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Entre mmoire, histoireet fiction : les rcits de vie1

des crivains roumains de laprs-guerre


dans le contexte socioculturel post-totalitaire
Alina Crihan
Charge de cours, dr.
Universit Dunrea de Jos, Galai
Synergies Roumanie n 6 - 2011 pp. 157-169

Rsum: partir de lide selon laquelle les vrits inhrentes tout rcit personnel
naissent dun vritable ancrage dans le monde, dans ce qui fait la vie - les passions,
[] les ides, les systmes conceptuels, les histoires individuelles exprimant, autant
defforts pour saisir la confusion et la complexit de la condition humaine (R. Josselson),
notre travail se fonde sur une dmarche interdisciplinaire dont lenjeu fondamental est
lanalyse et linterprtation des rcits de vie publis par les crivains roumains dans
le contexte socioculturel post-totalitaire, du point de vue de leur engagement dans le
champ culturel circonscrit une histoire obsdante. Larticle se donne pour but, en
particulier, une analyse des rapports entre lauteur / narrateur et la grande histoire,
entre lhistoire personnelle et sa mise en intrigue, entre lidentit relle et lidentit
narrative, et aussi des modalits de configuration de certains scnarios identitaires
fonds sur la reconfiguration de lhistoire hypostasie.

Mots-cls: rcit de vie, pacte rfrentiel, pacte autobiographique, idologie biographique, mise en
intrigue
Abstract: Based on the idea that the inherent truths displayed by any personal story are deeply
rooted in reality, in what life is made of passions, wishes, ideas, conceptual systems, the personal
histories echoing, among others, authors effort in understanding the complexity of human
condition (R. Josselson), the interdisciplinary analysis carried out by our study focuses on rereading the life stories published by Post-war writers after the totalitarian age, thus enhancing
their covert pact within the cultural background of the obsessive history. The paper analyses
the relations between author/narrator and the great history, between personal history and its
staging strategies, between real identity and narrative identity, as well as the ones joining
together the identity scenarios based on the re-evaluation of the history focused on.
Keywords: discourse of life, referential pact, autobiographical pact, biographical ideology, plot

la recherche dune mmoire efface


Durant les deux dcennies daprs la Rvolution de 1989, les genres du biographique
ont connu un essor sans prcdent dans le paysage littraire roumain: aprs une poque
doubli forc2, o lon avait rejet les vrits intimes au nom de la vrit unique
accrdite par les mythographes du rgime communiste, tout en occultant les rcits
personnels en faveur des grandes narrations politiques lgitimatrices, les histoires
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individuelles des anciens sujets totalitaires3 viennent prendre leur revanche contre
lHistoire falsifie pendant la dictature. Lpanouissement des rcits de vie, tant dans
le champ pistmologique, o ils sinscrivent soit comme objet dtude, soit comme
outil mthodologique (le cas de lenqute sociologique), que dans le champ culturel et
littraire, est intimement li, notre avis, la tentative post-traumatique de contrecarrer
les effets de lhypomnsie programme linstar dune idologie mnmophobique4.
Cest dans un contexte de la fragmentation de la mmoire[collective]
quireproduit, sans doute, la fragmentation de notre socit prsente 5, tmoignant
dune rupture identitaire hrite du pass totalitaire, quapparat ce besoin de dire
la vrit sur lhistoire en passant par le rcit des expriences individuelles. Prcisons
demble que notre intrt est orient vers les enjeux identitaires des rcits mmoriels
dune perspective qui privilgie les investissements quen font leurs auteurs en tant
quacteurs de la scne socioculturelle et littraire prsente et passe dans leurs
projets heuristiques visant lexplication / linterprtation deux-mmes et de lhistoire
o ils sont enchevtrs ou emptrs6.
Si, lpoque totalitaire, le travail de la remmoration dune histoire traumatique,
doubl de sa mise en intrigue travers le rcit confessionnel vise thrapeutique, reste
le plus souvent lapanage de la fiction le cas, par exemple, des romans-enqute sur
lobsdante dcennie , de la littrature de tiroir ou de la littrature de lexil, aprs
la chute du rideau de papier7, lintrt des intellectuels roumains (des crivains, en
particulier) pour lcriture mmorielle samplifie selon le besoin dexorciser les dmons
(personnels) du pass, mais aussi en dpendance du nouvel horizon dattente8. Le retour
ce pass, en labsence des masques sopiques en tant quexpressions du perptuel
jeu histrionique9 que lartiste a t forc de pratiquer sous le rgime dictatorial,
reprsente non seulement une coordonne dfinitoire de lengagement assum par les
crivains dans le nouveau contexte du rvisionnisme est-thique10 centr autour
des dconstructions / dmythisations de la rsistance par la culture, mais aussi
une condition indispensable de leur reconstruction identitaire profonde. Doublement
conditionns par le pacte historique et par le pacte autobiographique11, les rcits
mmoriels autobiographies, mmoires, essais autobiographiques, entretiens narratifs12
publis par les crivains roumains dans le contexte post-totalitaire constituent autant
de tentatives de rgler les comptes avec une histoire obsdante (qui leur a rserv
souvent des rles socioculturels compromettants, engendrant une schizodie profonde,
beaucoup plus accentue, dirait-on, que chez les gens ordinaires) que des efforts de se
re-faire dans lespace dune narration qui aspire la vridicit.
Aprs avoir tent dexorciser la terreur de lhistoire lintrieur de lespace fictionnel
(nous pensons en particulier aux auteurs des romans paraboliques hants par le thme
du rapport entre lindividu et lhistoire: A. Buzura, N. Breban, O. Paler, N. Manea
etc.), travers les parcours initiatiques de leurs hros ddoubls13 confronts souvent
la misre de lutopie (personnelle et politique), les mmorialistes daujourdhui
ambitionnent de schapper lemprise de la fiction sopique par des rcits censs
restituer tant leurs vrits personnelles que la vrit du contexte historique hypostasi.
Dans quelle mesure une telle dmarche est-elle possible, nous tenterons de le dcouvrir
travers une approche tributaire de plusieurs outils thoriques, sur les traces des
analystes et des hermneutes contemporains du rapport entre lhistoire, la mmoire et
la fiction dans les rcits de vie.

