Historias de vida

MIGUEL MANSILLA
GUEVARA
Msico guitarrista de Coracora
El sentimiento emprico plasmado en la ejecucin de la msica sentimental
Darwin Huamn Veliz
Estudiante UNFV

El presente artculo es un avance de la

investigacin sobre el sentimiento del
msico plasmado en la ejecucin de su
msica como desborde de sus estados
anmicos. El trabajo est focalizado en los
maestros
msicos,
cantantes,
compositores,
ejecutores
de
la
msica
tradicional
andina de la sierra.
La estructura textual
forma parte de este
ensayo
en
la
construccin:
historias de vida,
trabajo a partir de la
cotidianidad y del
registro oral. El testimonio narrativo se
hace
a partir de testimonios de
familiares, amigos y compaeros msicos,
tomando como referencia la emigracin o
residencia de los entrevistados y la
afinidad amical o consangunea que tiene
con el msico a tratar. Se estudia, as
mismo,
la
valoracin,
difusin
e
interpretacin de la msica como una
identidad colectiva plasmada en la
identidad del msico cantautor que
transmite a travs de su msica; su
aprecio por su lugar de origen, sus
problemas
socioeconmicos
y
sus
vivencias amorosas.
Iniciamos este primer ensayo con el
maestro Miguel Mansilla Guevara, el
Guitarrista Coracoreo, quien era uno
de los ms conspicuos representantes de

la
tercera
generacin
de
grandes
exponentes del yarav Coracoreo, junto
con Melchor Lpez Martnez, en un lapso
aproximado de 150 aos. (ECHEVARRA
LPEZ: 2002)

1.- ADVERTENCIAS
SOBRE EL TRABAJO
El presente trabajo
est basado en la
recopilacin
de
informacin verbal a
travs de entrevistas
a terceras personas
ya que el maestro
miguel
mansilla
Guevara falleci en el 2002, la principal
fuente de informacin es su hijo Carlos
mansilla Vsquez y su primer esposa
Zulema Vsquez de la rosa, y de quien
tratare de plasmar la vivencia amorosa
que tuvieron por ser su primera esposa y
el motor de su mximo dolor e inspiracin
para su msica.
2.- REFERENCIAS PRELIMINARES
El sentimiento que transmite un msico
cantautor es una expresin de valor
vivencial con su entorno social donde se
forma y genera su identidad desde un
punto sentimental. Tratando de trasladar
sus imaginarios al nuevo contexto en el
que se ubican. En este caso, el
sentimiento que sienten los msicos al
ejecutar un tema es diverso ya que

dependiendo el tema o el estado anmico

fluye a travs de sus acordes una mezcla
de sentimientos encontrados que muchas
solo agrandan el estado emocional ya sea
de dolor o alegra. Hay algunos
sentimientos de identidad marcada que
no desaparecen en un msico identificado
con sus orgenes sino que a travs del
contexto
en
que
se
encuentre
emocionalmente ya sea de alegra,
tristeza, descontento, protesta, rebelda o
dolor los transmiten a travs de la
ejecucin de un instrumento musical, su
voz, sus gestos y mmicas que reflejan con
aseveracin los sentimientos inmediatos.
Una de nuestras estrategias en el
estudio del sentimiento musical la
plantemos a travs de historias de
vida,
investigacin
que
trato
de

construir a travs de los registros

testimoniales de la trayectoria de vida
de los artistas y la valoracin de los
personajes como actores sociales en una
sociedad
llena
de
sentimientos
y
resentimientos que tiene sus propias
dinmicas de expresar sus estados de
nimos, su identidad con la msica que
escucha y la representatividad con algn
cantautor de msica colectiva. Este
trabajo esta focalizado en los artistas:
maestros
msicos,
cantantes,
compositores, ejecutores de la msica
tradicional andina, residentes la mayora
de ellos en la ciudad de lima.
Los registros narrativos forman parte de
los
testimonios
de
vida
de
los
personajes, quienes estructuran una

triple dimensin en su quehacer diario:

la visin de su entorno social, las
situaciones socioeconmicos diarios y sus
vivencias afectivas, en una desigualdad
en sus condiciones de vida; al mismo
tiempo precipitaron la supervivencia y
acomodo de la tradicin musical-artstica
en la expresividad de sus ejecuciones
musicales en una desesperante protesta
de no caer en el olvido y el rechazo de la
sociedad moderna.
Estas expresiones de sus vivencias nos
permiten acercarnos a comprender sus
experiencias, aprendizajes, saberes y
conocimientos
de
su
personalidad
vinculadas a la msica tradicional
andina entendida como pertenencia
vivencial y que le permite ser diferente
desde sus ancestros, guardadas en la
memoria colectiva: convirtindose en
elemento cohesionador y supervivencia
de la tradicin musical que el ejecutante
dependiendo del contexto emocional
creada una identidad propia.
La informacin que nos ofrecen los
protagonistas y los informantes que son
testigos vivenciales de la trayectoria de
los msicos artistas, nos permiten que se
preserven
las
prcticas
de
las
tradiciones orales-musicales y las formas
del ejercicio de la transmisin de
generacin a generacin, de valores,
creencias,
lengua,
saberes,
conocimiento y msica de cada pueblo
de origen que los identifica, creando
como ya dijimos una triple funcin: la de
diferenciarlos y a la vez unirlos en un
sentimiento de arraigo, nostalgia, e
identificacin en la sociedad, creando
vnculos de sociedad e individuo en una
mismo sentimiento colectivo
y los
avatares que crea los determinados
contextos en la personalidad de un
msico. La msica siempre ha estado
vinculada a la vida cotidiana no solo
como recreacin, sino tambin como
expresin de identidad y autonoma
pues est enraizada en su tradicin
cultural ancestral e integrada a la
organizacin social.
A esta modalidad de reconstruccin y
revaloracin
de la voz del sujeto la

hemos
denominado
recoleccin
evocativa, entendida como un proceso
oral de recojo de informacin en forma de
dilogo fluido, recordando y extrayendo
datos muchas veces casi olvidados de los
saberes
y
experiencias
vividas
o
acontecimientos
importantes
e
irrelevantes que puedan ayudar a
reconstruir la vida de los maestros que
difundieron y cultivaron con xito la
msica tradicional andina de los pueblos,
la herencia cultural que muchas veces
son olvidadas por los jvenes, que al
mismo tiempo, nos permite contrastar,
generar identidades individuales del
rescate de tradiciones histricas. Como
resultado de este trabajo se han ido
generando
inquietudes
y
preocupaciones que an quedan como
preguntas pendientes y que requieren
trabajar a profundidad en estos temas
musicales: Es la msica tradicional
andina el smbolo de identidad ms
representativo de la cultura andina?
Como la msica tradicional pudo
cohesionar e integrarse sutilmente en
diferentes espacios simblicos a pesar
de
su
diversidad
cultural?
Qu
significado tiene la expresividad musical
de un cantautor que sufre diversos
problemas y que lo plasma en su msica?
Qu forma cambios de identidad en un
msico? Cul habr sido lo que
caracteriza a un msico de la serrana y
otro de la costa? Puede la msica
expresar mas sentimientos que el mismo
ejecutante? tomando como referencia el
sufrimiento. Puede un msico sufrir ms
de lo que dice la letra de su msica? Por
qu la msica es entendida como una
forma de relajamiento y esparcimiento si
es una expresin artstica? Por qu hoy
en da la msica es asociada con la
bohemia? Estas reflexiones nos acercan
a las vivencias de los personajes, parte
de las colectividades expresadas en el
relato testimonial de sus experiencias
de vida cotidiana como persona y artista
en la difusin de su cultura que hoy
forma parte de la vida cotidiana. Todo
ello
para
rescatar
sus
propias
valoraciones y difundirlas como un acto
de reciprocidad y reconocimiento por su
rescate de la identidad colectiva.

