Fundamentos del lenguaje. Jakobson.

- La afasia como problema lingstico.

Si la afasia es un trastorno del lenguaje, segn sugiere el propio trmino, entonces todo
intento de descripcin y clasificacin de los sntomas afsicos debe empezar por
preguntarse cules son los aspectos del lenguaje alterados en las diversas clases de afasia.
La lingstica trata del lenguaje en todos sus aspectos: del lenguaje en acto, en evolucin,
en la etapa de su formacin, y del lenguaje en trance se descomposicin.
La afasia es un trastorno del lenguaje que provoca una desintegracin de la trama sonora;
esta disolucin, empobrecimiento, sigue un orden regular. La regresin afsica es un espejo
de la adquisicin de los sonidos del habla por parte del nio, mostrando el desarrollo de
ste a la inversa. La comparacin del lenguaje infantil y la afasia permite establecer ciertas
leyes de implicacin.
- El carcter doble del lenguaje.
El hablar supone seleccionar determinadas entidades lingsticas y combinarlas en
unidades de un nivel de complejidad ms elevado. Eso se ve claramente a nivel lxico: el
hablante selecciona palabras y las combina formando frases de acuerdo con el sistema
sintctico del lenguaje que emplea, y a su vez las oraciones se combinan en enunciados;
pero el hablante debe escoger del repertorio lxico las palabras que tienen en comn con la
persona a quien se dirige. As, hablante y oyente disponen, ms o menos, del mismo fichero
de representaciones prefabricadas (cdigo comn entre los participantes); el acto de hablar
requiere para ser eficaz que aquellos que intervienen en l utilicen un cdigo comn.
Los hablantes combinan los elementos lingsticos segn dos modos: concurrencia de
entidades simultneas y concatenacin (encadenamiento) de entidades sucesivas. El cdigo
del lenguaje limita las posibilidades de combinar un fonema con otras formas que lo sigan
y/o le preceden. Por lo regular, el hablante es un usuario, no un acuador de palabras. El
significado de la locucin no puede deducirse de la suma e los significados de sus
elementos consecutivos lxicos: el todo no es igual a la suma de las partes.
Los signos lingsticos se disponen de dos modos:
Combinacin: los signos estn formados de otros signos constitutivos y/o aparecen
unicamente en combicacion con otros signos. Toda unidad lingstica sirve a la vez como
contexto para las unidades ms simples y/o encuentra su propio contexto en una unidad
lingstica ms compleja. Combinacin y contextura son dos caras de la misma operacin.
La combinacin es en presencia: se apoya en dos o ms trminos presentes en una serie
efectiva. Relaciones sintagmticas de Saussure.
Seleccin: la opcin entre dos posibilidades implica que se puede sustituir una de ellas por
la otra, equivalente a la primera bajo un aspecto, diferente de ella bajo otro. Relaciones
asociativas (paradigmticas) de Saussure.

La seleccin une trminos en ausencia en una serie mnemnica virtual. Relaciones

asociativas.

La seleccin refiere a entidades asociadas en el cdigo, mientras que, en el caso de la

combinacin, las entidades a que se refiere se hallan asociadas al mensaje y al cdigo o
solo al mensaje.
El receptos percibe que el enunciado (mensaje) es una combinacin de partes constitutivas
(frases, palabras, fonemas, etc.) seleccionadas de entre el repertorio de todas las partes
constitutivas posibles (cdigo). Los elementos de un contexto se encuentran en situacin de
contigidad, mientras que en un grupo de sustitucin los signos estn ligados entre s por
diversos grados de smil arridad y el ncleo comn de los trminos.
Para interpretar un signo hay dos referencias: el cdigo y el contexto. Los elementos
constitutivos de un mensaje (enunciado) estn ligados necesariamente con el cdigo por
una relacin interna y con el mensaje por una relacin externa. El lenguaje emplea ambos
modos de relacin.
* El trastorno de la semejanza.
Los afsicos con trastorno de la semejanza poseen una seleccin y sustitucin deficiente,
con relativa estabilidad de la combinacin y contextura. El contexto constituye un factor
indispensable y decisivo.
Poseen facilidad para completar palabras o frases y para mantener una conversacin, pero
les es difcil iniciar un dialogo o entender un discurso cerrado como el monologo. Cuanto
ms dependan sus palabras del contexto ms xito tendrn en sus esfuerzos de expresin.
Se encuentran incapaces de articular una frase que no responda ni a una rplica de su
interlocutor ni a la situacin que se les presenta.
Las palabras dotadas de una referencia inherente al contexto (pronombres, adverbios
pronominales) y las que solo sirven para construir el contexto, tienen grandes posibilidades
de sobrevivir.
Las palabras menos afectadas por la enfermedad sern las que ms dependan de otras de la
misma frase, y las que ms se refieran al contexto sintctico.
En este caso patolgico, una palabra aislada carece de significado, no significa otra cosa
que bla, bla, bla. algunos afsicos tienden a reemplazar variantes contextuales de una
misma palabra por diferentes trminos, cada una de las cuales es especfico para un entorno
dado.
Hay una prdida del metalenguaje, es decir, de la capacidad de interpretar un signo a travs
de otros de la misma lengua. Su idiolecto (forma de hablar de un determinado individuo en
un momento dado) se convierte en la nica realidad lingstica. El habla de los dems no
constituyen mensajes que se le dirigen en su sistema verbal.

