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Tableau de transcription phontique

arabe - franais

Arabe

Franais

Phontique

Arabe

Franais

Exemple

Calligraphies
Le Trs Haut

Exemple

qu'Allah soit satisfait d'elles

qu'Allah lui fasse misricorde

qu'Allah soit satisfait d'eux


Le Tout-Puissant et Majestueux

Voyelles longues

qu'Allah soit satisfait de lui


qu'Allah soit satisfait d'elle

qu'Allah fasse son loge et le salue

Abrviations
p. = page
n = numro
V. = verset
m. = mort en
H = de l'Hgire

Phontique

I
n
t
r
o
d
u
c
t
i
o
n

9
Introduction
Certes la louange appartient Allah, nous Le louons, implorons Son secours et nous
nous repentons Lui, et nous nous cherchons refuge auprs de Lui contre les maux
de nos mes, ainsi que de nos mauvaises actions. Celui qu'Allah guide personne ne
pourra l'garer, et celui qu'Il gare, personne ne pourra le guider. Et je tmoigne
qu'il n'y a de Divinit digne d'adoration si ce n'est Allah, Seul sans associ, et je
tmoigne que Muhammad, est Son serviteur et Son Messager, et qu'Allah fasse son
loge ainsi que de sa famille et de tous ses compagnons.
Quoi qu'il advienne:
Nous allons parler du comportement des Sahbiyyt, qui sont la premire gnration
de l'Islm et la meilleure. Comme le Prophte J a dit, rapport par Ibn Mass'd
dans les deux Sahhs:

Les meilleurs des gens sont ma gnration, ensuite ceux qui les suivent, puis ceux
qui les suivent.
1

Et comme a dit le pote:

Ressemblez-leur si vous n'tes pas comme eux


Car il y a une russite dans le fait de ressembler aux nobles
1

Al Bukhr n2652 et Muslim n2533

Donc la personne doit toujours prendre en modle ceux qui sont meilleurs qu'elle et
ne doit pas regarder au niveau des uvres ceux qui sont en dessous d'elle, car sinon
peut venir l'orgueil et la fiert envers ses actes, et ceci est mauvais. Le muslim
regarde donc toujours au-dessus de lui en ce qui concerne les uvres pieuses.
Et cette meilleure gnration sont les Sahbah 2f , leurs pouses, leurs filles,
leurs surs qui sont les Sahbiyyt, 3 qui ont cru au Prophte J son poque,
et qui sont morts sur la foi.
1F

2F

Nous allons donc citer certains points sur lesquels ces Sahbiyyt taient un modle
dans le comportement, et que les femmes doivent prendre en exemple.

Les Sahbah ou Compagnons, pluriel de Sahb, qui est toute personne qui a rencontr le Prophte J ,
a cru en lui, et est morte sur cette croyance-l.
3
C'est le fminin de Sahbah, voir l'annotation prcdente.

L
e
sc
o
mp
o
r
t
e
me
n
t
s
d
e
sS
a
h

b
i
y
y

t
__

1.Le fait de rconforter le mari,


le rassurer et l'affermir
Comme ce qui sest pass au dbut de la Rvlation, comme le rapporte Al Bukhr
au dbut de son Sahh 4, que le Prophte J lorsqu'il a reu les cinq premiers versets
de la sourate al alaq, que Jibrl lui a rcit dans la grotte de Hir' et qu'il est rentr
chez lui terrifi retrouver sa femme Khadjah bint Khuwaylid g en disant:
3F

Enveloppez-moi, enveloppez-moi

Ce qu'ils firent jusqu' ce que la peur le quitte. Il informa ensuite Khadjah de ce qui
s'tait pass et il dit:

J'ai eu peur pour moi-mme

Et nous dduisons de ceci que l'homme parle sa femme, que c'est une confidente
pour lui ainsi qu'un pilier. Il lui fait part de ses peurs et des choses qui lui arrivent, et
c'est aussi parmi les personnes les plus proches de lui.
ce moment-l, elle le rconforta et ceci est un moment trs important dans la vie
du Prophte J , car il est devenu Prophte ce moment-l.
Elle lui dit:


"



"

" Mais non par Allah, Allah ne t'avilira jamais, tu gardes les liens de parent, tu
assistes le faible, tu donnes aux pauvres, tu offres l'hospitalit l'invit et tu aides
dans le bien."

Sahh al Bukhr n3

Elle cita donc les bonnes caractristiques du Messager d'Allah J .


Mme avant qu'il ne soit Prophte, il tait connu comme "Al Amn", le digne de
confiance, par tous les gens de Quraysh, et elle a assur que, celui qui possde ces
caractristiques, ne sera pas avili par Allah, car Allah ordonne tout bien et
interdit tout mal. Comme Allah dit:

Trr: 5" Certes Allah commande l'quit et la bienfaisance et l'assistance aux proches,
4F

et il interdit la turpitude, l'acte rprhensible et la rbellion.


Ils vous exhorte afin que vous vous souveniez "
An-Nahl (Les abeilles) / V.9

Elle a donc t un soutien important pour lui ce moment-l.


Allah a envoy Jibrl pour lui faire la bonne annonce d'une maison en perles
au Paradis Khadjahg, et le Prophte J a dit sur elle :

La meilleure de ses femmes est Maryam bint Imrn et la meilleure de ses femmes
est Khadjah
6

La meilleure de ses femmes, c'est--dire de la communaut de son poque,


c'tait Maryam, et de la communaut l'poque du Prophte, c'tait Khadjah,
et il a t dit que le sens est : les meilleures des femmes du Jannah [du Paradis].

