Declaracin Universal de los Derechos Humanos

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se dirige a los gobiernos de

las naciones miembros de la ONU (Organizacin de las Naciones Unidas) con la
finalidad de promover, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a
estos derechos y libertades, y asegurar su aplicacin universal y efectiva.
Esta Declaracin, adoptada y proclamada por la resolucin de la Asamblea
General 217 del 10 de diciembre de 1948, cuenta con algunos artculos
esenciales:
Artculo 27.- Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida
cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso
cientfico y en los beneficios que de l resulten. Toda persona tiene derecho a
la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por
razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.
Artculo 28.- Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.
Artculo 29.- Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que
slo con ella pueden desarrollar libre y plenamente su personalidad.
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico
fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de
los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y
del bienestar general en una sociedad democrtica.
Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercicios en
oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 30.- Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin
de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
Cul es la finalidad de la Declaracin Universal de los derechos humanos?
A.
B.
C.
D.

Crear obligaciones para los pases miembros de la ONU.

Establecer un orden legal para intervenir cuestiones regionales.
Proteger a los hombres y mujeres adscritos a esta institucin.
Promover las negociaciones comerciales entre los pases miembros de la
ONU.
E. Garantizar y promover el respeto a los derechos y libertades de los
seres humanos, y asegurar su aplicacin universal y efectiva.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es un documento

normativo porque:
A. Establece derechos y obligaciones para salvaguardar
integridad de los derechos humanos.
B. Da instrucciones acerca de cmo actuar en la sociedad.
C. Porque est conformado por artculos.
D. Otorga directrices propias de un texto instructivo.
E. Es respaldado por la ONU.

la

Cul es la idea principal del Artculo 28?

A. Debe establecerse un conjunto de leyes internacionales que
proporcionen las condiciones adecuadas para resguardar los derechos
humanos de los ciudadanos.
B. Los ciudadanos deben cumplir con las responsabilidades que les confiere
la Declaracin.
C. Todas las personas tienen derecho a un juicio justo, sea nacional o
internacionalmente.
D. Cada uno es responsable por las acciones sociales de la comunidad.
E. Es responsabilidad de cada ciudadano defender lo establecido
en la Declaracin.
Con base en el Artculo 30, cul de las siguientes afirmaciones es correcta?
A. El estado puede organizar actividades para hacer cambios en la
declaracin.
B. Un movimiento social puede suprimir o modificar la Declaracin.
C. Las instancias gubernamentales, personas o grupos no pueden
suprimir los derechos y obligaciones de la Declaracin.
D. Nadie puede interpretar libremente los artculos expuestos.
E. Quedan libres los opresores que desentiendan los mandatos expuestos.
Segn el artculo 28, los derechos y libertades de las personas estn
enmarcadas dentro de:
A.
B.
C.
D.

El respeto fiel y nico de su individualidad.

la regulacin nica y exclusiva de la ley.
La responsabilidad de las clases sociales.
la participacin de la comunidad para establecer los lmites que
apoyen el bienestar general en una sociedad democrtica.
E. La idea del bien comn practicable en las sociedades avanzadas.

Respecto a la vida cultural de la comunidad, todo ciudadano debe:

A. tomar parte obligatoria en cualquier actividad que promueva las

producciones cientficas, literarias o artsticas dentro de la misma.
B. Actuar como censor del estado y resguardar sus valores a toda costa.
C. gozar de los beneficios que le resulten de su aportacin
cientfica, literaria o artstica dentro de la comunidad.
D. intervenir en la creacin de leyes que protejan los intereses morales y
materiales de los cientficos, literatos y artistas que realicen aportes en
sus respectivos campos.
E. Practicar ciegamente las acciones tendientes a aumentar la cultura y
tradicin de una sociedad.
Un elemento comn entre los artculos 27 y 29 es que:
A. promueven el desarrollo de la persona dentro de la vida en
comunidad.
B. refieren que toda creacin artstica o desarrollo cientfico debe ser
creado por la comunidad.
C. refieren que la intervencin en la vida en comunidad frena el desarrollo
de la personalidad.
D.
ACERCAMIENTO A LAS RELACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Y LA EDUCACIN CVICA Texto 1
Los Derechos Humanos, un tema cuyo anlisis provoca fascinacin y miedo. Hoy
se descubre no del modo ms feliz entre las preocupaciones que han salido a
la luz y que ocupa la mente de numerosos estudiosos, desencadenando
severos debates, profundos anlisis y prolongados insomnios. An as, esta es
una temtica que se mira por miles de millones de hombres y mujeres que
aspiran a reconocerse en los debates realizados al respecto. Esa mirada es la
mirada de todos aquellos que en este mismo momento sufren en el cuerpo y
en el alma porque no se reconoce su dignidad humana. En este perodo crucial
en que vivimos, esa mirada es tambin la mirada de la Historia.
Varios son los interrogantes que se han suscitado, universalmente compartidos,
sin embargo no poseen una respuesta nica. Si bien los Derechos Humanos
constituyen
un objetivo comn
del
conjunto
de
miembros
de
la sociedad internacional
y
todos
se
reconocen
en
su
procura,
cada cultura tiene su manera particular de formular esa cuestin. Por tanto lo
que trato de decir del modo ms solemnemente posible, es que los derechos
humanos en torno a los cuales hablaremos aqu, no son el mnimo
denominador comn de todas las naciones sino, por el contrario, lo que
llamaramos "lo humano irreductible", es decir la quintaesencia de los
valores en
virtud
de
los cuales afirmamos,
juntos,
que
somos
una comunidad humana.
Para nuestro pas, el tema en cuestin posee una gran significacin, partiendo del
hecho de que constantemente hemos sido blanco efectivo de las campaas
occidentales y fundamentalmente de los EUA dirigidas a acusarnos de eternos
violadores de estos derechos a tal extremo de que se le ha denominado
"CasoCuba". Por esto es que estamos buscando alternativas para que todos los
ciudadanos de nuestro pas y especialmente las distintas esferas de la

enseanza conozcan los aspectos generales relacionados con el tema, por lo

que hoy nos pronunciamos a favor de una Educacin en los Derechos
Humanos.
Para realizar este trabajo nos apoyamos en una encuesta realizada a estudiantes
de la educacin superior, donde nos percatamos del escaso conocimiento que
tienen estos sobre algunos aspectos relacionados con el tema en cuestin,
entre los que se pueden citar: concepto, cuerpo legal en el que aparecen
legitimados, y el reconocimiento de los mismos, aspecto este en el que existi
menos dificultades.
Esta constituye en nuestra poca una dimensin necesaria de la formacin escolar
que implica tanto un conocimiento preciso de estos derechos como
una actitud activa para defenderlos. Por otra parte, educar en los derechos
humanos es ensear "a tratar la persona como un fin en s mismo y nunca
como un medio", segn dijo Kant.
El respeto de las personas y sus derechos no es algo necesariamente innato o
espontneo en el hombre y por ello la educacin es un medio necesario que
debe cuidar de estas adquisiciones durante todo el proceso escolar,
especialmente durante la educacin obligatoria.
La educacin en los derechos humanos tiene fundamentalmente finalidades de
orden tico, pues no se trata de suscitar entre los jvenes comportamientos
o actitudes formales acerca de los derechos del hombre, sino dotarles
de medios para afrontar los desafos ticos que plantea la vida en estos
mbitos. Respecto a lo que se entiende como tales derechos existen varias
cuestiones que a nuestro juicio es necesaria tener claras:
Origen, evolucin y generaciones de los derechos humanos.
Aunque algunos autores sitan su nacimiento en la concepcin grecorromana del
derecho y la poltica, en puridad no se puede determinar as, desde el
momento
en
que
en
estas sociedades como
afirmaba Aristteles,
la esclavitud era legtima. Se consideraba entonces como perfectamente
natural la existencia de diferencias sociales entre los hombres, lo que exclua
una de las ideas centrales, esto es, la idea de la igualdad entre todos los seres
humanos.
Por parecidos motivos tampoco podemos considerar vlida la afirmacin del
nacimiento en la Edad Media de este concepto, al abrigo de la aparicin de
diversos documentos, incluso denominados "Declaraciones de Derechos". En
semejantes ejemplos, lo que se protega no era el hombre en abstracto, sino
determinados derechos propios de corporaciones o estamentos. Hubo que
esperar por tanto a las ideas polticas que constituyen el cuerpo doctrinal de
la ilustracin para que diversos pensadores comenzasen a exponer ciertos
derechos y libertades que son consustanciales al concepto abstracto de la
persona humana.
De esta forma, no se puede hablar aproximadamente de los derechos
fundamentales hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo con la aparicin de la
burguesa como clase dominante, y con la construccin del estado moderno.
Pero dicho esto no cabe negar que la aportacin iusnaturalista[1], con
antecedentes a partir del siglo XIV, dio lugar a una concepcin
ontolgica[2] que considera que estos son inalienables y anteriores a la
existencia del Estado. En resumen, la fundamentacin histrica tiene el primer
gran escollo doctrinario en la identificacin de la poca o perodo en que se
sita su origen.

