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PREGUNTERO INTRODUCCION A

LA FILOSOFIA. Mdulo 4.4.1. El problema de la existencia como caracterstica del Ser que se pregunta
por la esencia de esa misma existencia, que no es otra que la suya propia, es
un problema de la filosofa. Contempornea
4.1 Ortega y Gasset, Nietzsche y Heidegger, son algunos de los exponentes
de
Filosofa Contempornea.
4.1 En la fenomenologa:
Ninguna esencia puede ser de otro modo que no sea siendo para una
conciencia.
4.1 Husserl afirma que la conciencia siempre.
Se es consciente de un objeto y objeto de una conciencia.
4.1.1 ORTEGA Y GASSET
MADRID 9/5/1883-1955
4.1.1 En el pensamiento orteguiano, vivir es...
tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo.
4.1.1 La idea del ser para ortega:
La idea de ser no ha sido extrada sino introducida en ellas por el
hombre.
4.1.1 quin ha sido uno de los pocos pensadores que ha pensado en nuestra
lengua y supo actualizar la filosofa:
Ortega y Gasset.
4.1.1 qu nombre recibe en la filosofa de Ortega y Gasset la tensin espiritual
hacia el universalismo:
Pantonoma.
4.1.1 el cuidado para ortega es:
Consiste en pre-ser-ser.
4.1.1 qu significa la frase de ortega: la filosofa es la ortopedia de la creencia
fracturada?

Que es el esfuerzo que el hombre realiza para salvarse de la duda en


que ha cado.
4.1.1 Cmo es el sujeto en ortega y Gasset?
Abstracto de las cosas a la alteridad.
4.1.1 Qu quiere decir la curiosa frase de ortega y Gasset la filosofa es
ortopedia de la creencia fracturada:
Palabra heredada.
4.1.1 Dice Ortega haber cado prisionero de un conocimiento inexorable. Se
vive aqu y ahora. Qu significa esto?
Vivir es estar en relacin con las cosas, tratar con el mundo, dirigirse
a l, ocuparse de l. Por eso no puede haber vida en abstracto y vivir
significa.
4.1.1 Para Ortega el idealismo es
falta respuesta
4.1.1 Cul es el concepto para Ortega y Gasset en donde se renen el alma y el
espritu?...
Falta respuesta
4.1.1 Segn Ortega para que sea una verdad radical debe
Falta respuesta
4.1.1 Quien dijo soy yo y mi circunstancia
Ortega y Gasset.
4.1.1 Ortega y Gasset sugieren que la filosofa es un esfuerzo hacia una
verdad radical caracterizada por una autonoma y una pantonomia, a que se
hace referencia esta autonoma?
Falta respuesta
4.1.1 La meditacin de Ortega se la puede encuadrar cmo?
Post-hegeliana.
4.1.1 Como es el sujeto en Ortega y Gasset?
Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad.
4.1.1 Para Ortega el objeto de la filosofa?..
No es dado, debe ser buscado.
4.1.1 Cuando Heidegger afirma que el Desein es un ser para la muerte, pone
en evidencia

La radical contingencia y finitud de la existencia humana.


4.1.1 Qu quiere decir Ortega y Gasset con la frase El Hombre no es cosa
ninguna sino un drama?
Falta respuesta.
4.1.1 Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa, es necesario provocar
una ruptura A qu se dirige esta ruptura?
A las tradiciones y creencias heredadas.
4.1.1 El alma es para Ortega:
Una morada para el individuo, que le permite una no conciencia con el
cosmos. sinnimo de vitalidad. lo mismo que espritu. Est regida por
la norma y la ley. Todas son correctas.
4.1.1 Para Ortega, ver a la filosofa como la ciencia que busca, significa
Falta respuesta.
4.1.1 Ortega y Gasset se preguntan si la Conciencia es lo primario que se
impone en nuestra bsqueda de radicalidad y responde que:
No es lo primario, la conciencia reducida es fabricada por el filsofo.
4.1.1 Al filosofar, segn Ortega, partimos a la bsqueda
De la verdad.
4.1.1 Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de
radicalidad?
Se puede legtimamente filosofar.
4.1.1. En ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la.
Razn vital.
4.1.1. Para Ortega soy yo y mi
Circunstancia.
4.1.1 Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset?
El yo y sus circunstancias.
4.1.1 Segn Ortega, lo que primero encuentra el filsofo como dato radical es...
Ninguna es correcta. La correlacin mundo subjetividad.
4.1.1. Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se
impone en nuestra bsqueda de radicalidad y responde que:
No es lo primario, la conciencia reducida es fabricada por el filsofo.

