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Ensayo de dignidad

En el siglo XV, inspirado por los autores clsicos, pero tambin por la Cbala, la
Biblia y el Hermetismo, el filsofo italiano Pico de la Mirandola redacta su clebre
discurso De hominis dignitate o De la dignidad del hombre. All nos recuerda
que, a diferencia de las otras criaturas terrestres, el ser humano, para realizar su
condicin como tal, debe saber elegir entre el animal y el ngel. Es el ejercicio de
su libertad interior lo que garantiza su dignidad. La naturaleza humana, al contener
todas las naturalezas, obliga a la conciencia a una eleccin que ninguna condicin
o herencia puede determinar.
La dignidad humana, desde el punto de vista filosfico, se entiende bajo estos
principios. El filsofo Bertrand Vergely nos recuerda que existe en el ser humano
algo que no tiene precio, porque est ms all de todo precio y, al mismo tiempo,
da su precio a todo lo que tiene precio.
Scrates, como nos recuerda Platn, deca: No digo que los bienes no morales
de los cuales he hablado (dinero, reputacin, prestigio), no tengan ningn valor, lo
que digo es que su valor es ampliamente inferior al del bien ms preciado en la
vida, que es la perfeccin del alma.
Kant teoriza de manera muy precisa sobre el principio de la dignidad humana:
Obra de manera que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio.
Las virtudes componen los bienes constitutivos de la felicidad que es el Bien
ltimo. No estn condicionadas por nada exterior. Son bienes morales, que tienen
su fuente en la vida interior de cada ser. Nos aportan dignidad, porque nadie nos
la puede quitar y por eso constituyen la verdadera felicidad, (eudaimonia).
Una de las claves para llegar al interior de uno mismo, para comprender nuestra
propia identidad y desarrollar una vida con plena conciencia, consiste en la
prctica de la dignidad.
El Ser Humano est dotado de libertad y de poder creador para dibujar y
desdibujar su propia historia, y hace uso de esta libertad y poder creador a travs
de la toma de decisiones.
De esta forma, la Dignidad se traduce en los Derechos Humanos que tiene toda
persona a la identidad, a un trabajo respetable, a una vivienda adecuada, a una
educacin efectiva, as como a ser tratado de una buena manera, tanto por sus
semejantes como por las distintas instituciones de la sociedad. Igualmente, la
Dignidad viene a ser un valor Humano.

Ensayo de la ilustracin
La Ilustracin es un movimiento complejo sustentado por las clases altas y los
gobiernos absolutistas de la segunda mitad del XVIII basado en la creencia
supersticiosa de que la educacin en el saber racionalista, separado de lo
sobrenatural, lleva a la virtud y a la felicidad y por eso hay que imponerlo al pueblo
desde el poder de la monarqua absoluta. Afecta a todos los aspectos de la
vida. En poltica es el despotismo ilustrado, que es la culminacin de la monarqua
absoluta cuando los ilustrados son dueos del poder del Antiguo Rgimen en la
segunda mitad del XVIII. Su objetivo dicen que es "hacer a los individuos virtuosos
y a los pueblos felices", arrancndoles de sus tradiciones populares a las que los
ilustrados llaman supersticiones, especialmente a la religin catlica. Todo para el
pueblo, pero sin el pueblo.
La ilustracin no se configura como un sistema compacto de doctrinas, sino como
un movimiento en cuya base se encuentra la confianza en la razn humana, cuyo
desarrollo implica el progreso de la humanidad, al liberarse de las cadenas ciegas
y absurdas de la tradicin, y del cepo de la ignorancia, la supersticin, el mito y la
opresin
Sociolgicamente la Ilustracin es sostenida por la mayor parte de la alta sociedad
(gran parte de la aristocracia con la realeza al frente, la mayor parte de los
intelectuales y de la burguesa, donde la hay, e incluso parte del alto clero). El
pueblo, por su parte, no slo sigue apegado a la vida tradicional, sino que la sigue
haciendo avanzar, como se ve desde los niveles ms superficiales del desarrollo
del folclore, hasta los ms profundos del desarrollo de la moderna devocin al
Sagrado Corazn de Jess, que expresa y cimenta aquella sntesis de la religin y
de la vida que es el ncleo de la tradicin. La Ilustracin es un intento de
hacer una revolucin con orden, una revolucin desde arriba.
Immanuel Kant, en su Respuesta a la pregunta: qu es la ilustracin? (1784),
escribe lo siguiente: La ilustracin es el abandono por el hombre del estado de
minora de edad que debe atribuirse a s mismo. La minora de edad es la
incapacidad de valerse del propio intelecto sin la gua de otro. Esta minora es
imputable a s mismo, cuando su causa no consiste en la falta de inteligencia, sino
en la ausencia de decisin y de valenta para servirse del propio intelecto sin la
gua de otro. Sapere aude! Ten la valenta de utilizar tu propia inteligencia! Este
es el lema de la ilustracin. Para los ilustrados -como dir Kant ms tardenuestras mentes slo pueden liberarse de la servidumbre espiritual si se
incrementa nuestro conocimiento. Tal servidumbre es una servidumbre de los
prejuicios, de los dolos y de los errores evitables (K.R. Popper).