Comparto en este ensayo una parte de la

investigacin,
a
travs
de
una
experiencia del trabajo de campo, con
uno de los personajes representativos
de la msica tradicional andina, miguel
mansilla Guevara, msico del pueblo de
Coracora, capital de la provincia de
Parinacochas en Ayacucho; quien rescato
la musicalidad de Coracora, lugar donde
paso
sus
mejores
momentos
de
recibimiento de su identidad musical. Este
trabajo se hizo posible gracias a la
colaboracin
de
su
hijo,
esposa,
compadres, amigos limeos y amigos de
Coracora.
Miguel
Mansilla
Guevara,
tambin es reconocido como Guitarrista
Coracoreo y Yaravista sentimental
(chinka). Es un personaje que difundi la
cultura de su comunidad y los lugares
que pudo tener contacto en su recorrido
por todo el pas.
3.MIGUEL
MANSILLA
Guitarrista Coracoreo

GUEVARA

Uno de los msicos ms representativos

del mundo andino y reconocido en el
mbito del gnero del yarav ayacuchano
es Miguel Mansilla Guevara, un personaje
representativo como msico guitarrista de
la
comunidad
de
Coracora
del
departamento de Ayacucho. Sus notables
acordes musicales son una fusin de la
msica
tradicional
y
sentimental
ayacuchana. Su msica expresa el dolor
que sinti tras el rechazo amoroso de
alrededor de 30 aos y las vivencias que
pasa el hombre del campo en la vida
diaria de la comunidad de Coracora.
Miguel Mansilla Guevara naci el 8 de julio
de 1947, en un pueblo marcado por su
historia musical donde la msica andina
tiene uno de sus ms importantes
nichos en la actualidad. Esto quiere
decir que Coracora puede ser identificada
como centro de una importante tradicin
particular
de
la
msica
andina
(ECHEVARRA LPEZ: 2002). Siempre
estuvo rodeado de melodas y tonadas
andinas, donde las canciones lo marcaron
de por vida. Miguel, desde nio, se
interes por la msica representativa de
su pueblo, melodas, grabando en su

miguel no lo piensa y se escapa a lima

atrs de ella para no romper con la
relacin, y fue en lima donde la relacin
se acrecent al punto que se volvieron a
escapar a Ica, alojados en la casa del
papa de miguel. Todo esto ocasiono para
que dos semanas despus de la fuga a Ica
se casen en un pueblo de Ayacucho con el
consentimiento
memoria las enseanzas de sus maestros
tambin cantautores de huaynos y
yaraves.
Cuenta su hijo Carlos Mansilla que Miguel
tomo al principio como un juego el arte de
ser un msico guitarrista y cantautor, ya
que miguel junto con Carlos Falconi
amigos inseparables de su juventud y
experiencias musicales- compraron una
grabadora y ambos jugaban gravando los
temas que aprendan. Carlos Falconi
presentaba el tema de miguel como si
miguel estuviera a punto de salir al aire
en un medio radial.
una de las historias de amor ms
trgicas
de
los
yaraves
ayacuchanos
Miguel se cas por primera vez con
Zulema Vsquez de la Rosa, Zulema era
una joven atractiva, algo tmida, con un
discreto vestido negro y el cabello
peinado hacia el costado, tal como se ve
en una foto que ella misma guarda como
una reliquia. En la foto tambin se
muestra a un Miguel joven con un terno
gris y de rasgos festivos. Zulema cuenta
que esa foto fue tomada en una fiesta
familiar donde se conocen por primera
vez y miguel que en ese tiempo era un
msico novato le dedico un bolero las
hojas muertas.
Aunque la relacin est marcada al
fracaso desde el comienzo ya que eran de
distintas clases sociales, Zulema venia de
una familia acomodada de Coracora y
miguel era de clase humilde. mi padre
me encerraba para que no pudiramos
vernos. Para mantenernos en contacto nos
mandbamos cartas hasta tres o cuatro
veces al da, recuerda Zulema. Cuando
Zulema es enviada a estudiar a lima

Historia de una fallida pasin

El matrimonio que ambos tenan no duro
ni cinco aos, ya que surgan problemas
de diferencias econmicas y sociales, el
dolor que sinti miguel duro ms de
treinta aos hasta que la muerte lo
sorprendi en su plena juventud musical.
el no poda superar la idea de que mi
padre no aceptara la relacin, pero
tambin lo mortificaba el saber que no
tena dinero, mientras mi familia era una
de las ms importantes del pueblo.
Mansilla envuelto en la bohemia de su
oficio -como me lo asegura fredy Salinas
Melndez amigo de miguel-, y su orgullo,
pidi la separacin.