5
6

Trr: Traduction relative et rapproche du sens du verset


D'aprs Al
, Muslim n2430 et Al Bukhr n3432

2.Le courage et la force de ces femmes


Muslim rapporte d'aprs Anas quUmmu Sulaym prit avec elle un poignard le jour
de Hunayn 7. Ab Talhah la vit et dit au Messager d'Allah: " Ummu Sulaym a un
poignard avec elle. Le Messager Allah J dit alors Ummu Sulaym:
6F

Quel est ce poignard?


7

8
F

Elle rpondit : "Je l'ai pris au cas o s'approcherait de moi un associateur, je lui
enfoncerai dans le ventre." Le Messager d'Allah J se mit sourire.
Elle dit: " Messager d'Allah: tue les tulaq' 9 qui se sont enfuis !"
Le Prophte dit alors:
8F



Ummu Sulaym, Allah a certes suffit et Il a bien fait.
Elle a dit cela, car elle pensait que ceux-l qui taient rentrs dans l'Islm juste
avant, et qui s'taient enfuis lors de cette bataille, mritaient d'tre tus, et que
c'taient des hypocrites. Le Prophte J ne l'a pas suivi en cela et c'tait juste une
preuve de la part d'Allah . Ils se sont enfuis, mais taient bien sur l'Islm.
On voit donc avec a, que cette Sahbiyyah mritante g est partie et tait au
combat, car les femmes cette poque-l, taient au combat derrire les hommes,
et s'occupaient des blesss. Elle avait donc pris un poignard, en disant : " si un
s'approche de moi, je lui enfoncerai dans le ventre", et ceci montre un grand
courage.

En l'an 8 de la hijrah, juste aprs l'ouverture de Meccah en Ramadn de l'an 8, le Prophte sortit en Shawwl
juste aprs Hunayn avec les gens qui taient rentrs dans l'Islm parmi les gens de Meccah.
8
Rapport par Muslim n1809
9
Les gens qui sont rentrs dans l'Islm lors de l'ouverture de Meccah.

3.Leur pudeur ne les empche pas


d'interroger dans la religion
Comme Muslim rapporte quAsm' bint Shakal 10 interrogea le Prophte J
sur le lavage de celle qui a eu ses menstrues, il dit:
9F

Elle prend de l'eau et du jujubier et se purifie d'une bonne faon, puis elle verse
sur sa tte et frotte nergiquement jusqu' ce que a atteigne le cuir chevelu,
puis elle verse l'eau sur elle, puis elle prend un morceau de coton imbib de misk
et se purifie avec.

Elle dit: " Comment se purifie-t-elle (avec ce coton) ? " Il s'exclama:

Gloire Allah, puret Allah, purifie-toi avec.

Et le ProphteJ tait plus pudique qu'une vierge, donc lorsqu'elle demanda


comment, c'est--dire plus d'explications, il n'en n'a pas donn plus.
Et 'ishah lui chuchota alors : " Tu suis les traces de sang ".
Et elle l'interrogea sur le lavage de la janbah 11 et il dit J :
10F

Elle prend de l'eau et se purifie d'une bonne faon, puis elle verse sur sa tte

et frotte jusqu' ce que a atteigne le cuir chevelu, puis elle verse de l'eau sur elle.

10
11

Muslim n332c
Impuret majeure

'ishahgdit :

""

" Que sont bonnes les femmes des Ansrs, leur pudeur ne les a pas empches
d'apprendre dans la religion et d'interroger dans la religion."
Ceci, car la pudeur n'est que du bien comme le ProphteJ a dit:

La pudeur n'est que du bien


11

12
F

Et c'est une erreur ce que disent certaines


personnes, lorsqu'ils disent:

"Mange avec nous" disant: " " C'est--dire, n'aie pas de pudeur et mange,
mais plutt on dira: "Aie de la pudeur et mange", car la pudeur c'est du bien
entirement. La personne doit toujours avoir de la pudeur. De mme, les demandes
de fatw des femmes sont importantes, comme celle-ci qui a demand ou la question
de Hind, la femme d'Ab Sufyn au ProphteJ en disant: " Ab Sufyn est un
homme avare, y-a-t-il un problme ce que je prenne secrtement de son argent? "
Il rpondit:


Prends ce qui te suffit toi et tes enfants convenablement.
13

12

Donc elle a interrog le Prophte sur son mari, et rien ne l'a empch d'interroger,
car a c'est la religion. La femme interroge mme sur ce qui se passe dans sa maison,
sur des choses qui la concerne elle et son adoration, ou sur des choses gnrales qui
la touche. Et Allah dit:

" Demandez aux gens du rappel, si vous ne savez pas "


An-Nahl (Les abeilles) / V.43

12
13

Muslim n37b
Al Bukhr n7180

4. Leur forte envie d'tudier


Al Bukhr rapporte d'aprs Ab Sad d, que les femmes dirent au Prophte J :
" Les hommes ont accapar ton temps, donne-nous un jour". Il leur promit un jour,
les sermonna durant ce jour et leur ordonna des choses.
Et parmi ce qu'il leur dit:

Toute femme dont meurt trois de ses enfants, ils seront un voile de l'Enfer
pour elle.
14

13

Et une femme dit: " Et deux? ". Et il dit:

Et deux

C'est--dire mme deux, ce sera un voile pour elle contre l'Enfer. Les femmes
dsiraient donc apprendre et elles ont demand au ProphteJ un jour pour cela.

14

Al Bukhr n1249 et n1250

5. La patience lors des preuves


Comme dans le Sahh Muslim, qu'Ummu Salamahgdit: 15
" J'ai entendu le Messager d'AllahJ dire: "
14F

Il n'y a pas un serviteur qui est touch par une preuve et qui dit: "nous sommes

Allah et vers lui nous retournons. Allah rcompense-moi dans mon preuve et faismoi succder meilleure qu'elle, sans qu'Allah ( ) lui donne sa rcompense dans
son preuve et lui fasse succder meilleure qu'elle.

