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Junho de 2015
Oficina n. 425
Soledad Vercellino
OFICINA DO CES
ISSN 2182-7966
Publicao seriada do
Centro de Estudos Sociais
Praa D. Dinis
Colgio de S. Jernimo, Coimbra
Correspondncia:
Apartado 3087
3000-995 COIMBRA, Portugal
Soledad Vercellino*
La metfora de la red en el concepto foucaultiano de dispositivo1
Introduccin
El concepto de dispositivo ha sido en los ltimos aos considerado un trmino tcnico
decisivo en la estrategia del pensamiento de Foucault (Agamben, 2011: 249). Tambin
ha sido una categora sumamente productiva, tanto por su amplia utilizacin en el
campo de la investigacin emprica de las ciencias sociales y humanas como por los
esfuerzos hermenuticos por precisarla a los que dio lugar, entre los que cabe destacar
las obras de Deleuze (1990), primero, la de Agamben (2011) luego, pero tambin de
otros intelectuales europeos (Abada, 2003; Raffnse, Gudmand-Hyer y Thaning,
2014), norteamericanos (Bussolini, 2010; Beuscart y Peerbaye, 2006) y argentinos
(Garca Fanlo, 2011).
La nocin es tan relevante en la obra de Foucault, como escurridiza, salta de un
dominio a otro: de la crcel, a la sexualidad, de la ciencia a la arquitectura. En ese
carcter escurridizo se funda su mayor dificultad y es motivo de las principales crticas:
resulta sumamente difcil dimensionar el concepto por lo que termina transformndose
en una categora totalizadora todo es dispositivo, entonces, nada lo es.
*
Lo que trato de situar bajo ese nombre es, en primer lugar, un conjunto
decididamente heterogneo, que comprende discursos, instituciones, instalaciones
arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en
resumen: Los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a lo no
dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos.
(Foucault, 1985: 128, la cursiva es ma)
En este escrito se analizar el carcter de red implicado en la categora de
dispositivo (Foucault, 1985). Anima este recorrido el advertir que la metfora reticular
presente en el concepto de dispositivo no ha sido explorada por los exgetas del mismo.
El recorrido que haremos se encuentra animado por la siguiente hiptesis: existen
ciertos sentidos y connotaciones imaginarias asociados genealgicamente al trmino red
que son desplazados hacia el de dispositivo, por ese carcter reticular que se le supone.
En esa travesa, en primer lugar se recuperarn algunos trabajos provenientes de la
epistemologa, la retrica y la semitica que dan cuenta del rol fundamental que poseen
las metforas y otros tropos, en la configuracin tanto del conocimiento cotidiano como
del cientfico. Luego, auxiliados por varios trabajos genealgicos sobre el concepto de
red (Parrochia, 2001; Merckl, 2012; Ruivo, 2000; Musso, 2001), advertiremos los
desplazamientos en los sentidos asociados a esta nocin y como los mismos se dan en el
contexto de particulares condiciones sociohistricas.
Finalmente se abordar la categora de dispositivo. Se desandar la construccin
que Foucault (1985) y sus discpulos hacen de la misma, pesquisando a continuacin
como en ese concepto aparece la metfora de la red, qu sentidos acompaan a este
trmino, intentando develar las consecuencias analtico-hermenuticas de dicha
presencia.
La metfora es el proceso retrico por el que el discurso libera el poder que tienen
ciertas ficciones de redescribir la realidad [] De esta conjuncin entre ficcin y
redescripcin concluimos que el lugar de la metfora, su lugar ms ntimo y
ltimo, no es ni el nombre ni la frase, ni siquiera el discurso, son la cpula del
verbo ser. El es metafrico significa a la vez no es y es como. (Ricoeur,
2001: 13)
La imaginacin rene representaciones de campos distintos, transporta el
significado de un dominio a otro conservando sin variaciones el significante. Las
palabras garantizan las transmutaciones de sentido y las importaciones conceptuales de
un dominio terico a otro por el conducto de un mismo vocablo.
A continuacin, mostraremos como el uso del trmino red ha sido el lugar de
asociaciones imaginarias: concentracin de metforas y smiles, recubiertas por un
lenguaje tcnico, en apariencia puramente denotativo. Nada mejor, nos dice Canguilhem
(1971), que el establecimiento de etimologas correctas para que aparezca el cmulo de
connotaciones que arrastra el lxico de una ciencia. Esa tarea emprenderemos en el
apartado que sigue.
XII
(Parrochia, 2001),
A una malla que contiene y cubre, pero tambin deja pasar y muestra;
A cierta continuidad;2
Seala Musso en la traduccin que de su texto hace Mrquez Valderrama (2013): El tejido como el hilo
es ante todo un lazo, pero es tambin relacin tranquilizadora, es smbolo de continuidad,
sobredeterminado en el inconsciente colectivo por la tcnica circular o rtmica de su produccin. El tejido
es lo que se opone a la discontinuidad, al desgarramiento como a la ruptura. La trama es lo que subyace
(2013: 204).
Asimismo detalla que dichas tecnologas que toman como paradigma o modelo
a la mente humana tienen la capacidad de: penetrar e imbrincarse en todos los
dominios de la actividad humana; aplicar de forma inmediata, para su propio desarrollo,
las tecnologas que generan; enlazar el mundo mediante la tecnologa de la informacin,
y auto-organizarse de modo inteligente (ibidem).