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De la remmoration la fictionnalisation du soi. Repres thoriques
tant donn le double ancrage des rcits de vie dans la grande histoire et dans
lhistoire individuelle, toute approche des genres qui sy subordonnent devrait prendre
en compte les deux versants rfrentiel et autobiographique afin dy dceler les
modalits par lesquelles linstance nonciatrice construit sa dmarche en fonction des
objectifs communs aux divers crits personnels: ces derniers ont pour souci de dire
le vrai, en passeraient-ils par la feinte fictionnelle, de vaincre le temps, de permettre
une introspection heuristique et de la partager14. En ce qui est du premier objectif, sur
lequel repose en effet le pacte autobiographique, dfini par Philippe Lejeune comme
lengagement que prend un auteur de raconter directement sa vie (ou une partie, ou
un aspect de sa vie) dans un esprit de vrit, et qui, selon la mme opinion, soppose
au pacte de fiction15, celui-ci savre, lui-mme, une fiction: cest une observation
presque gnralise dans les approches modernes des rcits de vie.
La fictionnalisation du soi semble tre consubstantielle toute dmarche comportant
lexploration de lhistoire personnelle, non seulement lautofiction16, o elle est
inscrite dans le code mme du genre et, implicitement, dans le pacte de lecture. Cette
constante de lcriture personnelle (qui est prsente aussi, dans une moindre mesure,
dans les rcits de vie oraux) a t mise en vidence par des chercheurs agissant dans de
divers champs thoriques: thorie et critique littraire (la narratologie, en particulier),
hermneutique, phnomnologie, sociologie (et sociocritique), psychanalyse etc.
Aprs avoir soulign la triple dimension17 de linstance dnonciation dans le rcit
personnel qui vise transformer une vie dans un destin, Eugen Simion y dcouvre,
par-del la clause de la sincrit assume par lauteur-narrateur-personnage,
laquelle correspond, dans lespace de la lecture, limagination de la vrit, ce
coefficient de fictionnalit, insparable, dune part, de la distanciation temporelle
et affective de lauteur par rapport aux vnements raconts, et, dautre part, des
relations dialectiques existantes entre les instances du texte. Selon Eugen Simion,
malgr lintentionnalit auctorielle explicite, il existe quand mme une fiction dans
toute narration mmorielle: celle qui rejette la fiction de la littrature.18
Cette dimension fictionnelle, rejete galement, dune perspective thorique, par
Ph. Lejeune, est dpendante tout premirement du ddoublement du je inhrent
toute entreprise autobiographique, comme lavait dmontr, peu aprs la parution du
premier article sur Le pacte autobiographique (1973)19, Elisabeth W. Bruss, lors de
la constatation selon laquelle un autobiographe assume un rle qui est double. Il
est lorigine du sujet du texte et lorigine de la structure que son texte prsente
[...]20. Proccupe elle aussi par les stratgies qui permettent larticulation dune
potique du rcit autobiographique, Martine Renouprez analysait plus rcemment,
linstar des thories de Jean Starobinski21 et de Gisle Mathieu-Castellani22, le mme
ddoublement:
Au cur de lautobiographie rsiderait une modification, ce qui justifierait le fait que
lnonciateur nest pas exactement identique la personne quil tait et qui fait lobjet de son
discours lors de son nonciation. Lnonciateur se ddouble donc, devenant la fois sujet et
objet de son discours ; la distance qui sinstaure dans le rcit de sa propre vie nest donc pas
seulement le fait dun cart temporel, mais aussi dun cart didentit.23

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Dautre part, la structuration du rcit de vie en tant que narration identitaire crite est
situe par Henri Boyer, qui reprend les points de vue formuls par Claude Abastado et
par E. Marc Lipiansky24, sous le signe dun principe dcriture, ce qui le rapproche
de la littrature:
Lintention de communiquer un vcu, mais aussi la volont de revendiquer une identit [...],
voire de [tirer] des vnements une leon de vie25 passe par toute une mise en scne, par un
incontournable travail dcriture, par un effort plus ou moins important pour produire un texte
conforme une certaine reprsentation de la narration crite.26

Outre les lments stylistiques qui y fonctionnent comme des marques de la littrarit, le
projet identitaire sous-jacent tout rcit de vie entrane le processus de fictionnalisation
qui consiste dans la reconfiguration tant de la trajectoire existentielle du personnage
dont le vcu fait lobjet du discours narratif, que du contexte historique o sinsre
cette exprience personnelle.
Ces approches sinscrivant dans le champ de la thorie et de la critique littraire
rejoignent, sur ce point, les thories tributaires de la phnomnologie et de
lhermneutique, dont nous retenons en particulier celles de G. Gusdorf et Paul Ricur.
En reprenant lanalyse phnomnologique de Gusdorf, Jsus Camarero montrait dans
quelle mesure, dans la dmarche autobiographique,
Lhomme devient un observateur de son espce; grce la capacit dauto-analyse et
dintrospection, lhomme devient sujet de lobservation et, en mme temps, objet observ et
analys: cest laventure merveilleuse du territoire du moi et ses critures. Lautobiographie
essaie de reconstruire cette exprience dune faon impeccable, mais pour la raconter lhomme
ajoute toujours quelque chose. Voici donc la porte ouverte pour linterprtation esthtique et la
valeur artistique, fondamentale, de lautobiographie. [n. s.]