4.1.1 En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que
no haya cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento
metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del universo", de
all deduce que es lcito definir a la Filosofa como:
Lo ms general
4.1.1 Ortega y Gasset hacen una gran defensa de la libertad y el libre albedrio
del hombre. Por qu concepto reemplaza el de naturaleza humana en este
contexto?
Falta respuesta
4.1.1 Qu quiere decir Ortega y Gasset con la frase El Hombre no es cosa
ninguna sino un drama?
La vida humana no es naturaleza sino puro quehacer, puro drama, que
el hombre no es nunca seguramente hombre sino que serlo significa
constantemente el riesgo de no serlo, la viviente inseguridad de
perder su humanidad.
4.1.1 Cmo caracteriza Ortega al espritu?
Es el conjunto de actos ntimos de cada cual se siente autor y
protagonista-Es el comportamiento externo del individuo. Sinnimo de
vitalidad y alma-Es el alma del hombre-Todas son correctas.
4.1.1 que pensador fue el creador del mtodo fenomenolgico?
Husserl.
4.1.2 NIETZSCHE
Prusiana rocken 15/10/1884-25/8/1900
4.1.2 El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es
voluntad de poder.
4.1.2 En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado
por el Superhombre
4.1.2 Cuando los valores, el arte, la religin, la moral y la teora del
conocimiento se vuelven ideales trascendentes, en Nietzsche, entonces...
son formas de esclavitud que el hombre acepta debido a su fragilidad
4.1.2 el hombre para Nietzsche:
el hombre es solamente un paso hacia el superhombre.
4.1.2 cul es el hombre superior para Nietzsche?
el superhombre es el hombre fuerte, el hombre dominador, el hombre
eglatra que se enfrenta con dios. El superhombre es el que ha
muerto para vivir intensamente el nico mundo existente;

4.1.2 que es el superhombre para Nietzsche? :


es el todo del cual somos un fragmento, un mar en el que estamos
inmersos
4.1.2 el velo de maya significa
Falta respuesta
4.1.2 qu entiende Nietzsche por moral?:
en la voluntad del poder
4.1.2 malo para Nietzsche:
todo lo que proviene de la debilidad
4.1.2 felicidad para Nietzsche:
sentimiento de lo que aumenta el poder, haber Superado una
resistencia.
4.1.2 para Nietzsche quin ha muerto?
Dios.
4.1.2 complete la frase de Nietzsche dios a:
muerto
4.1.2 qu quiere decir la frase de Garca Astrada sobre Nietzsche le interesa
recuperar al hombre en las cuales ha ido cayendo y en la cuales ha ido
enajenndose?
todas las opciones son correctas verificar la rta
4.1.2 qu idea sobre el conocimiento humano comparte Nietzsche y Kant?
teora del conocimiento/ limitacin del conocimiento humano/o
principio apolneo
4.1.2 el bien para Nietzsche:
todas son correctas
4.1.2 en Nietzsche est presente la distincin kantiana entre lo que es y lo que
aparece. Cmo? aparece en el origen de la tragedia?
como el principio apolneo.
4.1.2 Cuando Nietzsche habla de la moral de los seores y los esclavos, a que
se est refiriendo concretamente con la moral de los esclavos?.
Ninguna es correcta
4.1.2 Nietzsche escribi durante
la edad contempornea
4.1.2 En Nietzsche el hombre es

piedra y escultor
4.1.2 el bien para Nietzsche
fenomenolgico
4.1.2 como llama Nietzsche al movimiento histrico que se ha desencadenado
como catstrofe sobre la hora actual?...
Falta respuesta
4.1.2. La filosofa para Nietzsche ninguna es correcta
4.1.2. Podemos decir que, con la muerte de Dios.
se cierre una poca de la historia.
4.1.2 en su afn de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filsofo crtico
del:
el realismo
4.1.2 cmo llama Nietzsche al movimiento histrico q se ha desencadenado
como una catstrofe sobre la hora actual?
nihilismo
4.1.2 en su afn de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filsofo critico
de:
el racionalismo, especialmente encarnado en Scrates
4.1.2 Nietzsche forja la idea de eterno retorno, en el cual el mundo se vuelve a
repetir en ciclos iguales, retomando una idea de.
Los primeros griegos.
4.1.2. La filosofa para Nietzsche
Ninguna es correcta. La voluntad es la verdadera esencia de la
realidad es la rta.
4.1.2 El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia, es
Voluntad de:
Poder.
4.1.2 Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de
Nietzsche es posibilidad:
De devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de
hacerse humano.

