PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

Daniele Achilles Dutra da Rosa1

RESUMO:
Este artigo trata da memria como instrumento de poder. Apresenta a concepo de
memria social essencialmente caracterizada na obra dos seguintes autores: Maurice
Halbwachs, Pierre Nora, Andreas Huyssen, mas utiliza outros pensadores para
complementar tais reflexes. Aborda a memria social como a memria individual,
estabelecida a partir das referncias e lembranas prprias do grupo, refere-se a um
ponto de vista sobre a memria coletiva em Halbwachs. Enfatiza a dialtica entre a
memria e a histria, ressaltando o conceito de lugares de memria em Nora. Destaca
as possibilidades criativas, a epidemia da memria considerada em Huyssen. Conclui a
concepo de memria como produo de subjetividade, que permeada por relaes
de poder em Foucault.
PALAVRAS-CHAVE: Memria Social. Memria Coeso social. Memria
Lugares de Memria. Memria Epidemia da memria. Memria Produo de
Subjetividade.

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Memria Social UNIRIO. Mestre em Memria Social

PPGMS-UNIRIO. Bacharel em Biblioteconomia EB-UNIRIO. Professora Assistente II do
Departamento de Estudos e Processos Biblioteconmicos Universidade Federal do Estado do Rio de
Janeiro - UNIRIO. Av. Pasteur, 458 CCH DEPB UNIRIO. Sala: 418 / Tel: (21) 2542-1118 / Cel:
(21) 99248-9039 / Email: daniele.achilles@unirio.br

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2.p. 123-137: dez.2014

Daniele Achilles Dutra da Rosa

Introduo
A memria social um campo de estudo vasto que atravessa diferentes reas
disciplinares e possui uma difcil delimitao, bem como ampla complexidade
conceitual. Atualmente, tem sido abordada por diversas perspectivas tericas e
representada por questes que decorrem da dinmica contempornea marcada
principalmente pela mdia, temporalidade, memria do tempo vivido e do
esquecimento.
Este artigo tem como objetivo apresentar uma reviso da literatura e focaliza o
conceito de memria social caracterizado na obra de alguns autores que fazem parte a
interesses ligados ao projeto de pesquisa de doutorado que investiga a construo do
conceito biblioteca pblica por via da memria social. Assim, autores como Maurice
Halbwachs, Pierre Nora e Andreas Huyssen, alinhando-o ainda s reflexes de Michel
Foucault do subsdios para o entendimento da memria social e ainda propiciam a
identificao aspectos relevantes memria social no que tange suas anlises relativas
s estruturas de poder.
Ademais, esse trabalho apresenta como ponto de interesse a composio da ideia
de memria como produo de subjetividade, como criao e de que maneira as
estruturas de poder influenciam nos modos de vida, de lembrar e de esquecer. Para isso,
primeiramente, ser apresentada uma concepo mais tradicional e clssica sobre a
memria social que

tem alicerce na obra durkheiminiana enfatizada por Maurice

Halbwachs (2004). Em seguida, para complementar os estudos feitos por Halbwachs,

aborda-se os estudos feitos por Pierre Nora (1993) que se insere nesse contexto, por
apresentar o conceito de lugares de memria. Mais adiante sero abordadas as
contribuies de Andreas Huyssen (2000) e de Michel Foucault (1972; 1979; 1987;
1995) a respeito da memria social.

Memria social sob a perspectiva de Maurice Halbwachs e Pierre Nora

A memria social a partir do sculo XX tornou-se o centro de preocupaes de

vrios pensadores e objeto de pesquisa e debate entre diversos tericos. Desde o seu
surgimento como disciplina, com Maurice Halbwachs, discpulo de Emile Durkheim,
ela tem sido um tema privilegiado de discusso e pesquisa no campo das cincias
sociais e humanas.

