U.N.

R
Facultad,HyA
Historia
IntroduccinalaProblemtica
Histrica
AdrianaPons

Alumno:MachucaBarrios,
Horacio,Historia,M4849/6.


Consignas:

1. En qu contexto histrico, poltico e ideolgico desarroll Antonio Gramsci su

pensamiento?
AntonioGramsci(18911937):
Para poder pensar en Gramsci hayquetenerencuentaquenaceenunaItaliadivididaendos,
en un Norte industrializado, desarrollado, burgus y un Sur campesino, atrasado y pobre ,
donde hay un rechazo entre las dos partes de Italia que solo mantenan una pequea
identificacin y nounaunin. GramsciviveenunaIsladelsurdeItalia,Cerdea,en1911se
gana una beca universitaria en Turn y comienza sus estudios universitarios pero los deja en
1915 para convertirse en periodista y es reconocido por eso, trabajo en Avanti! peridico
socialista . En su estadio en Turn se relaciona con la clase obrera y con elpartidosocialista
italiano en 1913,unaodespusdela Guerrataloturca,esemismoaoelsufragiouniversal
masculino es adoptado, porprimeravezlosItalianoscampesinosvotan.LaRevolucinRusa
de 1917 y el fin de la 1er Guerra Mundial marcaron a Gramsci, sobretodo siente mucha
simpata por La revolucin bolchevique y muestraungranintersenlossovietsyenintentar
traducirlarevolucin,en1919fundaLOrdineNuovo,1920fracasodelBienioRojo,1921se
funda el Partido Nacional Fascista y 1922 es la marcha fascistasobreRoma,Gramsci piensa
al fascismo como la respuesta burguesa par poder recuperarse de las heridas causadas porla
Guerra taloturca guerra, ya que la guerra agrav la crisis social y poltica, en 1924 es
elegido diputado y en 1926 es preso poltico al igual que otros socialistas y comunistas
perseguidosporMussolini.


2. Desarrollar, relacionndolos, los siguientes conceptos elaborados por Antonio Gramsci:
Clases dominantes, clases dirigentes, Estado, Sociedad Civil, Hegemona, Intelectuales
tradicionales,intelectualesorgnicos,crisisorgnicasybloquehistrico.

Para lograr la traduccin de la revolucin bolchevique a italia , Gramsci tuvo que elaborar ,
teorizar ydesarrollarconceptosparapoderhacersuteoradelarevolucin.Gramscipiensaal
Estadocomo:
La suma delasfuncionesdedominioyhegemona(hegemonaacorazadadecoercin),como
la relacin de la sociedad polticaycivil,lopiensanocomoelaparatodegobiernoquedicta
y hace cumplir las leyes, el estado gramsciano es un estado hegemnico,resultado de ciertas
relaciones de fuerza sociales, como el complejo de actividades prcticas y tericas con las
cuales la clase dirigente justifica, mantiene su dominio y logra obtenerel consensoactivode
los gobernados. Estado como un conjunto de organismos que disciplina,unificayconcentra
lapotenciadeclase

SociedadCivil:
Al contrario de la sociedad poltica, es del mbito privado , delasrelacionesVoluntarias,
la construccin del consenso ,la funcin de hegemona, es la sede de la capacidad de
direccin.

Dentro

de

esta

se

puede

identificar

las

familias,iglesias,escuelas,sindicatos,partidos,medios masivos de comunicacin, estas

instituciones encargadas de la tarea hegemnica sonelcampode laluchadeclasesdondelas
masastienequedesarrollarlaestrategiadelaguerradeposiciones.
Hegemona: El concepto de hegemona es aquel donde se anudan las exigencias de carcter
nacional, es el resultado de una combinacin original, unica que debe ser comprendida en
esta originalidad y unicidad sisedeseadominarlaydirigirla,unaconstruccinquepermiteel
paso de una esfera direccional ,intelectual y moral para que la clase pase delparticularismo
al universalismo y dirija a otro grupos sociales, no hay hegemona sin base estructural, la
clase hegemnica debe ser una clase principal de la estructura de la sociedad que pueda
aparecer como las clases progresivista que realiza los intereses de toda la sociedad. Cuando
habladehegemonaponeenjuegoalaculturadominantecomoculturahegemnica.