Quant Paul Ricur, il intgre lide de la fictionnalisation de soi et de lhistoire dans


une thorie centre autour du concept didentit narrative: La personne, comprise
comme personnage de rcit, nest pas une entit distincte de ses expriences. Bien
au contraire: elle partage le rgime de lidentit du personnage, quon peut appeler
son identit narrative, en construisant celle de lhistoire raconte. Cest lidentit de
lhistoire qui fait lidentit du personnage.28 En commentant la dmarche de Ricur,
Djhanne Gani dcrit ce processus travers lequel lcrivain devient le personnage
dun rcit dont lidentit se construit avec lhistoire raconte. La notion didentit
narrative intgre en outre la dimension de fictionnalisation et didentification du moi
[]29. Le processus de construction de lidentit entrane donc une reconfiguration
des vnements dans lhistoire raconte, que Ricur avait analyse dans Temps et rcit
(I), lorsquil avait lanc le concept de mise en intrigue, dfinie comme lopration
qui tire dune simple succession une configuration 30. Cette dernire impose la suite
indfinie des incidents le sens du point final [...]. Point final comme celui do lhistoire
peut tre vue comme une totalit 31. A lintrieur de cette histoire totalisante ,
lauteur devient un personnage dans une fiction identitaire.
La fictionnalisation est dpendante aussi de deux autres paramtres qui structurent les
rcits de vie, voqus - sur les traces de Lionel Ruffel - au dbut de ce court priple
thorique: vaincre le temps, et partager laventure heuristique. Destins la
publication, les rcits de vie sont censs fournir une prsentation officielle de soi dont

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la structuration est tributaire dune idologie auctorielle engendrant une illusion
biographique. Ce sont autant daspects analyss par Pierre Bourdieu, avec les outils
de la critique sociologique, lintrieur dune thorie amendable car objectiviste32
(et qui ne savre pas valable dans tous les cas, pour les genres du biographique), mais
dont nous retenons, outre lide de la dialectique idologie illusion au niveau de
linstance auctorielle, celle de la structuration du rcit de vie conformment un projet
existentiel responsable de la cration artificielle de sens :
[...] le rcit autobiographique sinspire toujours, au moins pour une part, du souci de donner sens,
de rendre raison, de dgager une logique la fois rtrospective et prospective, une consistance
et une constance, en tablissant des relations intelligibles, comme celle de leffet la cause
efficiente, entre les tats successifs, ainsi constitus en tapes dun dveloppement ncessaire.
[...] Cette inclination se faire lidologue de sa propre vie en slectionnant, en fonction dune
intention globale, certains vnements significatifs et en tablissant entre eux des connexions
propres les justifier davoir exist et leur donner cohrence, comme celles quimplique leur
institution en tant que causes ou plus souvent, en tant que fins, trouve la complicit naturelle du
biographe que tout, commencer par ses dispositions de professionnel de linterprtation, porte
accepter cette cration artificielle de sens.33

Lidologie biographique doit tre envisage, dune autre perspective (narratologique),


dans son rapport avec les deux instances auctorielles responsables de la construction de
lunivers narratif: lauteur rel et lauteur implicite. Leur relation dialectique constitue
un autre facteur qui rgle la distance entre lidentit relle et lidentit narrative.
Rappelons avec Alfonso de Toro que
lauteur en tant que personne empirique, plutt quinstance crivante, cre une figure rhtorique,
celle de lauteur implicite (tel un spectre de rles, un masque littraire, une stratgie narrative)
qui ne fonctionne pas de la mme faon que lauteur lui-mme. Ce masque, ce spectre de rles
est une rduction de lauteur rel et ne dpend que du passage du souvenir, du vcu la forme
crite, ce qui entrane automatiquement une slection, une hirarchisation, un ordonnancement
des lments. Lidentit ainsi cre est diffrente de la relle.34 [n. s.]

En ce qui est du rcit autobiographique, cette composante idologique plus ou moins


manifeste est intimement lie la mta-histoire que lauteur construit, par rapport
une ontologiepersonnelle 35 (tmoignant dune recherche du centre) insparable,
notre avis, du contexte ontologique de lpoque o sinsre lexprience de lauteur.
Histoire et fiction identitaire dans les rcits mmoriels post-totalitaires
La fictionnalisation du je et de lhistoire, invitable dans toute criture autobiographique,
est dautant plus vidente (et comprhensible) dans les rcits ou essais parus
lintrieur dune culture du ddoublement, o lcrivain sest adonn un perptuel jeu
thtral- une stratgie dfensive cense lui permettre de survivre et de contrecarrer la
censure. Il parvient pratiquer une autocensure, quon pourrait dcrire, sur les traces
de Danilo Kis, comme lart de lire son texte avec les yeux des autres36. Ce type de
ddoublement fonctionne dune manire fortement accentue chez les artistes et les
crivains soumis une constante pression par le pouvoir totalitaire, qui leur impose
le statut de camarades de route comme prix pay pour la survivance sur la scne
culturelle.

