<<<<<<<<<<<Touraine : propone la creacin de un nvo paradigma

puesto que:
2 paradigmas fueron formulados para describir y analizar realidades
histrico-sociales anteriores con las siguientes categoras:
- El paradigma poltico: el desorden/el orden, paz/guerra, poder/estado,
rey/nacin, la repblica, el pueblo y la revolucin.
Despus la revolucin industrial y el capitalismo se liberaron del poder
poltico y aparecieron como la base de la organizacin social, dando origen a
un nvo paradigma:
- El paradigma econmico y social: clases sociales y riqueza/ burguesa y
proletariado/ sindicatos y huelgas/ estratificacin y movilidad
social/desigualdades y redistribuicin.

Nvo paradigma cultural: porque culturales son los problemas. Para ser
capaces de nombrar los nvos actores y los nvos conflictos, las
representaciones de yo y de las colectividades que participan en un
nuevo paisaje.

<<Diagnstico actual
<<Lugar central: el tema de la informacin que representa una
revolucin tecnolgica cuyos efectos sociales y culturales son visibles en
todas partes en una nueva configuracin, la Sociedad de la informacin
(libre de determinismos tecnolgicos como lo fue la soc. Industrial- divisin
tcnica del trabajo inseparables de las relaciones soc. de prod.)
-*con el triunfo de la economa sobre la poltica, las categoras sociales
se han vuelto confusas.
- *Esta nva sociedad presenta una gran flexibilidad social de los sistemas
tecnolgicos.
- *Autonomizacin de los MKDOS: ante la mundializacin de la economa
las instituciones nacionales, locales o regionales son incapaces de
controlarla.
-*violencia: la guerra, la violencia y los sistemas de represin: dan cuenta
de conflictos actuales que ya no tienen una funcin poltica o social
( porque los conflictos ya no son sociales)
- Lazo social: se ha disuelto en un individualismo desorganizador.
<<<Desechar las categoras sociales :
* Las clases sociales y los movimientos sociales estn destruidos

* Destruccin de las instituciones de Socializacin (flia. Escuela que

definan la socializacin como educacin, nadie respeta las pautas)
* Nuestro mundo social est gobernado por fuerzas no sociales:
inters, miedo y violencia.
*desocializacin ( el mundo contemporneo desocializa a los actores,
nadie se siente formando parte de una totalidad).
*Actores: cuyo objetivos son la libertad personal o la pertenencia a una
comunidad heredada. (no son objetivos propiamente sociales)
* Cada de lo social de la sociedad (lo social entendido como orden): ya
que han desaparecido las sociedades como sistemas integrados y
portadores de un sentido gral.
*prdida del sentido: inquietud, angustia por la prdida de nuestras
referencias habituales
-acentuado por la omnipresencia de criterios de juicio econmico que no
responden a una intensidad de demanda sino que la crean (precio bajo o
elevado de los productos). //
-bombardeo de productos creados por la publicidad, la propaganda o las
polticas de guerra que figuran las imgenes de nosotros mismos y de
nuestra subjetividad.
-Tenemos el sentimiento de perder toda distancia, toda independencia
con relacin a las construcciones ideolgicas que determinan nuestra
mirada tanto como los objetos mirados.
El fin de un mundo no es el fin del mundo.
El nvo paradigma con categoras culturales frente a una nueva
representacin de la vida colectiva y personal, nvo discurso sobre el mundo
y nosotros mismos que nos hace inteligibles.

Centro del paradigma: el sujeto y los dchos culturales.

Del lenguaje social al cultural:
- las colectividades vueltas hacia el exterior y hacia la conquista del
mundo, son reemplazadas por otras vueltas hacia el interior de s
mismas y de cada uno de los que viven en ellas.
- Paradigma y no discurso ( es un modo de dominacin con palabras,
clasificaciones, reglamentos): Los conjuntos histricos no pueden ser
reducidos a formas de dominacin, donde las protestas, los conflictos, las
reformas ocupan un lugar tan grande como las coacciones de la
gobernabilidad y la enumeracin.

<<<Paradigma, entonces, no es un instrumento en las manos del orden

dominante, sino igualmente la construccin de defensas, crticas y
movimientos de liberacin.
* Todas esas formas de resistencia se basa en pcpios no sociales de
legitimacin:
- *apela al sujeto(ni actor ni agente), que es la afirmacin, de formas
cambiantes, de la libertad y de la capacidad de los seres humanos para
crearse y transformarse individual y colectivamente. ( no estamos
nunca reducidos a decir que no podes hacer nada)
El paradigma valora la libertad como la alienacin, los DDHH como la
obsesin por el $ , el poder y la identidad.

<<Ruptura: 11 de septiembre de 2001 como acontecimiento que seala

un cambio de larga duracin.
- globalizacin y ocupacin del espacio pblico por un lenguaje
guerrero. Religionalizacin del conflicto: misin divina del bien ( EEUU)
contra el mal( medio oriente) .