Bloquehistrico:
Es la relacin de basesuperestructura como compleja, mediada, contradictoria determinada
por un momento histrico dado, una historia comn, annimo y general, desarrollada e
impersonalfrenteadeterminadasformaspolticasyaseanimpuraseincompletas.
La vida del conjunto delasrelacionesdialcticasenunasociedadentre intelectualespueblo
, dirigentesdirigidos, aparece como identificacin racional y emotiva entre intelectuales y
pueblo, donde no hay una distincin marcada entre los mismos,elbloqueseraunasuertede
unidad de la totalidad social, parte desde la base hasta las diversas expresiones de la
superestructura. Es una construccin de un nuevo sistema hegemnico, en el que una clase
dirige y domina a la totalidad social desde las instituciones de la sociedad poltica
(estadogobierno) y las instituciones de la sociedad civil (estadosociedad). Todo bloque
suponelaarticulacinpolticaentreclasesfundamentalesyclasesauxiliares.

Clasesdominantesyclasesdirigentes:
La supremaca de un grupo social se da de dos formas, como dominio y como direccin
intelectual y moral. Para que unaclaseseadominantedebetenerlosmediosde produccina
su favor y imponer su manera de producir a las dems clases. La dominacin se da en un
sentido de coercin. Un grupo para ser dominante primero debe ser dirigente, pero puede
seguir siendo dominante si pierde la dirigencia. Una clase se convierte en dirigente cuando
creeunsistemadealianzasdeclasequelepermitamovilizaralamayoradelapoblacin.
Un grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o someter
mediante la fuerzaarmada,yesdirigentedelosgruposafinesyaliados,enreferenciaentreel
grupo poltico y la clase a la que tiende a representar, la direccin no puede ser tomada de
modo mecnico al contrario solamente se da cuando crea una pertenencia hacia la clase
representada , slo como consecuencia de su accin reconocidaporlasmasascomoaccionar
de su partido. Las clases dirigentes son las que creanunsentidocomn,,cuandosehablade
direccinserefiereaunadireccinculturaleideolgicaenrelacinaunconsensologrado.

Intelectualestradicionalesyorgnicos:
Cada clase social tiende a crear un grupo deintelectualesqueledaunsentidodepertenencia

y de conciencia en el terreno econmico, poltico y cultural. Los intelectuales tradicionales

son de tendencias individualistas y elitistas, son aquellos estudiosos, artistas, filsofo, los
hombres de letras esto crea una divisin entre intelectuales y simples. En cambio en los
intelectualesorgnicos,Gramscihabladeunintelectualcolectivo,rompeconlanocindeun
intelectual individual , para l los intelectuales son todos aquellos que formen parte de la
praxis , toda masa social que ejerce funciones organizativas, tanto en el campo de la
produccin en la cultura y en el polticoadministrativo. Por eso todo miembro activodeun
partido , por cumplir funciones organizativasesunintelectualorgnico,surgidodelasmasas
que se ve a smismocomointegrantede un determinadomovimiento.Elintelectualorgnico
a diferencia de los tradicionales es un intelectualconstructor, organizador y persuasor que
desde la prctica y tcnica llega a una concepcin humanista histrica con alcualllegaaser
dirigente, los intelectuales son empleados por el grupo dominante para construir y mantener
la hegemonamedianteelconsensoylacoercinperotambinlosintelectualessonutilizados
por las dems clases para hacer una contrahegemona y disputar el poder con la clase
dominante.
Crisis orgnica: Es cuando la relacin basesuperestructura ,el bloquehistrico,serompe.El
conjunto de relaciones pierde su identificacin , su racionalidad , pierdesuideadetotalidad,
es cuando est en disputa la hegemona de la clase dominante. Es una crisis del estado y su
conjunto , esta crisis es una lucha entre los viejos dirigentes intelectuales y morales de la
sociedad, donde el sentido comn ya no puede mantenerse en el cual este yanorepresentaa
larealidadynopuedeseguirsiendoaplicado.

3. Describir el contexto histrico, poltico e ideolgico en que se desarroll el pensamiento

deWalterBenjamin,destacandolasmatricesqueconfluyeronensuparticularperspectiva.

