Excerto dos rascunhos inditos do livro A Mente Revolucionria.

A mente revolucionria um fenmeno histrico perfeitamente identificvel e contnuo, cujos

desenvolvimentos ao longo de cinco sculos podem ser rastreados numa infinidade d
e documentos. No um fenmeno essencialmente poltico, mas espiritual e psicolgico, se
bem que seu campo de expresso mais visvel e seu instrumento fundamental seja a ao po
ltica.
Para facilitar as coisas, uso as expresses mente revolucionria e mentalidade revoluci
onria para distinguir entre o fenmeno histrico concreto, com toda a variedade das su
as manifestaes, e a caracterstica essencial e permanente que permite apreender a su
a unidade ao longo do tempo.
Mentalidade revolucionria o estado de esprito, permanente ou transitrio, no qual um i
ndivduo ou grupo se cr habilitado a remoldar o conjunto da sociedade
seno a naturez
a humana em geral
por meio da ao poltica; e acredita que, como agente ou portador d
e um futuro melhor, est acima de todo julgamento pela humanidade presente ou pass
ada, s tendo satisfaes a prestar ao tribunal da Histria . Mas o tribunal da Histria ,
definio, a prpria sociedade futura que esse indivduo ou grupo diz representar no pr
esente; e, como essa sociedade no pode testemunhar ou julgar seno atravs desse seu
mesmo representante, claro que este se torna assim no apenas o nico juiz soberano
de seus prprios atos, mas o juiz de toda a humanidade, passada, presente ou futur
a. Habilitado a acusar e condenar todas as leis, instituies, crenas, valores, costu
mes, aes e obras de todas as pocas sem poder ser por sua vez julgado por nenhuma de
las, ele est to acima da humanidade histrica que no inexato cham-lo de Super-Homem.
Autoglorificao do Super-Homem, a mentalidade revolucionria totalitria e genocida em
si, independentemente dos contedos ideolgicos de que se preencha em diferentes cir
cunstncias e ocasies.

Recusando-se a prestar satisfaes seno a um futuro hipottico de sua prpria inveno e fir
emente disposto a destruir pela astcia ou pela fora todo obstculo que se oponha rem
oldagem do mundo sua prpria imagem e semelhana, o revolucionrio o inimigo mximo da e
spcie humana, perto do qual os tiranos e conquistadores da antigidade impressionam
pela modstia das suas pretenses e por uma notvel parcimnia no emprego dos meios.

O advento do revolucionrio ao primeiro plano do cenrio histrico fenmeno que comea a p

erfilar-se por volta do sculo XV e se manifesta com toda a clareza no fim do sculo
XVIII inaugura a era do totalitarismo, das guerras mundiais e do genocdio perman
ente. Ao longo de dois sculos, os movimentos revolucionrios, as guerras empreendid
as por eles e o morticnio de populaes civis necessrio consolidao do seu poder mataram
muito mais gente do que a totalidade dos conflitos blicos, epidemias, terremotos
e catstrofes naturais de qualquer espcie desde o incio da histria do mundo.
O movimento revolucionrio o flagelo maior que j se abateu sobre a espcie humana des
de o incio dos tempos histricos.

A expanso da violncia genocida e a imposio de restries cada vez mais sufocantes liber
ade humana acompanham pari passu a disseminao da mentalidade revolucionria entre fa
ixas cada vez mais amplas da populao, pela qual massas inteiras se imbuem do papel
de juzes vingadores nomeados pelo tribunal do futuro e concedem a si prprias o di
reito prtica de crimes imensuravelmente maiores do que todos aqueles que o ideal
revolucionrio promete extirpar.
Mesmo se no levarmos em conta as matanas deliberadas e considerarmos apenas a perf
ormance revolucionria desde o ponto de vista econmico, nenhuma outra causa social
ou natural criou jamais tanta misria e provocou tantas mortes por desnutrio quanto
os regimes revolucionrios da Rssia, da China e de vrios pases africanos.
Qualquer que venha a ser o futuro da espcie humana e quaisquer que sejam as nossa