<<Las otras rupturas:

-*Miedo: debilitamiento de las normas, liberacin del individuo. Sociedad
civil fragmentada en comunidades y dominada por el miedo, la violencia y el
inters en un ctxt de trastorno y manipulacin, donde las pasiones apuntan
a la negacin del otro ms que al conflicto con l.
*desigualdades sociales: las escalas sociales se vuelven cortas,
Golden boys por encima de la sociedad nacional, los precarios y excluidos
fuera de ella.
-Movimientos sociales y sindicalismo: su fuerza haba permitido al
estado providencia crear en los pases industriales sistemas de proteccin
social, pero hoy estn debilitados (apuntando a estrategias de retroceso
para salvaguardar una cobertura aceptable de la enfermedad y ejemplos
varios) . Las luchas de contencin no son sostenidas por las categoras ms
pobres //sino// por las que tienen la mayor capacidad de presin: las clases
medias.
- Los ms desfavorecidos caen en la marginalidad o la ilegalidad.
- otra caracterstica de los movimientos sociales: es su prdida de
contenido, utilizada de ahora en adelante para designar cualquier irrupcin
al trabajo, se vuelve intil.
- Los nvos movimientos sociales post 68 se agotaron rpidamente. Los
ncleos de izq. No pueden proponer ni estrategia a largo plazo ni unos
objetivos de lucha. ( los problemas sociales no han suscitado la creacin de

grandes movimientos sociales) . Los partidos de dcha slo se definen por su

sumisin a la superpotencia.

<<<Sentido: el caos descripto arriba por la falta de regulacin se enlaza

con reivindicaciones culturales y la obsesin de los comunitarismos
por su identidad.
- Universo individualista: ah se busca el sentido desplazado de las
instituciones sociales y polticas. Es el llamamiento cada vez ms radical al
individuo como pcpio de una moral que se busca la fuerza para resistir a
todas las violencias. Las amenazas impersonales al no poder combatidas
por reformas sociales (mov. Sociales) se combaten invocando a acciones no
sociales como los DDHH. ( Ind. descubre en s mismo la fuerza para la
defensa de su ppia libertad)
<<<El sujeto personal: lucha contra todas las formas de vida social
que tienden alienarlo, pero tambin contra el individualismo manipulado
por los estmulos de los mkdos y programas. Acta en pos de la
construccin de s mismo
Propone que la Sociologa se desvincule del anlisis de una sola va :
modernidad. Y se dirija a los hechos observables de su experiencia histrica.

<<<Sociedad como unidad:

- En el desarrollo de la industria donde ocuparon el centro de la vida social
la economa y las formas de organizacin, se form una representacin
<social> de la sociedad. ( lo que dice es que en la misma representacin se
unieron los dos tipos sucesivos de sociedad-4 siglos) rasgos:
- tiene como fin es la integracin y la racionalidad de su funcionamiento.
- cuenta con la capacidad para adaptarse a los cambios.
- La desviacin y el crimen fueron definidos como lo que amenazaba el
orden social.
- La educacin fliar y esc. Como lo que socializaba. Esc: conocimiento,
disciplina y uniformidad de individuos.

*ctxt: pases que se constituyen en Estados y sociedades a travs del

comercio exterior y la guerra, eso abona la confianza de una sociedad
autofundada que tiene la conciencia de producirse a s misma.
- este tipo de sociedades tienen como objetivo principal la construccin, la
consolidacin y su defensa, donde el inters es entiendo en su sentido
amplio incluyendo igualdad de oportunidades. ( esto est en la base de la
organizacin social y el dcho)
**Los have y los have not: poder concentrado en una elite dirigente
que posee los conocimientos, administra la acumulacin y la produccin y

dirige la vida pblica. En el otro polo la inferioridad: mujeres y obreros.

De ah la importancia constante de las luchas de clase, las rev. Y los
debates ideolgicos.
Sociedades conquistadoras hacia el exterior, naturaleza. que han movilizado
a la mayora con ese propsito.

<<< Modernizacin: considerando a la sociedad como un fin en s

mismo. El pensamiento sociolgico se organiz alrededor de esa
representacin.

<<3 grandes grandes procesos de crisis:

* Prdida de tensiones dinmicas. : Espritu democrtico (los conflictos
fundamentales encontraron soluciones o mediaciones institucionales: dchos
sociales, feminismo), contrapartida: prdida del espritu conquistador.
* La sumisin a una dictadura represiva: Espritu antidemocrtico que
destruy la sociedad en beneficion de un poder absoluto del estado.
* Disolucin del voluntarismo en la Eco. De mkdo: construye un nvo tipo de
sociedad: soc. de masas.
Nacin y democracia son categoras opuestas. (verticalismo/
horizontalismo) sustituye la complejidad de las relaciones por la pura
afirmacin de una pertenencia que se define menos por su contenido que
por la naturaleza de sus adversarios.
<<Espacio pblico vaco de representatividad poltica.

<< Ruptura del vnculo social: crisis de los grupos de proximidad, flia,
compaeros, medio esc. o profesional lleva a la depresin, relaciones
artificiales y peligrosas ooooo a la invencin de actividades colectivas o
individuales de mayor satisfaccin.

<<Separacin de actores y sistemas: cuando el sentido de una

norma para el sistema no tiene el mismo significado para el actor. Se
instaura el doble sentido y el individuo se opone al lenguaje de la
sociedad. Disminucin del trabajo concebida como liberacin y no como
privacin de una experiencia creadora. ( no pierde importancia pero se lo
disocia de su contenido histrico y utpico de la civilizacin.