WalterBenjamin(18921940):
Para poder hablar del pensamiento de Benjamin hay quetenerencuentaporlosprocesosde

los que fue testigo desde la 1era Guerra Mundial hasta la 2da Guerra, la revolucin rusa, la
crisis del 1930,laguerracivilespaola,todosestosmomentosdedestruccin,deunsupuesto
progreso, donde hay una mala concepcin de la historia, el marxismo, atraviesan el
pensamiento de Benjamin. Para comprenderlo hay que tener en cuenta el mesianismo judo,
el romanticismo , materialismo histrico, el surrealismo y como los complementa en su
teora. Benjamin piensa en un romanticismo utpico libertario, relacionndolo con su
pensamiento religioso y aplicando las bases del materialismo histrico al mesianismo judo,
repensandoelmaterialismo.Lalecturadel Talmud(Textodeinterpretacionesbblicas)desde
pequeo marco mucho ya que la concepcin de su historia de los vencidos est asociado a
estedondeseencuentrantodaslasinterpretacionessobrelostextosbblicos.

4. Explicar, a partir de las

Tesis de la Filosofa de la Historia
, la concepcin y los
fundamentos de la crtica de Walter Benjamin al historicismo, el positivismo y el marxismo
mecanicista.

Walter Benjamin a travs de sus Tesis de la Filosofa de la Historia ponede manifiestosu

pensamiento y crtica a la nocin de la historia de ese momento.Nosolocriticalanocinde
la historia lineal,objetiva,progresista y su teleologa, tambin critica al positivismo, la
socialdemocraciayelmarxismomecanicista.
Su anlisis est fuertemente arraigado al mesianismo judo en un sentido utpico libertario
con influencias romanticistas tomando comoarmaalsurrealismoyaplicando elmaterialismo
histrico al mesianismo judo, creando una nueva concepcin del materialismo entrando en
conflicto con el marxismo mecanicista. El Talmud fue importante porqueahsepuedeverla
historiadelosvencidos,loqueproponeenlastesis.
El Historicismo y su idea de causalidad son rechazados por Benjamin, ningn hecho es
histrico meramente por ser una causa. El historicismo le quita la espontaneidad, la
posibilidad a la historia, comosila historia fuerapuramenteunefectodomin,quitandoalas
personas de la misma historiaponiendocomoprotagonistasdelahistoriaalosvencedores
dejando de lado a lasmasas,alosquesufrieron,losqueperdieron,losquedejaronsuvida en
el pasado para el triunfo de estos, porque No haydocumentodecultura quenoseaalavez
un documento de barbarie. Benjamin plantea quehayquesoloa lahumanidadredimidale

concierne enteramente su pasado , hay que sacar a luz la historia de losvencidos,laqueno

cuentan los textos historicistas, la de todos aquellos que sus voces fueron tapadas con gritos
de victorias y al aturdirse con la fuerza del grito de vitoria, no deja escuchar al otro grito,el
delosvencidos,elqueseescuchacomounpequeosusurroperodebemosrescatar.

Para Benjamin la idea del progresismo y la historia lineal yobjetivadelpositivismonotiene

sentido, no se puede pensar a las destrucciones causadas por el avance capitalista como un
progreso, porque este progreso slo es para algunos, construido sobre las ruinas de los
vencidos , el progreso no es ms que construccin sobre ruinas, no existe, solo lleva a la
destruccin, la premisa del progreso lo llev alascatstrofesmundialescomo la1eraGuerra
Mundial por la cual el pasa. no existe una historia lineal porque para l, el pasado y el
presente se tocan, no existe una solo historia. Porque el pasado an est vivo an se oyen
ecos del pasado en el presente y hay que rescatarlos para mejorar el presente y fundar un
mejorfuturoenproyeccinhaciaelpasado.

Benjamin al marxismo mecanicista que Nada hay que haya corrompido tanto a la clase
trabajadora alemana como la opinin dequeellanadabaafavordelacorriente.Marxdeca
que larevolucineslalocomotoraperoBenjamnestabaencontra deesto,elpiensaqueesel
freno de mano. Crtica a un obrero que est nadando con la corriente pensando que la
revolucion vendra solo por su cuenta, esta idea progresista del marxismo mecanicista,
dejandodeladolaimportanciadelaluchadeclasesysacandoalsujetodelahistoria.


Bibliografa:
JuanCarlosPortantieroLosusosdeGramsci
DanielCampioneAlgunostrminosusadosporGramsci
NstorKohanGramsciyMarx
MichaelLowyAvisodeIncendio
WalterBenjaminTesissobreelconceptodehistoria
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/benjamin.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gramsci.htm
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/6269/Antonio%20Gramsci
http://www.lecturalia.com/autor/4462/walterbenjamin
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/3806/Walter%20Benjamin
http://www.judaismovirtual.com/1_general/talmud.php
http://www.walterbenjaminportbou.cat/sites/all/files/2010_Loewy_CAST.pdf