La
ilustracin
presenta
las
siguientes
ideas
y
principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento
anterior. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer
por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de
Ilustracin),
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida
humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y
cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo. La Ilustracin ha sido una gran herramienta
para el hombre, ya que sin ella no se hubieran pensado esas grandes ideas que
evolucionaron la forma de pensar y de actuar respecto a grandes cuestiones como
son la religin y la sociedad protestante

Ensayo del Renacimiento


El Renacimiento fue un parte aguas en la historia de la humanidad, ya que la
ideologa respecto al arte y a la concepcin del mundo cambi radicalmente, ya
que el observador no solo observara sino que adems seria observado y tendra
una vasta colaboracin del intelecto en un nuevo concepto en el que ahora el
hombre sera el centro del universo y el tema de lo teolgico sera puesto a la
altura del hombre, se prestara ms atencin al adorno y la interpretacin que al
uso, dando lugar a las interpretaciones individuales y colectivas de una sociedad a
la que solo el arte destinaba para la iglesia, as pues en este ensayo se explicar
el proceso de cambio social que experiment la humanidad y que hasta hoy en da
se ven los resultados de dicha metamorfosis.
El Renacimiento es un movimiento que tuvo su origen en Europa Occidental
durante los siglos XV y XVI alcanzado su mximo esplendor en Italia en el ao
1600.El Renacimiento surgi por el descontento de ciertos sectores del pueblo, en
centrar todo como principio y fin a Dios (teocentrismo), as como otros hechos que
hicieron que la gente se centrara en un inters ms terrenal de las cosas, con
objetividad y noms un absolutismo del pensamiento.
La ciencia tuvo durante este periodo un importante avance como en la qumica, la
astronoma y la geografa del nuevo mundo. El Renacimiento permiti al ser
humano que construyera un nuevo pensamiento en donde el punto central es l
mismo, esta nueva actitud vital se denomina como Humanismo. En el
Renacimiento se busca divinizar la vida, ahora en sta etapa, se busca la belleza,
y el concepto de belleza nace como armona y perfeccin, ahora todo arte est
sujeto a la belleza, a la perfeccin, ya no a la iglesia, incluso la arquitectura est
limitada a la belleza en este caso claro est que a la utilidad pero ms que la
utilidad a la belleza, a los adornos, a las dimensiones bien distribuidas.
El Renacimiento, creo yo vino a des esclavizar al arte, aunque bien el arte naci
dentro del clero, no tena su futuro eterno ah, aunque la iglesia hubiera aceptado
un tanto su metamorfosis creo que no se hubiera expandido lo suficiente, pero en
cualquiera de los casos la tendencia del arte era separarse de la iglesia ya que por
ser expresin netamente humana debe ser siempre independiente.
En ste periodo, el arte se vio, al salir de la iglesia, frente a un vasto mundo lleno
de posibilidades, pero que gracias a los grandes maestros, personas sabias, el
arte no convulsiono en algo sin forma, gracias a los grandes exponentes tuvo sus
lineamientos, que lo convirtieron en disciplina.
El individuo, volteaba al cielo, ahora voltea hacia su interior, y de ah parte para
crear, en base a su realidad y lo ms importante, fuera de lo til.