La familia de Zulema, no rechazaba la

relacin de miguel con Zulema por el
hecho que miguel sea pobre sino porque
miguel
era
muy
bohemio
como
consecuencia de su arte musical, me
cuenta fredy salinas.
que un guitarrista ayacuchano
sufriera ms que lo que deca sus
canciones pareca un abuso
Es en este momento donde su msica
adopto
su
estilo
sentimental
de
sufrimiento y resignacin marcando su
identidad musical. Sus te mas reflejaban
el sufrimiento, sus yaraves exhortaban el
dolor de no tener a la mujer amada e
incluso al sufrimiento de ser rechazado.
Su hijo Carlos cuenta que miguel cada vez
que los buscaba Zulema le haca
desplantes y le cerraba la puerta en la
cara y hasta le armaba pleitos en plena
calle.
Miguel
demostraba
su
sufrimiento
abiertamente ya que en cada fiesta
familiar o celebracin patronal terminaba
llorando o hablando de su dolor por la
separacin. Ella nunca doblego su orgullo
senta que mi amor se haba convertido
en dolor y resentimiento. Era extrao,
pero eso me hacia sentir mejor.
En el transcurso de 30 aos ambos
despus de la separacin ambos se
casaron y tuvieron otros hijos pero a
pesar de eso ambos se volvan a
encontrar como si el destino los juntara.
Miguel siempre insista en la reconciliacin
o al menos hablarle pero ella siempre
prefiri la lejana.

de su msica trataba de protestar por las

emociones que senta al ver algunas
negligencias que viva el campesino
muchas veces amigos suyos. El msico es
instrumento de la expresividad colectiva
de un pueblo y del contexto propio que
sufre en el transcurso de su vida.
Este artculo no puede terminar sin acabar
con lo que ya muchos han dicho treinta
aos sin perdn puede matar a
cualquiera. Y yo agregara que treinta
aos sufriendo un msico del yarav se
vuelve en un maestro.
La tragedia de miguel se desbordo luego
que Zulema aceptara una invitacin de
una prima para que viaje a estados
unidos. En este viaje Zulema cuenta
algunos sucesos extraos, como ella
misma lo dice he sufrido algunas
experiencias
paranormales,
poco
despus recibe una llamada donde su hijo
le informo que miguel haba fallecido de
un ataque al corazn. la noticia de que
haba
muerto
desapareci
mis
resentimientos confiesa-. Me pregunte:
Qu hice? Cmo pude dejar que alguien
se fuera con ese dolor? Si solo hubiera
podido darle un beso mas. Trato de
escribir un resarcimiento para que la
gente se d cuenta que ella siempre lo
quiso y que l solo era un esclavo de sus
sentimientos, pens que todos deban
saber que yo lo ame siempre, a pesar de
mi orgullo, me lo dice con resignacin y
consuelo.
Miguel sin duda fue marcado por todo
este sufrimiento amoroso que sin duda
influyo grandemente en su identidad
musical, que transmita en cada ejecucin
de su msica. Su msica aun sigue viva,
sus hijos aun la exhiben y tratan de
rescatar sus temas, ya que sin duda
miguel junto sus vivencias amorosas con
las vivencias que le causo la pobreza y
que nunca dudo callar, sino que a travs

4.- BIBLIOGRAFA:
AGUIRRE
BAZTAN,
angel,
1993:
ETNOGRAFIA. Metodologa cualitativa en
la investigacin sociocultural. Lima-Per.
ECHEVARRA LPEZ, 2002: algunos
comentarios sobre la msica y el yarav
andino, a propsito de la muerte de
miguel mansilla Guevara. Lima-Per.
GUSHIKEN J. Jos, 1979: EL VIOLIN DE
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msica folklrica. Universidad nacional
mayor de san marcos. Seminario de
historia rural andina. Lima-Per.
Revista parinacochas N 2 Agosto
2002. Coracora. Ayacucho-Per
VERGARA FIGUEROA, C. Abilio, 1983:
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Universidad Nacional de San Cristbal de
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4. Ayacucho-Per.
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S.A. lima- Per.