Por ello, encontrar la fecha exacta que nos indique justamente cundo surgieron
los derechos humanos, no es cosa fcil, puesto que los estudiosos del tema no
se ponen de acuerdo an, unos la ubican en el mundo clsico antiguo, para
otros, los que comparten la tesis iusnaturalista, los derechos humanos son
anteriores a la Constitucin y al ordenamiento jurdico derivados de la
propia naturaleza, unos terceros afirman que la aparicin de la idea de los
derechos del hombre sale a la luz en la lucha contra el rgimen feudal y la
instauracin del rgimen burgus donde se concretan en los textos
constitucionales.
Algunos autores, y entre ellos Marx, sitan la aparicin del concepto de Derechos
Humanos a partir del sistema capitalista, pues aunque los ideales de libertad,
igualdad y dignidad los encontramos en la historia, antes del Renacimiento, no
se formulan como derechos hasta el mundo moderno.
A pesar de todo esto, debemos reconocer que las fuentes ms antiguas
de reflexin no semntica sobre Derechos Humanos, podemos encontrarlas
tanto en la tradicin occidental como en la grecorromana, como en las
versiones del humanismo oriental(Hind, Chino, Islmico) y en otras
experiencias en sociedades como la Babilnica y la Hebrea antigua; aqu
encontramos regulaciones que afirman lo dicho en textos como: "Los Diez
Mandamientos", el " Cdigo de Hammurabi", las "Reformas de Soln", o los
"Cdigos de Man y Buda".
Es sin embargo en Grecia donde, en el marco tanto de obras filosficas como
literarias, donde suelen ubicarse las primeras batallas por la reivindicacin de
la dignidad humana y la superioridad de estas leyes ante las regulaciones de
los hombres.
Con posterioridad a la cada del Imperio Romano de Occidente, encontramos
manifestaciones de proteccin de ciertos derechos y garantas individuales
tanto en el Derecho Cannico, como en las reivindicaciones de
algunos grupos o sectores, sociales frente a la nobleza. Lo ms trascendente
de este perodo lo constituye la etapa de las Cartas Inglesas, inaugurada con la
Carta Magna de 1215 mediante la cual el clero y la nobleza de Inglaterra le
imponen al soberano Juan sin Tierra una serie de reivindicaciones que tienen
que ver con el derecho de propiedad y luego se complement con otros
documentos importantes como la Peticin de Derechos de 1628 que oblig a
Carlos I de Inglaterra a ampliar los principios de la Carta Magna, Acta de
Enmienda del Hbeas Corpus de 1679 que crea el primer recurso de
libertad personal contra las detenciones arbitrarias y la Carta de Derechos de
1689, que fortaleci el Parlamento frente a la corona y consagr
algunas garantas individuales.
No es sino en la Edad Moderna cuando la teora de los Derechos Humanos
adquiere un grado de sistematizacin tan importante, que estos se encuentran
en la base misma del planteamiento ideolgico que busca transformar
las estructuras mentales y poltico- sociales de la poca.
A pesar de que los derechos que la humanidad reconoce hoy da se admiten por
la literatura ms progresista del tema como un conjunto indivisible por su
interconexin e igual vala, los mismos sin embargo no han tenido un
nacimiento jurdico unsono, lo que posibilita establecer un criterio de
clasificacin segn la data de estos.