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Dans ces cas particuliers, l cran fictionnel engendr par l idologie (auto)
biographique, en tant que construction identitaire consciente oriente vers la
prsentation officielle de soi , sajoute un autre, impos par la pression politique
caractristique au contexte totalitaire, que lcrivain ou lartiste parvient intrioriser
et auquel il ne russit pas chapper, mme aprs que cette pression cesse de sexercer.
Les narrations identitaires rapportables aux contextes totalitaires sinscrivent toujours
sur les coordonnes dune mtahistoire doublement oriente soit dans le sens de l(auto)
stigmatisation soit dans celui de l(auto)lgitimation (cette dernire gravitant autour du
scnario de la rsistance par la culture / criture): les deux types didentits narratives
coexistent, de fait, en sactualisant dune manire diffrente manifeste ou latente
selon les conditions sociopolitiques, mais aussi selon les contraintes imposes par
limaginaire et la structure psychique personnelles. Noublions que les rcits de vie se
fondent non seulement sur une mise en intrigue, mais aussi sur une mise en affectivit:
En tant que mdiation entre temps vcu et temps racont, le rcit nest pas seulement
mise en intrigue (Ricur) mais aussi et en mme temps mise en affectivit, ncessairement
temporelle, des vnements raconts par le temps racontant.37
Dans les rcits mmoriels publis chez nous aprs la chute du rgime communiste,
il arrive souvent que le jeu de masques reprable au niveau des instances narratives
engendre la valorisation patente de lun des scnarios susmentionns, tandis quen
profondeur le mme scnario savre lobjet dune dconstruction inconsciente et donc
sortie de sous lemprise de lidologie autobiographique.
Par exemple, dans les essais autobiographiques inclus dans Les clowns : le dictateur
et lartiste (traduit du roumain par Marily Le Nir et Odile Serre, Paris, Seuil, 2009) de
Norman Manea, lidentit narrative se construit travers un spectacle avec des masques
assums, dans le cas du personnage (le couple allgorique form du clown blanc et
de lauguste, le dictateur et lartiste) ou dissimuls, dans le cas du narrateur,
dissimulation dont lenjeuest une lgitimation identitaire qui nose par dire son nom.
Il nous semble que, par-del les dconstructions patentes du moi crit en tant que
paliazzo qui fait le jeu du pouvoir totalitaire, le narrateur dissimule une mythologie
lgitimatrice latente. Il rejette, par exemple, la retraite dans lesthtique de
certains collgues crivains, en soulignant en quelle mesure une telle stratgie dfensive
a permis la prolifration du mal totalitaire, mais il laccepte sous un autre nom, celui de
la rsistance, lorsquil parvient mettre en intrigue son propre positionnement face
la censure (le saga de LEnveloppe noire, satur de stratgies sopiques en tmoigne
de cette acceptation / appropriation du Ketman esthtique). Si, une lecture de
surface, on y a affaire une sorte dautocritique, au nom dune restitution vridique de
son propre engagement dans lhistoire et dune analyse objective des erreurs du pass,
toutes les deux circonscrites au pacte rfrentiel impliqu dans lcriture mmorielle,
une lecture de type hermneutique, la configuration de lidentit narrative est mme
de rvler lemprise de lhistoire par la fiction.
Tmoignant dun positionnement manifeste pareil par rapport la rsistance par la
culture, dnonce comme une fiction, car impossible dans une poque qui a cultiv la
duplicit, le langage double, lambigit sous des formes et bnignes et malignes38,
les rcits mmoriels dAdrian Marino (on pense lautobiographie idologique Viaa
unui om singur [La Vie dun solitaire, notre trad.], mais aussi aux entretiens narratifs
runis dans le volume Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia [Le