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Emile Durkheim, pensador da escola sociolgica francesa que abordou a questo

da memria em seu trabalho Representaes Individuais e Representaes Coletivas
influenciou o trabalho de Maurice Halbwachs (2004) que direcionou suas anlises
enfocando-as enquanto reconstruo do passado a partir de uma memria coletiva, posto
que todas as lembranas, mesmo as individuais, so constitudas a partir de um grupo.
Para Halbwachs (2004), a memria garante uma coeso social que se entende
como os laos com o grupo que se mantm mesmo quando os indivduos se encontram
sozinhos, e no grupo que eles se pautam ao recorrerem s suas lembranas. Assim, a
memria individual, estabelecida a partir das referncias e lembranas prprias do
grupo, refere-se a um ponto de vista sobre a memria coletiva (HALBWACHS,
2004). Esse ponto de vista pode ser analisado na medida em que o lugar ocupado pelo
sujeito no interior do grupo e das relaes mantidas com outros meios. (HALBWACHS,
2004).
Ao desvincular a memria do fato e apontar o quanto a memria objeto de
construo, o autor em vez de apresentar a memria como uma mera reproduo da
realidade, assinala que as lembranas podem, por meio da vivncia em grupo, ser
reconstrudas ou at mesmo simuladas. Assim, a memria coletiva pode ser definida
contrapondo-se memria histrica. Enquanto a memria coletiva tende a apoiar-se
sobre o passado vivido, bem como sobre a continuidade temporal, a memria histrica
toma outro caminho, se define como desconstruda e se apia em um passado que
construdo enquanto objeto da cincia. Logo, a memria coletiva no se apoiaria em
frmulas ou leis histricas, mas em determinados quadros que se formam por via da
experincia do passado. A esse respeito Halbwachs (2004, p. 71) afirma:

Os quadros coletivos da memria no se resumem em datas, nomes e

frmulas, eles representam correntes do pensamento e de experincia onde
reencontramos nosso passado porque este foi atravessado por isso tudo.

Alm dessa perspectiva abordada por Halbwachs (2004), tem-se o modo de

contrapor a histria da memria. Este segundo modo de contraposio foi enfatizado
por Pierre Nora, pensador clssico do campo da memria social. Em seu artigo Entre
memria e histria: a problemtica dos lugares, o autor faz uma reflexo sobre as
diferenas entre os dois conceitos e analisa essa contraposio com a finalidade de
valorizar a dimenso da memria enquanto experincia vivida, lamentando que a
memria esteja se perdendo na sociedade atual. Nora (1993) destaca a questo da
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mundializao como um processo de queda de fronteiras e de identidades, solidrio a

uma alterao do tempo. Segundo o autor, essa alterao permite que os fenmenos se
tornem cada vez mais rpidos e desconectados de uma memria verdadeira. Sendo
assim, cabe explicar o conceito de acelerao:

O que o fenmeno acaba de nos revelar bruscamente toda a distncia entre

a memria verdadeira, social, intocada, aquela cujas sociedades ditas
primitivas, ou arcaicas, representam o modelo e guardaram consigo o segredo
e a histria que o que nossas sociedades condenadas ao esquecimento
fazem do passado, porque levadas pela mudana. Entre uma memria
integrada, ditatorial e inconsciente de si mesma, organizadora e toda
poderosa, espontaneamente atualizadora, uma memria sem passado que
reconduz eternamente a herana, conduzindo o antigamente aos ancestrais ao
tempo indiferenciado dos heris, das origens e do mito e a nossa, que s
histria, vestgio, trilha. Distncia que s se aprofundou medida que os
homens foram reconhecendo como seu um poder e mesmo um dever de
mudana, sobretudo a partir dos tempos modernos. Distncia que chega, hoje,
num ponto convulsivo. (NORA, 1993, p. 8).

A explicao de Nora (1993) articula a expresso acelerao da histria e

contrape uma memria verdadeira, que teramos perdido. Em relao histria
estaramos condenados justamente por essa perda. A construo terica desenvolvida
por Nora (1993) funciona como ponto de partida para a reflexo sobre uma dimenso
para sempre perdida, pura, intocada e mantida em segredo: uma memria espontnea e
verdadeira. Assim, a memria ganha um estatuto idealizado, a partir do qual pensada e
contraposta, ou seja, a memria histrica contempornea que, comparada memria
autntica, pode ser considerada deficitria. Isso significa que a nossa memria histrica
no passaria de um efeito da devastao e desintegrao que a rapidez atual promove.
A partir da leitura de Nora (1993) acredita-se que o autor lamenta uma perda que
pode ser compensada de algum modo e por isso lana o conceito lugares de memria.
Entende-se por lugares de memria o anseio de retorno a ritos que definem os grupos, a
vontade de autorreconhecimento, bem como a busca por uma memria espontnea e
verdadeira que teria sido perdida. Lugares de memria so como resqucios. Para
melhor compreenso do conceito lugares de memria, Nora (1993, p. 13) sugere um
movimento compensatrio, no qual ele afirma:

Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria

espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios,
organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque
essas operaes no so naturais. por isso a defesa pelas minorias, de uma
memria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados
nada mais faz do que levar incandescncia a verdade de todos os lugares de

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PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

memria. Sem vigilncia comemorativa, a histria depressa as varreia. So

bastes sobre os quais ela se escora. Mas se o que eles defendem no
estivesse ameaado, no se teria, tampouco, a necessidade de constitu-los. Se
vivssemos verdadeiramente as lembranas que elas envolvem, eles seriam
inteis. E se, em compensao, a histria no se apoderasse deles para
deform-los, transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam
lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui momentos de historia
arrancados do movimento da histria, mas que lhe so devolvidos. No mais
inteiramente h vida, quando o mar se retira da memria viva.

Na concepo atribuda por Nora (1993), o homem vive diante de uma tenso
entre a intimidade e a tradio vivida e o abandono por parte dos grupos desfeitos. Esses
momentos de tenso a histria tenta guardar, mas dois movimentos realizam a produo
desses lugares de memria: de um lado um movimento historiogrfico, o retorno
reflexivo da histria sobre si mesma; de outro lado, um movimento propriamente
histrico, o fim de uma tradio de memria (NORA, 1993, p. 12).
Assim, pode-se afirmar que os lugares de memria e a histria que ainda no
possui restos de memria, a ruptura com o tempo tambm reconhecida e por isso os
fenmenos so registrados e arquivados.

Museus, arquivos, cemitrios e colees, festas, aniversrios, tratados,

processos verbais, monumentos, santurios, associaes, so os marcos
testemunhas de outra era, das iluses de eternidade. Da o aspecto nostlgico
desses empreendimentos de piedade, patticos e glaciais. So rituais de uma
sociedade sem ritual: sacralizaes passageiras numa sociedade que
dessacraliza: fidelidades particulares de uma sociedade que aplaina os
particularismos; diferenciaes efetivas numa sociedade que nivela por
princpio; sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo numa
sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e idnticos. (NORA,
1993, p. 13)

Nora (1993) possui um raciocnio dialtico, ou seja, que se baseia na oposio

entre memria e histria. por via dessa construo dialtica que a tese seria a memria
e a histria apareceria como anttese e disso resultaria uma sntese formada pelos
lugares de memria. Desse modo, Nora (1993) no deixa de enfatizar essa oposio
entre os conceitos. Ademais, essa construo dialtica se faz explcita quando o autor
realiza um paralelo a respeito da lembrana e do esquecimento e define a memria
como:
Vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em
permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento,
inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e
manipulaes, susceptvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes.
(NORA, 1993, p. 9).
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Daniele Achilles Dutra da Rosa

Pode-se inferir que Nora (1993) pensa a memria social sustentada na noo dos
lugares de memria, pois ele considera uma possibilidade de compensar o passado que
se perde. Pierre Nora (1993) partiu de uma concepo diferenciada, onde pensa a ponte,
ou o elo entre a histria e memria. E assim como Halbwachs (2004), mantm essa
oposio. Entretanto, existem outros pensadores que se afastam dessa viso mais
clssica e tradicional atribuda memria social e enveredam nesse campo por outro
caminho. A prxima seo tem como finalidade apresentar uma viso, que talvez possa
ser considerada contempornea, atribuda ao conceito de memria social.
Memria social sob a perspectiva de Andreas Huyssen e Michel Foucault
Andreas Huyssen um dos pensadores contemporneos que se destaca no
campo da memria social, isso porque ele atribui ao conceito de memria social
interessantes e novas anlises. O autor trabalha com questes relacionadas memria
cultural, globalizao, cultura urbana dentre outras. E ainda discute a questo do
nascimento de uma cultura e de uma possvel poltica de memria em expanso global
que teria ocorrido a partir da queda do muro de Berlim, do fim das ditaduras latinoamericanas e do apartheid na frica do Sul.
Na obra Seduzidos pela memria: arquitetura, monumentos, mdia publicada
em 2000, Huyssen observa a importncia que o imaginrio urbano e as memrias
traumticas possuem nas novas configuraes do espao contemporneo. A partir da
leitura desses fenmenos de cultura pode-se explorar a construo dos cenrios urbanos
e virtuais e, com isso, tentar perceber quais so os sentidos dessa memria histrica para
alm do sentido deficitrio que lhe atribuiu Pierre Nora (1993). Em seus estudos,
Huyssen tambm questiona o lugar que ocupa essa memria nas experincias de espao
e tempo e a influncia, ultrapassando o legado da modernidade, que a globalizao
exerce sobre o espao pblico contemporneo.
Na modernidade os homens se preocupavam em assegurar o futuro, mas
atualmente essa preocupao volta-se para o passado, a tal ponto que se pode
reconhecer, nas sociedades midiatizadas, o que talvez se possa denominar como
epidemia da memria, conceito marcado pelo terico.
Huyssen (2000) toma como centro de sua discusso a possibilidade da sociedade
necessitar de uma ancoragem temporal, devido revoluo da informao e do espao128

PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

tempo, e a relao entre o passado, presente e futuro comea a se transformar. Dessa

forma, ele procura identificar o foco contemporneo desse privilgio dado ao passado,
mas destaca, em relao memria, que existem outras formas de temporalidade. Com
isso, mostra algumas prticas da memria que questionam o futuro global. Portanto,
Huyssen (2000, p. 37) declara:

Se ns estamos, de fato, sofrendo de um excesso de memria, devemos fazer

um esforo para discutir os passados usveis dos passados dispensveis.
Precisamos de discriminao e rememorao produtiva e, ademais, a cultura
de massa e a mdia virtual no so necessariamente incompatveis com este
objetivo. Mesmo que a amnsia seja um subproduto do ciberespao,
precisamos no permitir que o medo e o esquecimento nos dominem. A,
ento, talvez, seja a hora de lembrar o futuro, em vez de apenas nos
preocuparmos com o futuro da memria.

Huyssen (2000) critica Nora (1993) posto que considera as ideias prprias de um
discurso de perda. Ainda pondera que a criao de lugares de memria reside no
discurso de perda dos meios de memria, e que essa memria compensatria e no, de
fato, criativa. Huyssen (2000) alerta para as possibilidades criativas que deseja explorar
no campo da memria, e para isso o autor preocupa-se mais com o futuro do que com o
passado, com a perda de tradies, e com a memria autntica. Da nasce sua crtica
ao medo do esquecimento e hipertrofia da memria na contemporaneidade.
O terico acredita que a cultura de massa e a mdia virtual no precisam ser
consideradas negativamente nesse universo, posto que possam servir aos propsitos de
construo de uma memria produtiva. Dessa forma, Huyssen (2000) no acredita numa
memria autntica, pois considera que a hipertrofia da memria pode basear-se
justamente nesse tipo de crena. Ademais, adverte que o essencial discriminar os
passados que podem ajudar a construir o futuro dos passados dispensveis, sem que se
precise lamentar, nostalgicamente como faz Nora (1993), a perda das tradies.
Acredita-se que o mais importante no texto de Huyssen (2000) a atribuio das
possibilidades criativas conferidas memria. Portanto, para alinhar-se a Huyssen
optou-se por trazer algumas consideraes sobre memria social apresentadas por
Michel Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) que no se dedica exclusivamente
temtica, mas a tangencia de maneira bem interessante.
Sendo assim, o foco em Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) ser sobre as
mudanas produzidas pelo poder no campo da memria. Tais mudanas ligam-se
diretamente transformaes enfatizadas por Andreas Huyssen (2000). Coube a
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Daniele Achilles Dutra da Rosa

Foucault pensar a memria sob outra perspectiva a de instrumento de poder e desse

modo que o conceito de memria interessa aqui neste artigo.
No nova a ideia de que todo poder poltico pretende controlar a memria,
selecionando o que deve ser lembrado e esquecido. Mas, Foucault (1972) apresenta uma
novidade a de que o poder no apenas seleciona e gerencia as lembranas e
documentos j existentes, ele responsvel pela fabricao das lembranas e
documentos, por exemplo.
Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) considera o poder produtivo e afirma que ele
produz subjetividade. Com isso define subjetividade como os modos de vida, de lembrar
e de esquecer. O filsofo pensa que a construo da memria se encontra
necessariamente subentendida na expresso produo de subjetividade.
Ademais, so considerados pelo filsofo os mecanismos especficos, os quais o
poder se exerce, portanto em diferentes momentos existe uma predominncia de um ou
outro mecanismo e a maneira pela qual cada um deles se exerce configura uma
modalidade de memria. Logo, o poder a partir de seus mecanismos produz uma
quantidade diversificada de memrias que incidem nos indivduos e grupos, que em
cada momento histrico e poltico possuem seus modos de vida, de lembrar e de
esquecer.
Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) chama os modos de vida, de viver ou de
construir a vida de memria. fato que por meio dos mecanismos de poder
preponderantes ocorre um jogo, uma disputa permeados por estratgias que podem levar
ao que se deve lembrar ou esquecer, pois as lembranas e o esquecimento compem a
memria.
Gondar (2003, p, 32) pondera:

Portanto, ao situar a memria e a subjetividade como sinnimos, Foucault

no est enfatizando qualquer dimenso psicologizante da memria, nem
qualquer tendncia idealista da subjetividade. O que ele ir nos mostrar que
no podemos separar a produo da memria de determinadas tecnologias ou
dispositivos de poder presentes em diferentes momentos histricos. De
acordo com os dispositivos ou tecnologias que operam nos diversos perodos,
os valores, sensibilidades, modos de agir e de registrar as aes se modificam
[...].

Desse modo, Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) enxerga a produo de

subjetividade como uma construo da memria e a ele se aproxima de Huyssen
(2000), ou seja, a produo de subjetividade pode ser algo submetido s estruturas do
poder que circulam ou no, e ainda mais podem ser consideradas como possibilidades
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PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

criativas, como derivas. vlido enfatizar que Foucault (1972; 1979; 1987; 1995)
procura sempre mostrar como o poder se infiltra no tecido social e se efetua nas
instituies, produzindo subjetividades, [memrias]. (GONDAR, 2003, p. 33).

Memria social e as estruturas de poder

A cultura da memria contempornea se destaca pela incapacidade e falta de
vontade de lembrar, lamentando a perda da conscincia histrica as mdias e suportes
documentais fazem a memria ficar cada vez mais disponveis para os indivduos.
Observa-se assim um aumento da memria acompanhado tambm com o aumento do
esquecimento. Huyssen (2000, p. 18) indica que essa obsesso contempornea pela
memria cria memrias comercializadas em massa que os indivduos consomem o
tempo todo a essas memrias, o autor as denomina de memrias imaginrias que so
facilmente esquecidas diferentemente de como ocorre com as memrias vividas.
Segundo Huyssen (2000, p. 21) no h mais espao puro fora da cultura da mercadoria,
por mais que possamos desejar um tal espao.
Percebe-se na leitura de Huyssen (2000) que os interesses comerciais so
capazes de explicar essa epidemia, emergncia e sndrome da memria, ou seja, o
aumento do esquecimento provoca o crescimento da necessidade de lembrar. E a
perspectiva foucaultiana que coloca a memria na condio de produo de
subjetividade pode ser identificada na obra de Huyssen (2000) quando ele menciona o
interesse pela comercializao da memria.
Foucault (1972; 1979; 1987; 1995) percebe a dinmica contempornea de outro
jeito, isso porque o filsofo se preocupa com a temtica do poder que est presente em
toda sua obra. A ideia de poder concebida por ele um pouco diferente, afastando-se do
poder como uma realidade nica, com um sentido tradicional localizado nas sociedades
de soberania. Desde o incio da dcada de 1970 que Foucault se dedica a essa temtica,
visto que comea a investigar a origem de alguns problemas sociais e chega a uma
noo essencial, a de relaes de poder, que podem servir para subsidiar o entendimento
da memria social como produo de subjetividade.
O filsofo enfatiza que o poder se exerce e se transforma a partir de mecanismos
especficos. E em diferentes momentos histricos existe uma predominncia de um
desses mecanismos, logo a maneira pela qual cada um desses mecanismos se exerce