A partir de ello, se reconocen las "Generaciones", teniendo en cuenta la distincin

de pocas en las cuales se gestaron universalmente cada tipologa de
derechos.
Esta idea es manejada por la literatura con el objetivo de apreciar la evolucin de
la materia y enmarcar el instante en que la humanidad conoce la problemtica
y reflexiona sobre ella. Es slo en este sentido y con una utilidad metodolgica
que se habla de "tres Generaciones de Derechos".
La Primera Generacin de "Derechos Civiles y Polticos" est conformada por las
figuras que se constitucionalizan al calor de las revoluciones burguesas del
Siglo XVIII y que enmarcan un espacio vital para el desenvolvimiento de las
personas en la vida socio-poltica, son derechos de corte individual, de mbito
personal, que en general matizan las diferentes aristas de la libertad como
cualidad humana, expresan la autonoma individual en el conjunto de
relaciones y concretan la voluntad personal en el diagrama societal.
Se les ha denominado tambin como derechos negativos, controles verticales
sobre el poder, libertades autonmicas, o derechos subjetivos pblicos; en
tanto son derechos cuyo titular es el ciudadano en una perspectiva individual,
enmarcan necesidades derivadas de la autonoma de la persona, se
materializan frente al Estado, y limitan el ejercicio del poder pblico en ese
sentido.
En algunos autores ste grupo de derechos tiene la materializacin de dos
mbitos, uno tipificado por las actuaciones personalsimas: dignidad de la
persona , derecho a la vida , integridad personal, libertad de creencias, vida
privada, inviolabilidad del domicilio, secreto de la correspondencia, libertad de
circulacin, libertad de residencia, derecho de propiedad, y otro conformado
por comportamientos de mbito pblico y determinados por la relacin del
hombre con sus congneres: libertad de expresin, libertad de informacin,
derecho de reunin, manifestacin, asociacin, peticin, participacin en la
vida poltica, sufragio activo y pasivo.
(Texto de: alys (s.f.) Acercamiento a las relaciones de los Derechos Humanos
y la Educacin.Cvica.
1.
a.
b.
c.
d.

Cuando el autor expresa Hoy se descubre no del modo ms feliz entre las
preocupaciones nos est dando a entender que:
el estudio de los Derechos Humanos no nos hace felices
el descubrimiento de los Derechos Humanos trae infelicidad
los Derechos Humanos han ocasionado numerosas polmicas
hay sufrimiento porque no se reconoce la dignidad humana.

2.
a.
b.
c.
d.

Segn el texto, los Derechos Humanos son:

Los fundamentos que nos permiten reconocernos como comunidad humana
la manera particular que tiene cada cultura para formular sus valores
el denominador comn de los valores todas la naciones
el objetivo comn del conjunto de la sociedad de la naciones

3.
a.

De acuerdo con el texto, los estudiantes: distinguen los Derechos Humanos

y su contexto legal

b.
c.
d.
4.
a.
b.
c.
d.

pero no los aplican legalmente

y los conceptos que hay sobre ellos
pero no dnde les son reconocidos
ensear "a tratar la persona como un fin en s mismo y nunca como un
medio", significa:
la educacin en Derechos Humanos es el objetivo de la persona.
educar para que no se explote a las personas
formar a las personas como un fin en s mismas
educar finalmente en el tratamiento de las personas

5.
a.
b.
c.
d.

La frase del punto anterior la expres:

un jugador del BayernMunich
un educador de Alemania
un famoso presentador de televisin
un representante del idealismo alemn

6.
a.
b.
c.
d.

La educacin en Derechos Humanos es necesaria porque:

la educacin en D. H. tiene objetivos ticos
se deben enfrentar los desafos ticos de la vida
el respeto por los D. H. no es un don natural
existen cosas que se deben tener claras

7.
a.
b.
c.
d.

No se puede situar el nacimiento de los D. H. en la concepcin grecorromana

porque:
Aristteles lo expres claramente
la esclavitud incluye la idea de igualdad
consideraban legtima la desigualdad
as se determina en estas sociedades

8.
a.
b.
c.
d.

Tampoco aparecieron los D. H. en la Edad Media porque:

No eran vlidas las Declaraciones de Derechos
No se reconocan personas sino estratos sociales
haba que esperar las ideas polticas de la Ilustracin
No se tena un concepto abstracto de la persona

9.
a.
b.
c.
d.

Paradjicamente se puede hablar de Derechos humanos con

la aparicin de una nueva clase social
los aportes de iusnaturalismo
las teoras del Marxismo
los conceptos de los expertos

10.
a.
b.
c.
d.