Elle dit: " LorsquAb Salamah mourutd, je dis comme le Messager d'AllahJ
m'avait ordonn et Allah me fit succder meilleur que lui: le Messager d'Allah J "
Et dans une autre version du hadth elle dit: " Et qui est meilleur quAb Salamah?"
Aprs elle dit l'invocation et elle vit qu'Allah lui fit pouser le Prophte J ,
qui tait meilleur quAb Salamah.

15

Muslim n918b

10

6.Leur application immdiate


des ordres d'Allah lorsqu'ils taient rvls
Al Bukhr rapporte d'aprs 'ishahg, qu'elle a dit:
" Qu'Allah fasse misricorde aux premires femmes muhjirt 16 lorsqu'Allah
fit descendre:
15F

" Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine"


An-Nr (La lumire) / V.31

Elles dchirrent leur pagne et se couvrirent avec."


Abdurrazq rapporte dans son tafsr avec une chane bonne,
d'aprs Ummu Salamahg qu'elle a dit: " Lorsque descendit ce verset:

" Qu'elles ramnent sur elles leur grand voile [leur jalbb] 17"
16F

Al Ahzb (Les coaliss) / V.59

Les femmes des Ansrs sortirent dans le calme comme si elles avaient des corbeaux
sur la tte, elles portaient des habits noirs."
Et on cite quelque chose d'important, c'est que la croyante muslimah est reconnue
par ce jilbb et par le fait de se couvrir comme Allah a ordonn dans ces deux
versets, chose que ne faisaient pas les esclaves ou les femmes de Ahl adh-dhimmah 18
et il a rapport que Sufyn ath-Thawr a dit : Il n'y a pas de mal regarder
17F

les parures des femmes de Ahl adh-dhimmah, ceci ne fut interdit que par peur de la fitnah,
non pas cause de leur sacret , c'est--dire qu'elles n'ont pas de sacret : quant au

fait de pouvoir regarder les femmes de Ahl adh-dhimmah, ceci est l'avis de Sufyn,
mais il est plus juste de suivre la gnralit dans l'ordre de baisser le regard,
comme cela est venu dans le Qur'n et la Sunnah.

La femme muslimah a une sacret et elle est respecte dans la Sharah 19, plus la
femme libre muslimah que les femmes de Ahl adh-dhimmah et les esclaves.
18F

16

Les muhjirt ce sont les femmes migres.


Jalbb est le pluriel de jilbb.
18
Les Juifs et les Chrtiens qui vivent sous protection des Muslims.
19
La Loi d'Allah, c'est--dire la Loi de l'Islm.
17

11

Et il prit comme argument la parole d'Allah: .


C'est--dire, dans le verset, Allah dit:


" Prophte dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants
de ramener sur elles leur grand voile "
Al Ahzb (Les coaliss) / V.59

Il a donc cit les femmes des croyants. Et Ibn Kathr au sujet de la parole d'Allah
dans la suite de ce verset:

" Elles en seront plus vite reconnues et viteront d'tre offenses"


Al Ahzb (Les coaliss) / V.59

dit : C'est--dire, lorsqu'elles font cela, on reconnat qu'elles sont des femmes
20
libres, pas des esclaves, ni des prostitues., SubhnAllah! Donc, on comprend de l,
que celle qui ne porte pas ce jilbb, qui ne s'habille pas selon la Sharah, selon ce
qu'Allah lui a ordonn, est comme une esclave ou une prostitue, et n'est pas
reconnue comme une croyante, une muslimah libre. Wa al iydhu bilLah. 21
19F

20F

20
21

Gloire Allah, puret Allah


Et le refuge est auprs d'Allah

12

7. L'asctisme et leur patience


dans cette vie d'ici-bas
Dans les deux Sahhs, d'aprs 'ishahg, dit Urwah, son neveu:
" Mon neveu, nous voyons passer un hill 22, ou deux ou trois sans qu'un feu
ne soit allum dans les maisons du Messager d'Allah J ". 23
Donc, deux ou trois mois passaient sans qu'un feu ne soit allum dans aucune
maison du Messager d'AllahJ , le meilleur de la cration. SubhnAllah!
Je dis [Urwah]: "Ma tante, et que mangiez-vous?"
Elle dit: " Les deux noirs, les dattes et l'eau sauf que le Messager d'Allah J avait
des voisins parmi les Ansrs qui avaient des chamelles et ils donnaient de leur lait
au Messager d'Allah J qui nous en abreuvait".
21F

22F

L, on voit la situation dans laquelle le ProphteJ tait, comme asctisme et


dlaissement de cette vie d'ici-bas, et, si cette vie d'ici-bas avait une quelconque
valeur pour Allah , il en aurait donn son Prophte J , qui est la personne
la meilleure qu'Il a cre.
Et malgr a, il mangeait des dattes et de l'eau ! Et si quelqu'un fait a
quelques jours seulement, il comprendra en quoi c'est dur, et comment notre
poque, wa al iydhu bilLah, les gens seraient considrs leur poque comme des
princes et des rois, chez mme les salafs sans parler des 'awwm. 24
23 F

Le salaf serait considr comme un prince et il s'tonnerait de tout ce qu'il mange,


et il s'tonnerait de tout ce qu'il y a sur sa table comme sortes de nourritures et de
boissons, surtout en ce qui concerne l'Occident o tout est l:
toutes les sortes de fruits, de nourritures et de boissons.