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configura uma modalidade da memria. Isso significa que existe uma grande quantidade
e diversidade de memrias produzidas pelos distintos mecanismos do poder.
Se os mecanismos de poder incidem na produo da memria e se a memria
produo de subjetividade, pode-se inferir que os mecanismos de poder incidem nos
modos de vida, essencialmente nos modos de lembrar e de esquecer.
Ao analisar as estruturas do poder, Foucault (1972; 1979; 1987; 1995), aborda
dois mecanismos de poder: o primeiro, a disciplina, que vigorou entre os sculos XVII e
XX; e o segundo, o controle2, que comeou a vigorar a partir da segunda metade do
sculo XX. Dessa forma, os mecanismos de poder so desenvolvidos a partir de uma
configurao social, poltica, econmica e cultural e delineia os modos de vida.
O que nos interessa aqui trabalhar com o mecanismo de poder preponderante
o controle que sucede o mecanismo disciplinar. a partir da segunda metade do sculo
XX que as transformaes ocorridas e que afetam diretamente a configurao social,
poltica, econmica e cultural se clarifica e esse arranjo pode ser marcado ainda mais
por uma revoluo tecnolgica. Logo, as novas tecnologias vo servir a uma nova
configurao do espao territorial e de circulao promovida pelo capitalismo, pela
globalizao.
A globalizao uma configurao social, poltica e econmica que, ao
funcionar segundo um modelo neoliberal, torna-se submetida ao mercado. vlido
supor que as mudanas ocorridas geram novas realidades, Antonio Negri e Michael
Hardt (2001) defendem que a articulao entre globalizao e mercado individual surge
como a nova realidade scio-poltica do mundo, realidade que passa a ser definida por
novas formas de organizao e produo de subjetividade. Foucault chama essa nova
dominao de sociedade de regulamentao, Deleuze (1992; 1995) de sociedade de
controle e Negri e Hardt (2001) de imprio, visto que se constitui de redes assimtricas,
e de relaes de poder que se do mais pela via cultural e econmica do que pelo uso
coercitivo da fora.
As transformaes geradas pela globalizao pressupem a eliminao das
demarcaes bem definidas, isto , da quebra de fronteiras aliada a acelerao das
formas de experimentao do tempo. Esse cenrio de produo de subjetividade
estabelece novas coordenadas nas relaes espao-temporais que afetam diretamente os
modos de vida.

Controle denominao dada por Gilles Deleuze (1992; 1995) a partir das ideias de Foucault.

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PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

Diante desse novo cenrio, as tecnologias e a mdia adquirem uma funo

essencial elas iro se incumbir de modelar padres que se devem adquirir, e ainda
mais definiro os modos de viver, como os de lembrar e esquecer, e consequentemente
produziro memrias. Segundo Huyssen (2000) produziro uma quantidade grande de
esquecimento e de memria e daro lugar s memrias imaginrias.
Na esteira de Foucault, Guattari (2005, p. 53) afirma que as foras sociais
administram o capitalismo hoje. Elas entendem que a produo de subjetividade talvez
seja mais importante do que qualquer outro tipo de produo. O autor ainda indica
que existem diversas mquinas de produo de subjetividade. Guattari (2005) declara
que a subjetividade produzida pelo sistema capitalstico gera processos padronizados e
no singulares. As subjetividades assim padronizadas so homogeneizadas e
assujeitadas.
Entretanto, o assujeitamento pode no ocorrer. O que acontece que o poder
impe cdigos de assujeitamento ao sujeito, isto , o poder induz produo de
determinadas subjetividades. Sendo assim, o sujeito poder modelar-se segundo
subjetividades esperadas ou fazer uma deriva, produzindo novas formas de subjetivao,
formas estas criativas, que se podem denominar resistncia.