As la palabra red, referir ahora a:
Le terme est dsormais employ aussi pour dsigner des ensembles complexes de
voies de circulation virtuelles: rseaux tlphoniques, hertziens, cbls. Et
l'habitude s'est prise trs vite, en quelques annes seulement, de dsigner Internet
par ce mot, employ absolument ou mme redoubl: le Rseau, voire le rseau
des rseaux, et dsormais donc ces fameux sites de rseaux sociaux en ligne.
Mme si, entre ces rseaux-l et ceux dont nous entendons traiter, il y a
certainement des relations de dtermination rciproques, ce ne sont pas de ces
rseaux physiques qu'il s'agira ici, mais des rseaux sociaux, c'est--dire non
pas des infrastructures qui permettent aux individus de se rencontrer ou de
communiquer [Bakis, 1993], mais des relations que, par ces moyens comme par
de nombreux autres, ces individus et les groupes sociaux qu'ils composent
entretiennent les uns avec les autres. (Merckl, 2012)
En sntesis, la red ahora refiere metafricamente a un artificio, cierta
organizacin, con capacidad de aprendizaje, que puede ser inmanterial y de carcter
ubicuo.
En el cuadro que sigue (Figura 1) se sintetiza las metforas y analogas
preponderantes asociadas al trmino red, el momento histrico de aparicin de cada una,
los objetos representados y la carga imaginaria y simblica asociada a cada nuevo
tropos.
Ubicacin histrico
social
Desde el siglo XII
Objetos
representados
Redes de caza
Siglo XX
Revolucin de la
tecnologa de la
La red como
artefacto- artificio informacin
auto-organizado
(inteligente)
La simblica de la red:
circulacin, continuidad, y
su contrario: detencin, la
crisis, la saturacin, el
taponamiento, el
cortocircuito.
Contiene la idea de
ambivalencia.
Cristalografa: redslido
Retculo ptico
(astronoma)
Red de
comunicacin
(geografa-mapas)
Sociedad en redes
Fuente: Elaboracin propia a partir de Parrochia (2001), Merckl (2012), Ruivo (2000), Musso (2001).
tenemos dos grandes clases, los seres vivientes o las sustancias y los dispositivos.
Y, entre los dos, como un tercero, los sujetos. Llamo sujeto a eso que resulta de la
relacin cuerpo a cuerpo, por as decirlo, entre los vivientes y los dispositivos
(ibidem: 258).
Se trata de la performatividad del dispositivo, es decir, la capacidad de los
dispositivos de (re)configurar los actores y sus prcticas y los espacios de negociacin y
de juego que ellos abren (Beuscart y Peerbaye, 2006: 04). Esto significa que el
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dispositivo tiene la capacidad de crear una propensin a ciertos tipos de actos, una
tendencia a que algunas cosas simplemente sucedan (Raffnse, 2008).
Cabe aclarar que la presencia de un pensamiento disposicional es advertida en la
obra de Foucault, an sin la referencia al trmino dispositivo (Raffnse, GudmandHyer y Thaning, 2014; Garca Fanlo, 2011). Muy a menudo cuando Foucault aborda
cuestiones sobre el nivel del anlisis disposicional, emplea conceptos alternativos como
mecanismos, tcnicas y tecnologas (Raffnse, Gudmand-Hyer y Thaning,.
2014).
Esto quiere decir que la lectura de dispositivo supone cierta escala (Santos, 2009)
y cierta resonancia (Law, 2004). Supone otear lo social ya no mirando los sistemas
macro (cultura, sociedad, o trminos cognados), ni solo las instituciones, ni tampoco la
ntima relacin entre actores sociales, sino un poco ms ac y ms all de cada uno, en
esa red que vincula una estrategia de biopoltica con la micropoltica de la vida
cotidiana. Una meso escala, podramos sealar. Y supone, asimismo, un rgimen de
resonancias, que atiende y da visibilidad a prcticas de estofa diferentes: normas,
configuraciones espaciales/arquitectnicas, formas de organizar el tiempo, medidas
reglamentarias, enunciados filosficos, cientficos, morales; palabras y cosas, lo dicho y
lo no dicho.
Leer en trminos de dispositivo es leer lo social en trminos profundamente
relacionales e histricos, es decir, en absoluto esencialistas o sustancialistas (Raffnse,
Gudmand-Hyer y Thaning, 2014).
Este breve recorrido por el concepto de dispositivo nos permite advertir la
presencia en el mismo de ciertos tropos reticulares. Las metforas y analogas del lxico
foucaultiano y de sus seguidores atestiguan el rol de asociaciones imaginarias
vinculadas a la red en la explicacin terica del concepto.
La imagen del tejido, aparece claramente en el ovillo o madeja deleuzeanos, la
representacin de artefacto o artificio (fabricado con alguna intencionalidad) tambin
asociada a la red posee fuerte presencia en la referencia al dispositivo como mecanismo
o tecnologa histricamente configurada y en el concepto agambiano de okinoma y,
finalmente, el dispositivo tambin contiene la idea de red inteligente, autorganizada
presente los procesos de sobredeterminacin funcional que Focault identifica en los
dispositivos.
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Dice Deleuze: Las diferentes lneas de un dispositivo se reparten en dos grupos, las lneas de
estratificacin o de sedimentacin y lneas de actualizacin o de creatividad (1990: 161).
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