La metonimia se basa en la contigidad y, por eso, es empleada con frecuencia por los
afsicos con deficiencias selectivas.
Ejemplo: un signo (tenedor) que suele aparecer con otro (cuchillo) puede usarse en lugar
de ste ltimo).
Cuando la capacidad de efectuar selecciones est seriamente daada y se conserva, al
menos parcialmente, la facultad de combinacin, entonces la contigidad determina la
totalidad de la conducta verbal del paciente, dando lugar a un tipo de afasia llamada
trastorno de la semejanza.

* El trastorno de la contigidad.
Los afsicos con trastorno de la contigidad poseen una combinacin y contextura
deficiente, con relativa estabilidad de la seleccin y sustitucin. La facultad de combinar
entidades lingsticas simples para constituir otras ms complejas se altera.
Se altera la capacidad de contextura: se disminuye la extensin y variedad de las formas, se
pierden las reglas sintcticas que disponen las palabras en unidades superiores. El orden de
las palabras se vuelve catico y desaparecen los vnculos de la coordinacin la
subordinacin gramaticales.
El modo de expresin es el estilo telegrfico, a lo tarzan. Se conservan enunciados de una
sola frase y en frases de una sola palabra, se manifiestan en enunciados infantiles.
Utilizacin de la metfora, ya que se utiliza la semejanza: decir lo que es una cosa es
decir a qu se parece. El paciente maneja la semejanza y cuando identifica algo lo hace de
modo metafrico.
Cuando la capacidad de efectuar combinaciones est seriamente daada y se conserva, al
menos parcialmente, la facultad de seleccionar, entonces la semejanza determina la
totalidad de la conducta verbal del paciente, dando lugar a un tipo de afasia llamada
trastorno de la contigidad.
TRASTONO DE LA SEMEJANZA
* Alteracin de la facultad de seleccin y sustitucin.
* Deterioro de operaciones metalingsticas.
* Supresin de la relacin de semejanza.
* Utilizacin de la metonimia.
* Deficiencia de la capacidad de sustituir palabras en el orden del paradigma.
* En casos avanzados, se utiliza el vocablo cosa o coso para designar casi todo.

* Se mantienen, sin deterioro aparente, los eslabones o conexiones en el sintagma (y, con,
entonces, o, luego).
TRASTORNO DE LA CONTIGUIDAD
* Alteracin de la facultad de combinacin y contextura.
* Deterioro de la jerarqua de unidades lingsticas.
* Supresin de la relacin de contigidad.
* Utilizacin de la metfora.
* Habla a lo tarzan.
* Deficiencia de la capacidad de combinar los elementos seleccionados en un sintagma
organizado.
* Disminucin de la variedad y extensin de las frases.
En la conducta verbal normal, el discurso engendra dos procesos continuamente: desarrollo
metafrico, debido a la semejanza, y desarrollo metonmico, debido a la contigidad.

La semitica de Pierce.

La lectura La semitica de Pierce es un resumen de lo que hemos visto en el transcurso