Con la expresin reflexin no semntica se puede entender:

la que plantea hechos y no significados
la que habla de los Diez Mandamientos
la que se detiene en el sentido de las palabras
la que est fuera de la tradicin occidental

11. Especficamente, el Habeas Corpus es:

a. un recurso contra arrestos injustos

b.
c.
d.

un auxiliar del derecho de propiedad

ayuda del Parlamento frente al Rey
Ampliacin de la Carta de Derechos

12. Una idea principal de este texto es:

a. Los D. H. son el denominador comn de todos los pases
b. No se trata slo de ensear buenos comportamientos sino de tener medios
para defender los D. H.
c. es completamente imposible determinar el origen de los Derechos Humanos.
d. Los Derechos Humanos se aprenden a travs del conocimiento de la Historia.
ACERCAMIENTO A LAS RELACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Y LA EDUCACIN CVICA
(segunda parte)
La Segunda Generacin de "Derechos Econmicos, Sociales y Culturales" est
determinada por la inclusin de la temtica social en el mundo dogmticoconstitucional, lo que se produce ante la evidencia de que el primer cuerpo de
derechos solamente es incapaz de lograr el desarrollo adecuado de
la personalidady el desenvolvimiento de la vida digna.
Entre estos derechos podemos encontrar: el derecho al trabajo, jornada laboral de
ocho horas, retribucin justa y adecuada segn el trabajo, descanso anual y
semanal, seguridad social, proteccin e higiene del trabajo, salud, educacin,
cultura, deporte, libre creacin artstica, libertad de sindicacin, derecho
de huelga, etc.
No obstante todo este cuerpo de derechos sobre los cuales se logr un rpido
consenso universal en el plano terico y jurdico, las ltimas dcadas
plantearon a la humanidad nuevas problemticas que evidenciaban que toda
esta gama de ellos era insuficiente para garantizar no slo la vida digna de los
seres humanos, sino incluso la vida misma, el calentamiento de la atmsfera,
la desertificacin, la deforestacin, la extincin de especies de la flora y
la fauna, el agotamiento de los recursos etc.
Estas nuevas realidades fueron las que dieron cuerpo a la Tercera Generacin de
"Derechos de los Pueblos" o tambin denominados "Derechos de Solidaridad",
en tanto parten de problemticas globales que necesitan para su
materializacin de un enfoque transnacional y de mayores niveles de concierto
humano independientemente de tendencias ideolgicas, aunque todos los
derechos tienen una dimensin social en el sentido de que son ejercidos por los
individuos en un contexto social.
Entre estas nuevas figuras tenemos el derecho al medio ambiente, al desarrollo, a
la paz. Algunos autores incluyen tambin en este crculo nuevas figuras
derivadas del desarrollo tecnolgico, o la novedosa configuracin que
adquieren derechos tradicionales ante el avance cientfico.
A esta imagen generacional de los derechos se han opuesto determinados autores
aduciendo que tal concepcin lo que hace es dar una visin atomizada y
compartimentalizada de los mismos que atenta contra el carcter universal e
interdependiente de estos. Otros plantean todo lo contrario e incluso se maneja