22

Le hill, c'est la lune [al qamar] les trois premiers jours du mois.
C'est--dire qu'au dbut du mois on appelle hill et aprs on appelle qamar [la lune].
23
Muslim n2972c et Al Bukhr n2567
24
Les gens de la masse.

13

8. La srnit dans les preuves


et le bon comportement envers le mari
Dans les deux Sahhs 25 d'aprs Anas qui a dit: "Ab Talhah 26 avait un fils malade
qui mourut. Lorsqu'Ab Talhah revint, il demanda: " Comment va mon fils? "
Ummu Sulaym rpondit: "Il est on ne peut plus calme".
Elle lui servit le dner et il mangea puis, il eut un rapport avec elle.
Lorsqu'il termina, elle dit: "Enterrez l'enfant". Lorsque ce fut le matin,
Ab Talhah informa le ProphteJ qui dit:
24F

Avez-vous eu un rapport cette nuit ?

25F

Il rpondit: "Oui". Il dit:

Allah bnis-leur.

Elle eut un garon de ce rapport. Ab Talhah dit Anas:


" Emmne-le au ProphteJ ". Ummu Sulaym envoya avec lui des dattes.
Le ProphteJ qui le prit et demanda:

Est-ce qu'il a quelque chose avec lui?

Ils rpondirent: "Oui, des dattes". Le ProphteJ les prit et les mcha puis,
prit un morceau de sa bouche et le mit dans la bouche du bb et frotta,
puis le nomma Abdullah."

25
26

Muslim n2144b et Al Bukhr n5470


Il tait mari Ummu Sulaym, la mre dAnas

14

Ce hadth montre comment cette Sahabiyyah, Ummu Sulaym Al Ansriyyahg,


a eu un bon comportement envers le mari, s'est occupe de lui, l'a servi,
et ne lui a pas annonc tout de suite. Et le ProphteJ ne l'a pas blm en cela.
galement, on sait que la perte de l'enfant pour la mre est encore plus dure que
pour le pre, c'est pour cela qu'on a vu dans le hadith prcdent, que deux enfants
qui meurent, c'est une protection contre l'Enfer pour la mre, et ceci,
c'est une bonne annonce, et c'est une misricorde d'Allah dans cette preuve
qui touche la femme. Et malgr a, elle a patient.
Et dans une autre version du hadth, elle dit : " Ab Talhah, vois-tu , si des gens
prtaient aux gens d'une demeure une chose, puis la rclamaient, auraient-ils le
droit de leur refuser ?" Il rpondit: "Non".
Elle reprit: "Alors cherche la rcompense pour ton fils ".
Il se mit en colre et dit: " Tu m'as laiss jusqu' ce que je sois souill, pour
m'informer ensuite de mon fils ? " [c'est--dire jusqu' ce que j'ai un rapport].
L'imm An-Nawaw a dit:

Ce hadth contient des mrites pour Ummu Sulaym

g, comme:

son immense patience [et]


son bon agrment du dcret d'Allah [et]
sa haute intelligence dans le fait de cacher sa mort son pre au dbut de la nuit
afin qu'il passe la nuit relax et sans chagrin, et le fait de lui servir le dner
et de s'offrir lui pour qu'il ait un rapport, ce qu'il fit.

Elle a patient g, et a bien agi.

15

9. Le mrite des femmes de Quraysh


Dans les deux Sahhs, d'aprs Ab Hurayrahd, qui a dit:
"J'ai entendu le Messager d'AllahJ dire:"

Les femmes de Quraysh sont les meilleures femmes, elles montent le chameau, sont
les plus douces envers l'enfant et les plus bienveillantes envers le mari en ce qui
concerne ses biens.
27

26F

28

27

Donc, ces caractristiques, ont fait que ce sont les meilleures des femmes,
comme l'a dit le ProphteJ .

27

" sont les plus douces envers l'enfant"; ce qui est voulu ici c'est la femme qui lve des enfants dont le pre est mort,
c'est--dire des orphelins.
28
Al Bukhr n3434 et Muslim n2527c

16

10. Le fait de reconnatre ses erreurs


Dans les deux Sahhs, 29 d'aprs Anasd, qui dit:
" Le ProphteJ passait prs d'une femme qui pleurait prs d'une tombe. Il lui dit: "
28F

Crains Allah et patiente.

Et elle dit: "carte-toi de moi, car tu n'as pas t touch par ce qui m'a touch"
et elle ne le reconnut pas. Quelqu'un lui dit: " C'tait le Messager d'AllahJ ."
Elle alla sa porte et ne trouva pas de portier. Elle dit: "Je ne t'avais pas reconnu".
Il rpondit:

La patience n'est que lors du premier choc.

Donc cette femme lorsqu'elle a su son erreur, la faon dont elle a parl
au ProphteJ sans le reconnatre, elle est alle le voir, s'excuser. Elle ne trouva pas
de portier, c'est--dire que personne ne gardait la maison du ProphteJ ,
comme sont gardes les portes des rois.
Et At-Tabarn rapporte dans "Al Mujam al kabr", 30 d'aprs 'ishah qu'elle a dit:
"Une femme rentra chez le Messager d'AllahJ , et on lui apporta manger.
Il se mit manger et en mettre devant elle.
Je dis: " Messager d'Allah, fais attention tes mains". Il dit:"
29F

Celle-ci venait nous visiter l'poque de Khadjah, le bon serment ou prserver le


pacte fait partie de la foi.
31

30F

29

Al Bukhr n1283 et Muslim n926b


23 / p.14 et 15.
31
C'est--dire de faire ce qu'il faisait cette poque.
30

17

'ishahgdit: " Lorsqu'il cita Khadjah, la jalousie me prit comme elle prend les
femmes et je dis: " Messager d'Allah, Allah t'a remplac une ge par une jeune".
Il se mit alors en colre et dit:"

Quel est mon pch si Allah lui a donn de moi des enfants et quIl nen a pas
donn toi ?