Consideraes finais
A deciso de trabalhar neste artigo com uma breve reviso de literatura de quatro
autores que estudam questes relacionadas memria social: Maurice Halbwachs,
Pierre Nora, Andreas Huyssen e Michel Foucault se fez necessria por conta do
interesse dos conceitos enfatizados por eles e que do subsdios tericos ao projeto de
pesquisa do doutorado.
Sendo assim, as anlises feitas no decorrer do artigo servem para a compreenso
de uma concepo mais contempornea do campo de memria social. De fato, esse
recorte ainda se faz limitado para uma tese de doutorado, mas cabe ressaltar que o
intuito era lanar releituras iniciais e depois partir para outros autores que se alinham a
Huyssen (2000) e Foucault (1972; 1979; 1987; 1995), como os de Antonio Negri
(2003), Michael Hardt, Felix Guattari (1995) e Aleida Assmann (2011).
Partindo da ideia de que o mecanismo de poder denominado controle uma
intensificao do mecanismo de poder nomeado de disciplina e que ambos os
mecanismos produzem subjetividades assujeitadas ou no, se pode inferir que o poder
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que circula entre as instituies se comporta de outro modo, no existem mais apenas
as hierarquias verticalizadas, mas com o surgimento do controle, o poder se capilariza
de forma horizontal, como se constitusse um rizoma, como coloca Deleuze (1995).
A questo da centralizao, do armazenamento e da organizao do
conhecimento sempre est atrelada s caractersticas polticas, sociais e econmicas das
sociedades. Analisar a memria sob o ponto de vista clssico e tradicional nos remete a
uma idia de biblioteca como instituio-memria ainda muito esttica, limitada, mas
que serve tambm aos mecanismos de poder caracterizados pela disciplina. Mas, optar
por autores que discutem a memria social de maneira mais atrativa pela via da
produo de subjetividade e da criatividade
a partir da institucionalizao da memria pela biblioteca que o controle sobre
a memria se processa. E o controle da memria incide diretamente no poder poltico,
assim como nas estruturas de legitimao. Sendo a biblioteca uma instituio que lida
com informao e com registro do conhecimento, pode ela influenciar no que se
consome em termos de memria.
Dessa forma, em suas anlises relativas ao poder, Foucault (1972; 1979; 1987;
1995) enfatiza que o poder possui uma natureza nem uma essncia definidas por
caractersticas. Ele considera o poder como um conjunto de prticas sociais, construdas
historicamente, que se encontram associadas a determinados procedimentos e tcnicas
que configuram modos de relao. Portanto, o poder relacional. Na sociedade de
controle, segundo denominao de Deleuze (1995), h uma diluio das estruturas
hierrquicas e uma nfase na expanso horizontal. Alguns autores acreditam que com
isso o mecanismo da disciplina perde espao para o de controle, como Foucault. Mas,
Negri considera que o controle embute a disciplina, tornando os mecanismos de poder
cada vez mais sutis, interferindo nos modos de vida cada vez mais.
O que se tentou fazer neste trabalho foi tangenciar algumas concepes sobre
memria social segundo perspectivas distintas, mas que se complementam, bem como
entender sob que caractersticas, regras e dinmicas a memria social pode ser
construda na sociedade de controle. Sendo a memria entendida como modos de viver
e de construir a prpria vida, importante que essas concepes estejam claras para
serem exploradas no momento de desenvolvimento da pesquisa.

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PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

Referncias
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Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2. p. 256-269: Dez.2014.

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Daniele Achilles Dutra da Rosa

PERSPECTIVES ON SOCIAL MEMORY

ABSTRACT:
This article deals with the memory as an instrument of power. Introduces the concept of
social memory essentially characterized the work of four authors: Maurice Halbwachs,
Pierre Nora, Andreas Huyssen, but uses other thinkers to complement such reflections.
Addresses the social memory as individual memory, established from references and
own memories of the group, refers to "a point of view on collective memory" in
Halbwachs. Emphasizes the dialectic between memory and history, emphasizing the
concept of "places of memory" in Nora. Highlights the creative possibilities, the
epidemic of memory considered in Huyssen. Concludes the conception of memory as
the production of subjectivity, which is permeated by power relations in Foucault.
KEY-WORDS: Social memory. Memory - Social Cohesion. Memory - Memory Seats.
Memory - Memory Epidemic. Memory - Production of Subjectivity.

PERSPECTIVES SUR MMOIRE SOCIALE

RSUM:
Cet article traite de la mmoire comme un instrument de pouvoir. Introduit le concept
de la mmoire sociale essentiellement caractris le travail des auteurs suivants:
Maurice Halbwachs, Pierre Nora, Andreas Huyssen, mais utilise d'autres penseurs de
complter ces rflexions. Traite de la mmoire sociale que la mmoire individuelle,
tablie partir des rfrences et des souvenirs du groupe, se rfre "un point de vue
sur la mmoire collective dans Halbwachs. Souligne la dialectique entre mmoire et
histoire, mettant l'accent sur le concept de lieux de mmoire dans Nora. Met en
vidence les possibilits cratives, l'pidmie de mmoire pris en compte dans Huyssen.
Conclut la conception de la mmoire comme la production de subjectivit, qui est
traverse par les relations de pouvoir de Foucault.
MOTS-CLS: Mmoire sociale. Mmoire - La cohsion sociale. - Mmoire Lieux.
Mmoire - Mmoire sur l'pidmie. Mmoire - la production de subjectivit.

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PERSPECTIVAS SOBRE MEMRIA SOCIAL

Recebido em: 13/08/2014

Aprovado em: 12/11/2014

2014 Psicanlise & Barroco em revista

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