en la literatura un enfoque en el que las nuevas figuras se sedimentan junto a

los viejos derechos con un mismo rango y valor, de modo que: todos los
derechos interactan y se complementan; todos son imprescindibles para la
vida humana; en todos hay una dimensin individual en tanto corresponden al
ser humano que no contradice el entorno colectivo en el que se desenvuelve, y
todos necesitan de una actividad asistencial y garantista del Estado. Esto ha
sido enfocado por algunos autores como una "renovacin dogmtica de los
derechos".
MULTIVOCIDAD CONCEPTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Varias son las denominaciones dadas por la doctrina, la jurisprudencia, los textos
constitucionales y hasta los documentos internacionales relativos a la materia.
As, podemos encontrar expresiones como: derechos y libertades, libertades
pblicas o individuales, derechos ciudadanos, garantas individuales, derechos
fundamentales y derechos constitucionales.
En la encuesta se apreciaron otras concepciones dadas por los estudiantes, entre
estas estaban:
Son los derechos de vivir justamente; los derechos al respeto de los ciudadanos;
son los derechos de la Dignidad plena del hombre; los derechos ms
elementales de las personas; son los derechos al disfrute de los beneficios de
la sociedad.
En el I.S.P. "Jos Mart" un 18% respondi que no saban definirlos.
Como puede verse a ciencia cierta estas no son definiciones sino simplemente
maneras de nombrarlos y an as entendemos necesaria la siguiente
explicacin:
A qu responde esta diversidad de denominaciones? En este caso podemos
responder que a distintos motivos, tales como: la perspectiva metodolgica con
que
se
analicen
los
derechos,
la
dimensin
histrica,
la
propia estructura interna de los mismos e incluso la defensa ideolgica de
determinada lista de derechos que se consideran necesarios.
Usualmente se emplean como sinnimos, las expresiones antes sealadas, porque
en el fondo todo se refiera a las facultades y exigencias inherentes a la persona
humana, sin embargo, tienen un significado especfico que apuntan
importantes diferencias conceptuales.
Esta polmica se complejiza aun ms cuando se analizan los dos trminos ms
utilizados por la doctrina y la prctica constitucional por un lado y la
ciencia poltica y el derecho internacional de otro, se trata de la diferencia
entre derechos humanos y derechos fundamentales y determinar cul de estos
trminos es el ms adecuado.
La expresin derechos humanos, es ms antigua, su nacimiento se remonta a la
poca de la lucha contra la opresin de los regmenes despticos de la
antigedad, es una denominacin que se vincula a los movimientos

revolucionarios del siglo XVIII cuyo basamento era la defensa de los valores de
la libertad y la dignidad humana, pero su consagracin definitiva no se produce
hasta la Declaracin Universal de 1948.
Generalmente, se emplea ms este trmino (sobre todo en
internacional), aunque no por ello es unnimemente aceptado.

el

mbito

Esta es una expresin genrica, puesto que ella abarca tanto los Derechos
Sociales, Culturales y Econmicos como los Civiles y Polticos, as como los de
la tercera generacin, es decir, comprende todas las aspiraciones y exigencias
de la dignidad humana en cada momento histrico, los que deben ser
reconocidos tanto por los Ordenamientos Jurdicos a nivel nacional como
internacional.
Teniendo en cuenta esto, podemos afirmar que esta denominacin no pretende
jerarquizar a ningn grupo de derechos, sino que da la posibilidad de situarlos
al mismo nivel, sin embargo no puede obviarse que los derechos humanos,
slo podrn ser eficaces y ejercidos felizmente, si son reconocidos por la
legislacin positiva, de lo contrario, sern valores ticos, morales, humanos, y
no derechos.
En el caso de los derechos fundamentales, podemos decir que aparecen por
primera vez en la Constitucin Alemana, de 1848, luego en la de Weimar de
1919 y ms tarde en la Constitucin Cubana de 1940 y la Ley Fundamental de
Bonn de 1949. Se plantea que es propia del constitucionalismo de las
Post guerra.
De esta expresin se han vertido varias definiciones, entre ellas tomaremos la
dada por Gregorio Peces Barba el que considera que con esa denominacin
podemos, por una parte constatar el puesto que en el Ordenamiento Jurdico
tienen estos derechos y libertades, que a nivel de los derechos subjetivos
tienen la mxima consideracin legal en el rango de las normas que los
reconocen, que son los del nivel superior de la jerarqua normativa.
En tal definicin, segn apunta la Doctora Danelia Cuti, se indica el lugar
privilegiado que dichos derechos poseen en el ordenamiento, se pone de
manifiesto su naturaleza especial y su consideracin como elemento bsico y
preeminente frente a la naturaleza ordinaria que poseen los dems derechos
subjetivos.
El termino de derechos humanos por su parte, se convirti (como se dijo
anteriormente) en una acepcin universal slo a partir de la sensibilidad
lograda en la humanidad luego del holocausto nazi y como resultado de la
coyuntura del surgimiento de las Naciones Unidas, lo que en definitiva
desencaden la internacionalizacin de los derechos humanos.
Lo planteado hasta aqu nos permite percibir que ambas expresiones (Derecho
Constitucional y Derechos humanos), no son unvocas pero tampoco
incongruentes, ya que lo que denominamos como derechos humanos son slo
la aceptacin y sistematizacin universal del legado que haba aportado la

