Desde el momento en que nacemos, nuestra vida diaria es una lucha constante por la supervivencia.

Apenas salimos del

vientre materno, lo primero que hacemos, de manera involuntaria, es aprender a respirar a la fuerza, o por fuerza de la
naturaleza, y, desde ese momento en adelante, nuestra vida consiste en encontrar la manera de defendernos, bien sea
con ayuda de otros o por nuestra propia cuenta, de las frecuentes amenazas que se presentan en nuestro propio
crecimiento psicofsico como seres humanos que somos as como en nuestra interaccin con el entorno.
A medida que vamos creciendo vamos aprendiendo a buscar el estado de bhoga en nuestra vida diaria, vamos
aprendiendo a reconocer y a cuidarnos de las agresiones del medio ambiente que generan nos alejan del placer, o bhoga
y nos exponen al estado de dolor y enfermedad en nuestro cuerpo,o roga, como son fro y calor, ausencia o exceso de
ingesta de alimentos, golpes y cadas, etc.; ms adelante, en nuestra bsqueda instintiva por el placer o ms bien por la
evitacin consciente del dolor, aprendemos a protegernos de los accidentes y de los obstculos inesperados que nos
presenta la vida as como de las agresiones que recibimos en la interaccin con nuestros prjimos; aprendemos de los
errores que cometemos, reconociendo cunto nos afectan y cunto afectan a quienes nos rodean, y tambin
aprendemos de los errores que cometen otras personas reconociendo los perjuicios y prejuicios que generan en
nosotros. Empezamos a entrar en conciencia de la dimensin interactiva en nuestra vida.
En otras palabras, en nuestro proceso de supervivencia, del cual es parte el crecimiento como personas sociales,
aprendemos en principio a cuidarnos de las agresiones del medio ambiente, bien sea este natural o social, y a satisfacer
nuestras necesidades de placer y bienestar, bien sea gracias a la ayuda de nuestros prjimos o por nuestros propios
medios.
Ms adelante, en nuestro crecimiento como hombres y mujeres, tenemos la posibilidad de aprender lo ms importante en
nuestra vida que es cuidarnos de las agresiones de nuestra propia mente la cual nos induce a cometer demasiados
errores o a repetirlos sin aprender de ellos, a tener comportamientos que no nos ayudan a vivir mejor as como a
expandir nuestra conciencia respecto a una mayor comprensin de nuestra propia existencia como seres humanos. Y
esto es lo que propone el yoga.
Antes de empezar a practicar yoga, nuestra vida consiste exclusivamente en buscar bhoga (placer) y evitar roga
(displacer, enfermedad).
A pesar de que el estado de bhoga o placer sensorial suele ser reconocido como un estado deseable y la bsqueda de
este estado es tenida en cuenta como una actitud sensata, e incluso como el objetivo de la vida, con el paso del tiempo
vamos comprendiendo que la bsqueda excesiva de un estado permanente de experiencias sensoriales que generen
sensaciones placenteras, tarde o temprano tambin deriva en enfermedad o roga. Es en ese momento en el que
estamos inmersos en el estado de roga en el cual resulta una gran fortuna encontrarnos con el yoga.
Y a medida que vamos profundizando en la prctica, vamos comprendiendo que la bsqueda de bhoga, por s misma,
adems de incrementar la excesiva identificacin con las sensaciones del cuerpo y la mente, no lograr resolver nuestras
inquietudes ms autnticas como son la profunda sensacin de incertidumbre respecto a lo que pueda llegar a ocurrirnos
mientras estamos vivos o el desconocimiento de lo que nos va a pasar una vez desencarnemos, la sensacin de que
somos individuos aislados separados de todo lo que existe y de que estamos solos en este universo, la impresin de que
no podremos ser felices y sentirnos realizados aqu y ahora hasta no conseguir lo que deseamos. Esto lo vamos
descubriendo a partir de las experiencias a las cuales nos vamos exponiendo en nuestro recorrido por la vida. Pero a
veces no aprendemos la leccin a tiempo y roga se convierte en el sendero permanente que tenemos que aprender a
recorrer antes de experimentar estados ms equilibrados de bhoga y ms sublimes de yoga.
Una vez empezamos a practicar yoga y a experimentar el estado de yoga, vamos comprendiendo que tanto el roga como
el bhoga afectan nuestro yoga, es decir que tanto la enfermedad como la bsquda insensata de placer afectan nuestra
capacidad de vivir una buena vida.
Esta comprensin, en principio fundamentada en la moral, es decir en la interpretacin de lo que es el bien y el mal,
gracias a la prctica del yoga empieza a ser alimentada por vivencias ntimas y comprensiones profundas, ms que por
ideas sobre lo que est bien y lo que est mal. Al permaneces en el estado de yoga, el aprendizaje deja de ser el
resultado de una experiencia lingstica para empezar a ser una vivencia que involucra todas las dimensiones del ser
humano.
El estado de roga o Rogamaya diseased, unhealthy, comprendido como enfermedad, est relacionado
con rogashakti the force of disease, seen as an immaterial agent of disorder attacking the body from
outside. Rogasharira body subject to diseas or roga illness, disease; bodily disorder, considered to be
due to various causes including impurities or imbalances in the pancabhuta and pan caprana functional

defects, materialisation of false illness, formulated in symptom and not in root in the sukshma body and
thence pressed upon the sthula, or simply the habit of disease; same as rogasakti.
Lo que propone el yoga no es opuesto al roga ni al bhoga, simplemente es diferente. Partiendo de la aceptacin de la
inevitable presencia espordica y relativa del estado de roga en nuestra vida, as como de un estado de bhoga saludable,
se puede experimentar la mayor parte del tiempo arogya; arogyam health; freedom from disease (rogaun) in
all its forms, part of physical perfection (s arrasiddhi); the first member of the sarra catus.t.
Y una vez se disfruta de aya, the state of being healthy, whose first stage is when the system is normally
healthy and only gets disturbed by exceptional causes, its second stage when even exceptional causes
or great overstrain cannot disturb the system, while its culmination would be immortality (amr.ta) in the
body; same as arogyasakti.
arogyashakti the force of health maintaining arogya and repelling tendencies or attacks of roga.