s concepes pessoais a respeito, a mentalidade revolucionria tem de ser extirpada ra

dicalmente do repertrio das possibilidades sociais e culturais admissveis antes qu
e, de tanto forar o nascimento de um mundo supostamente melhor, ela venha a fazer
da Histria humana inteira um gigantesco aborto.
Embora as distintas ideologias revolucionrias sejam todas, em maior ou menor medi
da, ameaadoras e daninhas, o mal delas no reside tanto no seu contedo especfico ou n
as estratgias de que se servem para realiz-lo, quanto no fato mesmo de serem revol
ucionrias no sentido aqui definido.
O socialismo e o nazismo so revolucionrios no porque propem respectivamente o predomn
io de uma classe ou de uma raa, mas porque fazem dessas bandeiras os princpios de
uma remodelagem radical no s da ordem poltica, mas de toda a vida humana. Os malefci
os que prenunciam tornam-se universalmente ameaadores porque no se apresentam como
respostas locais a situaes momentneas, mas como mandamentos universais imbudos da a
utoridade de refazer o mundo segundo o molde de uma hipottica perfeio futura. A KuKlux-Klan to racista quanto o nazismo, mas no revolucionria porque no tem nenhum pro
jeto de alcance mundial. Por essa razo seria ridculo compar-la, em periculosidade,
ao movimento nazista.

Por isso mesmo preciso enfatizar que o sentido aqui atribudo ao termo revoluo ao mes
o tempo mais amplo e mais preciso do que a palavra tem em geral na historiografi
a e nas cincias sociais presentemente existentes. Muitos processos scio-polticos us
ualmente denominados revolues no so revolucionrios de fato, porque no participam da
idade revolucionria, no visam remodelagem integral da sociedade, da cultura e da e
spcie humana, mas se destinam unicamente modificao de situaes locais e momentneas, id
almente para melhor. No necessariamente revolucionria, por exemplo, a rebelio poltic
a destinada apenas a romper os laos entre um pas e outro. Nem revolucionria a simpl
es derrubada de um regime tirnico com o objetivo de nivelar uma nao s liberdades j de
sfrutadas pelos povos em torno. Mesmo que esses empreendimentos empreguem recurs
os blicos de larga escala e provoquem modificaes espetaculares, no so revolues, porque
nada ambicionam seno correo de males imediatos ou mesmo o retorno a uma situao anteri
or perdida.
O que caracteriza inconfundivelmente o movimento revolucionrio que sobrepe a autor
idade de um futuro hipottico ao julgamento de toda a espcie humana, presente ou pa
ssada. A revoluo , por sua prpria natureza, totalitria e universalmente expansiva: no
h aspecto da vida humana que ela no pretenda submeter ao seu poder, no h regio do glo
bo a que ela no pretenda estender os tentculos da sua influncia.

Se, nesse sentido, vrios movimentos poltico-militares de vastas propores devem ser e
xcludos do conceito de revoluo , devem ser includos nele, em contrapartida, vrios movim
ntos aparentemente pacficos e de natureza puramente intelectual e cultural, cuja
evoluo no tempo os leve a constituir-se em poderes polticos com pretenses de impor u
niversalmente novos padres de pensamento e conduta por meios burocrticos, judiciai
s e policiais. A rebelio hngara de 1956 ou a derrubada do presidente brasileiro Joo
Goulart, nesse sentido, no foram revolues de maneira alguma. Nem o foi a independnc
ia americana, um caso especial que terei de explicar em outro lugar. Mas sem dvid
a so movimentos revolucionrios o darwinismo e o conjunto de fenmenos pseudo-religio
sos conhecido como Nova Era. Todas essas distines tero de ser explicadas depois em
separado e esto sendo citadas aqui s a ttulo de amostra.