historia de los pases a travs de lo condensado en sus textos constitucionales,

contenido sobre el que luego ha gravitado a su vez el propio entorno
delimitado por los documentos internacionales, lgica esta que determina un
proceso mutuo de retroalimentacin: "La propensin doctrinal y la normativa es
ha reservar el trmino Derechos Constitucionales para designar los derechos
positivados a nivel interno en tanto que la frmula derechos humanos sera la
ms usual para denominar los derechos positivados en las Declaraciones
internacionales".
En resumen podemos definir cul es nuestra posicin ante tal diversidad de
criterios.
El trmino Derechos Humanos y Derechos Constitucionales o Derechos
Ciudadanos, poseen una profunda relacin, demostrado anteriormente,
teniendo en cuenta que en su esencia valoran lo mismo, por lo que pensamos
que ambos trminos pueden ser utilizados indistintamente, y esta es la
posicin que asumimos para realizar este trabajo, sin obviar que los Derechos
Constitucionales colombianos son basados en los enunciados en la Declaracin
Universal aunque entre ambos textos no existe una total coincidencia.
(Texto de: alys (s.f.) Acercamiento a las relaciones de los Derechos Humanos y
la Educacin Cvica.
Encierra en un crculo la letra de la respuesta correcta.
1. La Segunda Generacin de Derechos se diferencia de la Primera porque:
a. la segunda generacin es incapaz de desarrollar la personalidad
b. la segunda generacin incluye los temas sociales
c. la primera generacin es indeterminada
d. la primera no est en los principios constitucionales
2. Se puede concluir que la Tercera Generacin de Derechos se origin porque
antes no:
a. haba acuerdo en el plano universal
b. se garantizaba la vida misma
c. hubo arreglo en lo terico y jurdico
d. se pensaron los problemas ecolgicos
3. La Tercera Generacin de Derechos se llaman Derechos de Solidaridad porque
son:
a. independientes de tendencias ideolgicas
b. dilemas mundiales que exigen una visin internacional
c. ejercidos por los individuos
d. manifestaciones de conciertos humanos
4. En el texto, la expresin imagen generacional de los derechos significa
a. visin generalizada de los derechos
b. representacin genrica de los derechos
c. clasificacin de los derechos por grupos
d. concepcin de derechos en general

5. En el texto, atomizada y compartimentalizada quiere decir

a. desintegrada y subdividida
b. pulverizada y encajonada
c. desmenuzada e insertada
d. empequeecida y compartida
6. Despus de leer el texto, se puede concluir que el subttulo MULTIVOCIDAD
CONCEPTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS significa:
a. Los Derechos Humanos tienen muchas voces.
b. Muchas ciencias se ocupan de los D. H.
c. Los trminos Derechos Humanos se pueden entender en varios sentidos
d. Las mltiples voces con que se pronuncian los D. H.
7. Segn el texto se puede deducir que los movimientos revolucionarios del siglo
XVIII:
a. fueron los creadores del los trminos Derechos Humanos
b. fueron revolucionarios porque defendieron los Derechos Humanos
c. tuvieron como base la defensa de la libertad y la dignidad
d. lucharon contra la dominacin de sistemas despticos
8. Los D. H. slo podrn ser reconocidos cuando:
a. sean nivelados para todos
b. no se quiera jerarquizarlos
c. lo manifiesten expresamente las leyes
d. se conviertan en distintos valores
9. El trmino constitucionalismo hace referencia a
a. ordenamiento de las leyes
b. constitucin de los derechos
c. construccin del Estado
d. visin de los derechos y libertades
10.
a.
b.
c.
d.

La expresin holocausto nazi se refiere a

matanza de judos en la Segunda Guerra Mundial
Un altar levantado por los nazis en Alemania
genocidio de nazis en la Segunda Guerra Mundial
sacrificio religioso entre nazis y judos

11.
a.
b.
c.
d.

La internacionalizacin de los D. H. se debi a que

En una coyuntura los nazis fundaron el Holocausto
La articulacin entre los nazis y las Naciones Unidad
El momento histrico en que los nazis hicieron el holocausto
Hubo factores y circunstancias que originaron las Naciones Unidas

12. Los trminos Derechos Humanos y Derechos Constitucionales se relacionan

profundamente porque
a. esencialmente significan lo mismo
b. pueden ser utilizados indistintamente
c. de esta manera son valorados
d. en el fondo su objetivo es idntico.