MISION Y EVANGELIZACIN

Por Ofelia Miriam Ortega

Vista del crepsculo, al fin del siglo est envenenada la tierra que nos entierra o destierra.
Ya no hay aire, sino desaire. Ya no hay lluvia, sino lluvia cida. Ya no hay parques, sino
parkings. Ya no hay sociedades, sino sociedades annimas. Empresas en lugar de
naciones. Consumidores en lugar de ciudadanos. Aglomeraciones en lugar de ciudades.
No hay personas, sino pblicos. No hay realidades, sino publicidades. No hay visiones,
sino televisiones. Para elogiar una flor, se dice: parece de plstico
Eduardo Galeano
Patas arriba. La escuela del mundo al revs
Es evidente que nuestra actividad misionera transcurre en el mbito histrico de la
dislocacin y la crisis, en el que la pobreza, las guerras, el desempleo, la destruccin de la
naturaleza y la exclusin son constantes y comunes en la mayora de los contextos.
Necesitamos una nueva visin de la misiologa que nos aliente a la bsqueda de las
alternativas que aseguren una completa participacin de todo el pueblo y de todas las
comunidades, especialmente las que estn marginadas por la pobreza y sin ningn poder en
lo econmico, lo social y las decisiones polticas que las afectan.
Es Ivone Gebara, teloga brasilea, quien nos dice:
La misin en el siglo XXI es la responsabilidad comn de las personas y los grupos de todo
el mundo con el objetivo de ayudar a nuestra vida a crecer en una forma honesta, cuidar de
la vida del planeta y terminar con las industrias de armas de destruccin.
La misin consiste en hacer realidad nuestra relacin e interconexin mediante acciones
que puedan ser observadas en nuestras vidas Este reto precisa de cambios de conducta e
instituciones diferentes, y para lograrlos debemos usar nuevas referencias y nuevos
modelos de organizacin1
Quizs la ms poderosa imagen de la misin fue la propuesta por Kosume Koyama en la
octava Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Harare en 1998: Dios es el Dios que
corre del centro a la periferia transformando la periferia en centro (Lucas 15,20).
Dios cambia lo invisible en visible cuando nos dice en la parbola del hijo prdigo: Sacad
el mejor vestido y vestidle; y poned un anillo en su dedo y calzado en sus pies (Lucas
15,22b).
Necesitamos un compromiso nuevo y un entendimiento nuevo de la misin
Tenemos que reconocer que la misin es la participacin del pueblo de Dios en la actividad
misionera de Dios en el mundo (Missio Dei). El trmino misin no excluye la
evangelizacin de los no evangelizados, pero sin duda incluye el reconocimiento de que
toda actividad misionera es de Dios, y que esta actividad tiene un carcter relacional entre

Dios, los enviados y el mundo. As que la Iglesia es solamente copartcipe en la misin de