'ishahgdit: "Par Celui qui t'a envoy avec la vrit, je ne la citerai


aprs cela qu'en bien."
SubhnAllah! 'ishah est revenue sur ce qui a caus la colre du Prophte J ,
sur le fait de parler de ce qui peut rabaisser Khadjah, en disant: "Il t'a remplac une
ge par une jeune" et s'lever, elle. Et a, c'est parmi ce qui prouve que Khadjah
est meilleure, et la meilleure des femmes du Prophte J , avec le fait galement,
qu'elle a cru en premier, et qu'elle l'a soutenu dans les moments o il tait seul,
soutenu avec son argent et en l'appuyant psychologiquement.
C'est donc la meilleure de ses femmes.

18

11. Pousser ses enfants au bien


et accompagner les pieux
Muslim rapporte d'aprs Anas qui a dit: "Ma mre, Ummu Sulaym, vint avec moi
au Messager d'AllahJ en m'enveloppant dans son khimr.
Elle dit: " Messager d'Allah, voil Unays 32 mon fils. Je suis venue avec lui pour
qu'il te serve, invoque Allah pour lui". Il dit:
31F

Allah, multiplie ses biens et ses enfants.


32

33

Et cette poque, Anas ibn Mlik tait un enfant, et le ProphteJ a fait


cette invocation. Anas dit: "Par Allah, mes biens sont nombreux, et mes enfants et
mes petits-enfants sont prs de cent aujourd'hui", lorsqu'il a rapport ce hadth.
Et Al Bukhr rapporte d'aprs lui, qu'il enterra avant la venue d'Al Hajjj ibn
Yssuf (l'injuste) en Irak cent-vingt de ses enfants.
SubhnAllah! Donc l, on voit la bndiction de l'invocation du ProphteJ
et la force de cette invocation. Et, il se peut que cent-vingt, ce soit les enfants et les
petits- enfants, car le petit-fils, c'est un fils. On voit donc qu'Ummu Sulaym a amen
son fils au Prophte J , et ceci est le fait d'amener ses enfants au bien, et de les
pousser accompagner les pieux, et de les carter des gens mauvais, car l'enfant,
lorsqu'il grandit, s'attache ceux avec qu'il grandit, et au comportement de qui
il avait l'habitude quand il tait petit. C'est donc une priode trs importante.

32
33

Unays, est le diminutif de Anas, comme Umayr est le diminutif de Umar, ainsi que Ubaydullah de Abdullah.
Muslim n2480a

19

12. Le respect de la femme envers le mari


Dans les deux Sahhs, 34 d'aprs 'ishah g, qui a dit: "Nous voyagemes avec le
Messager d'AllahJ jusqu' atteindre Al Bayd' ou Dht Al Jaysh. 35
Mon collier se coupa. Le Messager d'AllahJ se mit le chercher et les gens
avec lui, et il n'y avait pas d'eau. Les gens allrent voir Ab Bakr As-Siddqd
et lui dirent: "As-tu vu ce qu'a fait 'ishah? Elle a fait rester le Messager
d'Allah J et les gens, alors qu'il n'y a pas d'eau". Ab Bakr vint, alors que le
Messager d'AllahJ dormait, la tte pose sur ma cuisse.
Il dit: "Tu as retenu le Messager d'AllahJ , ainsi que les gens, alors qu'il n'y a pas
d'eau ?" Et il me fit des reproches, et me dit ce qu'Allah voulut qu'il dise, et il tapait
mon flanc, et ne m'empchait de bouger que le Messager d'AllahJ sur ma cuisse".
33F

34F

Parmi les faw-id 36 de ce hadth, qui est galement la cause de la descente du verset
du tayammum, 37 la douceur du Messager d'AllahJ et l'attention porte ses
femmes, car il s'est mis chercher son collier.
galement, le fait que l'homme dorme la tte pose sur la cuisse de sa femme,
et ceci dmontre la douceur et l'attention de la femme envers son mari.
De mme, le fait que le pre rprimande sa fille lorsqu'elle le mrite, mme si elle
est marie, car il y a des gens qui s'arrtent de rprimander leur fille si elle est
marie, alors que, si elle fait du tort, mme son mari, il faut la rprimander,
ainsi que le fait de respecter autant que possible le sommeil du mari.
35F

36F

34

Muslim n367a et Al Bukhr n334


Deux noms d'endroits.
36
Les bnfices que l'on peut tirer.
37
Car aprs, Allah a descendu le verset qui permit de faire le tayammum lorsqu'il n'y a pas d'eau.
35

20

13. L'adoration assidue de la femme


Al Bukhr 38 rapporte d'aprs Anasd, qui a dit: " Le ProphteJ entra et trouva
une corde tendue entre deux poteaux. Il demanda:"
37F

Quelle est cette corde?

Ils rpondirent: "C'est la corde de Zaynab, lorsqu'elle fatigue, elle s'y accroche".
Le ProphteJ dit alors:

Non, dtachez- l, priez tant que vous avez la force, et lorsque vous fatiguez,
asseyez-vous
Selon un autre sens du hadth: arrtez , c'est--dire, arrtez la prire et dormez, au
lieu de asseyez-vous . Les Sahbiyyt taient assidues dans l'adoration, dans la
prire, les aumnes, et toutes les portes du bien.
Comme Allah dit:

" Rivalisez donc dans les bonnes uvres"


Al Baqarah (La vache) / V.148

Et Allah dit:

" Et en cela, que se concurrencent ceux qui se concurrencent"


Al Mutaffifn (Les fraudeurs) / V.26

38

Al Bukhr n1150

21

Et Il dit , aussi:




" Pressez-vous vers un pardon de votre Seigneur et un Paradis dont la largeur

est comme la largeur du ciel et de la terre, prpar pour ceux qui ont cru en Allah
et ses Messagers, ceci est la grce d'Allah qu'Il donne qui Il veut,
et Allah dtient la grce immense "
Al Hadd (le fer) / V.21

Et dans Sahh Al Bukhr, d'aprs Ab Hurayrahd, que le ProphteJ a dit:


Allah dit dans ce hadth quds:

Celui qui prend en ennemi un de Mes allis, Je lui dclare la guerre.


