falando com Pilar, que morre lentamente na sua
frente. Aos 68 anos, Aranda est tornando realidade um sonho que lhe acompanhava h
muito tempo: produzir um filme pico sobre a utopia revolucionria anarquista que se
instalou e durou apenas 4 meses, de 20 de julho a 30 de outubro de 19361 (GARCIA, 1995)
Dessa forma percebe-se que h anos Vicente Aranda queria produzir algo que
retratasse a Guerra Civil Espanhola, ele consegue realizar seu desejo com a produo de
Libertrias, para ele:
Tem havido uma clara ocultao dos sucessos e revolues que rondaram nossa
guerra civil. Est na hora das pessoas descobrirem esses momentos hericos que
ocorreram, tidos como pecaminosos. invejvel, sobretudo agora que vivemos
essa situao to antiutpica2 (GARCA, 1995).
Percebe-se que o produtor Vicente Aranda tenta com esta produo cinematogrfica
contar a histria da Guerra Civil Espanhola, nota-se que essa a mensagem que ele queria
passar com o filme, uma retratao precisa da Guerra, evidenciando os revolucionrios e
principalmente o grupo de mulheres que participou disso, pois ele acreditava que era preciso
contar tal histria para levar ao povo espanhol a importncia deste fato histrico para a
histria deles e do seu pas.
O filme se torna uma contribuio como fonte de documentao histrica para o
estudo da histria espanhola, alm de relatar uma experincia histrica revolucionria e sua
importncia para a histria do pas e do movimento revolucionrio em si, com destaque para
o anarquismo. A histria da Guerra Civil Espanhola retratada por Vicente Aranda na
produo de Libertrias demonstra que possvel fazer uma revoluo, que as mudanas
podem acontecer, o grupo Mujeres Libres representa bem a iniciativa de um movimento
revolucionrio, servindo de exemplo para outros grupos revolucionrios que existam ou
venham a existir posteriormente.
Referncias bibliogrficas
BERNARDET, Jean-Claude. O Que Cinema. So Paulo: Brasiliense, 1980.
Texto na ntegra: A sus 68 aos, Aranda est haciendo realidad un sueo que le rondaba desde haca tiempo:
realizar un filme pico sobre la utopa revolucionaria anarquista que estall y dur apenas cuatro meses, entre
el 20 de julio y el 30 de octubre de 1936 (GARCIA, 1995).
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Texto na ntegra: Ha habido una clara ocultacin de los sucesos y revoluciones que rodearon nuestra guerra
civil., Es hora de que la gente descubra esos momentos heroicos que haban, tildado de pecaminosos. Es
envidiable sobre todo ahora que vivimos en esta situacin tan antiutpica (GARCA, 1995).
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