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roumains de laprs-guerre dans le contexte socioculturel post-totalitaire
troisime discours. Culture, idologie et politique en Roumanie, notre trad.]) valident
le phnomne en cause toujours au niveau du scnario auto-lgitimateur, rendu visible
par la slection des vnements existentiels mis en relation, certes, avec ceux de la
grande histoire. Cest ainsi que la mise en intrigue savre inscrite dans une stratgie
identitaire qui engendre une identit stratgique39.
Le moi rvl lintrieur de tels rcits nest jamais identique avec le je crivant
(ou, parfois, narrant): dans ces cas o lon assiste une dconstruction, plus ou moins
consciente, du moi crit, ou des morts successives du moi40, il convient de parler
plutt, avec Gisle Mathieu-Castellani, dautographies. Ces dernires suppose[nt]
un moi qui se construit, se dtruit, se reconstruit dans lacte mme dcrire qui fixe
de moment en moment des instantans, des mtamorphoses qui trangent et
altrent le sujet en devenir, un clivage interne qui fait du sujet lautre dun autre.
Lanalyse est interminable, comme lcriture [].41
Enchevtrs dans plusieurs histoires, pour reprendre les termes de Wilhelm Schapp
la grande histoire (la ralit historique) avec ses coordonnes temporelles: pass et
prsent, o lauteur reoit / assume un certain rle (ou plusieurs), lhistoire digtique
engendre par le discours du narrateur qui prend toujours un cart par rapport
son personnage, les histoires des autres sur lui-mme et, pourquoi pas, dans le cas
particulier des crivains, les histoires de leurs avatars fictionnels les mmorialistes ne
peuvent jamais se soustraire la terreur de la fiction. Et dautant plus ceux qui,
en acteurs principaux sur la scne culturelle du pass totalitaire ont intrioris le double
spectacle face au pouvoir politique et face eux-mmes , le perptuel jeu double,
plus ou moins partag par le lecteur habitu chercher, au-del des discours publiques
et surtout au-del des crans fictionnels, ses propres fantasmes hroques-dissidents, sa
propre identit (toujours fictionnelle) de rsistant.
La vie comme une fiction: Sarsanela
LHistoire avec un grand H, telle quon t oblig de piocher lcole ou quon retrouvait
dans les livres, me parat un immense bloc de granit o senchevtraient des annes, des
sicles, des souverains, des guerres, des victoires, et do je ne pourrais dtacher ni une
charde, dautant plus une pioche. Puisquil tait incomprhensible, lev, abrupte,
rugueux et froid au toucher, ce bloc me provoquait seulement beaucoup dennui et
de peur, comme un problme difficile dalgbre. Cest pourquoi je me suis rjouie du
moment o jai pu y chapper. Mais cest peine aprs que je me suis confronte avec
lHistoire avec majuscule en dcembre 1989, que jai russi briser ce grand rocher
en dizaines de morceaux, lmietter ou mme pulvriser. laide de ces cailloux
morcels et de leur poussire de granit jai refait lhistoire avec minuscule, cest--dire
les mille historiettes sur les choses apparemment insignifiantes qui passent, le long du
temps, par une vie dhomme. Cest peine en tant que telle, prise dans les mains dun
tas de gravillon, entasse dans une besace et porte sur les paules, colle moi, [...]
pas pas, comme une bosse, que lhistoire est devenue un rcit vivant, ma porte.
Voil ce que je tenterai de faire: raconter comment je suis arrive me reprsenter plus
clairement la grande histoire par le truchement de quelques vnements de la menue
histoire, entasss dans des centaines de filets, sacs, besaces, fourretouts, havresacs,
paniers, valises ou nimporte quels autres bagages quune femme a trimbals avec elle
durant plus dun demi-sicle.42

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La personne qui se confesse dans la squence cite ci-dessus est et nest pas Adriana
Babei, lauteure du petit rcit autobiographique qui ouvre le recueil dhistoires de vie
intitul Tovare de drum. Experiena feminin n comunism [Camarades de routes.
Lexprience fminine dans le communisme, notre trad.], runissant les tmoignages
de quelques intellectuelles de premier rang de notre scne culturelle (crivaines,
professeures universitaires, critiques et thoriciennes de la littrature etc.) sur une
poque qui a profondment marqu lexprience intime, socioculturelle, professionnelle
des femmes roumaines. Un premier aspect li lcart entre lidentit de lauteure
relle et son identit narrative peut tre mis en vidence lors dune comparaison
entre la petite biobibliographie (fournie par les coordonnateurs du volume), qui prcde,
en seuil paratextuel, le rcit intitul Sarsanela43 [Madame Besace, notre trad.]
et lhistoire raconte par la narratrice. La distance qui spare limage publique
dAdriana Babei de son avatar de la vie prive nous parat norme: il sagit pas
dune fictionnalisation de sa vie, mme si une intention fictionnelle pourrait se
laisser deviner, chez la co-auteure du roman Femeia n rou [La Femme en rouge, notre
trad.], dans la construction de cette identit indite, qui donne le titre du texte
Sarsanela, soit Madame Besace.
Lhistoire de Madame Besace - peine concevable pour un lecteur qui nest familiaris
quavec limage officielle dAdriana Babei -, est celle dune petite femme qui a port,
une vie, sur ses paules, tout comme le clbre personnage de Ion Agrbiceanu, Fefeleaga
(lune des projections fictionnelles assumes par la narratrice, travers son priple
narratif-existentiel mais galement intertextuel-parodique: de lAmazone qui affronte
Alexandre le Grand jusqu Nikita, Lara Croft et Yu Shu Lien de Tigre et dragon, mais
aussi la vieille sorcire des contes populaires roumains), un immense fardeau rel
et symbolique (le fardeau de lHistoire, selon la mtaphore explicite dans la squence
finale du fragment cit supra). Constitue comme une remmoration slective, (auto)
ironique-nostalgique des petits vnements de la vie prive partir de lenfance jusquau
prsent post-totalitaire - o sentremlent quelques courtes notations journalires -, qui
gravite autour du leitmotiv de la femme-charretier, lanamnse de la narratrice parvient
mettre entre parenthses sinon occulter limage publique de lintellectuelle.
Il nous semble quon a affaire un bel exemple de rcit autobiographique qui, par son
authenticit (qui nest pas recherche), par son refus de maquiller les ralits
prosaques, parfois humiliantes, lies aux expriences de la femme sous le communisme,
vient contredire la thorie de P. Bourdieu sur lidologie biographique. La confession
signe par Adriana Babei semble, par contre, dconstruire lide de prsentation
officielle de soi, peut-tre justement afin dviter toute mythologisation rappelant le
jeu double de lcrivain sous la dictature. En la comparant aux narrations identitaires
centres autour du thme de la rsistance par la culture, on dirait, une lecture
superficielle, quil ny a rien de cela dans lhistoire de la femme qui traverse un demisicle bossue sous le poids des besaces Et, en effet, Madame Besace ne semble pas trop
proccupe de ce type de rsistance.
une lecture plus attentive, on se rend compte que cest la mme femme aux besaces
qui cite les grands matres de la littrature universelle, en revtant (comme un Quichotte
fminin, mais aussi, peut-tre, comme Cinderella) au niveau de la mise en discours
de lhistoire dont elle est la protagoniste - les habits des personnages clbres de ses
lectures nocturnes ( la chandelle, la plupart des fois, car le courant lectrique tait