Dios, y como sujetos en la misin, nuestra tarea incluye el discernimiento de la actividad de
Dios en el contexto de la misin y en las comunidades.
Es importante sealar que en las ltimas dcadas se ha producido un cambio misiolgico
fundamental al mover nos de un eclesiocentrismo a la teologa del Reino de Dios. Hoy, al
observar los escritos de los misilogos encontramos el desarrollo de una serie de conceptos
y elementos interrelacionados:
- La misin como compasin, de Roberto E. Zwetsch. Este libro le ofrece a la iglesia de la
Amrica Latina una misiologa indita para el siglo XXI, basada sobre una reinterpretacin
contextualizada del evangelio de Jesucristo a partir del rico concepto de la compasin y la
prctica en la realidad contextual de nuestro continente. Es la visin de la misin
compasiva de Dios para la transformacin del mundo. Esa misin debe ser holstica,
liberadora y ecumnica, comprometida con el sufrimiento, la pasin de Dios y de los
pueblos crucificados de la Amrica Latina. Una introduccin a la misin, de Carlos F.
Cardoza Orlando, nos brinda una nueva visin sobre la misin de Dios y diversos
paradigmas para repensar la misin y el llamado del Dios misionero. El texto nos presenta
una misiologa hispana, entendida en trminos teolgicos y educativos. Para Carlos
Cardoza, la predicacin ha de ser misional al relacionar la fe del pueblo con la actividad de
Dios en el mundo. Si esto es as, necesitamos, en la perspectiva de la misin, nutrirnos de
las ciencias sociales para desarrollar una misiologa saludable. Ser, hacer y decir: bases
bblicas de la misin integral, de C. Ren Pasilla y Harold Segura nos conduce a la
comprensin de que toda la iglesia es misionera por naturaleza, y que la misin tiene que
ver con la transformacin de la vida humana en todos sus aspectos. El concepto de la
misin integral nos orienta para la comprensin de que la misin de Dios no se reduce a lo
espiritual, lo individual y lo sagrado, sino que tambin se extiende a lo material, lo
social y lo secular. Es necesario, entonces, afirmar que la iglesia, como agente de la
misin de Dios, tiene que cruzar fronteras no slo geogrficas, sino tambin culturales,
sociales, econmicas, polticas para colaborar con Dios en su propsito de transformar la
vida humana en todas sus dimensiones, de modo que todos los hombres, las mujeres, los
nios y las nias disfruten de la vida plena que Dios ha hecho posible por medio de
Jesucristo en el poder del Espritu. En Llamados al compaerismo en el servicio de
Cristo: la prctica de la misin de Dios, de Sharon Kay George, la autora orienta y estimula
la reflexin y el trabajo de la misin de Dios en unidad. Este texto nos gua en el
reconocimiento de que el escndalo de la divisin del cristianismo y la rivalidad entre las
denominaciones obstaculiza la eficacia de su mensaje (Juan 17,21). El informe de la
Conferencia sobre Misin y Evangelismo del Consejo Mundial de Iglesias celebrada en
Atenas en mayo del 2005, tuvo como tema Ven Espritu Santo, sana y reconcilia. La
sanidad y la reconciliacin constituyen elementos fundamentales de la misin de Dios. El
mensaje final a las iglesias al terminar ese evento expres: Estamos en misin, todos/as
nosotros/as, porque participamos en la misin de Dios que nos ha enviado a un mundo
fragmentado y roto. Estamos unidos/as en la creencia de que todos/as somos llamados/as en
Cristo a ser comunidades de reconciliacin y sanacin.
Estas nuevas visiones para la misin en el siglo XXI han sido incorporadas en los cambios
de paradigmas de la Teologa de la Misin que nos ofrece la obra magistral de David I.
Bosch: Misin en transformacin. Sin embargo, lo ms importante en este anlisis es que,

como afirma su autor: No son componentes distintos y aislados de un nuevo modelo: todos
estn conectados ntimamente entre s. Hay una integridad e invisibilidad del paradigma
en el proceso de enfocar cada elemento, todos los dems estarn a la vez presentes y
visibles al borde del centro de nuestro haz de luz.2
Esa visin nos ayuda, como afirma Carlos F. Cardoza, a liberarnos del cautiverio misional
y tomar las riendas para ser coparticipes en la misin de Dios en este mundo.3
Paradigmas de la misin para nuestros tiempos
Existe una sntesis extraordinaria de las Declaraciones del Consejo Mundial de Iglesias
sobre Misin 1980-2005. En esa sntesis encontramos paradigmas de la misin que creo
que orientarn nuestra reflexin en relacin con el futuro de nuestra accin misionera:
1) Somos llamados/as a participar en la misin de Dios para la plenitud de la vida. La
iglesia est llamada a ofrecer paradigmas alternativos concretos a la ideologa consumista
de la mundializacin. Debe poner lmites y utilizar su poder para decir basta a la
tentacin de dominio; oponerse a la tentacin de la posesin y la propiedad; incorporar las
ascesis de los primeros cristianos que compartan su alimento y sus propiedades con los
necesitados y los desposedos; y liberarnos de la tentacin del poder, ejerciendo la voz
proftica que hoy necesitan nuestros pueblos.
2) Somos llamados a la vida en comunidad. Muchos perciben la salvacin como un asunto
entre el individuo y Dios y no advierten la funcin de la comunidad de fe, la iglesia. Es
necesario recuperar la importancia de la iglesia como instrumento de la relacin con Dios,
con otras personas y con la totalidad de la creacin, as como el concepto de la salvacin en
y a travs de la comunidad.
3) Somos llamados a reconocer la funcin de la mujer en la misin de la iglesia. Hay que
reconocer la funcin de la mujer en la misin de la iglesia y aportar as plenitud e
integridad a la comunidad humana y eclesistica. A este respecto deben sealarse los
mltiples ejemplos que abundan en la historia de la iglesia de mujeres que predicaron,
testimoniaron y sufrieron el martirio, as como los de las santas que, a causa de su fidelidad
en la proclamacin del Evangelio, son veneradas como iguales a los apstoles.
4) Somos llamados a encarnar el evangelio en el seno de cada cultura. La cultura conforma
la voz humana que responde a la voz de Cristo, se dijo en la Conferencia Mundial sobre
Misin celebrada Bangkok en 1973. En la Conferencia de Salvador, Baha, se afirm
enrgicamente que es imposible ser humano sin pertenecer a una cultura, porque es a
travs de la cultura que se forma la identidad. Los pueblos indgenas y afrodescendientes
desafan a las iglesias a reconocer la riqueza de su cultura y espiritualidad, que hace
hincapi en la interconexin y la reciprocidad con toda la creacin. Piden a las iglesias que
trabajen verdaderamente asociadas con ellos, realizando la misin como iguales, en mutua
coparticipacin. Pablo Suess, un pastor metodista de Brasil, nos cont la historia que una
mujer le confi al antroplogo norteamericano R. Benedict: Un jefe indgena le dijo a ella:
Dios ha creado el barro para todos los pueblos y le permiti a cada uno hacer un recipiente
de ese barro para beber el agua de vida. Cuando los misioneros llegaron, ellos rompieron
nuestras vasijas, que habamos hecho en nuestra comunidad, y nos dijeron que el agua de
vida tenamos que tomarla en los recipientes que ellos nos traan. Qu gran dolor:
rompieron nuestros vasos y nos dieron el agua de vida en las vasijas que ellos haban
trado! Por esa razn estamos muy tristes y no nos sentimos felices al beber el agua de