Et Mon serviteur ne s'est pas rapproch de Moi, par une chose que J'aime plus,
que ce que Je lui ai rendu obligatoire, 39 et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher
de Moi par les actes surrogatoires, jusqu' ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime,
Je suis son oue par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par
laquelle il prend, son pied par lequel il marche, et s'il Me demande, Je lui donne,
et s'il Me demande refuge, Je lui accorde. 40
38F

39

Donc, Zaynabg, tait assidue dans la prire de la nuit au point,


o elle a mis une corde pour, lorsqu'elle fatigue, rester debout et continuer la prire.
Et ceci montre un norme effort dans l'adoration.

39
40

C'est--dire les actes obligatoires comme les prires, et autres, sont les actes les plus aims d'Allah .
Al Bukhr n6502

22

14. Les aumnes


Muslim 41 rapporte que 'ishahg, a dit: " Le Messager d'Allah,J a dit: "
40F

Celle d'entre vous qui me rejoindra le plus rapidement, est celle qui a la main la
plus longue

'ishah a dit: "Nous mesurions qui d'entre nous avait la main la plus longue,
et celle qui avait la main la plus longue tait Zaynab, car elle donnait beaucoup
d'aumnes".

Quand notre mre Zaynab est morteg, elles ont compris que ce que le ProphteJ
voulait dire, c'tait les aumnes, c'est--dire la main la plus longue qui donne
beaucoup d'aumnes, et que ce n'tait pas le fait de mesurer les mains.
Et dans les deux Sahhs, 42 d'aprs Ab Sadd que le ProphteJ
sortit vers le musall 43 lors du d et passa prs des femmes et il dit:
41F

42F


les femmes, faites des aumnes, et faites beaucoup de demandes de pardon,
car je vous ai vu la majorit des gens de l'Enfer.
"Et pourquoi Messager d'Allah?". Il dit:


Vous multipliez les maldictions, et vous tes ingrates envers le mari.

41

Muslim n2452
Al Bukhr n1462 et Muslim n79a
43
Endroit en dehors de la mosque pour la prire.
42

23

Il les a donc appel, pour palier ces manquements, ces fautes et ces pchs,
faire beaucoup d'aumnes et multiplier la demande de pardon, en citant ces deux
fautes qui sont propages chez les femmes, qui sont: de multiplier les maldictions, 44
et galement le fait d'tre ingrates envers le mari.
43F

Comme il est vu dans un autre hadth, que le mari est bon envers sa femme et
lorsqu'elle s'nerve, elle dit:

Je n'ai jamais vu de toi le moindre bien.


44

45

Elle oublie tout le bien qu'il a fait.

44
45

Ce qui est voulu parfois dans la langue arabe, le "lan" [la maldiction] c'est galement les insultes.
Al Bukhr n29 et Muslim n907a

24

15. Leur fort dsir d'obtenir le Paradis,


en patientant dans les preuves de l'Ici-bas
Dans les deux Sahhs, 46 que At' ibn Ab Rabah a dit: "Ibn Abbs me dit:
"Veux-tu que je te montre une femme des gens du Paradis?" Je dis "oui".
Il dit: "Cette femme noire, elle vint au ProphteJ et dit:
"Je fais des crises d'pilepsie et je me dcouvre, invoque Allah pour moi."
Il dit, J :
45F

Si tu veux, tu patientes, et tu auras le Paradis, et si tu veux, j'invoque Allah


qu'Il te gurisse
Elle dit: "Je patienterai. Mais je me dcouvre, alors invoque Allah
pour que je ne me dcouvre pas".

Et il invoqua pour elle. Cette femmeg a donc patient dans sa maladie, dans cette
preuve qui la touche, et a prfr obtenir le Paradis en change de cette patience,
car ce qui touche le muslim, lui fait tomber ses pchs jusqu' ce qu'il rencontre
Allah sans aucun pch.

46

Al Bukhr n5652 et Muslim n2576

25

16. Le fait d'appeler l'Islm et au bien


et de faire passer la dawah
avant ce que l'me dsire
An- Nass' rapporte avec une chane bonne, d'aprs Anasdqui a dit:
"Ab Talhah pousa Ummu Sulaym, et sa dot ft l'Islm d'Ab Talhah."
Ummu Sulaym accepta l'Islm avant Ab Talhah. Ce dernier la demanda en
mariage et elle dit: "Je me suis convertie l'Islm, si tu te convertis je t'pouserai".
Il se convertit donc.
Et Ab Dwud At-Tayliss rapporte par une chane authentique que lorsque Mlik,
le pre d'Anas mourut au Shm, Ab Talhah demanda
Ummu Sulaym en mariage. Elle lui dit: " Ab Talhah, une personne telle que toi
ne se refuse pas, mais tu es mcrant et je suis une femme muslimah,
il ne convient pas que je t'pouse". Il dit: "Je sais ce que tu veux".
Elle dit: "Et qu'est-ce que je veux?". Il rpondit: "L'or et l'argent".
Elle dit: "Eh bien, je ne veux pas l'or et l'argent, je veux de toi l'Islm".
Il dit: "Et auprs de qui pour cela ?" Elle rpondit: "Auprs du Messager d'AllahJ "
Ab Talhah partit voir le ProphteJ qui tait assis au milieu de ses Compagnons
et lorsque le ProphteJ vit Ab Talhah il dit:


Ab Talhah vous est venu, la blancheur de l'Islm est entre ses deux yeux
47

46

Et il informa le ProphteJ de ce qu'avait dit Ummu Sulaym et il l'pousa pour cela.