del semestre donde recalca los aspectos ya mencionado entre otros novedosos datos, uno de
ellos es el inicio de la disputa por el significado del significado, inicia consigo una serie de
teoras y conceptos de los cuales los primeros en ser descartados son los filosficos como
menciona Witttgenstein el significado de una palabra es su uso en el lenguajeSin embargo pese a los adelantos de Witttgenstein Pierce ya haba tomado cartas en el
asunto, manejando a la comunicacin como un fenmeno histrico y cultural, ya que es un
acto que pasa e generacin en generacin y que vara segn el contexto cultural.
La semitica se ocupa de cualquier cosa que puede ser considerado como signo. Signo es
cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra cosa.
Esa cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni debe substituir de hecho en el
momento en que el signo la represente. En este sentido, la semitica es, en principio, la
disciplina que estudio todo lo que puede usarse para mentir.
La semitica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicacin, sin
embargo cada uno de dichos procesos parase subsistir solo porque debajo de ellos se
establece un sistema de significacin. Donde el proceso comunicativos como el paso de una
seal ( lo que no necesariamente es un signo) desde una fuente a travs de un transmisor , a
travs de un canal, hasta un destinatario. Un proceso de comunicacin solo puede existir
cuando hay un cambio de informacin, entre humanos; mientras que si es entre un humano
y otra fuente de recepcin, siempre que no se limite a provocar un estimulo, sino que que se
solicitare una respuesta interpretativa del destinatario. Se verifica solo cundo existe un
cdigo; que es un sistema de significacin que rene entidades presentes y ausentes. Por lo
tanto un sistema de significacin es una construccin semitica autnoma. que posee
modalidades de de existencia totalmente abstractas, independientes de cualquier posible
acto de comunicacin que las actualice.
Aunque Pierce no se encasillo en una sola definicin de semitica como comenta la lectura
que formulo ms de setenta definiciones de la accin de significar, y por supuesto que todas
contemplan la triada que ya habamos visto con anterioridad en otras lecturas;
Signo
Objeto interpretante
Tambin dice que las definiciones ms formales son deudoras del fenomenologa o
feneroscopia ya que los tres elementos implicados son definidos en funcin de de las tres
categoras; primeridad (signo) ; segundidad (objeto) ; terceridad (interpretante), adems de
una forma ms intuitiva. Tambin define al signo como algo en lugar del objeto, es decir
haciendo referencia en la idea del objeto.

Pierce tambin habla de dos tipos d objetos, el dinmico y el inmediato realizando as una
distincin entre lo real y esa misma realidad dependiente de la representacin que hacen los
sujetos concretos. El objeto inmediato es ya una realidad representada que depende de la
representacin misma. Y que tambin la semiosis es accin, ya que la mejor forma de
definir interpretante es el uso comunicativo que de l se hace, es decir, el acto de procesar
el objeto con la informacin contenida en nuestro cerebro acerca del objeto, transmutndolo
en palabras.
Pierce establece que lo que un signo significa no es necesariamente un concepto, creando
as que los intepretantes pueden ser inmediatos o emocionales, dinmicos o realmente
existentes y finales o lgicos. Nosotros realizamos el acto de semiosis todos los das todo el
tiempo, incluso al escribir este trabajo, utilizo letras de interpretacin culturalmente
establecida y por lo tanto interpretables para todos, as como las palabras se sitan en un
campo real, inmediato y lgico; as el conjunto de todos estos signos (palabras) producen
un efecto de acto comunicativo, el cual no es ms que un acto de significacin.
Yo concuerdo con Pierce cuando dice que el pensamiento lo constituyen los signos, y un
signo surge de otro signo; ya que en el acto de almacenamiento de informacin toda ella
proviene del mundo exterior, y ya que el pensamiento no puede contener los objetos fsicos
en s, elabora un proceso semitico en donde transforma cada uno de los elementos del
entorno en un signo que pueda ser procesado neuronalmente a manera de informacin, y as
relacionando un signo con otro, es como podemos crear los conceptos, la escritura, el habla,
los nombres, e incluso los animales que asocian un acto con un instinto, por ejemplo mi
perro asocia el peridico con un golpe o un acto que realizo mal, algo que me molesta, ya
que desde pequeo por cada acto que no este de acuerdo con migo es merecedor de una
nalgada con el peridico. Y as la semitica elabora el proceso de comunicacin de mente a
mente por medio de los signos.
La lectura tambin menciona que la lgica es la ciencia que estudia las leyes del
pensamiento en su intento de descubrir la verdad, entonces la lgica no es sino otro nombre
de la semitica. Pero la lgica-semiotica de Pierce tiene que ampliarse a todo tipo de
inferencias como deduccin, induccin y la abduccin, esta ultima le permite abordar desde
el punto de vista lgico la riqueza de la comunicacin que nos lleva a entender como hecho
normal la disparidad y el malentendido, adems dela novedad y la invencin; explicar como
surge en la mente una idea nueva y como esta se manifiesta en la creacin artstica.
La clasificacin de los signos se realiza en base al uso que tiene un signo, de esa forma se
puede entender que representa y qu efecto puede producir. Comenzando por definir las tres
principales clases de signo: iconos, ndices y los smbolos, aclarando que un signo no
corresponde nicamente con alguna de esas categoras. Hay que recordar en ste apartado
que en toda inferencia existe una mezcla de iconos, ndices y smbolos. Conocer los
principios de su semitica general resultan sustanciales para acceder al lenguaje, a los
sistemas icnicos o los sistemas mixtos utilizados por los medios audiovisuales.