vida.
5) Somos llamados al testimonio y al dilogo interreligioso. En este siglo XXI, el fenmeno
del pluralismo religioso es uno de los retos ms grandes a los que deber hacer frente la
misin cristiana. El pluralismo religioso es una realidad mundial. En las conferencias de
San Antonio y Salvador se analizaron las siguientes afirmaciones: Para los cristianos, el
nico camino de salvacin es Jesucristo. Por otra parte, reconocemos que no podemos
poner lmites al poder redentor de Dios. Entre estas dos afirmaciones existe una tensin
que todava no se ha resuelto.
6) Somos llamados a proclamar la verdad del Evangelio. Una visin ecumnica de la
proclamacin de la verdad del Evangelio comprende la bsqueda de un nuevo paradigma y
una nueva imagen que puedan dar cabida a una diversidad de verdades bajo un mismo
techo sin diluir ni aniquilar a ninguna en el proceso de convergencia.
7) Somos llamados al testimonio en la unidad. Debemos rexaminar las cuestiones de misin
en la unidad, la cooperacin entre las iglesias y el testimonio comn, y encaminarnos a
relaciones ms responsables en la misin.
Terminamos con la afirmacin de que la misin cristiana supone una respuesta holstica
mediante la labor evangelizadora y diaconal para llegar a las personas en sus experiencias
de exclusin, quebranto y vaciedad. Aqu debemos mencionar el texto sobre la diacona
ecumnica publicado por el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), en el que se nos
invita a unirnos en la misin de Dios en una diacona reconciliadora, compasiva,
transformadora, proftica y procuradora de la justicia.4
La misin comprende la responsabilizacion, la afirmacin y la renovacin de las personas
en su esperanza de la plenitud de vida. La misin comienza en el corazn del Dios Trino. El
amor que une a las personas de la Santsima Trinidad desborda en un gran caudal de amor
por la humanidad y por toda la creacin.
............................................................................
Notas:
1 Ivone Gebara: tema presentado en una consulta organizada por el Programa de Misin y
Evangelismo del Consejo Mundial de Iglesias, marzo del 2004.
2 David J. Bosch: Misin en transformacin, Libros Desafo, Grand Rapids, Michigan,
2000, p. 251.
3 Carlos F. Cardoza Orlando: Una introduccin a la misin, Abingdon Press, Nashville,
2003, p. 30.
4 Ofelia Miriam Ortega y Chris Ferguson: Diacona ecumnica, CLAI, Quito, 2006.
http://revista.ecaminos.org/article/mision-y-evangelizacion-en-el-siglo-xxi/