Thbit qui rapporte dAnas ibn Mlik a dit: "Il ne m'est pas parvenu de dot plus
immense que a, elle agra l'Islm comme dot et il l'pousa".
SubhnAllah! Elle a donc dlaiss la dot, 48 en lui proposant l'Islm pour l'pouser.
Et la muslimah n'pouse que le muslim, elle n'pouse pas le mcrant, ni le juif,
ni le chrtien. Ce ft donc la cause de la guide d'Ab Talhah, et il est parmi
les plus grands Sahbah du ProphteJ .
47F

47
48

Musnad Ab Dwud At-Tayluss


Ce qu'il pouvait donner, car Ab Talhah tait le plus riche des Ansrs.

26

Donc la femme, lorsqu'elle appelle au bien et qu'elle est une cause de guide,
c'est un bien pour elle. Et le Prophte J a dit Al:

Qu'Allah guide par toi un seul homme, est meilleur que d'avoir
des chameaux roux
49

48

Il y a dans ce hadth, le fait de ne pas se tourner vers les biens de ce bas-monde


dans la dawah, 50 et que cela a un norme impact sur celui qui est appel:
c'est--dire, quand il voit que la personne dlaisse cette vie d'ici-bas, que ce soit
un mcrant appel l'Islm ou un muslim appel la Sunnah, dans les deux cas
a a un impact, car le muslim [par exemple], quand il voit Ahl As-Sunnah 51 qui
appellent Allah pour le visage d'Allah , et qu'ils ne demandent rien au
contraire des hizbs 52, a a un impact sur eux. Et lorsque la demande commence,
alors ils ont des doutes sur ce prcheur. galement le mcrant, lorsqu'il voit que le
muslim ne lui demande rien, cela a un impact.
49F

50F

51F

Et il est rapport dans Sahh Muslim, d'aprs Anas qui a dit:


"Personne n'a jamais rien demand au Messager d'AllahJ pour l'Islm
sans qu'il ne donne. Un homme vint, et il lui donna des moutons qui remplissaient
l'espace entre deux montagnes 53. Cet homme revint son peuple et dit: " mon
peuple, rentrez dans l'Islm, car Muhammad donne comme celui
qui ne craint pas la pauvret".
52F

Ceci a t une cause que cet homme accepte l'Islm et qu'il appelle son peuple
accepter l'Islm. Et, l'poque du ProphteJ , quand le chef d'une tribu
rentrait dans l'Islm, il appelait tout son peuple rentrer dans l'Islm,
et ils rentraient. Et c'est pour cela que, parmi ceux qui on donne la zakh, 54
il y a ceux dont les curs sont prendre, mme s'ils sont mcrants,
et ce sont les seuls mcrants qui rentrent dans ceux qui on donne de la zakh.
53F

49

Riyd as-Slihn n175, et dans Al Bukhr n2942 ainsi que Muslim n2406
La dawah, c'est l'appel, l'invitation la religion d'Allah au moyen du Qur'n, et, de la Sunnah de Son ProphteJ .
51
Ahl As-Sunnah Wa Al Jamah, ou Les Gens de la Sunnah et du Groupe. Ils sont le Groupe Sauv,
la faction victorieuse jusqu'au Jour de la Rsurrection.
52
Les sectaires, qui eux, appellent leur hizb. [voir: http://www.dammaj-fr.com/definition-hizbi/]
53
Le Prophte J lui donna normment de moutons.
54
L'aumne lgale, qui est le troisime pilier de l'Islm.
50

27

17. La pit prserve du mal


et des mauvaises paroles
Comme dans la fitnah 55 du mensonge sur 'ishahg,
comme rapport dans les deux Sahhs.
Le ProphteJ interrogea son pouse Zaynab bint Jahsh sur 'ishah.
Elle rpondit:
" Messager d'Allah, je prserve mon oue et ma vue. Par Allah,
je ne connais que du bien 56".
54F

55F

'ishah dit: " C'tait celle qui me concurrenait le plus parmi les pouses du
ProphteJ , et Allah la prserva par la pit ".
Elles taient les plus prserves de tomber dans les mauvaises choses par la grande
pit qui les caractrisait .

55
56

La fitnah ici c'est l'preuve. Ce mot peut avoir plusieurs sens comme: l'preuve, le trouble, la tentation, l'association...
C'est--dire dans le sens " Je ne connais que du bien de 'ishah ".

28

18. Le bon conseil au mari


La femme muslimah pieuse conseille son mari. Elle ne se tait pas si elle voit un acte
blmable, et elle le conseille. Il ne lui est pas permis de se taire,
mme si c'est son mari ou son pre, et avec comportement, elle doit conseiller.
Al Bukhr rapporte d'aprs Al Miswar ibn Makhramah, dans le long hadth sur le
pacte d'Al Hudaybiyyah, dans lequel il dit que le ProphteJ dit ses Compagnons
qui taient en tat d'ihrm 57:
56F

Levez-vous et sacrifiez, puis, coupez-vous les cheveux

Al Miswar a dit: "Par Allah, aucun d'entre eux ne se leva" Et il rpta ceci trois fois.
Lorsqu'il vit qu'aucun d'eux ne se levait il entra chez Ummu Salamah et lui raconta
ce qui se passait. Elle lui dit: " Prophte d'Allah, aimes-tu cela? Sors, et ne parle
personne jusqu' ce que tu sacrifies et que tu appelles quelqu'un qui te rase".
Il sortit et fit cela. Lorsqu'ils le virent, ils se levrent et sacrifirent et se rasrent les
uns les autres, au point o ils faillirent s'entretuer."