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Entre mmoire, histoireet fiction : les rcits de vie des crivains


roumains de laprs-guerre dans le contexte socioculturel post-totalitaire
rationalis lpoque, tout comme les aliments). Cest ainsi que le jeu des instances/
masques y rvle dune manire trs subtile la signification ambivalente du thme
de la rsistance: au-del de lutte pour la survivance physique, cest la prservation
de notre tre spirituel qui est mtaphorise dans limage de la femme-charretier.
Madame Besace / Sarsanela savre un rle que lauteure a assum sur la scne du
monde totalitaire semblable celui de lauguste de Norman Manea, sous lequel se
dissimule, en dpit du discours auto-ironique, lAmazone.
Dun autre point de vue, lhistoire qui nous parvient, ayant tous les traits dune restitution
vridique de lexprience personnelle et du contexte sociopolitique o elle sinsre
cest lhistoire de nos mres et de nos grands-mres qui se droule devant nos yeux,
comme dans un documentaire cinmatographique, ou bien comme dans un film raliste
semble tre dtache dun roman. La vie relle apparat comme une fiction, les petits
vnements de lhistoire positive - reflts dans des miroirs livresques (comme dans
laventure donquichottesque) deviennent, eux-mmes, littrature. Limpression quon
se trouve devant un (Bildungs)roman est redevable, certes, aux lments stylistiques du
discours qui est celui dune crivaine, mais aussi la mise en intrigue de ces aventures
apparemment insignifiantes qui parviennent, quand mme, nous fournir les significations
profondes dun trajet existentiel emptr dans la grande histoire, et galement, comme
lannonce lincipit cit ci-dessus, celles de lHistoire enchevtre dans nos petits faits
quotidiens. En labsence de cet incipit et du paratexte biobibliographique susmentionn,
le texte peut se lire comme une fiction littraire.
En revenant au fragment cit lincipit, fonctionnant comme un vritable
mtatexteproleptique, de Sarsanela, mais qui pourrait passer pour un texte matriciel
par rapport tous les rcits et essais autobiographiques runis dans le volume il nous
semble que la mditation sur les connexions entre la petite et la grande histoire,
telle que nous livre Adriana Babei (ou bien, Madame Besace) est mme de rvler
le fonctionnement des deux pactes qui rgissent la structuration des rcits de vie, dans
le cas particulier de nos crits mmoriels post-totalitaires.
Confronts la terreur de lhistoire, nos mmorialistes daprs 1989 choisissent de
les exorciser par dconstruction, afin de procder par la suite une reconstruction
inscrite dans leurs propres projets identitaires. la reconstruction de soi-mme
comme un autre correspond la reconfiguration de lhistoire faite des petits morceaux
de vie conservs dans les traces mmorielles, celle que lHistoire avec un grand H avait
occults linstar dune idologie cannibale.
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Notes
Notre emploi du syntagme rcit de vie se rfre exclusivement aux narrations autobiographiques crites, se
subordonnant aux genres du biographique, selon lexpression dEugen Simion (Genurile biograficului, Bucarest,
Univers enciclopedic, 2002), en laissant de ct les rcits de vie oraux produits en situation denqute et utiliss
en tant que mthode de recherche dans les sciences sociales, en particulier en sociologie. Sur les traces dHenri
Boyer, on considrera ici le rcit de vie comme un discours narratif autobiographique, cest--dire comme un
certain type dorganisation textuelle [], qui prend comme objet le vcu mme du narrateur. (Boyer, H., Les
temps dans la mise en scne du vcu. Le rcit de vie comme criture, dans Pratiques, no.45, mars 1985, p. 52)
2
Nous empruntons les mots de Paul Connerton ( un era of forced forgetting ), qui considre que lasservissement
mental des sujets dun rgime totalitaire dbute lorsque leurs mmoires sont supprimes. [the mental
enslavement of the subjects of a totalitarian regime begins when their memories are taken away] (How societies
remember, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, p. 12, 14). Leffacement de la mmoire collective
sinscrit dans la stratgie du remodelage mentalitaire dont le but a t la dpersonnalisation des sujets totalitaires.
3
Cf. Todorov, T., Face lextrme, Paris, Seuil, 1994.
4
Cf. Tismneanu, V., Ghilotina de scrum, Iai, Polirom, 2002, p. 185.
5
Antohi, S., Oglinzi retrovizoare. Istorie, memorie i moral n Romnia. Alexandru Zub n dialog cu Sorin Antohi,
Iai, Polirom, 2002, p. 116.
6
Schapp, W., Emptr dans des histoires. Ltre de lhomme et de la chose, Avant-propos, traduction de lallemand
et postface par Jean Greisch, Paris, ditions du Cerf, 1992. En phnomnologue, Schapp considre que le monde
externe et tout ce qui sy rattache nest quun driv dhistoires et le lieu o nous devons chercher le rel et le
rel ultime est ltre emptr dans des histoires. (op. cit., p. 5, apud Jean Greisch, Emptrement et intrigue.
Une phnomnologie pure de la narrativit est-elle concevable?, dans Vox Poetica, 2005, URL: http://www.voxpoetica.org/t/pas/greisch.html (document lectronique, sans page).
7
Spiridon, M. Le rideau de papier, dans Caietele Echinox, t. 7. Literatur i totalitarism, Cluj-Napoca, Dacia,
2004, p. 11 22.
8
Selon lopinion de Dominique Damamme, ces rcits rpondent aux attentes culturelles du public qui pactisent
entre eux sur quelques topo fondamentaux, vritables dispositifs culturels, institutions sociales pour E. Durkheim,
significations institutionnalises de la culture pour J. Bruner, organisant la connaissance des choses et par l leur
ralit et leur lgitimit, que lon peut comprendre la duret et la rsistance de ce type doutillage la fois mental
et social. (Damamme, D., Grandes illusions et rcits de vie, dans Politix, vol. VII, no. 27, 1994, p. 184).
9
V. lanalyse du Ketman esthtique faite par Czeslaw Milosz dans La pense captive. Essai sur les logocraties
populaires, Paris, Gallimard, 1998.
1