4.1.2 Una de las ideas centrales de Nietzsche, es que el hombre tiene que ser
superado, En que instancia debe ser superado?
Superado en el Superhombre.
4.1.2 Que es el superhombre para Nietzsche?
Es el todo del cual somos un fragmento, un mar en el que estamos
inmersos.
4.1.2 Podemos decir que con la muerte de Dios:
Se cierra una poca en la historia.
4.1.2 El hombre, para Nietzsche
Es naturaleza. La razn no es lo primario; el s mismo es el cuerpo.
4.1.2 En Nietzsche el hombre es...
Piedra y escultor.
4.1.2 Cul es el hombre superior para Nietzsche?
Por ms grande que sea la grandeza de un hombre siempre se trata
de un ser finito. NO existe hombre superior.
4.1.2 La Moral de los seores, segn Nietzsche
Se basa en la fe en s mismos, el orgullo propio.
4.2 HURSSEL
ALEMN 1859- 1938
4.2 para Husserl, la necesidad de fundamentar a la filosofa como una ciencia
estricta sobre la base de una visin esencial directa del objeto por parte del
sujeto llev a Husserl a desarrollar: fenomenologa.
4.2 Husserl usa el mtodo?
fenomenolgico
4.2 que filosofo contemporneo propone el mtodo que le permite al sujeto ir
a las cosas mismas?
Hegel
4.2 para Husserl la realidad primaria se encuentra en
la conciencia pura
4.2 cul podramos decir q es el cogito cartesiano de Husserl, el dato primero e
indudable?
la conciencia.

4.2 Quin fue el primero en la fenomenologa?


Husserl
4.2 el mtodo fenomenolgico propuesto por Edmundo Husserl, presupone
desde lo metodolgico:
ir a las cosas mismas
4.2 cmo encara Husserl la relacin con la realidad?
(se opone a la separacin entre un mundo de realidad -en-scorrespondiente a las afirmaciones de la ciencia fsica matematizada
-y un mundo de apariencias o fenmenos sensoriales meramente
subjetivos)
4.2 la verdadera realidad Husserl, es:
la verdadera realidad, para Husserl, es el contemplar mismo y lo
contemplado en cuanto espectculo; es el yo que contempla, pero
nicamente en cuanto contempla. 'la pura conciencia espectraliza el
mundo, que deviene as mero sentido.
4.2 qu significa en Husserl el concepto de epoj:
Falta respuesta
4.2 la verdadera realidad, para Husserl, es:
el yo que contempla en cuanto contempla
4.2 cul podramos decir que es el cogito cartesiano de Husserl el dato primario
e indudable?
la conciencia
4.2 la lgica formal y trascendental e investigaciones lgicas son obras muy
conocidas de
Husserl
4.2. Qu filosofo considero a la filosofa como una ciencia estricta apoyada en
fundamentos ms slidos que los de las ciencias particulares?
Husserl.
4.2 Husserl afirma que la conciencia siempre est abierta, orientada,
intencionada hacia un objeto. Esto equivale a decir que:
Se es conciencia de un objeto y objeto de una conciencia.
4.3 HEIDEGGER
ALEMN BADEN 1889 OBRA EL SER Y EL TIEMPO
4.3 Heidegger a travs de que mtodo realizaba la ontologa fundamental.

mtodo fenomenolgico
4.3 Para Heidegger, el hombre es...
un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva.
4.3 Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en una ontologa
basada en el Dasein?..
Ontologa fundamental