On voit donc qu'Ummu Salamahgconseilla le Prophte J et il suivit son conseil,


elle ne le laissa pas dans cette situation. Il y a galement le fait que, celui qui est
moins mritant peut conseiller celui qui est plus mritant, il n'y a aucun blme
ni reproche en cela. Et ce n'est pas vrai ce que certains croient, que celui qui est
moins mritant doit se taire devant celui qui est plus mritant.
Et ceci est la preuve, car Ummu Salamah, elle, est moins mritante que
le ProphteJ , sans aucun doute, et elle l'a conseill, et lui a accept son conseil.
Allah a ordonn son Prophte J de demander conseil ses Compagnons. 58
galement dans les deux Sahhs, d'aprs Ab Mss, que le ProphteJ a dit:
57F

" " .

Le croyant est pour le croyant comme l'difice, ses parties se consolident les unes
les autres. " Et il entrelaa ses doigts."
59

58F

57

tat de sacralisation
Ash-shr, la consultation
59
Al Bukhr n2446 et Muslim n2585
58

29

19. Leur repentir et leur volont


de se rapprocher d'Allah
Muslim 60 rapporte d'aprs Buraydahd, qu'aprs que Miz ibn Mlik Al Aslam
ft lapid pour avoir forniqu, une femme de Ghmid vint au ProphteJ et lui dit:
" Messager d'Allah, j'ai forniqu, alors purifie-moi" 61. Il la renvoya.
Le lendemain, elle dit: " Messager d'Allah, pourquoi m'as-tu renvoy ? Tu veux me
renvoyer comme tu as envoy Miz ?" 62. Elle dit: "Par Allah, je suis enceinte".
Il dit:
59F

60F

61F

Alors non, pars jusqu' ce que tu accouches.

Lorsqu'elle accoucha elle vint avec le bb dans une serviette et dit:


"Voil, j'ai accouch". Il dit:

Pars et allaite-le jusqu' ce qu'il soit sevr

Elle vint ensuite avec le bb qui tenait dans sa main un morceau de pain 63. Elle dit:
" Prophte d'Allah, je l'ai sevr et il mange maintenant". Il donna le bb
un homme parmi les muslims, puis ordonna de creuser et de l'y mettre jusqu'
la poitrine et ordonna aux gens de la lapider. Khlid ibn Al Wald lana une pierre,
et le sang gicla sur le visage de Khald qui l'insulta.
Le Prophte d'Allah J l'entendit l'insulter et dit:
62F

Arrte Khlid, par Celui qui tient mon me dans la main, elle s'est certes repentie
d'un repentir qui, s'il avait t fait par la personne du page ,
il lui aurait t pardonn.

60

Muslim n1695b
C'est--dire en appliquant la sanction.
62
Car le Prophte J avait renvoy plusieurs fois Miz jusqu' ce qu'il le lapide.
63
C'est--dire qu'il mangeait.
61

30

Puis le Prophte J ordonna de prier sur elle, et elle fut enterre.


Dans Muslim galement, d'aprs Imrn ibn Hussayn qu'une femme de Juhayna
forniqua et que lorsqu'il la lapida, il pria sur elle.
Et Umar lui dit: "Tu pries sur elle, Prophte d'Allah, alors qu'elle a forniqu?".
Il dit:

Elle a certes fait un repentir, que s'il tait divis entre soixante-dix parmi les gens
d'Al Madnah [Mdine], a leur suffirait. Et y-a-t-il meilleur que le fait de donner
son me Allah?
64

63

64

Muslim n1696a





Gloire et puret Toi, Seigneur, et Toi la louange.
Je tmoigne quil ny a pas dautre Divinit digne
d'adoration si ce n'est Toi.
Je Te demande pardon et je me repens Toi.

T
a
b
l
ed
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sma
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r
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s

31

Introduction________________________________________________p.1
1.Le fait de rconforter le mari, le rassurer et l'affermir_____________p.3
2.Le courage et la force de ces femmes___________________________p.5
3.Leur pudeur ne les empche pas d'interroger dans la religion_______p.6
4.Leur forte envie d'tudier____________________________________p.8
5.La patience lors des preuves_________________________________p.9
6.Leur application immdiate des ordres d'Allah
lorsqu'ils taient rvls_____________________________________p.10
7.L'asctisme et leur patience dans cette vie d'ici-bas_______________p.12
8.La srnit dans les preuves et le bon comportement
envers le mari_____________________________________________p.13
9.Le mrite des femmes de Quraysh_____________________________ p.15
10.Le fait de reconnatre ses erreurs_____________________________p.16
11.Pousser ses enfants au bien et accompagner les pieux___________p.18
12.Le respect de la femme envers le mari_________________________p.19
13.L'adoration assidue de la femme_____________________________p.20
14.Les aumnes_____________________________________________p.22
15.Leur fort dsir d'obtenir le Paradis,
en patientant dans les preuves de l'Ici-bas____________________p.24
16.Le fait d'appeler l'Islm et au bien et de faire passer la dawah
avant ce que l'me dsire___________________________________p.25
17.La pit prserve du mal et des mauvaises paroles_______________p.27
18.Le bon conseil au mari_____________________________________p.28
19.Leur repentir et leur volont de se rapprocher d'Allah________ p.29
Table des matires___________________________________________p.31