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Synergies Roumanie n 6 - 2011 pp. 157-169


Alina Crihan
V. Cernat, P., Iluziile revizionismului est-etic (I, II, III), dans Observator cultural, no. 539, 540, 541, 2010.
Simion, E., Genurile biograficului, op. cit., p. 15. Cf. Lejeune, P., Le pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975.
Ces derniers mriteraient une approche particulire dans la mesure o, selon Eugen Simion, ici la vedette de la
confession nest plus lauteur traditionnel (sous sa triple identit) [auteur-narrateur-personnage, n. n.], mais
un scripteur qui pose les questions et enregistre ce quil entend. (op. cit., p. 36, notre trad.) Ce personnage
tranger invit dans le discours, comme le dcrit E. Simion, fonctionne comme un philtre, selon lexpression
de Dan Lungu, qui reprend dans son approche de lentretien narratif lopinion de Daniel Bertaux (Les Rcits de vie.
Perspective ethnosociologique, Paris, Nathan, 1997) : Ce philtre est constitu par lintrt du chercheur pour un
certain monde ou situation sociale et se laisse envisager tant dans la modalit par laquelle il sollicite une personne
de donner une interview (lorsquon nonce le thme majeur de la recherche) que dans le moment o lon lance la
question inaugurale. Il pr-centre lentretien, ce qui conduit ce que le rcit de vie soit non-total dans les deux
sens. (Dan Lungu, Povestirile vieii: teorie i documente, Iai, Editions de lUniversit Al. I. Cuza, 2003, p. 29
30, notre trad.).
13
Le thme redondant du ddoublement est la projection latente de la schizodie, dj mentionne, des auteurs.
14
Ruffel, L., Les crits personnels, compte-rendu de: Thomas Clerc, Les crits personnels, Paris, Hachette
suprieur, Ancrages, 2001, paru dans Champs du signe, Toulouse, Presses Universitaires de Toulouse-Le Mirail,
printemps 2002, repris dans Acta Fabula, URL: http://www.fabula.org/revue/cr/228.php (document lectronique,
sans page).
15
Lejeune, P., Quest-ce que le pacte autobiographique?, 2006, texte disponible sur: http://www.autopacte.
org/pacte_autobiographique.html (document lectronique, sans page)
16
Celle-ci suppose lancrage de lhistoire attribue la mme instance tridimensionnelle (auteur-narrateurpersonnage) dans un univers fictif, comme la montr Vincent Colonna : La fictionnalisation de soi consiste
sinventer des aventures que lon attribuera, donner son nom dcrivain un personnage introduit dans des
situations imaginaires. En outre, pour que cette fictionnalisation soit totale, il faut que lcrivain ne donne
pas cette invention une valeur figurale ou mtaphorique, quil nencourage pas une lecture rfrentielle qui
dchiffrerait dans le texte des confidences indirectes. (Colonna, V., LAutofiction. Essai sur la fictionnalisation de
soi en littrature, thse indite, dirige par Grard Genette, EHESS, 1989, p. 46.)
17
Cest Georges Gusdorf qui propose, dune perspective pluridisciplinaire, une dfinition tridimensionnelle de
lauto/bio/graphie, reprise par son exgte, Jsus Camarero: [] 1) lautos, cest lidentit, le moi conscient
de lui-mme et principe dune existence autonome ; la conscience de soi nintervient quaprs un long dlai, avec un
retard considrable par rapport la venue au monde du bios en sa nudit premire ; alors lidentit personnelle ne
peut saffirmer que comme un ensemble de diffrences propres sur larrire-plan des similitudes communautaires;
2) le bios affirme la continuit vitale de cette identit, cest son dploiement historique, des variations sur le
thme fondamental ; un tre humain est dabord une existence organique ; la vie correspond lamplitude totale
du champ existentiel dfini par le dploiement de lautos, de lindividualit dans la diversit des espaces et des
temps, car nous ne sommes jamais tout ce que nous sommes ; le bios, lhistoire relle et accomplie, dborde
tout instant la capacit de la conscience actuelle (lautos) ; 3) le graphein introduit le moyen technique propre aux
critures du moi ; lcriture est le fruit dun apprentissage tardif puisque le maniement complet de cette technique
et la matrise de la rdaction sont longs acqurir ; avec lcriture lhumanit fait son entre dans une nouvelle
re de civilisation. (Camarero, J., La thorie de lautobiographie de Georges Gusdorf , in dille, Revista de
Estudios Franceses, no. 4, 2008, p. 61, URL : http://webpages.ull.es/users/cedille/cuatro/camarero.pdf)
18
Simion, E., op. cit., p. 14.
19
Paru en 1973 dans Potique, no. 17, larticle prcde le livre au mme titre, devenu classique, sur la potique de
lautobiographie: Le pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975.
20
Bruss, E. W., Lautobiographie considre comme acte littraire, dans Potique, no. 17, 1974, p. 23.
21
Starobinski, J., Le style de lautobiographie, dans Potique, no. 3, 1970, p. 261.
22
Cf. Mathieu-Castellani, G., La scne judiciaire de lautobiographie, Paris, PUF 1996, qui dcrit le double cart
qui marque le rcit de vie. Un cart temporel : je parle de celui que je fus et que je ne suis plus [...]. Un cart
didentit : celui qui parle est autre que celui dont il parle [...] (op. cit., p. 61).
23
Renouprez, M., Lautobiographie en question : Potique dun genre , dans La Philologie Franaise la croise
de lan 2000. Panorama linguistique et littraire. Estudios reunidos de la Asociacin de Profesores de Filologa
Francesa de la Universidad Espaola (IX Coloquio, Granada, 5-7 de abril de 2000), Montserrat Serrano Manes, Lina
Avendao Anguita y M. Carmen Molina Romero (ds.), 2 vol. Universidad de Granada, p. 117.
24
Lipiansky, E. M., Une qute de lidentit, dans Revue des Sciences Humaines, t. 3, no. 191, 1983, p. 61, apud
H. Boyer, op. cit., p. 52, 53.
25
Abastado, Cl., Raconte! Raconte... Les rcits de vies comme objet smiotique, dans Revue des Sciences
Humaines, 1983, t. 3, no. 191, p. 8, apud H. Boyer, op. cit., p. 53.
26
Boyer, H., op. cit., p. 53.
27
Camarero, J., op. cit., p. 66.
28
Ricur, P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 175.
10
11
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Entre mmoire, histoireet fiction : les rcits de vie des crivains