Dasein

da ah

sein ser

4.3 Una de las principales obras de Heidegger se titula


El Ser y el Tiempo.
4.3 Las dos posibilidades bsicas del hombre segn el existencialismo
heideggeriano son
la existencia y el Ser.
4.3 Podemos afirmar que en Heidegger la analtica existencial vincula
intrnsecamente
ser y nada.
4.3 A partir de comprender al hombre como ser en-el-mundo, el espacio y el
tiempo en el existencialismo.
Condiciones existenciarias
4.3 Que metfora usa Heidegger para mostrar lo que piensa el ser?
Una cosa en la que habita el hombre
4.3 A que se dirige la fenomenologa de Heidegger?
Al ser del ente
4.3 Para Heidegger el tiempo es
un existenciario
4.3 Porque Heidegger sostiene que el Dasein es indeterminado?
Porque el Dasein. Todas son correctas Verificar respuesta
4.3 Segn Heidegger, siendo el Dasein la posibilidad, necesariamente deber
ejercer su libertad para optar para elegir su forma de ser y tendr dos formas
posible.
Autentica o inautntica
4.3 que problemtica intenta superar el existencialismo orientado a la
reflexin hacia la existencia de los entes?...
el problema de la esencia

4.3 con q trmino designa Heidegger al nico ente q puede formular la


pregunta por el ser, el hombre:
Dasein.
4.3 Que es el individuo para Heidegger?
ser ah
4.3 El trmino Dasein es:
ser-ah (trmino alemn) existencia.
4.3 a qu ser se dirige la fenomenologa de Heidegger:
al ente que se hace la pregunta del ser? al Dasein (ser ah)
4.3. mundo para Heidegger es
la nocin ontolgico-existenciaria de la mundalidad
4.3 para Heidegger, la angustia:
todas son correctas verificar respuesta
4.3 Heidegger no ve en el proceso filosfico ninguna culminacin ni actitud que
delate humildad. En esto se opone a:
Hegel
4.2 Husserl afirma que la conciencia siempre est abierta, orientada,
intencionada hacia un objeto. Esto equivale a decir que:
Se es conciencia de un objeto y objeto de una conciencia
4.3 Segn Gonzalo casas, la filosofa existenia de Heidegger reunte aportes de
numerosos autores anteriores y contemporneos a l. Cul de los siguientes
forman parte de ese aporte?
Todas son correctas Verificar respuesta
4.3 Con qu trmino designa Heidegger al nico ente que puede formular la
pregunta por el ser, el hombre?
Dasein
4.3 Preguntas bsicas del Dasein:
encontrarse en, comprender y el habla.
4.3 Las condiciones bsicas del Desein son:
"encontrarse en", el "comprender" y el "habla".
4.3 El ser y el tiempo es una obra publicada por
Heidegger

4.3 Qu estudia la analtica existencial de Heidegger?


Dasein
4.3 Como llama Heidegger a la ontologa que tiene en su base la ontologa
basada en el Dasein?
Ontologa fundamental
4.3. Segn Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deber
ejercer su libertad para optar, para elegir su forma de ser, y tendr dos formas
posibles:
Autnticas e inautnticas
4.3. Heidegger naci en
Baden 1889
4.3. Mundo para Heidegger es
La nocin ontolgico - existenciaria de la mundalidad
4.3 Qu significa Epokhe para Heidegger?
La imposibilidad de retenerse a s mismo.
4.3 Heidegger concibe al hombre como:
Ser-ah.
4.3 Que implica en la filosofa de Heidegger el estar-en-el-mundo?
Es tambin estar con los otros.
4.3 A partir de comprender al hombre como ser en el mundo, el espacio y el
tiempo en el existencialismo heideggeriano son:
El hombre es el nico Ex sistente a este sentido ms originario de la
palabra: 'ek-sistencia'). El hombre es el nico interrogador entre los
dems entes, a cuyo respecto cabe decir que 'son', pero no que
'existen'. Por esto solamente el hombre vivo y concreto podr ser
llamado 'Dasein'.
4.3 La Ontologa fundamental es:
Es la apertura hacia la comprensin y la constitucin del ente como
objeto.
4.3 Que mtodo tiene como mxima a las cosas mismas?
La fenomenologa.
4.3 Cul es el mtodo usado por la ontologa fundamental?
Fenomenolgico.