roumains de laprs-guerre dans le contexte socioculturel post-totalitaire
Gani, D., Autobiographie psychique, un essai autobiographique? , dans Acta Fabula, Dossier critique :
Actualit dHermann Broch, v. XI, no. 2, 2010, URL : http://www.fabula.org/revue/document5523.php (document
lectronique, sans page).
30
Ricur, P., Temps et rcit I. Lintrigue et le temps historique, Paris, Seuil, 1983, p. 127.
31
Ibidem, p. 131.
32
Soriano, E., Sur quelques illusions sur lillusion biographique. propos dun texte de Pierre Bourdieu,
dans Frdric Rousseau & Antoine Coppolani, Le genre biographique en histoire. Jeux et enjeux dcriture,
Paris, Houdiard, 2007, consult en version lectronique (sans page), URL: http://upvericsoriano.files.wordpress.
com/2009/06/soriano-biographie.pdf.
33
Bourdieu, P., Lillusion biographique, dans Actes de la recherche en sciences sociales, vol. LXII-LXIII, juin 1986,
p. 69.
34
de Toro, A., La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossibilit dune histoire la premire personne:
Robbe-Grillet, Le miroir qui revient et de Doubrovsky, Le livre bris , dans Alfonso de Toro et Claudia Gronemann
(Hrsg.), Autobiographie revisited : Theorie und Praxis neuer autobiographischer Diskurse in der franzsischen,
spanischen and lateinamerikanischen Literatur, Hildesheim/Zrich/New York, Georg Olms Verlag, 2004, URL:
http://www.uni-leipzig.de/~detoro/sonstiges/LaNouvelle.pdf, p. 13.
35
Gusdorf, G., De lautobiographie initiatique lautobiographie genre littraire , dans Revue dHistoire
Littraire de la France, no. LXXV/6, 1975, p. 971, apud J. Camarero, op. cit., p. 69.
36
Kis, D., Homo Poeticus, traduction du serbo-croate par Pascale Delpech, Paris, Librairie Arthme Fayard, 1993, p. 70.
37
Carcassonne, M., Sens, temps et affects dans des rcits de vie recueillis en interaction , dans Vox Poetica,
1/11/2007, URL: http://www.vox-poetica.org/t/pas/carcassonne.html (document lectronique, sans page).
38
Marino, A., Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia. Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi,
Polirom, Iai, 2001, p. 20 (notre trad.).
39
Collovald, A., Identit(s) stratgique(s), dans Actes de la recherche en sciences sociales, no. 73, 1988, apud.
Damamme, D., op. cit., p. 185.
40
Renouprez, M., op. cit., p. 117.
41
Mathieu-Castellani, G., op. cit., p. 197.
42
Babei, A., Sarsanela, dans Radu Pavel Gheo, Dan Lungu (coord.), Tovare de drum. Experiena feminin n
comunism, Polirom, Iai, 2008, pp. 17-18. (notre trad.) .
43
Le nom fictif qui donne le titre du rcit vient du terme sarsana quon a choisi de traduire par besace. Pour
Sarsanela on propose la traduction Madame Besace.
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