4.3 De qu pensador fue discpulo Heidegger?


Husserl.
4.3 Cul es el ente primordial para Heidegger?
El Dasein.
4.3. Para Heidegger Cul es el ente ejemplar?
El Dasein.
4.3 Dentro de que corriente contempornea se inscribe la filosofa de
Heidegger?
Existencialismo.
4.3 A quin se considera el ltimo gran pensador de Occidente?
Heidegger.
4.3. Heidegger no ve en el proceso filosfico ninguna culminacin ni actitud
que delate humildad. En esto, se opone a
Hegel. (Porque para Hegel el espritu, va adquiriendo autoconciencia hasta
llegar al saber Absoluto; y la culminacin era posesin del saber. Todo a lo cual,
se opone Heidegger.)
4.3 Cuando Heidegger habla de "la angustia del Dasein", esta angustia es por...
Su poder ser, su angustia ante la libertad de elegirse y asumirse a s
mismo.
4.3 Quin es considerado el primer filsofo existencialista?
Kierkegaard, pero podra retrotraerse hasta San Agustn.
4.4 POPPER
(1902-1994) CIRCULO VIENA
4.4 La idea central de la teora de la ciencia de Popper es la de positivismo.
falsacin.
4.4 A pesar de aproximarse al positivismo lgico del Crculo de Viena, Popper
desarroll:
No una teora de la verificacin, sino una de la experimentacin.
4.4 qu importante autor de la filosofa propone la teora de los tres mundos?
Popper
4.4 Cul es segn Popper el verdadero criterio de demarcacin en (ciencia o no
ciencia y/o falsabilidad de las teoras

Falta respuesta
4.4 La Afirmacin de que las leyes cientficas ms que enunciados generales
verificables empricamente son realidad hiptesis, es decir, enunciados
probables susceptibles de ser falsados por la experiencia, es propia del
pensamiento de
Karl Popper.
4.4 Segn la teora de la verificabilidad sostenida por el circulo de Viena:
EL CONJUNTO DE TODAS, porque la verificabilidad debe hacerse por
va experimental; la verificabilidad es al que garantiza el contenido
cognitivo de los enunciados y lo que se expresan las leyes cientficas.
4.4 En los escritos de Popper Qu dos importantes cuerpos de conocimiento
son cuestionados como no cientficos?
FALTA RESPUESTA.
4.5 KUHN
ESTADOUNIDENSE 1922-1996 OBRA LA ESTRUCTURA DE REV CIENTIF
4.5. La teora de Kuhn implica, en ltima instancia, que
La ciencia es un modo universal de conocimiento
4.5 Qu es necesario que suceda para que surja un nuevo paradigma
cientfico?
Revolucin cientfica
4.5 Qu concepto de la concepcin de Kuhn sobre las ciencias puede definirse
como un conjunto de supuestos tericos generales leyes y tcnicas de
aplicacin que adoptan los integrantes de una determinada comunidad
cientfica en un momento dado:
Paradigma
4.5 Segn Khun, los distintos paradigmas que ha habido a lo largo de la historia
de la ciencia son:
No conmensurables.
4.5 La obra ms conocida de Kuhn se titula:
La estructura de las revoluciones cientficas.
4.5 los conceptos de ciencia normal, revolucin cientfica, comunidad cientfica
y paradigma son propios de la teora de:
Kuhn.
4.5 Para Kuhn la gravedad de una crisis aumenta cuando

Aparece un paradigma rival.


4.5 Segn Kuhn, en los momentos de crisis cientfica
Los investigadores tratan por todos los medios de salirse del
paradigma formulando nuevas y ms audaces hiptesis.
4.5. En la teora de Kuhn a qu corresponde la siguiente caracterizacin? Un
cuerpo de conocimientos coherentemente organizado y sobre la base de un
conjunto de fenmenos empricamente observables que una comunidad
cientfica determinada sostiene en algn momento de la historia.
Ciencia normal.
4.5 Para Kuhn el principio de las crisis paradigmticas, las hiptesis ad-hoc
servirn para...
Mantener la vigencia del paradigma.
4.5 En la teora de Kuhn, a qu corresponde la siguiente caracterizacin: ?un
cuerpo de conocimientos coherentemente organizado y sobre la base de un
conjunto de fenmenos empricamente observables que una comunidad
cientfica determinada sostiene en algn momento de la historia?
Corresponde al concepto de ciencia normal.
PARA TENER EN CUENTA
La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo La Experiencia

Razn como praxis: Marx

Razn como voluntad de poder: Nietzsche

Razn fenomenolgica: Husserl

Razn vital: Jos Ortega y Gasset

-La "epoj" o suspensin del juicio es un procedimiento de: La fenomenologa.